Журнал скаутских руководителей "Опыт" №96

Журнал "ОПЫТ" № 96 (1995 г.)

ПАВЛИК МОРОЗОВ - ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ?

Под этим заголовком помещена нижеследующая статья в „Невском Времени" от 14 февраля 1995 года. Руководителям ОРЮР, читателям „Опыта", следует серьезно задуматься. Более 70 лет, часто в очень трудных условиях, хранили мы идеалы разведчества для того, чтобы донести и вернуть этот давно оправдавший себя воспитательный процесс. Статьи, вроде этой, говорят нам, что надо еще много приложить усилий и преодолеть множество преград в деле распространения разведчества. Справиться с этой задачей можно только вместе, единым фронтом. Нет места личным амбициям, нежеланию работать вместе в братском круге, поискам альтернативных путей, и подобным разъединяющим нас мыслям и действиям. Сестры и братья руководители ОРЮР - можем ли мы себе позволить забыть о сущности руководительского звания, расслабить наше движение и этим отнять у российских детей возможность воспользоваться плодами этого замечательного воспитательного процесса?
Ст.Скм. М. Данилевский


Объявив в стране многопартийность, взрослые (как всегда?) подумали только о себе* И отменили единственное детское движение - пионерию, объединявшую долгие годы всех школьников.
Но дети не умеют создавать партии. Им обязательно нужно помочь. Ведь то, что такая организация необходима, доказывать не приходится. Потому что детство-это не только школа, кружок английского, бассейн и телевизор. Детство-это праздники и походы, веселые песни и увлекательные игры. То, чего у наших детей сейчас нет.
Какой должна стать детская партия? Мы приглашаем к разговору педагогов, родителей, общественных деятелей. Надеемся, что не останутся равнодушными к этой проблеме и городские власти. В новой рубрике мы расскажем о тех движениях, которые уже существуют в Петербурге и России. Обратимся и к зарубежному опыту, ибо у нас- то детство было одинаковое - пионерское.
Безусловно, для создания детской организации потребуются силы, время и значительные средства. Но нужно понять, что заинтересованы в этом все, в том числе политики и бизнесмены. Потому что, простите за банальность, дети - это наше с вами будущее. И от того, кто сегодня займется воспитании ем подрастающего поколения, зависит и то, какой завтра будет Россия.
Может, случится и так:
Газету "Ленинские искры" я впервые увидела в редакции "Пяти углов". Решила, что достали номер из подшивки тридцатых годов. Но, когда я заметила дату выпуска - октябрь 1994,- стало как-то не по себе.
Так я узнала, что в Петербурге живут и здравствуют пионеры и комсомольцы. У последних пока нет своего печатного органа, так что "Ленинские искры" приютили старших товарищей. Всего в городе больше пятидесяти пионеров и около двухсот комсомольцев.
- Пока маловато, - признается секретарь ленинградской комсомольской организации Иван Метелица.-Придут молодые рабочие с классовым самосознанием, придут безработные, интересующиеся политикой школьники. И, конечно же, студенты: чтобы осознать правильность марксистской идеологии, необходим определенный уровень образования. Всего в городе как минимум 20-30 тысяч потенциальных членов нашей организации.
...Комсомольцы очень надеются, что удастся обойтись без кровопролития. Без революции и репрессии в значительных масштабах. Но вот экспроприации экспроприаторов мам, кажется, не избежать. Да и на вопрос, заработает ли вновь ГУЛАГ, Метелица с сожалением кивает головой: от врагов нужно защищать
ся. План строительства социализма в новом Советском Союзе до боли напоминает то. что творилось в стране семьдесят пет. Правда, с учетом "печального опыта". Вообще, комсомольцы очень хотят, чтобы "перегибов было как можно меньше".
-Будем надеяться, что мы не окажемся в таких жестких условиях, как Сталин, - добавляет Метелица.
- А если все- таки окажетесь?
- Что ж, классовым врагам мы дадим достойный отпор,
- "Это значит, плохих людей всех убивать, а то хороших очень мало", - вспоминаются вдруг слова Насти из платоновского "Котлована". Мы говорили с Метелицей о раскулачивании, а из головы не выходил эпизод о "ликвидации посредством сплава на плоту кулака как класса".
-Число репрессированных сильно преувеличено, - цинично замечает молодой человек.
К счастью, на скорый приход к власти комсомольцы не рассчитывают. Пока они ведут мирную жизнь, полную политических интриг, идейных конфликтов. Молодые люди также ходят на демонстрации, участвуют в предвыборных кампаниях, проводят занятия школы комсомольского актива. И воспитывают подрастающее поко
ление - пионеров. Главное в этом важном деле, считают вожатые, так "рассказать" детям историю, чтобы у них сложилось правильное мировоззрение.
"Враги социализма, трудящихся не дремали. Буржуазия всех стран поднялась против достижений народов СССР. Они выделяли огромные денежные средства для засылки в нашу. страну шпионов, для подкупа работников радио, телевидения, газет. Они давали взятки правительству. Поэтому в 1987 году началась перестройка..." В газете "Ленинские искры" есть даже рубрика "Уроки истории". В этой истории все достаточно просто: люди делятся на коммунистов и буржуев, хороших и плохих, своих и врагов. Но почему-то" обещая рассказывать детям правду, взрослые с самого начала вводят юных читателей в заблуждение. На первом номере написано, что газета выходит с 1924 года. Редакция оправдывает свою ложь тем, что "Пять углов" предали дело Ленина, ...врут про коммунистов и пионеров".
Дети тоже ходят на митинги и демонстрации. Им нравится выступать у микрофона, продавать партийные газеты, держать плакаты. Дети всегда любили играть во взрослых. Но понимает ли пионер Дима Иванов смысл написанных на плакате слов:
Ельциновщина - это гнусное предательство русских и славян"? Взрослые признают, что. наверное, не очень. Но искорка в душу ребенка западет, а уж пламени разгореться помогут.
- А про Павлика Морозова вы им уже рассказывали?
-Нет. сюжет с Павликом Морозовым еще не рассказывался. Но, конечно, это был ребенок, который поставил общественное выше личного настолько, что его подвиг вызывает удивление и восхищение. Пока, правда, речь о нем как-то не заходила, - говорит Иван Метелица.
Тем не менее свой Павлик Морозов в пионерском отряде уже есть. "Его так прозвали одноклассники за то, что он докладчик!" - гордо сообщает мама. Каждый день после уроков Сережа приходит к классному руководителю и рассказывает обо всем, что произошло в классе. И обо всех. Делает это мальчик, разумеется, добровольно, и прозвище его ничуть не оскорбляет.
Но вообще пионерам в современной школе неуютно. Комсомольцы убеждали меня, что их младшие товарищи ходят учиться в красных галстуках, званием своим гордятся, чувствуют себя спокойно, уверенно и даже приводят в организацию школьных товарищей. Это - неправда. Дети еще не научились лгать и признались, что носить галстуки и значки в школе не решаются: "Учителя говорят, что раз принимали в пионеры не в школе, то и нечего галстуки здесь носить". Но ведь и крестили пионерских одноклассников не в учебных заведениях. Почему же никто нынче не позволит себе сорвать с шеи ребенка цепочку с крестиком? Ну а друзья над пионерами смеются, одноклассники избивают, отнимают значки. Нетерпимость к инакомыслящим, ненависть к тем, кто хоть
чем-то не похож на большинство, кажется, прочно въелись в нас. И передаются из поколения в поколение.
Дети уверены, что, увидев учеников в красных галстуках, директора-демократы выгонят их из школы и никуда уже больше ребят не возьмут. Учителей они считают лжецами. Потому что папы с мамами (или дедушки с бабушками) не называют революцию переворотом, рассказывают про доброго дедушку Ленина и "про Дзержинского, который так любил детей..." Родители врать не станут - уверены ребята. Вот и на торжественном сборе, где мне удалось побывать, пионерам сообщили, что из Америки к нам привозят "отравленное молоко и травят советских людей". Детей несколько раз призвали к борьбе за дело трудового народа, а также с внешними и внутренними врагами.
Этих детей, ставших заложниками политических убеждений родителей, жалко. Детство, окруженное врагами, вряд ли можно назвать счастливым. Но почему же они. несмотря ни на что, идут в пионеры? Ведь не только в давлении родителей, бабушек или дедушек тут дело. После разговора с ребятами многое становится ясным:
- Мы ходим в походы, живем в палатках, дежурим у костра! Часто бываем в музеях, на экскурсиях, ставим сказки. А Новый год справляли в лесу, с настоящей елкой!
Просто в школе, где жизнь замирает с последним звонком, - скучно. Конечно, есть педагоги. которые создают театр, придумывают игры, проводят туристические слеты. Но нельзя же требовать, чтобы учителя, имея огромную нагрузку и получая нищенскую зарплату, занимались досугом ребят. У детей, увы, нет своей организации, где было бы интересно и
весело. Им не нужна политика - ведь, заметьте, пионеры ни слова на сказали о том, что привлекает их участие в строительстве коммунизма.
Вспомните, в пионерской организации были не только салюты и марши. Однако, отменив красные галстуки, мы отказывались от того. что ребятам действительно нравилось. "Веселые старты", конкурсы "Знаешь ли ты свой город?", КВН, концерты художественной самодеятельности. Существовала целая система организации детского досуга. Занимались этим профессионалы, действовали методические кабинеты. Наконец. на воспитательную работу государство выделяло деньги.
Сегодня нам не до этого. Нужно хоть как-то отремонтировать здания школ и обеспечить ребят бесплатными завтраками. Вечера поэзии и спортивные соревнования кажутся нам уже роскошью. Быть бы живу... Но какими вырастут они - нынешние школьники? Свято место пусто не бывает. Кроме пионеров и комсомольцев есть еще и "соколы Жириновского". Не сомневаюсь, что у них-то найдутся возможности привлечь подростков. Не опоздаем ли мы?
...На торжественном сборе еще четыре питерских школьника стали пионерами. Отряд из пятнадцати человек в красных галстуках, мелодия революционной песни 20-х годов и не попадающая в такт с гармонью барабанная дробь - все это приводило в недоумение случайных зрителей. Но для участников действа все происходило взаправду. Словно находятся эти люди в другом пространственно-временном измерении. Они живут в городе Ленинграде и очень хотят приблизить семнадцатый год...
Александра ЛИТВИНОВА

pp0961.jpg


pp0962.jpg

О ЖЕНСКОЙ ВЕТВИ

В этом году исполняется 85-летие основания женской ветви скаутизма. Что это произошло спонтанно" без участия Сэра Роберта Баден-Пауэлла (Б.П.), мы теперь знаем из его биографии написанной Вильямом Гиллкортом.
В 1909 г. Б.П. получил много пожеланий устроить в Лондоне слет, не местного, а общеанглийского характера, "чтобы показать публике цели и прогресс движения и его громадный рост, начиная с 1907 г." Б.П. согласился составить программу скаутских соревнований между единицами по стране и провести финал в Лондоне. 4 сентября тысячи скаутов собрались на велодроме, рядом с "Хрустальным Дворцом" (временный выставочный зал-дворец, в котором проходили международные выставки). Состязания почти закончились, когда ливень заставил всех перейти во внутрь дворца. Б.П. в своей генеральской форме взошел на трибуну и был встречен ревом юных голосов. По новой скаутской традиции" тысячи скаутских шляп были подняты на посохах в воздух. После знака молчания Шеф обратился к своим скаутам со следующими словами: "Я получил телеграмму от Его Величества - Короля: пожалуйста передайте мальчикам, что король заинтересован в них и скажите им, что если потом, в жизни он их призовет, то чувство патриотической ответственности и привычка к дисциплине, к которым они сейчас приучаются, помогут им исполнять их обязанности" когда они станут взрослыми, если Империи будет грозить опасность!"
После повторных восторженных кликов, Б.П. поблагодарил всех участвующих за ловкость и умениев состязаниях и раздал призы выигравшим. Он закончил напутствием жить по Т.О. и по законам скаутов, и когда все проходили парадом перед трибуной" Б.П. стоял смирно, отдавая скаутский салют.
Для Б.П. это событие было глубоким переживанием. Он был доволен количеством участников - около 11 тысяч, но еще более доволен духом слета. Дисциплина мальчиков помогла провести программу без трудностей и его уроки принесли хорошие плоды.
Слет в Хрустальном Дворце имел несколько значительных последствий: Б.П., проходя во время состязаний среди мальчиков, наткнулся на группу семи девочек, одетых в белые блузки, синие юбки и длинные черные чулки. "Кто вы?" спросил он. "Мы - girl scouts" ответила бойкая одиннадцатилетняя девочка. Это были первые представительницы будущей женской ветви скаутской организации. Б.П. понял что настало время вести девочек в том же направлении, как и их братьев. Более шести тысяч девочек ухе были зарегистрированы к тому времени как "boy scouts" в Скаутском центре в Лондоне.
Б.П. прекрасно знал что в хорошем обществе в Англии того времени для девочек считалось неприличным бегать и заниматься спортом. Поэтому для девочек нужно было продумать особую программу с теми же целями, но с деятельностью, направленной на домашнюю работу и материнство, а не на общение с природой.
Б.П. хотел чтобы эта женская ветвь была самостоятельной и не зависела от boy scouts. Он выбрал им название "girl guides", присвоенное в Индии известной группой путеводительниц.
Б.П. посоветовался с матерью и сестрой и они втроем решили что его сестра Агнес возьмет руководство женской ветви на себя, с помощью выбранного комитета. Агнес переписала "Scouting for Boys" и превратила его в справочник для девочек. Так родилась хенская ветвь скаутской организации.

