Опубликовано чт, 01/01/1970 - 03:00 пользователем Admin

Раздел:

Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

Журнал "ОПЫТ" № 89 (1991г.)

РАЗВЕДЧИК ПРЕДАН РОДИНЕ (Беседа для зарубежных скаутов)

До того как я буду разбирать, в чем именно должна заключаться преданность разведчика родине, мы должны понять, о чем идет речь. Мне кажется, что Н.А. Ильин очень хорошо определяет, что такое - Родина: "Родина есть великое лоно, объединяющее всех своих сынов, так что каждая душа соединена с нею нитью живой связи, и эта связь сохраняется даже тогда, когда кто-нибудь почему-нибудь не культивирует ее, пренебрегает ею или совсем не думает о ней".
Преданный человек - это тот, кто исполнен любовью и верностью.
Хотя я хочу здесь остановиться на законе "Разведчик предан Родине", я должна подчеркнуть, что наш первый закон говорит:
"Разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам". Это очень важно помнить, так как говорит нам Господь: "Ищите прежде Царствие Божие и правды Его, а остальное приложится". Вся русская история тесно связана с православием, и, не зная его, мы никогда полностью не познаем России.
Но что значит, в 1991 году, для русского разведчика быть преданным Родине?
Мы все должны понять, что деды или родители наших зарубежных скаутов выехали из России по идеологическим причинам, а не для материального благополучия. Они бежали от безбожной коммунистической власти. Приехав за границу, они создали русские корпуса, институты, гимназии и бесчисленное количество русских национальных организаций, цель которых была главным образом не забывать и поддерживать любовь к Родине и всему русскому. Наши деды и родители часто жертвовали материальным благополучием, чтобы передать русским детям то, что они знали и вывезли из России. Нельзя не преклоняться перед их непоколебимой идейностью. Они твердо и самоотверженно проводили в жизнь то, во что они верили. Нам очень полезно не забывать, что хоть многие из наших дедов выехав из России потеряли очень многое - положение в обществе, военные чины, и материальное благополучие - они никогда не роптали и не жаловались на свою судьбу. Они не чуждались никакой работы. Это им было неважно - их цель жизни была другая - они жили надеждой на освобождение России, каждый может быть по-своему, но в конечном итоге, цель была общая: преданность своей Родине и защита ее интересов. С этой целью они воспитывали нас, а мы стараемся передать это вам.
И не будь их и нас, многие злодеяния на нашей Родине остались бы неизвестными западному миру. Часто только голос эмигрантов обращал внимание западного мира на то, что делается на нашей Родине. Таким образом, я смею сказать, мы помогли нашим соотечественникам и облегчили немножко их страдания. Во-первых, тем, что западный мир начал поднимать свой голос против бесчинств и нарушений элементарных прав человека. Во вторых тем, что русские люди знали, что они не забыты, что есть здесь - за рубежом - русские, которые борются, заботятся, и молятся об освобождении русского народа.
Я думаю, что мы теперь видим, почему нам необходимо быть преданным нашей Родине - это наш долг. Мы должны сами познать и признать свою мировую ценность и миссию. Мы должны научиться чтить в себе свое национальное достоинство. Мы должны спокойно и уверенно внять инстинкту нашего национального самосохранения и продолжить ту работу, которую начали наши деды и продолжали наши родители - до тех пор, пока на нашей Родине безбожная коммунистическая власть. Но как мы это должны сделать? Ведь наши деды все кончили русские учебные заведения, они выросли или родились в России. Для них не представляло затруднений выучить русский язык, историю, и т.д. Мы же все это знаем из их рассказов или из книг.
И вот тут наше русское разведчество ведет важнейшую работу. Оно в сегодняшний день, может быть, является единственной русской организацией за рубежом, которая весь год занимается национальным и патриотическим воспитанием русских детей. Наша организация дает детям прочную основу, а именно познание православия и русской культуры - литературы, искусства, музыки. Будучи активными русскими разведчиками, подрастающее поколение может получить всестороннее русское воспитание и в то же время прекрасно и весело проводить время. Нет больше корпусов и институтов, и большинство русских организаций прекратило свое существование. Остались еще церковно-приходские школы, которые делают большое дело, но и их ряды редеют. Наша же организация пополняет свои ряды и крепнет духом.
Что же мы должны делать? Во-первых, мы должны знать язык. Не знать русский язык, значит быть на границе национальной смерти. Почему это так? Это так, потому что если мы не можем читать, мы не можем познакомиться с русской литературой, историей и со всем тем богатством написанным про Россию, которое не переведено на иностранные языки. Как мало усилий нужно приложить, чтобы это осуществить! Сколько раз слышатся в русских домах слова: "Говори (те) по-русски". Эти же слова слышатся на каждом шагу в лагере. Но как печально и горько, что эти слова падают на глухие уши. Ведь как мало надо приложить стараний, чтобы говорить и читать по-русски! Когда усвоится язык, остальное пойдет легче. Познакомившись с литературой, музыкой, историей и со всем тем богатством русской культуры, которую нельзя познать из иностранных источников, мы готовы проводить в дело нашу миссию.
Мы можем и должны везде и всюду защищать русское имя, правильно освещать вопросы, относящиеся к России и объяснять то, что неправильно. Каждый, от самого малого до самого старшего, может и должен это делать. Мы должны открывать глаза западному миру.
Хоть большинство из сегодняшних разведчиков не родились в России, они все же могут русскими стать и быть:
"Родиться русским мало, Им надо быть, им надо стать"
ски. М. Йордан