(Другие последствия слета в Хрустальном Дворце были политического характера и о них сообщим в иной раз.)
В Америке хенская ветвь была начата богатой вдовой Джулиеттой (Дэзи) Лоу. Путешествуя по Европе она встретила Б.П. и была поражена его деятельностью, стремлением и бескорыстностью. Он стал вдохновителем ее работы с девочками. Она познакомилась с Агнес и в своем имении в Шотландии собрала семь крестьянских девочек, которых научила прясть, готовить и выращивать цыплят для продажи. Она считала что это им пойдет на пользу в будущем.
В 1912 г. Дэзи вернулась в Америку и в Саванне (штат Джорджия) основала "Girl Guides". В начале, у нее было всего восемь девочек. Однако движение росло и в 1915 г., когда они стали называться "Girl Scouts of America", их ухе было пять тысяч, а в 1920 г. - около сорока двух тысяч.
Дэзи Лоу слегка изменила законы скаутов: ее девочки должны были быть "верными, лояльными, помогающими, дружными, вежливыми, добрыми, послушными, веселыми" бережливыми и чистыми в мыслях, словах и делах." Они также обещали "с честью исполнять свой долг перед Богом и своей страной, всегда помогать другим и исполнять законы гэрл скаутов".
Гэрл скауты ходили в походы и изучали следы, узлы, азбуку Морзе, стрельбу ("чтобы быть готовыми") и стрельбу из лука. Для жизни в природе у них была практичная форма.
Рост организации продолжался до 1969 г., когда она насчитывала почти четыре миллиона членов. После этого начался упадок, и к середине семидесятых годов организация потеряла около миллиона членов.
Меняются и программа и цели организации. Религия, честь и патриотизм уже не играют главную роль. Упор переносится на "демократизацию, саморазвитие и социальные темы".
В восьмидесятые годы упор делается на экологию. Была объявлена "Декада воды", и по словам одного автора" "организация выбросила все самое в ней лучшее и дала девочкам нечто вроде воды: бесцветное, безвкусное и жидкое".
В своей погоне за современной социально-политической этикой, организация предлагает девочкам вместо походов - изучение социального неравенства;
вместо приготовления пищи - "здоровое питание"; вместо шитья - "ношение одежды" и "текстили".
В своей погоне за популярностью и за количеством, а не за качеством, американская организация гэрл скаутов потеряла свою духовную сущность и свою селективность. Организация, из которой выходили здоровые телом и духом, полезные и воспитанные девочки, превратилась в клуб, который "современный", "политически корректный" и всем доступный.
скм. Ричард Середа


РУССКИЕ СКАУТЫ В МАНЧЖУРИИ

1-ый отряд скаутов был организован п.скм. П.Н. Воецким 9-го марта 1928 г. в городе Тяньцзине. Летом того же года отряд развернулся в дружину и провел свой первый лагерь. В 1929 году дружина провела лагерь в курортном месте Пейтахо на берегу моря, на участке Пекинской Духовной Миссии.
С 1930 по 1934 год лагерей не было из-за отсутствия руководителей. Сборы проводились регулярно и устраивались большие походы в окрестностях Тяньцзина и короткие лагеря.
Следующий большой лагерь был устроен Шанхайской Дружиной в г. Циндао [ в местечке Ляо Шань], куда поехало инструкторское звено 1-го отряда Тяньцзинской дружины. Лагерь продолжался 1 месяц.
В 1934 году дружина уже состояла из отряда скаутов, отряда вожатых-девочек, стаи волчат и насчитывала в своих рядах около 60 человек. В отряде было 3 звена - Бобр", "Тигр" и "Лев".
Весной были проведены спортивные состязания среди скаутов 1-го отряда.
Летом 1935 года дружина в составе 90 человек выехала в лагерь, где провела целый месяц. Лагерь был на участке Пекинской Духовной Миссии в дачном городке Пейтахо, на берегу Пичилийского залива. В конце этого лагеря 1-ый отряд скаутов был развернут в два отряда, 2-ой отряд состоял из звеньев "Буйвол", "Орел" и "Тигр", 1-ый отряд в своем составе имел звенья "Бобр", "Олень", "Лисица" и "Лев". На лагерных состязаниях 1-ое место взяло звено "Буйвол", которое получило почетный флажок "Белого Медведя".
В октябре 1935 года Тяньцзинская дружина принимала участие в международном скаутском джамборалли.
В следующем году [1936 г.] в день Св. Георгия были звеньевые состязания, на которых первое место заняло звено "Орел" 2-го отряда. Праздник проходил с участием дружинного духового оркестра. В состязаниях от 2-го отряда принимали участия звенья "Буйвол", "Тигр". "Орел" и "Волк".
В 1936 году лагерь был на старом месте в Пейтахо. В октябре того же года дружипа участвовала во 2-ом международном джамборалли, в составе 140 человек, имея во главе свой духовой оркестр. Тяньцзинская дружина была представлена полностью тремя отрядами скаутов, одним отрядом вожатых-девочек и двумя стаями волчат и птенчиков.
Тяыьцзинская Дружина имела в своем распоряжении штаб-квартиру при "Русском Клубе". Сборы дружины проводились в гимназическом зале общества "Русский Сокол". Каждое воскресение в ограде "Русского Клуба" устраивался подъем флага, после чего вся дружина шла строем в церковь на Русскую концессию.
2-го февраля 1937 года владыка Иоанн Шанхайский, приехавший из Шанхая по церковно-общественным делам, посетил дружину и благословил руководителей на дальнейшую плодотворную работу на благо русских детей.
Летний лагерь 1937 года Тяньцзинская дружина, по примеру прошлых лет, не смотря на военные события, устроила на старом месте в Пейтайхо, на участке Российской Духовной Миссии.
27-го марта 1938 года, по инициативе Суворовского скаута О. Левицкого, было основано звено русских скаутов в Пекине.
В 1938 году лагерь был общий: скауты, сокола и казачата. Лагерь прошел удачно, ребята загорели и выглядели прекрасно.
В октябре 1938 года дружина участвовала в 3-ем международном джамборалли. Иностранные газеты описывали с восторгом о выступлении русских скаутов, говоря что "русские унесли этот день с собой".
В 1939 году не удалось провести лагеря, но празднование 30-ти летие организации прошло с большим успехом и подъемом, 7-го мая день Св-Георгия Победоносца, небесного покровителя русских скаутов, был отмечен показательной программой с участием всех звеньев 2-го имени св. Равноапостольного Князя Владимира отряда Тяньцзинской дружины.
Согласно приказа № 120 от 1-го ноября 1942 года Тяньцзинская дружина была закрыта и расформирована [под напором японцев] из-за запрещения Российского Дома ученикам русской гимназии состоять и участвовать в работе Тяньцзинской дружины русских скаутов.
В Пекине последний костер был проведен 14-го мая 1939 года в праздник св. Георгия, на участке Пекинской Духовной Миссии.
В конце 1948 года, из разных городов Китая, русские скауты встретились в Шанхае и возобновили свою работу на благо своего ближнего. А в начале 1949 года эвакуировались на остров Тубабао, где одно время дружина доходила до 450 человек.
скм. О. Левицкий

От редакции: скм. Р. Полчанинов прислал копию своей статьи в "Новом Русском Слове" от 4 августа 1994 г., напомнив о двойной годовщине. Редакция благодарит скм. Р. Полчанинова за эту статью.

О Василии Янчевецком

Р. Полчанинов Василий Григорьевич Янчевецкий родился в Киеве 23 декабря 1874 г. (4 января 1875). Предки его были священниками на Волыни, которые активно боролись с насаждаемой поляками унией, служили писцами Войска Запорожского, ходили с казаками "на Туретчину" и "на панов".
Дед Василия Григорьевича Андрей был последним священником в роду. Его сын, отец писателя, Григорий Андреевич Янчевецкий, после семинарии, продолжил учение в Киевском университете. Окончив его, он стал преподавать в киевской коллегии П. Галагана, а затем в 1-й гимназии - латинский и греческий языки. Много путешествовал по Греции и переводил древнегреческих поэтов и историков.
Василий Григорьевич Янчевецкий, ставший впоследствии известным русским писателем-историком советского периода, пошел по стопам отца - был страстным путешественником и преподавателем латыни в 1-й петербургской гимназии. Он также стоял у истоков российского движения скаутов.
Вот что сказано о нем основателем этого движения О. И. Пантюховым в его книге "Русским скаутам" (Белград. 1929):
"В Петрограде прежде всего следует отметить В.Г. Янчевецкого (преподавателя первой клас. гимназии), который организовал и совместно со мной работал со значительной группой гимназистов, носившей название 'Легион юных разведчиков'... В.Г., кроме того, состоял редактором небольшого, но очень популярного журнала 'Ученик', в котором я помешал свои заметки для скаутов 'Беседы у костра' ".
Уже после войны, здесь, в Америке, прочел я книги :
В. Яна "Чингис-хая", "Батый" и "Огни на курганах" - последняя опубликована с автобиографией автора. Однако я и представить себе не мог, что В. Ян (ни имя, ни отчество не были указаны) и Василий Григорьевич Янчевецкий - одно и то же лицо. К тому же говорили, что В.Г. Янчевецкий в 1913 году получил назначение в русское посольство в Константинополе и был убит турками.
Велико же было мое удивление, когда Г. Солдатов, бывший разведчик, которого я хорошо знал по лагерю "ди-пи" в Германии, прислал мне заметку "Бесплатное приложение" из журнала "Филателия СССР" (№ 8. 1980). В ней упоминалось, что в 1910 г. в Петербурге выходил журнал "Ученик" и что редактором этого журнала был Василий Григорьевич Янчевецкий, "вошедший в историю русской литературы под псевдонимом 'В. Ян'".
Я не поверил своим глазам и решил заглянуть в БСЭ (1975 г.) Там в соответствующей статье я нашел и упоминание о журнале "Ученик", и ссылку на критико-биографический очерк Льва Разгона "В. Ян". Прочитав упомянутый очерк, я поделился своими мыслями с читателями НРСлова (20 июня 1982). Статью я назвал "Новое о В.Яне" но в редакции ей дали другой заговолок - "Новое о Василии Яне". Меня это очень огорчило. Не было писателя "Василия Яна"! Был В.Ян - человек без имени и отчества, автор многих известных книг.
Мелочь? - Нет, не мелочь!
В редакции мне посоветовали послать статью сыну В. Яна, который собирает материалы об отце и который якобы проживает в Киеве. Однако оказалось, что сын В. Яна в Киеве не живет. Разыскать его мне помог случай. В "Литературной России" от 17 декабря 1990 г. была напечатана маленькая заметка "Дни В. Яна в Туве" за подписью М.В. Янчевецкого - ответственного секретаря Комиссии по литературному наследию В. Яна. Благодаря этой заметке мне и удалось связаться и с Михаилом Васильевичем Янчевецким и руководимой им комиссией.
В 1977 г. М.В. Янчевецкий опубликовал книгу "Писатель-историк В. Ян" (изд-во "Детская литература") и сейчас работает над новой книгой о своем знаменитом отце - общественном деятеле, педагоге, художнике, журналисте, писателе, историке.
В советское время невозможно было объективно оценить деятельность В.Г. Янчевецкого. Л. Разгон написал свой критико-биографический очерк с нескрываемой симпатией к В.Г. Янчевецкому, однако там содержится такая фраза: "По многим статьям в 'Воспитании сверхчеловека', по коротким заметкам, которые он печатал в газете 'Россия', в своем журнале, по тому, что В. Янчевецкий имел отношение к первым русским бойскаутам, - легко представить себе отъявленного ретрограда, отвратительную смесь Передонова с отставным унтером" (стр. 31).
Я не верю, что приведенный отрывок действительно написан Л. Разгоном. Думаю это не что иное, как рука Главлита.
Скорее всего, по воле того же Главлита М.В. Янчевецкий в своей книге не совсем точно написал: "Педагог В. Янчевецкий пытался объединить ребят, организовав у себя в гимназии отряд мальчиков, как он их называл - 'разведчиков' или 'пионеров'". Еще пример из книги "Писатель-историк В. Ян" - под одной из фотографий подпись: "В.Г. Янчевецкий, учитель 1-й петербургской гимназии, на занятиях гимнастикой с гимназистами.
1912". У меня же на ксерокопии этой фотографии из "Ученика" имеется подпись: "Петербургские разведчики во дворе лейб-гвардии егерского полка занимаются гимнастикой на турникете, сделанном из бамбуковых шестов".
В.Г. Янчевецкий в 1901-1904 гг. был инспектором колодцев в Туркестане. Там он изучал восточные языки и жизнь местного населения. В Русско-японскую войну он стал фронтовым корреспондентом Санкт-Петербурского телеграфного агентства (СПА), а в годы 1906-1913 преподавал латинский язык в 1-й петербургской гимназии (ныне школа № 321 на Социалистической ул., 7. где есть посвященный ему стенд. Из числа гимназистов В.Г. Янчевецкий весной 1910 г. создал "Легион юных разведчиков", а с осени 1910 г. стал выпускать журнал "Ученик".
В 1913 г. В.Г. Янчевецкий отбыл в Турцию корреспондентом СПА, а с 1914 г. был военным корреспондентом в Румынии. Откуда он вернулся в Россию и в 1918 г. оказался в Сибири у белых. К красным попал в Урянхае (ныне Тува), бывшей в то время формально частью Китая. В 1923 г.
приехал в Москву. С 1927 г. стал печатать во "Всемирном следопыте" историко-краеведческие статьи о Туркистане под псевдонимом "В.Ян". В 1941-1944 годах жил в эвакуации в Куйбышеве и знакомом ему Туркестане. Умер в Звенигороде 5 августа 1954 г.
Объективный критико - биографическии очерк о В.Г. Янчевецком еще не написан, но, думаю, это только вопрос времени.

pp0964.jpg

ИСТОРИЯ СКАУТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ШАНХАЕ (КИТАЙ)

Первый отряд русских скаутов в Шанхае был организован при Коммерческом Училище летом 1925 г. Это был смешанный отряд (в нем было около 60 скаутов" вожатых, т.е. разведчиц, и волчат) и его возглавил один из преподавателей училища, скм Д.Г.Бочкарев.
В 1927 г., при Ассоциации Английских Скаутов, инс Д.С.Марков и инс М.Глушков создали так называемый Второй отряд русских скаутов, который вскоре перешел в ведение НОРС в Шанхае.
Начальником Китайского отдела" общая численность которого достигала до 600 человек и в который входили шанхайская дружина, тяньзинская дружина, отряд морских скаутов (в Шанхае), и сводные единицы (отряды или просто звенья) в городах Мукдена, Дайрена, Циндао и Пекин, был назначен скм Г.В.Радецкий-Микулич, который тогда проживал в Пекине. Однако в 1929 г., приказом Ст. Скаута Олега Ивановича Пантюхова, был утвержден "Отдел НОРС в Китае" с Главной Квартирой в Шанхае, куда к тому времени переселился Радецкий-Микулич.
Здесь нужно упомянуть, кроме Бочкарева, Маркова и Радецкого-Микулича, таких выдающихся руководителей, которые вложили свою скаутскую "искру" в работу Китайского отдела, как скм Н.И.Ядрышникова, скм С.Н.Рудина-Донченко, скм М.М.Плеханова, скм В.И.Захарова, скм И.Н.Голубева, скм П.Скобяева, пом скм А.Коптилина, и пом скм В. Смирнова. Здесь также нужно упомянуть г-на В.В.Рипаса, председателя Комитета содействия шанхайской дружины, благодаря стараниям которого и его помощников был приобретен полный лагерный инвентарь и была создана возможность провести три больших лагеря за пределами Шанхая.
Во время военных событий японо-китайского конфликта шанхайская дружина оказала существенную помощь русскому населению, главным образом его беженцам из тех районов города, которые оказались в сфере военных действий. В начале событий штаб-квартира шанхайской дружины была превращена в своего рода санитарный пункт, где собранные медикаменты были использованы скаутами во время их работы в общежитии русских беженцев, устроенном в помещении Русского Общественного Собрания. С образованием этого общежития была организована команда из скаутов и разведчиц" которая там обслуживала, дежурила, наблюдала за поддержанием чистоты и порядка, и заведовала раздачей пищи. А во Втором отряде, который оказался в сфере военных действий, немедленно была сформирована команда велосипедистов для поддержания связи со всеми скаутами. Кроме того, 20 августа 1937 г., под руководством начальника отдела, была организована "Команда Скаутов Связи" для помощи муниципальной полиции французской концессии, которая в течении более пяти месяцев геройски справлялась с такой ответственной работой как связь всего города во время военных событий. За эту работу все члены этой команды получили награду - медаль французской полиции, а также утвержденную Старшим Скаутом медаль с изображением Св. Георгия.
Скаутская активность шанхайской дружины не переставала за все эти годы и даже японское местное управление не смогло заглушить скаутский дух в наших рядах. Мы торжественно отмечали наши скаутские праздники: День св. Георгия Победоносца обыкновенно большим парадом и вечером, скаутским балом; День св. Ольги, обыкновенно (если не в лагере), то обязательно двух-трехдневным походом; в День матери устраивали утренник с постановкой, затем всем матерям преподносили цветы и подарки и заканчивали обильным угощением для всех присутствующих.
Мы всегда с охотой принимали приглашение участвовать на "джембори" у разных наций и успешно состязались по скаутской практике и всегда брали первое или второе место. Мы также очень часто посещали сборы других национальных скаутов. На Рождество делали "доброе дело" тем что посещали бедную семью или больных и приносили им украшенную елку, еду и подарки.
В среднем, в шанхайской дружине активно работало три отряда - два отряда скаутов и один отряд вожатых (разведчиц) и всегда была сводная стая волчат и птенчиков (белочек).
Нужно также отметить большую издательскую деятельность Китайского отдела под руководством скм Радецкого-Микулича. Были изданы многие скаутские пособия: "Спутник русского скаута", журнал "Под стягом св. Георгия Победоносца", все три скаутских разряда, "Курсы для вожаков", "Курсы для руководителей", "Лагерное строительство", "Применение посохов" и многие другие.
В 1945 г. скм Радецкий-Микулич переехал из Шанхая в Пекин и его заменил скм Ядрышников. Несмотра на то что многие русские эмигранты начали уезжать из Шанхая, скаутская работа продолжалась.
В 1948 г. стало ясно что конфликт в Китае дал перевес коммунистам и международная организация помощи беженцам ИРО начала подготовлять эвакуацию бесподанных, включая русских эмигрантов, которые были приняты временно правительством Филлипин. После переселения на Филлипины, на острове Тубабао, в лагере русских беженцев, образовалась Тубабаовская дружина благодаря стараниям наших скаутмастеров, которые съехались из разных городов Китая и Манжурии.
скм М.В.Николаев 1993 г.

Летопись жизни дружины "Бородино". г. Висагинас, Литва 1992 г.

Июль Скаутское движение в Висагинасе зародилось по инициативе С. П. Дворникова, председателя "Благотворительного фонда помощи". Им было предложено Треофиловой Ольге, лаборанту НАЭС, Осипову Александру, электрику ЖЭК-2, Воеводиной Людмиле, тренеру спортшколы по акробатике, работать с детьми по программе скаутов. "Б. Ф. П." взял скаутское движение под свою опеку.
11 июля Первый ознакомительный поход в Покрятуоне под руководством Осипова Александра.
Август Еженедельные сборы на квартире у Осипова Александра, занятия.
Октябрь Присоединение к отряду ребят скаутов отряда девочек-акробаток с их тренером Воеводиной Л. Б. Еженедельные сборы в помещении "Б. Ф. П." Предложено отряду девочек принять имя Е. Дашковой, а сводному отряду - имя Д. Давыдова.

16 декабря Выступление в Зарасаиской школе- интернате девочек-акробаток.
20 декабря Поздравление всех детей-инвалидов, проживающих в Висагинасе (52 чел.), вручение подарков детям из многодетных семей ( 51 семья).
25 декабря Новогодний костер в лесу.
1993 г.
Январь Приход в отряд Е. Дашковой Яхимович Татьяны.
6 января Экскурсия "Старый город Вильнюса".
25 января Присвоение дружине имени "Висагинас"
Февраль Празднование Масленницы в лесу.
30-31 апреля Поездка в Павловск на юбилейный слет российских скаутов.
8-9 мая Участие в праздновании Дня Победы.
25-26 мая Двухдневый поход отряда Д. Давыдова на Трилипис.
2-10 июня Участие в качестве гостей на юбилейном слете литовских скаутов "Литуаника-93" в г. Паланга. Экскурсия в Клайпеду.
20-22 августа Трехдневный поход отряда Д. Давыдова в Покрятуоне.
27-28 августа Двухдневный поход отряда Е. Дашковой к оз. Смалвос.

Сентябрь Новое пополнение в дружине "Висагинас". Формирование новых звеньев.
10-12 сент. Приезд в Висагинас российских скаутов из Санкт-Петербурга, дружина "Крым", отр. Генерала Дроздова.
11 сентября Участие скаутов в открытии Дома Творчества. Своя скаутская штаб-квартира при Доме Творчества.
3 октября День рождения стайки "Дикие котята".
2-7 ноября Поездка отряда Д. Давыдова в г. Санкт-Петербург, лагерь "Красное село".
2-6 ноября Поездка отряда Е. Дашковой в Клайпеду. Лагерь у евроскаутов на Куринской косе.
5 ноября Экскурсия в Тракайский замок.
1 декабря День матери. Выставка-распродажа изделий из природного материала, концерт, чаепитие с мамами в Доме Творчества.
27-28 декабря Новогодние торжества с ночевкой в штаб-квартире.
1994 г. 2-7 января Зимний скаутский лагерь "Полтава" в Пануше (4 км. от г. Игналина).
28 января Игра "Индейцы", посвященная приему новичков в стайку "Дикие котята".
23 февраля Праздничный вечер "Джентельменская встреча в скаутских кругах."
27 февраля Участие в общегородском празднике "Масленница".
1 апреля "Вечер юмора" в Доме Творчества.
4-апреля "Дни Дружбы" У нас в гостях скауты из г. Пасвалиса.
30 апреля "Весенний субботник". Участвовали отряд Е. Дашковой и стайка "Дикие котята".
30-3I апреля Совместный поход отряда Д. Давыдова с польскими харцерами из Вильнюса на оз. Дуксияй.
9 мая Возложение гирлянд в местах захоронения участников В. 0. войны в г. Висагинас и в г. Зарасай. Большой праздничный костер в лесу.
20 мая Игра для скаутов "Колесо удачи".

Кроме всех перечисленных основных мероприятий, во всех звеньях дружины "Висагинас" проводятся еженедельные теоретические занятия; представители "Клуба самодеятельной песни" обучают ребят игре на гитаре; мы наладили дружеские связи с детским садом № 13 и школой-лицеем и помогаем в развитии скаутинга в этих учреждениях.
шин А. Осипов 1994 г.


pp0965.jpg

pp0966.jpg

Мой пройденный скаутский путь

Я стал скаутом-разведчиком в древнем русском городе Ярославле (на Волге) весной 1918 г., т.е. 78 лет тому назад, когда мой старший брат Георгий, прочитав книгу Баден-Пауэля "Юный разведчик", организовал из знакомых мальчиков патруль "Медведь". Все для меня было интересно - и узлы, и походы в лес и беседы у костра, несмотря на то что наш руководитель не имел никакого опыта и наша форма была "доморощенной". Но вот неожиданно к нам приехал из Петербурга настоящий скаутмастер Тихонов и мы все с интересом разглядывали его настоящую форму: ее защитный цвет, зеленую косынку, шнурок со свистком" своеобразную широкопольную шляпу, и палку с развилкой, которая была украшена своеобразной резьбой. Вид его для нас был необычайно привлекательным. При первой же встрече он сказал что мы лесные братья и просил называть его "Волком". Он был замечательным рассказчиком и мы его обожали.
Весной 1917 г. в Ярославле было уже два отряда скаутов, численностью приблизительно в 60 человек. У нас тогда была удивительно дружеская атмосфера и все жили истинно по закону "Скаут друг и брат всякому другому скауту". Когда в октябре 1917 г. большевики захватили в России власть и объявили скаутскую организацию буржуазной, скауты еще теснее сплотились и были готовы к борьбе. Я помню, как тогда в разных городах России скауты издавали свои газеты и журналы и в них печатались пламенные статьи в защиту скаутизма. Вот некоторые стихи того времени:
Мы горячие ангелы воли Скаутизма творим идеал. Не боимся борьбы и подполий, Мы достойный его пьедестал.
А вот еще несколько других строк того времени:
И на мрачные отроги Диких гор, гранитных скал"
Мы пробьем себе дороги
Чтоб нам сверху свет сиял...
После того как в 1920 г. большевики повели решительную атаку на русских скаутов и объявили скаутскую организацию контрреволюционной, осенью того года состоялся в Москве нелегальный съезд руководителей скаутской организации России, на котором я присутствовал как представитель Ярославской дружины. Съезд проходил в одной из аудиторий Московского Университета. Присутствовало на съезде человек 50. Настроение у всех было боевое. Пламенную речь произнес начальник Московской дружины, скм Фотьянов. Он был бесстрашным волевым человеком. Он считал, что русские скауты должны уйти в подполье, что коммунисты не будут вечно у власти и что скауты должны разработать систему конспирации.
Когда произошел окончательный разгром русской скаутской организации и появились юные пионеры, наша семья, как беженцы из Прибалтики, специальным эталоном покинули Россию и очутились в Литве. Мы приехали в город Ковно, где и прожили годы до войны. Я поступил в шестой класс частной русской гимназии и сразу сорганизовал отряд русских скаутов. Я отдавал скаутской работе очень много времени, иногда даже в ущерб своим занятиям в гимназии. Через некоторое время я создал дружину, в которую входил отряд мальчиков, отряд девочек, и стая волчат от 7 до 10 лет. Мы входили в состав Вселитовской Ассоциации Скаутов и одновременно поддерживали тесную связь с русской национальной организацией заграницей. Русские скауты в Литве на состязаниях получали призы и были на высоком счету. В 1924 г. наши русские скауты были включены в представительную группу из Литвы на всемирном слете скаутов в Копенгагене (Дания). Там я впервые увидел Баден-Пауэлля и он произвел на меня неотразимое впечатление. Вообще я на слете ожидал встретить единую дружескую семью скаутов всех стран мира, однако я увидел разобщенность и даже враждебность между скаутами разных стран. Во время слета мне удалось побывать в Копенгагене в русской православной церкви, где я видел вдовствующую Императрицу Марию Александровну в сопровождении старого, очень стильного, казака в полной казачьей форме. Я был также на приеме во дворце датского короля, куда всем руководителям было приказано явиться в белых перчатках. Как я помню, прием был очень торжественный и закончился обильным угощением. Вернулся я в Литву в приподнятом настроении и с удвоенной
энергией продолжал руководить скаутами. Русские скауты в Литве принимали участие в общественной жизни: они смотрели за порядком в церкви и привели в образцовый порядок могилы русских воинов погибших в Первую мировую войну. Скауты также устраивали разные вечера с интересной программой и выставки своих работ. Летом они устраивали лагеря и ходили в походы. Так мы продолжали до 1940 г., когда Литва была оккупирована советскими войсками и скаутская организация была закрыта.
В 1945 г., когда я очутился в Париже, я вступил во французский отдел Национальной Организации Русских Скаутов и стал активным членом его штаба.
В 1952 г. я переехал в США и занялся преподаванием русского языка и русской литературы в разных американских университетах. Выйдя на пенсию, я занялся общественной работой: в Санкт-Петербурге (штат Флорида) я сорганизовал Русско-Американский Клуб и отдел Конгресса Русских Американцев.
Как радостно, что скаутизм возродился в России и я уверен, что он будет иметь большой успех у молодежи в России!
скм А. Сокольский (1994 г.)