ЗАСЕДАНИЕ СОВЕТА

Заседание XIV Совета ОРЮР, в полном составе, состоялось 28 и 29 сентября 1991 года. Члены Совета съехались со всех отделов организации. Ниже приводятся расписание и протокол заседания, составленный скм Е. Уртьевой и скм В. Ермиловым. К протоколу прилагаются два прочитанных на заседании доклада.

1. ЗАСЕДАНИЕ СОВЕТА ОРЮР состоялось на даче ски. Михаила и ски. Аллы Рыль, в горах Китатини, штата Нью-Джерси, США. 28-го сентябре в 6.45 утра - подъем, в 7.30 молитва в часовне св. влмуч. и Целителя Пантелеймона, поднятие флагов и завтрак. В 8.30 Старший Скаутмастер М.А. Данилевский открыл заседание, объявив, что все члены 14-го Совета налицо.

Присутствовали: Старший Скаутмастер М.А. Данилевский,
скм.Л.М. Гижицкий - нач. Западно-Американского Отд., скм.Н.Н. Доннер - нач. Австралийского Отдела, скм.В.П. Ермилов - Выборный Советник от ЗАО, Л.А., скм.А.Ф. Захарьин - нач. Восточно-Американск. отд., скм.В.С. Захарьина - Нач. Главной Квартиры, коопт., скм.Н.П. Иванов - Советник от ОАО, Вашингтон, скм.М.И. Левитская - коопт.Советник, Вашингтон, скм.Р.В. Полчанинов - Советник от ВАО, Нью-Йорк, скм.П.А. Уртьев - коопт.Советник, Сан-Франциско, скм.Е.А. Уртьева - Зам.Ст.Скм., Советник от ЗАО.С.Ф..
Помимо Членов 14го Совета следующие лица были приглашены на заседание.
скм.П.С. Беннигсен - член СЧ ЕП, вместо болеющего скм. Ю.Готовчикова,
скм.Г.В. Лукьянов - Представитель от ОРЮР на Россию,
инс.Л.Р. Селинская - "
инс.Г. Бочаров - "
ски.Л.В. Джурджинович - представитель от молодежи,
инс.К.В. Голицын -
скм.Я.Л. Михеев - Сект.Внутр.Раб., Составитель 2 раз.,
инс.О.С. Михеева - предварит, издание 2-го разр.,
скм.В.Б. Федоров - коорд. ннформ. по поездкам в Росс.,
инс.Т.А. Герингер - представитель молодых,
шин.Ю. Герингер - "
Нельзя также не отметить хозяев, ски. Н.С. Рыль и ски. А.Н. Рыль, хлопотавших по устройству всех прибывших на Съезд и на кухне, с их помощниками г.г.: Н. Ермиловой, Н.В.Раевскими.