В помощь руководителю

Редакция предлагает вниманию читателя план работы Северо-Западного отдела на 1995 год и исправления к песеннику 1994 года Издательского Центра БСО ОРЮР в Черноголовке.
Положение об администрации (в п. 5) дает указания и требования о планах работы. Эта часть нашей административной деятельности к сожалению не часто приводится в жизнь. Нижеследующий предварительный план работы, составленный сразу же после вступления в должность нового начальника отдела, является примером для других планов.
Поправки к песеннику следует внести на указанных страницах. Приведенные текст и ноты исправляют неточности и ошибки в первом издании песенника.

pp0968.jpg


18 Организация Российских Юных Разведчиков
Северо-Западный отдел

КАЛЕНДАРННЙ ПЛАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ на 1995 год

№п/п Мероприятие дата место чел. ответственный
1. Рождественский слет 2-9.01 г.Шуя Ивановсюй обл. 70 инс.В.Александрова
2. Лагерь "Всеволожск" 2-6.01 г.Всеволожск 30 инс.О.Дыляев
3. Спартианскне игры 7-9.01 г.Пушкин 20 шин.Н.Соколова
4. Лагерь "Новгород" 3-10.01 г.Новгород 30 инс.Х.Александров
5. Лагерь "Зимовка-95" 2-8.01 г.Выборг 25 вит.А.Трапер
6. Фестиваль "Вошебная Зима" 7-10.01 г.Волхов 120 инс.А.Пашехонов
7. Многодневный лыжний пробег "Дорога жизни", посвященый 50-летию Победы январь-февраль Лен.обл. 150 инс.П.Тищенко
8. Семинар "Цикловая игра как педагогический хетод ОРВР" 3-5.02 г.С-Петербург 40 инс.В.Александрова
9. Сенинар "Скаутанг. Разведчество. ОРЮР." 10-12.02 п.Можайское Лен.обл. 40 инс.А.Клочко инс.К.Александров
10. Военно-историческая игра "1812 год" 26.02 г.Гатчина 200 вит.А.Трапер
11. Праздник Масляницы 05.03 ст.Лемболово Лен.обл. 400 инс.А.Клочко инс.П.Тищенко
12. Лагерь-паломничество в Волоколамский монастырь 23.03-1.04 Моск.обл. 40 инс.В.Александрова
13. 14. Лагерь "Висагииас" Лагерь "Солдата Второй мировой" 23-31.03 23-31.03 Литва Лен.обл. 30 30 инс.К.Адександровиинс.Ю.Дыляев
15. 16. Лагерь "Веснянка-95" Лагерь КДВ "Братья Костра" 24-28.03 23.03-1.04 г.Новгород г.Волхов 25 50 вит.А.Трапер инс.А.Пашехонов
17. Слет ОРВР, посв. 80-летию движения юных разведчиц 28-30.04 Лен.обл. 400 инс.А.Клочко
18. Георгиевский поход "Пояс славы Ленинграда" 6-9.05 Лен.обл. 100 инс.А.Клочко инс.П.Тищенко
19. Поход "Партизанские тропы Псковщины" 6-11.05 Псковская обл. 20 инс.С.Дыляев
20. Курсовой лагерь КДВ 1-10.06 Лен.обл. 50 инс.А.Пашехонов
21. Палоиичество в Коневский
монастырь
5-15.06 о.Коневец
Приозерский р-н
50 инс.А.Клочко
22. Лагерь "Морские волчата" 5-12.06 Лен.обл. 25 вит.А.Трапер
23. Лагерь "Эспада" 15-25.06 Лен.обл. 16 вит.А.Трапер
24. Лагерь "Мичуринское" 16-26.06 Лея.обл. 20 ин.Н.Соколова
25. Лагерь "Суворов" 25.06-10.07 Лен.обл. 50 инс.А.Пашехонов
26. Меадународный скаутский
лагерь "Балтика-95"
3-10.07 Лен.обл. 500 инс.П.Тищенко
27. Лагерь "Тверь" 10-20.07 Тверская обл. 20 инс.А.Пашехонов .
28. Лагерь "Изборск" 10-20.07 Псковская обл. 70 инс.А.Клочко
29. Лагерь "Форт Серая лошадь" 10-20.07 Лен.обл. 20 инс.С.Грабов
30. Лагерь "Солнечная долина" 1-21.07 Крым 30 шин.Н.Соколова
31. Спелео-экологический
лагерь-слет "Караби"
20.07-10.08 Крым 120 инс.П.Тищенко
32. Паломничество в Псково-
Печерский хонастырь
1-10.08 Псковская обл. 30 инс.Ю.Дыляев
33. Лагерь "Севастополь" 2-15.08 Крым 50 инс.К.Александров
34. Международный скаутский
лагерь "Джембори-95"
1-10.08 Голландия 4 инс.А.Клочко
35. Паломничество в Новый
Валаах совм.со скаутами
Финляндии
7-14.08 Финляндия 15 инс.А.Клочко
36. Александровский поход 8-10.09 Лен.обл. 20 вит.А.Трапер
37. День Маркизовой лужи 24.09 СПб, В/О 300 вит.А.Трапер
38. Лагерь "Остров Крым" 2-9.11 п.Можайское 30 инс.К.Александров
39. Лагерь "Доктор Анохин" 2-9.11 Зеленогорск 30 инс.Ю.Дыляев
40. Лагерь "Осинка-95" 3-7.11 г.Псков 30 вит.А.Трапер
41. Лагерь "Драконовы ключи" 2-9.11 Новгородская обл. 50 инс.А.Клочко
42. Курсы начальников стай 1-7.11 Лен.обл. 50 инс.А.Пашехонов
43. Лагерь-паломничество "Оять"
во Введено-Оятсхий монастырь
2-9.11 Лен.обл. 40 инс.В.Александрова
44. Лагерь "Поги" Лен.обл. 20 шин..Ю.Дыляев

ПЕСЕННИК

инс С. Мартынова Ст.Скм. М. Данилевский
В "Песеннике Русских Скаутов-Разведчиков", Издательский Центр БСО ОРЮР, Черноголовка, 1994, замечены некоторые неточности и ошибки. Ниже приводятся необходимые дополнения и исправления к этому изданию.
Стр. 82 - Взвейся выше
К заголовку добавить: „Вариант 1945 г."
Стр. 83 - Слети к нам, тихий вечер
Над Зй строчкой добавить: „Повторение в 4м куплете"
Стр. 85 - Песня волчат
Заменить 4й такт 1й строчки

pp09610.jpg

pp09611.jpg


pp09612.jpg

Родиноведение первого разряда:

В поисках новых путей
Возобновление скаутизма в России потребовало от нашей организации пересмотра старых программ и создания новых пособий.
Очень многое ухе достигнуто в очень короткий срок: третий разряд, курсы, разработка второго разряда и т.д.
В поле пособий однако мы наткнулись на задержки в разработке программ по родиноведению, т.к., как и следовало ожидать, трактовка истории в России и за рубежом не всегда совпадала.
Сейчас когда нам пора взяться за первый разряд -который бесспорно срочно нужен в России - возникает вопрос как нам избежать больных мест и составить новую программу сохраняя и наши цели и нашу методику?
В рамках этой статьи давайте для начала попробуем определить и то и другое.
Целью изучения родиноведения в наших программах является воспитание здорового и сознательного патриотизма, который должен помочь зарубежным ребятам остаться русскими, а российским перейти через временные невзгоды и заняться созиданием нового государства.
Методика наша основана на хронологическом обзоре всей нашей истории до сегодняшнего дня и усвоении знаний путем повторения.
Программы наши, по традициям учебных заведений, основаны главным образом на политической истории.
Главным камнем преткновения, как это видно по опыту с третьим и вторым разрядами, является история конца 19го века и всего 20го века, в которой по каждому вопросу есть много трактовок, и несомненно что все прежние трудности повторятся с избытком при создании первого разряда.
Мы можем конечно признать их неизбежными и расширив положения предоставить руководителям справляться с трактовкой на местах - как это делают за рубежом. Этот путь в теории сохранит "status quo" и целей и методики, но на практике я думаю что ОРЮР слишком для него разросся и может выйти неразбериха.
Другая возможность это, на уровне первого разряда, изменить наши требования и программы, попробуя обойти таким образом подводные камни. Предполагаю что на этом пути у нас две главных возможности.
Во-первых, можно изменить требования заменив изучение родиноведения преподаванием - как это делают некоторые иностранные скауты. Например, постановить что для сдачи первого разряда кандидат должен успешно подготовить известное количество ребят (скажем, звено) к сдачи второго разряда. В таком случае мы в теории сохраняем и цель и метод (т.к. никто так хорошо не учит как преподаватель) и решаем вопрос пособий по истории не развивая их дальше второго разряда.
На деле однако такая реформа может сделать нашу программу скучной для "интеллектуалов", которых в этом возрасте не мало. Поэтому думаю что хотя временно она и может заменить нынешние требования, но в итоге ее роль будет не главной, а вспомогательной.
Во-вторых, можно изменить программу - скорее всего заменяя политику историей развития культуры и науки. Первый шаг в этом направлении уже сделан в новом втором разряде" хотя эта тема давно уже намечена в наших программах - начиная с карманного справочника времен Старого Волка (Бориса Мартино) - и давно пора за нее взяться всерьез.
Этот путь не только может вывести нас из возможного тупика, но дает возможность создать более интересную программу, ничего по сути не меняя. Этот путь отвечает нашим целям давая прочную основу для развития патриотизма, т.к. для многих он и зиждется на гордости нашими писателями, композиторами, иконописцами
всего не перечесть - вкратце, на том культурном вкладе, за который у нас в долгу весь мир и который никакие временные трудности не могут затмить. Одновременно этот путь также соответствует нашей методике - вся история от Киева до наших дней повторяется с другой точки зрения - возможно более приемлема молодежи 20го века, которая устала от воин и политики и которой ближе их культурные корни и экология чем достижения пулей и штыком.
Если строить модель нашей программы по родиноведению на этих началах, получится приблизительно следующее:
1. Третий и второй разряды оставим как есть, постепенно дополняя/редактируя и т.д.
2. Первый разряд - меняем программу на историю культуры и науки, сперва в виде нового положения (которое можно значительно быстрее создать чем новую программу), а затем как программу, от азов до нынешнего дна, с возможностью заменить или добавить требования подготовкой известного числа кандидатов на второй разряд.
С интересом жду откликов на поднятые вопросы, если оные последуют. Я лично думаю что время не ждет и что нам надо пожертвовать частью того что нам дорого чтобы спасти целое.
скм С.Халафов 1995 г.

ДЕКЛАРАЦИИ

о создании Движения "Скауты России"
Осознавая своя ответственность за будущее России и понимая необходимость сплочения всех скаутов Российской Федерации, которое может произойти только через совместные действия и программы, мы, представители братских скаутских организаций объявляем о создании движения "Скауты России".
Целью движения являются конкретные совместные действия всех участников движения, направленные на его развитие и будущее объединение всех скаутов России.
На первом этапе мы объявляем основными в своей совместной деятельности три направления:
1. Информационный обмен и издательская деятельность
2. Совместные учебные программы
3. Открытые проекты виных сферах скаутской деятельности. Считаем, что создание единой организации российских скаутов невозможно сверху. Оно может стать реальностью только после сближения и сотрудничества С в любых приемлемых формах) местных организаций в большинстве регионов России, чему участники движения будут способствовать.
О своем желании присоединиться к движению может объявить любой руководитель скаутского отряда.
Центры связи Движения "Скауты России":
107005, г.Москва, ул.2-я Бауманская,9/23,стр.18,к.719 РОСИНТЕР-ОРЮР тел.(095) 267-46-37 факс (095) 956-47-04 (05)
644119, г.Омск-119, а/я 3055 тел. (3812) 146-726 факс (3812) 146-726
197198, г.Санкт-Петербург, ул.Зверинская, д.12, штаб-квартира Федерации скаутов России тел. (812) 239-98-89 факс (812) 232-38-83
pp09613.jpg

Разведчество и религия

В разведческой организации мы хотим воспитать человека сильного, смелого, волевого, предприимчивого, здорового, цельного, жизнерадостного, полезного, т.к. мы не спортивный клуб и не туристическая группа, а члены ОРЮР, основа которой построена на христианской этике - на десяти законов Божьих, горной проповеди Иисуса Христа и онтологии любви апостола Павла, т.е. на Библии, на Новом и Старом Заветах, в духе Евангелия. Мы видим до чего довел атеистический, антирелигиозный и нигилистический комсомол в России и поэтому знаем, что религиозное воспитание наиболее ответственная и важная часть нашей работы.
Равнодушие, неверие, сон духовной лени надо расторгнуть, освободить дух от плена эмпирики материализма, уталитаризма, не говоря ухе о марксизме-коммунизме, и пробудить духовное я к истине Божьей. В этих "измах" нет Духа Святого, в них дух нечистого и лукавого. Но разведчество не требует максимализма религиозного воспитания, а оптимализм постепенности, т.е. постепенное вживание разведчика в церковную и религиозную жизнь.
Интересно, что пишут, что момент страдания в христианстве не первичен, а вторичен. Первична же радость. Акела пишет: "Радость о бытии Бога, радость о творчестве космоса, от избытка любви Творца, радость о спасении человечества, в своем злоупотреблении свободой, отошедшего от Бога и об открывшихся путях спасения. Это радость Рождества, Благой Вести и Пасхи. Радость ощущения присутствия Духа Святаго, о которой повествует подвязающиеся в Его стяжании. Радость о вечной жизни и конечном торжестве Добра." Тут радость эстетическая, этическая, онтологическая.
Разведчество движение глубоко оптимистическое потому что в оптимизме сила; этой силой мы побеждаем и трудности и страдания и горечь и горе и нужду и страх. Но наша работа должна строиться сообразно ступеням духовного роста наших ребят. Сюда принадлежат и беседа на религиозную тематику и наши утренние и вечерние молитвы и богослужения т.е. Евангелие, молитва и церковность. Церковь с духовным пением, иконами" тишиной, горящими свечами и теплотой отвлекает от мирской суеты, очищает ум, душу и тело, и дает истинный покой.
Никто не может дать того, чего сам не имеет. Наша молодежь не даст будущему поколению того, чего не получит от нас - родителей, учителей, руководителей. Личный пример, так называемый "духовный резонанс", покоряет ребят и заставляет их стремиться подражать. Мы не падаем духом, потому что знаем, что религиозное развитие продвигается с ростом силы, сознания и внутренней жизни все больше и больше.
Альтруизм, а не эгоизм; любовь, а не ненависть;

помощь, а не равнодушие - конструктивные элементы жизни. Кто добро делает, тот от Бога. Помочь - это святое дело. Разведчик живет этим духом. Это дух религии.

шин Н.Покушинский 1993 г.

pp09614.jpg


pp09615.jpg

Особенности национального воспитания в наше время

Я думаю что в наше время в области национального воспитания его главные особенности - трудность и важность.
Трудность обусловлена высоким техническим уровнем связи, транспорта, открытостью границ, что ведет к стиранию национальных черт. Национальные костюмы люди видят только в театре и в музее, готовят национальные блюда лишь по праздникам, теряют национальный уклад жизни, не знают истории своего народа и забывают свои народные песни, танцы и игры. По телевидению очень мало национальных программ и мы находимся в засилье анти- и псевдокультуры.
Некоторые новые политические лидеры хотят выехать на национально-шовинистическом коне, что отталкивает людей, особенно молодежь, от всего национального, и появляется даже чувство стыда.
Трудность также в том, что не все понимают важность национального воспитания. Без национального патриотического воспитания молодежь становится циничной. Нет уважения к корням, а следовательно и к себе, что может привести к чувству неполноценности, особенно для живущих в другой стране. В латышской газете было опубликовано письмо молодого русского парня следующего содержания: я так люблю латышскую культуру и землю, что чувствую себя латышом. И ответ редакции: мы не очень этому рады, было бы лучше, если бы ты любя латышскую культуру и землю, любил бы и русскую. Никто тебя не будет уважать, если ты не будешь уважать сам себя.
В нашей организации есть большие возможности для воспитания детей в русском духе: костры, праздники, беседы, песни, танцы, игры. Готовясь к Рождеству или к масляннице дети могут шить народные костюмы, учить песни и танцы и готовить блюда русской кухни. Посещая музеи, дети начинают обращать пристальное внимание на предметы быта и костюмы, т.к. они сами шьют костюмы для колядования или постановок.
Прекрасную возможность в этом плане дают разряды. По мере изучения разрядов у руководителя есть время на сборах" чтобы прочитать интересные книги по истории России и провести беседы о русской литературе и тем самым прививать гордость за свое отечество, а гордиться русским людям есть чем: Русь несколько раз спасала Европу от завоевания и даже тяжелые для России времена коммунизма помогли многим народам, тем что предостерегли от подобного. Мы можем гордиться русской культурой - известной и почитаемой во всем мире -культурой прошлых веков и современной, ведь недаром Москва ныне один из самых главных центров культуры в мире.
инс В.Золотарева 1994 г.

Работа Кругов Витязей и Дружинниц в России

Я считаю, что витязи и дружинницы должны обязательно объединиться в Круг. Это укрепит организацию и поднимет разведческий дух у молодого поколения руководителей.
Во-первых, витязи и дружинницы должны собираться хотя бы раз в год и проводить свои лагеря. Они могут проходить разряды, но также и учебу, как руководители.
Круг может также вести наглядную агитацию за организацию, т.е. собравшись вместе они могут предпринять паломничество по городам Сибири и Севера и выступать с концертной программой и одновременно рассказывать об ОРЮР. Конечно это трудно и трудно найти время. Однако главное - иметь желание. Ведь служение России требует жертв.
Собрание Круга можно провести и во время лагеря дружины или Отдела.
Витязи и дружинницы должны быть примером для разведчиков и разведчиц. Они могут приехать в лагерь разведчиков и разведчиц для проведения состязаний, игр, занятий по строю и по разрядам. Например в лагерь "Серебряный Ключ" БСО приехал витязь Иван Дмитриев и провел интересную игру. Разведчики и разведчицы не знали его и его личность оказала сильное воздействие на детей. Другой пример это дружинница Людмила Бобкова, которая не имеет своей единицы, но в лагере она отвечает за кухню и ведет занятия с девочками по приготовлению пищи. Кроме того, она, и в городе и в лагере, занимается с ребятами по разрядам.
Конечно витязи и дружинницысами должны определить чем и как они хотят заниматься. Но для этого они должны собраться вместе и решить как им жить дальше.
Инс. Л.Алексеева 1994 г.

pp09616.jpg

ВОЛЧАТСТВО

Не зря с семи лет в церкви дети идут первый раз исповедоваться. Это возраст первого сознательного шага ребенка на долгой тропинке "взрослости", отрочества. Это возраст любопытства перед новым миром, который становится интересным с иной точки мировоззрения.
Ребенок открывается всему, он готов на все; он подобен губке, воронке; глаза его горят, сердечко бьется, переживает; он все воспринимает, он растет!
Вот чудесный возраст "волчатства"! Что такое "волчатство"?
Волчатство является первой степенью скаут-разведческой лесенки, т.е. способом воспитания, в скаут-разведческом духе, ребят в возрасте от семи-восьми до десяти-одиннадцати лет. Этот способ дает возможность преподнести ребятам интереснейший мир, открыть его разум и любопытство, душу и сердце "игрой"!
Начинающий на этом поприще руководитель-волчатник должен быть не простым воспитателем. Этот человек должен, во-первых, очень любить детей, всех детей, но, главное, детей этого возраста. Его организация должна быть богатейшей, он должен ее питать без конца книгами, вечным вниманием на окружающий мир, бдительностью и находчивостью, потому что он должен каждую минуту реагировать на детскую фантазию, ее завлекать и всячески ее удивлять. Все это целенаправленно на доброе и полезное.
Почему "волчатство"?
Основываясь на "Книге Джунглей" о Маугли Киплинга, группа ребят этого возраста в скаут-разведческой семье называется "стаей" (стаей "волчат" для мальчиков и стаей "белочек" для девочек). Вступивший в стаю новичок называется "нежнолапкой". И так до дачи обещания.
"Нежнолапка" познает текст обещания волчат и белочек, которое он/она дает после проведения лагеря и успешной сдачи испытания "бега".
Текст обещания: "Обещаю любить Бога и Россию, слушаться старших и жить по законам стаи."
Законы таковы:
"Волчонок (белочка) любит Бога и Россию. Волченок (белочка) во всем молодец. Волченок (белочка) всех радует. Волченок (белочка) становится все лучше и лучше."
"Нежнолапка" будет со всеми кричать кличь стаи. На кличь волчатника: "Белочки и волчата будьте лучше!", ответ стаи будет: "Приложим все силы за Россию!"
Работа волчатника с детьми проводится главным образом через игру. Какие игры? В нашей практике игры делятся на несколько типов:
а) ручной труд, воспитывающий ловкость рук и смекалку;
б) церемонии, воспитывающие сдержанность, уважение, порядок и отучающие от неуклюжести;
в) малые игры - игры на полянке, игры в помещении - учат играть в группе; учат послушанию, соблюдению правил и честности; готовят к большим играм;
г) большие игры - игры на тему, игры на час или на день, учат храбрости, смелости и чувству плеча;
д) цикловые игры - тематичные игры, дающие возможность научиться чему-то, как например, странице истории ("Киевская Русь", "Покорение Сибири", "Форт Росс"). Эта игра происходит в течении годовой работы или во время лагеря. Ткань комплектуется драматизациями и остальными выше описанными играми, применяемыми к теме.
Вот сколько богатства имеет волчатник для своей работы со стаей. Он сможет искоренить эгоизм и эгоцентризм ребенка и дать ему основы доброго дела, силу и открытый разум. Душу он заполнит любовью к Богу, Родине и близкому.
Стаи белочек имеют только руководительниц (волчатниц), а стаи волчат руководителей женского или мужского пола. (В этом возрасте мама еще близка и руководительница всегда полезна).
Волчатнику или волчатнице нужны помощники, которых они формируют, с которыми они сработались и которые смогут их заменить при надобности.
Бдительность начальника стаи в лагере и на сборах не прекращается ни на минуту.
Тем, кто возьмется за это чудесное дело, желаю счастливой разведки!
скм П. фон Бенигсен