2. Заседание началось с ДОКЛАДОВ НАЧАЛЬНИКОВ ОТДЕЛОВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВ.
/подробности отчетов см. предыдущий и последующие ВеРу./
АвО - скм.Н.Н. Доннер сообщает, что в его Отделе работают сводный отряд в Аделаиде, Дружина Севастополь в Мельбурне и сводный отряд в Сиднее - всего около 100 человек /26 руководителей/. Работа ведется регулярно, начали КДВ, ежегодно устраивается съезд руководителей отдела. Налаживают связь с Владивостоком /П.Спивак/, в лагере принимали двух руководителей из Черноголовки.
ВАО - скм. А.Ф. Захарьин. В отделе дружина Путивль в Вашингтоне, дружина Царское Село в Нью-Йорке и окрестности и два сводных отряда в Канаде и Лейквуде - всего около 250 человек. Сборы не регулярны, лагеря многочисленны и продолжаются 4 недели. Ведется работа с рук-сменой: будущим летом будет устроен КДР. Заняты изданием пособий, поездками в Россию, проведением там лагерей и курсов.
ЗАО - скм. Л.М. Гижицкий. В отделе сводный отряд в Пало Альто,сводный отряд в Бурлингейме, круг вит/друж. на Сан-Франциске и окрести. Круг БКС и дружины "Нижний Новгород" в Лос-Анжелосе и "Киев" в Сан-Франциско - всего около 150 человек.
Работа на местах хромает, но, закончив постройку Дома Русского Скаута, руководители смогут уделить больше внимания единицам. В 89 г. проведено КНО. Выписали двух руководителей из России.
ЕП - скм. П.С. Беннигсен - в представительстве есть сводные отряды в Париже, во Франкфурте и в Мюнхене - около 80 человек. Работа ведется, лагеря зимой и летом. В лагере были дети из России. Проведено два КНО /10 чел./, налажен хороший контакт с местными молодежными группами. Занимаются передачами по радио в Россию. Предполагают развить ЕП в Отдел.
ЮА - по сообщению Ст.Скм. в Каракасе небольшая группа.

3. ВОПРОС СТРОЕВОЙ РАБОТЫ ЗА РУБЕЖОМ, скм. М.И. Левитская.
До прошлого года проблемы и вопросы строевой работы руководителя были те же: как передать знание и любовь к России, духовное богатство, любовь к природе и убедить в правоте наших целей... Но вот, появились новые задачи - как передать знамя в Россию, как завоевать доверие интересующихся работой с молодежью там, и как не терять связи здесь? /подробный доклад - см. отдельно/.
3а. К этому докладу присоединились ВОПРОСЫ МОЛОДЫХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ:
1. Получает ли наша молодежь достаточно информации о ЛкР.?
Много информации есть в "Веру", но ее получают только руководители. У кругов есть средства, а рассылка материалов весьма дорого стоит - ввести для этой цели добавочные чл. взн. и рассылать всем витязям и дружинницам.
2. Достаточно ли контроля над работой на местах?
Молодых руководителей на должностях должны сопровождать старшие, которые сначала вводят их в должность /назначая их заместителями/ советуясь с ними и указывая им как надо; затем, переменившись местами, не оставлять их пока не почувствуют почву под ногами.
3. Надо ли беспокоиться, что скоро Россия опередит нас количеством? Исторически многие государства поддерживают свои заграничные отделы. А для того, чтобы с нами в будущем считались в России, нам необходимо укрепить и наладить работу на местах рассеяния.
4. Не следует ли провести курсы руководителей для нашей смены?
Курсы, конечно, необходимы - следующим летом предполагается КДР.
5. Есть ли возможность поехать в Россию старшим разведчикам?
Молодежь после поездки в Россию меняет свой взгляд на необходимость работы, но руководители едут за свой счет, а везти кого-либо Организация не в состоянии.
6. Как привлечь молодежь к ответственным должностям?
Следует развить положение сотрудничества старших с младшими /менторство/ и обратить внимание на то, что их влечет в организацию.
7. Нужны конкретные цели - не слова и философия. Размножение и рассылка ВеРу, общество помощи детям за рубежом, оказание помощи беженцам, связаться со всеми старшими членами организации и организовать центр - вот примеры конкретной работы для кругов.
8. Пишется ли история работы с Россией?
Исторический сектор Организации дает информацию в Веру. Страницы истории - доведены до времени ЛкР.
9. Какие единицы существуют в России?
См. доклад о работе в России.
10. Можно ли еще осуществить работу за границей или стоит полностью обратить внимание на Россию?
Передача костра в Россию эффективна, только если работа здесь будет успешно продолжаться./Костер надо поддерживать/. Детям здесь наша работа тоже необходима, их оставлять нельзя.
После весьма пространных обсуждений этих вопросов было постановлено выработать резолюцию.
/Л.Джурджинович, П.Беннигсен и М.Левицкая/.