pp09617.jpg


pp09618.jpg

Костры А. Костер, посвященный дню Св. княгини Ольги

В таком виде, как я собираюсь предложить, этот костер еще не проводился. При воплощении всякой идеи от нее в чем-то отступают. Но я, пожалуй, постараюсь следующим летом последовать этому плану. Как вариант, костер можно а) провести только для разведчиц. Тогда надо сделать больший акцент на личности и женской судьбе Ольги - жены, матери, бабушки; б) привлечь к участию в инсценировке старших разведчиков или витязей/дружинниц, или даже руководителей, если их достаточное количество;
в) если делать костер "малыми силами", то готовить его как кульминацию цикловой игры (ничего, что это уже не волчата и белочки, ведь тема-то серьезная) или разбить участников на группы по числу эпизодов жизни св. Ольги, которые надо инсценировать. Репетировать по отдельности, чтобы биография в целом предстала перед всеми только на костре, как бы сложенный мозаичный портрет святой.
Итак, идея костра - театрализованное представление всех известных отдельных эпизодов жизни княгини Ольги.
1. Самому представлению предшествует короткая вводная беседа руководителя; надо объяснить все, что необходимо для правильного восприятия. Текст зависит от уровня участников. Если это, например, новички, то необходимо сказать и о значении св. Ольги для скаутов, и о роли ее в русской истории, и, может быть, о том, как церковь причисляет того или иного праведника к лику святых. Беседа также задает тон костру. (Понятно, что лучше проводить этот костер накануне дня св. Ольги и иметь ее икону).
2. После беседы можно спеть тропарь св. Ольге.
3. Дальше идет само представление с комментариями ведущего. Например, эпизод прихода первого посольства от Мала, несение их в лады; эпизод тризны по Игорю на пути в землю древлян и избиение древлян и пр. Конечно, эпизоды требуют отбора, режиссуры, сыгранности. Кстати, жанр - любой: пантомима, драма, живая картина.Важно подготовить сцену (т.е. сценическую площадку).
4. По окончании спектакля - поклон "артистов", а может быть - общий поклон: друг другу, русской старине, духам предков - как угодно.
5. Заключительное слово руководителя: еще раз о роли и личности Ольги.
6. Предложение украсить завтра утром икону, отдание поручения (лучше - девочкам).
7. Поздравление с именинами всех Ольг. Если их нет, то вопросы о том, есть ли в семье старшие (младшие) женщины с таким именем. Толкование значения имени Ольга. Анализ характеров знакомых Ольг и поиск общего со святой Ольгой.
Эта обширная программа займет около полутора часов. Ее части могут быть сокращены или растянуты -по настроению. (Начало и завершение костра традиционные).
Б. Костер "Лесные имена"
При проведении этого костра чередуются серьезный тон и шутка. Его можно задумать:
а) в начале лагеря (где задумано дать лесные имена), чтобы настроить ребят на выбор этих имен;
б) в день дачи имен, непосредственно перед этим обрядом, и
в) то же, но после него.
Конечно, и сам обряд дачи имен меняется в каждом из этих случаев. Но в общем-то варьируется одна и та же идея: отождествление разведчика/разведчицы и существа, чье имя он/она носит.
Следующий вариант костра возможен, если в лагере уже есть достаточное число членов организации, имеющих лесные имена. Задания (по крайней мере, на инсценировки) они должны получить заранее. Им должна быть хорошо понятна "сверхзадача" костра:
подготовка к выбору имен, начало пристального "вглядывания" в будущих крестников.
1. Начало собственно костра - беседа о том, какой смысл имеет дача имен, откуда пошла эта традиция. О том, что имя влияет на характер и судьбу, и выбирать его надо внимательно и осторожно. Можно напомнить лесные имена самых старших руководителей и показать варианты подписей и пр.
2. Дальше присутствующие представляют себя сами. Очень интересно объединить их в группы по признаку "лесного родства" или по участию в каком-то сказочном сюжете ("Волк и лиса" и т.п.) Тут разведчики действуют, кто во что горазд. Важно только тем или иным способом показать, что выбор имени был сделан удачно и что реальный и "лесной" образ совпадают.
3. Теперь "на сцену" вызываются "безымянные" разведчики. Это хорошо сделать по сценарию Киплинга (представление волчат стае у Скалы Совета): найти скалу, выбрать главу Звериного (Зверского) Совета, а членами его станут все "крещеные". Кто-то из старших может выступить в ролях Балу и Багиры. Члены Совета доброжелательно приглядываются к "безымянным";
подтверждают, что все они достойны лесных имен; пытаются распознать в них "родственников." Например:
"А ну-ка покачайся на той ветке, а я погляжу, не наш ли ты, не из обезьяньего ли семейства? Да, похож, похож. Но надо будет еще хорошенько поглядеть за тобой, одной ли ты с нами крови!"
4. Когда все "осмотрены", руководитель поручает возможным "родственникам" наблюдать за подопечными для того, чтобы через 7-10 дней вынести тайное заключение и подобрать имена.
5. "Звери" подпихивают "носами", "лапами", "хвостами" человечьих детенышей (т.е. "безымянных") в круг и торжественно обходят их, приветствуя соответствующими звуками.
6. По сигналу руководителя "звери" исчезают -отпрыгивают во тьму, откуда через мгновение возвращаются "людьми".
Окончание костра обычное.
инс. О. Коновалова 1994 г.

Скаутизм или разведчество? (Открытое письмо скаутским деятелям)

Дамы и господа!
Вы собрались здесь, движимые одной идеей возрождением скаутского движения в России.
Я думаю, что среди вас нет единодушия во взглядах на скаутское движение. И это естественно. Каждый из нас хочет принести детям свои идеи, свои мечты и желания. И каждый сделает это по-своему.
Но вот на что хочу обратить ваше внимание, господа: какую организацию вы сейчас возродите? Будет ли это российское "разведчество" или мировой "скаутизм"?
Конечно, если посмотреть на структуру международного скаутизма с его центрами, объемами и масштабами - это впечатляет. Крепкое, широкое движение, пропускающее через себя огромное количество детей. Многочисленные лагеря, тренировки, развлечения и занятия - это прекрасно. Но если задуматься о качественной стороне дела?.. Что дает детям скаутинг? Да - здоровье, да - общение, да - еще тысячу полезных вещей... Они вырастут неплохими гражданами своих стран. Но вот Гражданами ли? Включает ли большинство скаутских программ такую вещь, как воспитание национального самосознания, патриотизма? А участившаяся тенденция изымать из уставов веру в Бога? Или вы считаете, что может быть настоящим гражданином своей страны ребенок, оторванный от вековых традиций своего народа?
А много ли организаций могут похвастаться тем, что руководители - практически все - выходцы из той же самой организации с малолетнего возраста? Именно такова Организация РоссийскихЮных Разведчиков. Корни российских разведчиков уходят еще в 1909 год, и работа с тех пор никогда не прерывалась, несмотря на все трудности репрессий и эмиграций! Почти вековые традиции дошли до наших дней. И это не пустяки - это выверенная годами методика воспитания патриотов России. Таково разведчество. Это движение во главу угла ставит именно воспитание души будущего гражданина. Воспитание его в любви к Родине, к ее истории и гордости за свою страну, и боли за нее.
Разумеется, это не так легко. Даже намного тяжелее, чем, скажем, научить быстро бегать.
Но когда вы будете делать свой выбор, подумайте, нужнее ли России лоскутное одеяло мирового скаутизма, или ей ближе большая и теплая семья разведчиков?
шин О. Наконечников 1994 г.

Зачем мы играем в игры, и чего мы хотим достичь игрой?

Начнем с того, что скаутинг большая игра. Все наши сборы, занятия, костры проходят в виде игры или игра - неотъемлемая их часть. Во время игры ребята лучше усваивают материал по истории России или разведчества (игры "Квартет", "Кто я?", цикловые игры и т.д.) В игры мы еще играем, чтобы развить наблюдательность и разные виды памяти (разновидности игры "Ким"); поднять дух звена и сплотить звено как одно целое (звеньевые состязания); развить физический потенциал у ребенка (спортивные состязания). Но самое главное, игры и состязания учат ребенка честности, справедливости и уважению победителя к побежденному. Играя в скаутинг, ребенок учится жизни: все то что с ним случилось в игре может случится в жизни и поэтому мы хотим чтобы когда ребенок столкнется с чем-нибудь в жизни, он был готов к этому. Все лучшие качества у ребенка можно развить только хорошей игрой. И поэтому не зря скаутинг есть большая игра, в которую играют не только дети но и взрослые.
инс С.Малышев 1994 г.

pp09619.jpg

Звеньевая система

Тема звеньевой системы затрагивает еще много других, среди них психологию, основы педагогики, облик руководителя, организацию лагерей. Значит, это одна из самых важных основ или частей работы ОРЮР.
Что такое звено? В "Положении о разведчиках" сказано что "скаутское звено это основная, коллективная, организационная и педагогическая единица, составленная по принципу естественного объединения детей" (п. 2.1), т.е. это то, на чем, в теории, стоят наша организация и ее воспитательная деятельность.
Звено отвечает психологической потребности быть в группе ("коллективность"), которая ярко выражается в годы разведческой работы. Но это не любая группа, а естественная группа мальчиков/девочек с похожими интересами и способностями, хотя и бывает так, что члены группы дополняют ее своими разновидностями. Члены такой группы не должны быть обязательно одного возраста. (Бывают крепко сплоченные группы или звенья с трехлетней разницей в возрасте между самым старшим и самым младшим. Однако это размышление уже уводит нас в чистую психологию.)
Звенья затрагивают организацию лагеря не только, потому что лагерь зависит от количества детей, но и потому что развитие и подготовка звена (и особенно вожака) влияют на число нужных руководителей и на программу (например, сколько времени можно уделять звеньям на самостоятельную работу; как проводиться программа; ставят ли руководители игры или вожаки или одно звено для всех; могут ли звенья предлагать что-то в работе и т.д.) Как видно, здесь затрагивается и вопрос руководителя и его роль - ведет ли он программу или только направляет ее, помогая своим старшим и вожакам.
И здесь мы приходим к самому важному элементу звена - звено как педагогическая единица. В каком это надо понять смысле? Естественно, звено не соответствует школьному классу. Правда, часто члены звена (и особенно вожак) берут на себя подготовку младших или новых членов звена к разрядам или специальностям. Это пример того, чего скаутская работа пытается достичь" а именно" самовоспитание и общественность. Самовоспитание, это потому что вожак, для того чтобы быть "всегда впереди", должен сам расширять свои знания, будь ли это по теории разрядов или по практике (умелость читать карту, вязать узлы или пользоваться топором или пилой).
Однако у каждого члена звена есть возможность показать свои знания, научить других и стать вожаком. Эта помощь другим в звене и совместная работа приучают подростков думать о соседе и жить и работать коллективно на благо звена. Это особенно важно в те периоды развития, когда подростки становятся асоциальными.
Далее, основной смысл скаутизма - это воспитание полноценного члена общества. Будучи взрослыми, многие скауты становятся "лидерами" и занимают ответственные посты и исполняют ответственные должности благодаря именно навыкам свойственным скаутизму - ответственность (вожака; старшего за младшего); умение работать с другими и вести других (умение вести игру, костер, занятия, поход, дежурство, - это умение управлять людьми) и отчетливость (приходить в назначенное время не опаздывая; писание рапорта и т.д.). Конечно не все скауты вожди, но тот вклад, который они получают в скаутской жизни в детстве и юношестве - смекалку, развитие фантазии, развитие духа жертвенности, умение улыбаться когда тяжело - помогает им несомненно и в будущей, взрослой жизни.
Зимняя работа: Идеально когда сборы звена проводятся не реже чем раз в неделю и работа оговорена с начальником отряда и другими вожаками. В таком случае, когда зимняя работа ведется столь активно, звенья приезжают в лагерь сплоченными, с известными интересами и целями и привыкши вести собственную программу. Это идеал, о котором писал Баден-Пауэлль, скм М.Агапов-Таганский (см. "Педагогические основы скаутизма") и другие. Но действительность часто далеко от этого. Почему? Причин очень много. Одна причина это то, что невозможно проводить зимние сборы из-за того что большинство лагерников живет очень разбросано. В таком случае есть возможность поддерживать связь через переписку по звену, отрядный листок (куда все могут посылать сообщения, статьи, рассказы, рисунки, точки, анекдоты), телефон, приезд в гости на "викэнд" или во время каникул. Для этого нужны фантазия, время и энергия со стороны руководителя, его помощников, вожаков и других членов звена. Но самое простое для поддерживания связи это послать поздравление, или по Морзе или зашифрованным, на день рождения, день ангела, к Рождеству и на Пасху. Это не только хорошо для контакта, но и для практики разведческих знаний, напоминая и тому, кто послал, и тому, кто получил, что они скауты.
Другая причина это то, что звенья непостоянные. Под конец лагеря звено сколотилось, сработалось и до следующего лагеря ведется даже переписка. Однако в следующем лагере получается так, что не все приезжают или что еще хуже, всех распределяют по разным звеньям. Последнее это большая ошибка со стороны того начальника лагеря, который разбивает звено не потрудясь установить кто был с кем в каком звене в предыдущем лагере. Разведчики и разведчицы это не пешки, которых можно переставлять для удобства руководителей, а личности, которые помнят, справедливо ли с ними обращались, принимали ли их всерьез и уважали ли их мнение и желания.
Руководитель: Если руководитель будет держать "всю власть" в своих руках, то звеньевая система не будет успешной. Для успеха звеньевой системы звену нужно давать самостоятельность, ответственность и возможность работать вместе и делать то, чего звено хочет. Для этого надо быть в постоянном контакте с вожаками, не как надзиратель или нянька, а для того, чтобы им помочь, передать знания, приемы, подсказать игры или точки и просто давать советы. В такой системе руководитель работает через вожаков.
Внешние влияния: Нельзя однако во всем винить руководителей или вожаков, если звеньевую систему выходит поставить плохо или редко. Нужно учесть, что общество сильно изменилось за это столетие. Когда Баден-Пауэлль начал работать с мальчиками и устроил свой знаменитый лагерь на острове Браунси, детьми фактически никто не занимался. Дома родители мало обращали внимания на детей. В Англии, в частных школах, старшие ученики были ответственны за порядок и дисциплину и имели право наказывать своих младших соучеников. Когда скаутская работа началась в изгнании (т.е. за пределами Советского Союза), родители-беженцы/эмигранты тоже не имели возможности, если даже было желание, заниматься своими детьми. Многие были бедные, не благоустроены, и дети просто собирались группами на улице и там проводили свое свободное время. После Второй мировой войны опять-таки в беженских лагерях ДиПи (перемещенных лиц) было много детей, но родители, когда они были, не могли ими заниматься. При таких условиях, классические способ собрать звено вполне реальный - найти естественную существующую группу и заинтересовать ее чем-то скаутским. Но какие это были дети? По силе обстоятельств они были самостоятельные" изобретательные, диковатые. А посмотрите на молодежь сегодня. Мы часто слышим что общество "раздробленно", что члены семьи не общаются друг с другом, а просто часами сидят перед телевизором или компьютером и молчат. И раньше было опасно ходить одним, особенно в больших городах, но сейчас многие родители боятся выпускать детей вообще на улицу. В каком-то отношении, детьми больше занимаются вне школы - для них есть специальные передачи, страницы газет, одежда, банковские счета, клубы, дискотеки и т.д. Но это дает детям очень мало возможности проявить свою инициативу, определить свои интересы и способности, развить фантазию и стать самостоятельным. Иногда давление "быть как все" начинается в одиннадцать лет, именно в том возрасте, когда мы берем таежного волчонка или таежную белочку (или новичка) и переводим их к разведчикам или разведчицам. А наша цель, это не воспитывать так сказать "стадное животное", похожее на всех других, а наоборот дать детям всесторонее, гармоническое воспитание и развить личность каждого отдельно, а это лучше всего делать не в "стаде" отряда или дружины, а в звене, где достаточно мало ребят, чтобы каждый смог определиться.
В этой работе я смогла затронуть лишь поверхностно несколько аспектов звеньевой системы опираясь на опыт в Западной Европе и Англии. В других отделах работа может быть ведется иначе и проблемы, но и возможности, иные. Не думайте что у меня нет веры или надежды в нашу молодежь. Наоборот! Но если не понимать общество, в котором вырастает молодежь, то с ней работать невозможно.
ски Е.Шлиппе 1993 г.

pp09620.jpg

Новое содержание звеновых сборов для старших разведчиков

Работа со старшими разведчиками должна строиться принципиально иначе, чем с новичками и разведчиками третьего разряда. Многие формы работы им ухе могут наскучить и потому необходимо что-то новое. Также им уже должна быть свойственна тяга к самостоятельности, потому им вполне можно доверить составление годовых планов работы звена.
Хочу предложить несколько форм составления плана работы всем звеном.
I. "Мозговой штурм":
Лист бумаги расчерчивается на четыре части,
pp09621.jpg
которые обозначают следующее:
1 - помощь ближнему
2 - физическое развитие
3 - интеллектуальное развитие
4 - приключения путешествия
Члены звена берут карандаши и садятся вокруг листа. Каждый записывает одно интересное дело по той теме, которая в данный момент перед ним. Затем лист поворачивается на 90 градусов и теперь надо записать интересное предложение по другому направлению. Все члены звена работают одновременно, не общаясь друг с другом. Лист может вращаться до тех пор, пока идеи не иссякнут. Затем всем звеном обсуждаются предложения по каждому направлен, и записываются наиболее интересные и подходящие для исполнения.
Остается лишь выяснить: - когда?
- как?
- кто отвечает?
- что для этого необходимо?
II. "Что можно всем звеном делать зимой?"
Каждый на листочках бумаги записывает как можно больше предложений, затем листки переворачиваются и берутся одновременно два и читаются. Может появиться абсурд типа "поход в театр...на лыжах", но может возникнуть и интересная, еще не испробованная форма работы. В любом случае, такой сбор запомнится ребятам.
шин Т.Дыляева 1994 г.

Разработка и проведение программ ОРЮР

Нашей организации, мне кажется, уже давно нужно было бы планировать и осуществлять общие программы на всю Россию. Это укрепило бы ОРЮР и было бы прекрасной пропагандой нашей идеи и нашей организации.
Я вижу две реальные программы, на которые сама жизнь как-то вынесла нас - программу помощи монастырям и храмам, и программу по возрождению фольклора.
1. Помощь монастырям и храмам: Очень многие наши лагеря проходят рядом с ними или даже в самих монастырях. Например, только нашей дружиной "Преображение" проведено уже три лагеря в Иосифо-Волоцком монастыре под Москвой, четыре в Лукьянцевой пустыни (Владимирская обл.), и по одному в Ниловой пустыни (озеро Селигер) и Оптиной пустыни. Может получиться прекрасная программа, начатая с практической работы, рожденная снизу, а не навязанная кем-то сверху. Мы сейчас уже дозрели до более высокого уровня нашей деятельности в помощи монастырям и хочется проанализировать проделанную работу и подумать, что мы могли бы сделать дальше.
Что мы уже сделали:
(а)привели детей в храм (некоторые из них были там впервые);
(б) покрестили многих детей;
(в) во время лагеря дети и руководители ходили в храм чаще, чем в городе, священники приходили в лагерь, беседовали с ребятами, активнее стало проходить воцерковление;
(г) дети и руководители участвовали в сельскохозяйственных работах для монастырей; и
(д) дети и руководители участвовали в подсобных работах в ремонтах храмов.
Проделав всю эту работу за четыре года, ОРЮР уже начала большую программу не заявив об этом заранее общественности. Получается, что прекрасное дело делается, работа идет. Естественно, будем продолжать дальше. Можно назвать российскую программу "Поможем монастырям-форпостам России" и подумаем как сделать ее охватывающей весь ОРЮР.
Хочется чтобы ребята после неквалифицированной работы начинали осваивать строительные специальности. Это и в реставрационных работах и им в жизни пригодится. В Москве начинается возведение храма св. Георгия Победоносца. Сам Бог велел разведчикам там поработать и не только московским.
2. Возрождение фольклора (программа рассчитанная на несколько лет): У нас уже есть начало - несколько песен и игр, которым мы обучили уже много отрядов ОРЮР из разных городов. Можно продумать целую систему мероприятий (дел), в результате которых весь ОРЮР может выучить примерно от десяти до пятнадцати старинных забытых песен и возродить много очень интересных русских игр.
Примеры для осуществления:
(а) печатать в информационном листке по одной песне и одной игре;
(б) печатать в "Скаут-Разведчике" по однойпесне и одной игре;
(в) включить в песенник;
(г) объявлять заранее до слетов (30 апреля и летних), что будем учить и петь такие-то песни; и
(д) включить в испытание на третий разряд помимо скаутских одну народную песню.
На примере хотелось показать как можно сделать общее дело всего ОРЮР. Также думается, мы могли бы справиться с программой "Разведчик - посади дерево!" Сколько деревьев было бы посажено по России! А в годовых объемах могли бы отразить эти цифры. Участникам программ хорошо бы сделать нашивки.
Это все для начала. Это простые программы, которые нам по силам. Мы могли бы о них заявлять и в прессе, и в правительстве для будущего финансирования, и т.д. А дальше можно выходить на более серьезные экологические, краеведческие и другие.
Поставив перед собой задачи и разработав детально программы, органично подходящие для ОРЮР, мы тем самым укрепим и ОРЮР, и положение ее в нашей стране.
инс Н.Полякова 1994 г.

pp09622.jpg

Любовь к ближнему

Одним из основополагающих принципов идеологии ОРЮР является Христова заповедь о любви к ближнему. В работе с детьми (играх, сборах, занятиях, лагерях) заповедь эта должна преобразить все наши начинания, наполнить их новым смыслом и новым содержанием.
Христианское осознание того, что все кто тебя окружают и кого ты называешь своими братьями и сестрами, действительно являются наследниками будущего Царства, очень живо должно присутствовать в сердце каждого руководителя и каждого ребенка. Исходя из этого, все наши действия, игры и общения должны в конечном своем счете наполнять нас любовью и служить приумножению в нас этой добродетели.
Любовь к ближнему побуждает разведчика активно служить добру. Не боясь и не смущаясь трудностей и тяжелой работы делать добро и нести свет людям - вот наш принцип. Не ради дешевого сентиментализма призваны мы творить добро и любовь, но ради Бога, ведь все мы православные христиане и это должно очень четко осознаваться нами.
Естественно, что единственный источник любви есть Бог, поэтому добродетель эту нам надо черпать в Церкви: молитва и церковные таинства, чтение Слова Божия и святоотеческих книг, непрестанный внутренний труд над своей душой - все это надо обязательно воспитывать в наших детях и руководителях.
Любовь к ближнему предполагает наличие целого ряда "малых" добродетелей, которые должны являться выражением этой любви. Целомудрие, милосердие, щедрость, бескорыстность, четкость, взаимопомощь - все это есть отличительная черта каждого разведчика. И не даром в нашей организации принято обращение на "ты", какой бы возрастной барьер не разделял общающихся, это также есть выражение нашей христианской любви друг ко другу.
инс М.Клейн 1994 г.
pp09623.jpg

pp09624.jpg

"Мысли о мыслях"

Хочу выразить свое мнение о статье ски Александра Охотникова "Мысли вслух о статье в Опыте скм А.Захарьина "Прошлое, настоящее и будущее"". Прочитав статью, хотелось сначала недоуменно пожать плечами. Большая часть информации, мягко говоря, ошибочна. Я вместе с Алексеем Захарьиным участвовал в "Круглом столе" (Женева, май 1994 г.). Статья написана очень путано, тенденциозно. Попробую "пройтись" по тексту как бывший редактор книжного издательства и инструктор ОРЮР одновременно.

Самое главное, с чего я хочу начать - ОРЮР НЕ ВСТУПАЕТ И НЕ МОЖЕТ ВСТУПИТЬ В ВОСД. ОРЮР ведет переговоры с другими российскими скаутскими организациями об объединении совместных усилий по воспитанию подрастающей молодежи (на федеративной" конфедеративной или какой-либо другой основе).

А теперь - мысли о мыслях.
Мысль 1. Кто-то утверждает, что в ВОСД войдет только Российская часть ОРЮР. Ни на одном сборе, собрании, совещании, "круглом столе" - так вопрос не ставился и не обсуждался. Более того, мы, руководители, с гордостью говорим детям о МИРОВОМ ОРЮР (Россия, США, Франция, Германия, Австралия).
Насчет раскола написано выше. Теперь о "единственной в России скаутской организации с религиозно-национальной программой". На сегодняшний день я могу назвать еще несколько крупных скаутских организаций с такой же программой. Это ФЕДЕРАЦИЯ СКАУТОВ РОССИИ, ФЕДЕРАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ СЛЕДОПЫТОВ, АССОЦИАЦИЯ ВИТЯЗЕЙ, СОЮЗ РУССКИЙ СКАУТ, СКАУТЫ СВЯТОГО ВЛАДИМИРА и.т.д.
Дорогой Александр! Ты считаешь, что мы в России еще не окрепли - стало быть еще ходим под стол пешком, в ползунках. Хочу сделать заявление, что многие руководители себя таковыми уже не считают. Слушать пожелания "чужого дяди" (например - ВОСД или какой-нибудь другой организации) - слушаем, но делать будем все равно так, как сочтем нужным. Главное, чтобы это было на благо России.
Мысль 2. Огромное спасибо всем, кто сберегал разведческие костры. Мы, в России, тоже поем разведческие песни на сборах и в лагерях. Костры гасить никто не собирается. Но причем здесь ВОСД? В чем измена нашим принципам и идеалам? Пожалуйста, возьми в руки Уставные документы ВОСДа. Там нет ни слова о вмешательстве во внутренние дела организаций. Там есть тот минимум условий, которых придерживаются 16 миллионов скаутов из 150 стран мира.
По поводу "тлетворного влияния Запада" (кстати и Востока тоже) было переломано столько копий, что я обойду эту тему. Обсуждать ее можно вечно.
Мысль 3. Что есть "письменное распоряжение Старшего Скаутмастера, запрещающее печатать на страницах ВеРу какие-то материалы"? Я с таким приказом, как начальник СРО, не ознакомлен. Буду очень признателен, если А.Охотников или ГК ОРЮР меня с ним ознакомят!
Мысль 4. Рискну ответить на поставленный перед Старшим Скаумастером вопрос, хотя народная мудрость по этому поводу гласит: "Поперед батьки в пекло не лесть!"
Да, я считаю, что вход в ВОСД будет полезен для России и ОРЮР. Живя в Америке, Европе или Австралии очень легко пойти в местную, как пишет автор статьи, "туземную" организацию. Мы в России этого лишены, сравнивать не с чем. Опыт встреч с польскими харцерами и немецкими христианскими скаутами показывает, что у них есть чему поучиться. А они, в свою очередь, с интересом знакомятся с нашими методиками. Не общаясь со скаутами других стран мы замыкаемся, создаем сами себе "железный занавес". ОРЮР итак, до недавнего времени, некоторые скаутские руководители (из параллельных организаций) называли "монастырем". Дескать, занимаются собой, ни на какие контакты не идут.
Мысль 5. Извините, но кроме тенденциозного подбора "примеров из страниц нашей истории" там я ничего не прочитал. Я могу привести примеры и другого, положительного отношения внешнего мира к России.
Мысли 6 и 7. Опять пространные экскурсы в историю.
И, неожиданный вывод: что ВОСДу приказали (кто?) не дать развиться национальному молодежному движению. Такое ощущение, что Россия сидит и думает, развиваться ей или подождать. Братья и сестры, РОССИЯ - ЖИВЕТ И РАЗВИВАЕТСЯ! По мнению А.Охотникова, ВОСД - организация миллионов детей и взрослых, живущих по скаутским законам, коварная и лицемерная! Извините, не верю!
По поводу личности А.Бондаря. Это умный, знающий свое дело человек, политолог, дипломат. А самое главное
он официальный представитель международной организации (ВОСД). Давайте не будем обсуждать его личные качества, давайте относиться к нему, как к дипломату - соответствующим образом.
Мысль 8. Я полностью поддерживаю приоритеты скм А.Захарьина. Насчет его блестящего начала - сказано хорошо! Но вот, что он застыл на месте? Я уже сбился со счета, сколько раз он приезжал в Россию за последние пять лет. Десять? Пятнадцать? Двадцать? И каждый приезд
встречи с руководителями, разведчиками, новичками. Буду говорить только за себя. Первый раз я его увидел в ноябре 1990 года на съезде АВОРС. Его речь зажгла многие сердца. Тогда я был инструктором военно-спортивного клуба "Спартанец" (можно провести параллель с "потешными" начала века). Программа клуба на 75% совпадала с программой ОРЮР. Личное обаяние Алеши, его умение разговаривать с людьми, его знания подтолкнули меня - в мае 1991 года я закончил КНЕ в Питере, стал витязем. А уже через год почти весь клуб стал дружиной "Воронеж". В Анапском лагере "Солнечный мир" 1994 года мы пригласили к себе, в подлагерь "Славянская застава", скм А.Захарьина. По словам разведчиков Воронежа, Барнаула, Обнинска им запала в душу беседа о России, о русских людях. И два новичка, еще в Воронеже сдавшие все испытания, попросили меня пригласить на дачу ТО скм А.Захарьина. И их надежды не были обмануты. Спасибо Алеша тебе за все!
Да, много перед нами стоит вопросов. Решать их надо. И в чем я абсолютно согласен со скаутинструктором Александром Охотниковым, так это в следующем:
"Пусть каждый из нас решит по совести и примет правильное решение".
ВСЕГДА ГОТОВ! ЗА РОССИЮ!
инс С.Шишлянников г. Воронеж
4 февраля 1995 г.