4. РАБОТА В РОССИИ - скм. Г.В. Лукьянов
По плану 89 года намечено:
в 90 году - возобновление работы в России.
91 г. - введение организационного положения,
92 г. - работоспособность Организации в России. Работу от ОРЮР в России ведут скм. Г.В.Лукьянов и инс. Л.Р.Селинская. Единицы есть во Владивостоке, Магадане, Чите, Алан-Удэ, Иркутске, Братске, Тюмени, Челябинске, Анапе, Воронеже, Минске, Гатчине и Санкт-Петербурге, Москве, Обнинске и Черноголовке, Нижнем Новгороде, Дзержинске, Сосновом Бору....
За первых 6 месяцев работы появилось 60 человек; к началу 91 г. - 147, а после КНЕ - 401. На 1 сентября там числится 761 человек. /Отчет будет в ВеРу/.
Для работы в России необходима более широкая разбивка единиц и соединений и, чтобы не нарушать Устава, вся Россия делится на шесть отделов, согласно административным границам:
Сибирь - 14 отрядов,
Центральная Европейская Россия - 9 отрядов
Южно-российский отдел - 2-3 отряда,
Белорусский - от 2 до 9 отрядов,
Украинский - ? и
Прибалтийский - ?
Было созвано учредительное собрание, на котором присутствовало 50 представителей и были произведены выборы на пост Представителя ОРЮР-Россия. В виду создавшегося положения дел, скм. Г.В.Лукьянов был избран представителем. Также была произведена регистрация единиц и выработан проект Устава, который передан Ст.Скм. на утверждение.
4а. БУДУЩЕЕ ОРГАНИЗАЦИИ В РОССИИ. Инс. Л.Р.Селинская.
Положение Организации в России еще далеко не установилось, и поначалу возглавление решено было выбрать из-за границы во избежание внутренних неурядиц. Политически страна тоже еще не установилась - у власти люди старого аппарата, вызывающие тревогу за будущее; отделение народностей, гонения на национально настроенные организации, сильная тяга на запад, в отношении религии сильные связи с экуменизмом, процветает сектантство/благодаря финансовой помощи/, а теперь и юрисдикционный вопрос.
Семья разорена - родители тяжело работают, страшный алкоголизм, побои, грубости /самый высокий процент среди русского населения России/ Дети предоставлены самим себе - образование на очень низком уровне; после школы пионеров, теперь дети ничем не заняты, увлечения поверхностные. Большей недостаток информации о нормальных человеческих отношениях - гигиена, этика... Имея все это в виду, нам необходимо держаться наших первых основ работы - веры в Бога и любви к России и на этом строя, показывать на деле образ настоящего разведчика, устраивать семинары, делать добрые дела, устраивать печатные базы, видеопрограммы, иметь контакт с общественностью. Во внутренней работе предстоит
а/ утвердить Устав,
б/ создать структуру организации,
в/ утвердить №№ отрядов,
г/ проводить курсы в массовоммасштабе.
4б. ИЗМЕНЕНИЯ В РОССИЙСКОМ УСТАВЕ. Скм. Г.В. Лукьянов
Не противореча Уставу ОРЮР, в устав ОРЮР-Россия включено новое положение, диктуемое разными местными региональными законами, а также внесен "защитный параграф" по отношению к доминирующей в стране православной вере и русской культуре. Конечная версия Устава, как и регистрация единиц, подаются Ст.Скм. на утверждение. Советники и ГСЧ также получат копии и будут иметь возможность посоветовать Ст.Скм. утвердить таковые или нет.
На основании предыдущих докладов следующие положения решено принять:
1. Устав ОРЮР должен оставаться незыблемым и его изменить возможно только законным путем, уставы же отдельных отделов из рамок Устава ОРЮР выходить не смеют.
2. Несколько параграфов Устава и Положений в Российском уставе видоизмененных и дополненных ради правовой защиты при регистрации в России принять.
3. Структуру организации на будущее трудно предусмотреть, на основании Устава, но, как временное административное деление в России принять:
Отдел. Область. Район. Дружина. Отряд. Начальники отдела поначалу могут быть назначенными, но далее следует производить выборы.
Голосовали: 10 - "за", 1 -воздерж.
4. В городе, ради сохранения традиции - дружины называть по району города.
5. Православие в Уставе ОРЮР - уже в референдуме.
4в. РЕЛИГИЯ И ОРЮР - скм. М.И.Левитская.
Помимо разведчества, нашим руководителям приходится приводить многих /детей и взрослых/ ко св. Крещению, т.ч. наша работа до некоторой степени становится и миссионерской. Необходимость духовных руководителей при единицах всегда у нас была, должна быть и на Родине.
После пространной дискуссии Совет вынес решение подтвердить то, что сказано в Уставе: см. Устав ОРЮР 8.1.1. - 8.1.4. и что вопрос совести каждого руководителя действовать согласно Уставу.
Голосовали: 11 - "за".