pp09625.jpg

pp09626.jpg

pp09627.jpg

pp09628.jpg


ОТВЕТ МОИМ КРИТИКАМ

В ответ на мою статью в Опыте "95 "Без ВОСД-а не пропадём! с ВОСДО-ом исчезнем!", было получено три статьи из России, каждая по полторы страницы. Я рад начатой дискуссии, ибо в споре рождается истина. К сожалению, редакция отпустила мне для ответа только полторы страницы, и я, конечно, не смогу коснуться всех затронутых тем.
Инс. И. Даниелян, который почемуто именует меня "господином", пишет о моей статье:
"По форме подачи информации - претенциозно, не аргументировано, отсутствие этических и моральных рамок, незнание первоисточников и документов". Сказано сильно, но не аргументировано, без этических рамок, с незнанием первоисточников и документов!..
Утверждая, что "теперешний круг БКС, тоже не круг БКС". я сослался на первоисточник -на пар. 2.2 Положения о руководителях. А какие первоисточники известны моему уважаемому оппоненту?.. На каком основании инс. Даниелян берёт смелость утверждать о моём незнании первоисточников? Кроме того, он пользуется очень тенденциозно моей фразой - "русскому народу не дают возможности набраться сил и вернуться к духовным и историческим источникам". Он коверкает смысл моих слов для своих собственных целей. В данном случае это он, а не я, который пользуется "образцами коммунистической печати недавнего прошлого, когда люди, лишь поверхностно ухватившие суть проблем, гневно клеймили отступников Сахарова и Солженицына"... Неужели инс. Даниелян сравнивает скм. Захарьина с Сахаровым и Солженицыным, а меня с его коммунистическими гонителями?!
Утверждение инс. Шишлянникова, что в уставных документах ВОСД-а нет ни слова о вмешательстве во внутренние дела организаций противоречит тому, что писал скм. Захарьин в статье "Работа ГКР в России" в Ре-Ру Но. 409, на стр. 15, о том, как г-н Морильон предлагал ОРЮР "сопоставить нашу программу курсов с программой ВОСД-а, чтобы сравнить предметы и уровень материала". Разве это не вмешательство в наши дела?
Инс. Даниелян задаёт вопрос: "чем же более озабочен г-н Охотников, судьбой ли ОРЮР в России, или судьбой зарубежной части ОРЮР?.. Отвечаю: я озабочен неминуемым расколом ОРЮР, который наступит сразу после вступления отдельных единиц в России в ВОСД.
Инс. Шишлянников думает, что нам в Америке, в Европе или в Австралии легко это сделать, аскм. Захарьин даже сообщает в Опыте Но. 95 на стр. 49, что "один из наших отделов даже принадлежит к местной организации скаутов". Спрашивается - почему скм. Захарьин не назвал этот отдел и организацию?
Мне же известно совсем иное. Начальник австралийского отдела - скм. Н. Доннер, в разговоре со скм. Р. Полчаниновым и инс. Л. Селянской 5 декабря 1994 г. сказал, что АвО одно время пробовал вступить в австралийскую организацию но, из-за неприемлимых условий из этого плана ничего не вышло. Значит, вступление в ВОСД одной части ОРЮР в России по всей вероятности вызовет раскол в России и в Зарубежье.
Между прочим, в США не одна скаутская организация, а две - "Бой Скауте оф Америка" и Герлскаутс оф Америка" - отменившая в Т. О. веру в Бога, соперничающие друг с другом. ОРЮР в США, прежде чем вступить в местные организации, должна будет разделить имущество - Дом Скаута в Сан-Франциско и Новый Павловск в штате Нью-Йорк. Кроме того, в случае вступления зарубежных отделов в местные скаутские организации, отпадает надобность в ГК, чего многие и не подозревают. Жаль, что некоторые руководители верят в возможность "международного ОРЮР" (и что значит "международный"? - воспринимается ли подданство как принадлежность к народу?...) Это - беспочвенная фантазия, так как Бондарь не раз при свидетелях говорил, что ВОСД не признаёт право за российской ОРЮР иметь зарубежные отделы. На слёте же в Анапе, этот "умный, знающий своё дело... дипломат", как его величает инс. Шишлянников, также говорил, что в России государство(!?) может "прикрыть" ОРЮР, если не будем послушные... Согласен, что к таким людям надо относиться "соответствующим образом".
У меня создалось впечатление, что все три автора статей взялись за перо не ради поиска истины, а ради поддержки личности скм. Захарьина, их личного друга и ментора, которого они вероятно считают мною обиженным и несправедливо обвинённым. Пусть они мне документировано докажут, что я не прав. А до тех пор, пусть они меня не обвиняют без всяких оснований! Я им советую прочесть в Ве-Ру Но. 421, на стр. 20, что там сказано о культе личности: "в России наблюдается своеобразный "культ личности" некоторых зарубежных руководителей..."
Возвращаясь к вопросу поставленному мне инс. Даниеляном о судьбах ОРЮР, я ему хочу сказать следующее: вмоём понятии судьбы ОРЮР подчинены судьбам России. Судьбы ОРЮР для меня важны по стольку, по скольку ОРЮР служит России и нашему народу, и своей деятельностью на родине способствует процессу воссоздания исторической России.
Неправ инс. Носенко, когда он говорит, что "большая часть российской молодёжи ориентируется на западный образ жизни". В американской газете "Нюздэй" от 7-го мая 1995г., помещена статья в которой приводятся результаты опроса российского населения сделанного в марте "Москоу Фаундэйшон": большинство считает, что Запад рассматривает Россию как клад-находку для сырья, и 72%, согласны с Солженицыным в том, что сейчас вся Россия превратилась в колонию Запада, в итоге - и либеральная интеллигенция, и крайние левые и правые политические направления отворачиваются от Запада. Стоящим "лицом к Западу" пора повернутся обратно лицом к России и вникнуть в те быстрые перемены которые в ней происходят Я рад, что инс. Носенко согласен с тем, что "мы обязаны открыть молодым россиянам русскую духовность, русскую культуру, идеалы ОРЮР"...Инс. Носенко должен только постараться понять, что в этом ВОСД стоит поперёк нашего пути. ВОСД, как сказал в 1967 году теперешний первоиерарх Русской Зарубежной Церкви - митрополит Виталий - (в свою бытность правящего архиепископа Монреальского и Канадского) является организацией созданной масонством ("Русская Жизнь". Сан-Франциско, май 16-23-30 19Б8-Г.). В этом всё зло и вся опасность. И какой бы ни была российская скаутская федерация, влияние ВОСД-а в ней будет преобладающим. Но если, как говорит инс. Носенко. "мы возьмём инициативу по созданию единой российской организации в свои руки" то "это один из рычагов нашего влияния на формирование скаутского движения в России"... Я лично полностью согласен с инс. Носенко по этому поводу. Только тогда - зачем нам нужен ВОСД?... Несмотря на все трудности, включая гонения на нас того же ВОСД-а во время становления нашей организации в России, мы своими силами там стали самой уважаемой и влиятельной скаутской организацией. Сближением с ВОСД. особенно в современной российской обстановке, мы можем потерять то самое лицо благодаря которому заслужили такую репутацию. Вместо сеющей раздор и междоусобицу в наших рядах кампании за вступление в ВОСД, единодушно возьмемся за главное - соберём вокруг себя лучшие российские элементы - идейные, преданные, верующие - и мы сможем тогда, не только влиять на российскую молодёжь, но также, через последнюю, влиять на судьбы нашей страны и стать школой и вдохновением для наших сограждан!
ски. Александр Охотников (Барсук)

ОТЗЫВ НА „ОПЫТ" № 94

Прочитав Опыт № 94 а давно собирался написать, но был занят. Много подвилось вопросов, даже сомнений. Наши взаимоотношения с Мировым Союзом Скаутов еще не выяснены до конца. Из нашей прессы видно, что ОРЮР, как самостоятельная организация, существовать едва ли сможет. В России есть и другие группировки, а признанной может быть только одна. Из этого вытекает, что нужна какая то одна федерация. Для нас приемлемы ФСР /Федерация Скаутов России/, Независимые Православные Скауты... ОРЮР. Но нам ставят в упрек, что ОРЮР базируется за рубежом.
Доминирует ФСР. Она первая заявила свое желание войти в Мировой Союз Скаутов. Она договаривается с правительством России. Она, по сути дела, самая податливая подчиниться Мировому Скаутизму. Не знаю почему, но у меня какое то чувство недоверия к этому Мировому Скаутизму. Она" как своего рода "безнациональное тело", не поощряет патриотические чувства отдельных наций. Она признает и атеистов. А наш закон: "Разведчик верен Богу, предан родине,...". Интересно как звучит этот закон у них? Какой родине "предан" мировой скаут? ФСР - скаутская организация. Быть может я ошибаюсь, но в ней маловато русского духа" того духа, которым живет ОРЮР.
Допустим, в России будет создана "ОБЩАЯ ФЕДЕРАЦИЯ" (пока не важно под каким названием). В этой федерации несомненно будет доминировать ФСР и вероятно ФСР возглавит новую коалицию русских скаутов. В последствии получится русский скаутизм, но не будет больше российского разведчества. У нас большого выбора нет. Что бы не быть выброшенным за борт, ОРЮР обязана войти в эту коалицию русских скаутов. Надеюсь однако, что, войдя в эту коалицию, мы не потеряем нашей линии национального и религиозного воспитания и сохраним свое имя: ОРЮР.
Можно, конечно, и отказаться от союза с другими. Тогда ОРЮР останется непризнанной Мировым Союзом Скаутов и закроется в своей скорлупе, но зато сможет продолжать воспитывать молодежь в духе российского разведчества. В этом случае мы лишаемся поддержки со стороны Мирового Союза Скаутов и, пожалуй, даже поддержки правительства России.
Претендует ли ОРЮР возглавить и вести работу в общероссийском масштабе? К сожалению мы пока численно уступаем другим группировкам. А последние выборы в ОРЮР показали пассивное отношение руководителей к организации. Какой позор! Восточно-Американский и Западно-Американский отделы" так сказать ведущие отделы, показали очень низкий процент участвующих в голосовании. И это местные руководители! При таком отношении к общему делу разве можно думать о гегемонии в России?
Мы хотим" мы будем стремиться, чтобы российский скаутизм на родине был таким, каким мы сумели его сохранить на чужбине. Но смогут ли дружно сотрудничать все разношерстные группировки, которые войдут в "Общую Федерацию"? На чужбине мы так и не добились окончательного слияния НОРС и ОРЮР, а что будет там, где еще не усвоились общие принципы скаутизма, не говоря уже о российском разведчестве?
Но пытаться надо. Взвесив все "за" и "против", я склоняюсь к тому, что ОРЮР должна войти в новую федерацию. У нас будет возможность иметь свой голос и свое мнение в этой федерации и мы сможем общими усилиями направить воспитательную работу в правильном направлении.
скм Л.Артемьев март 1995 г.

pp09629.jpg