5. ОТКРЫТЫЕ ВОПРОСЫ 14-го Совета.

1. Сектор Лицом к России	- создан.
2. Создать видео-библиотеку сборов /поручено Г. Лукину мл /	- отменить:10-"за", 1 - воздерж.
3. Составить конспект курсов /поручено М. Иордан/	- запросить, что сделано.
4. Справочник для одиночных руководителей для работы с волч/бел.	- в процессе работы.
5. Справочник лидерства	- "
6. Синхронизация изданий	- "
7. Справочник о защите природы /поручено В.Генкиной/	- отменить: 11 - "за"
8. 2-й разряд	- в процессе обсуждения
9. Просмотреть специальности из 80-ти выбрать 20	- О.М. Протопопов составил несколько, где они?
10. Метод прохождения разрядов	- есть.
11. Декларация сектора ЛкР	- была в 89 г.
12. Переговоры с ОРЮР-ЮА	- продолжать
13. Брошюра о непричастности нас к масонству /поручено ГК/	- Ст.скм. получил благословение Арх. Собора на нашу работу, а брошюру оставить. - 10 - "за", 1 - "против"
14. Инвентарь разведческой литературы. Скм.Захарьин собирает все для музея ОРЮР и библиотекиКонгресса.	- в процессе работы, просьба всем откликнуться.
15. Испытания на звания СКМ, СКИ, ИНС и ШИН.	- См.П.о Рук. 4.3.1.,4.4.1. и 4.5.1.
16. Установить равновесие работы: сборов зимой и лагерей	- Решено отменить, 11 - "за"
17. Циркуляр об увеличении количества сборов.	- Был.
18. Выработать программу работы со старшими разведчиками	- по неимению сил закрыть: 11 -"за"
19. План тематических сборов волч./бел./ поручено скм Г.Лукину мл./	- Отменить: 11 - "за".

6. РАБОТА ГЛАВНОЙ КВАРТИРЫ. Скм. В.С. Захарьина.
Все отчеты о работе отделов и соединений публикуются в ВеРу, в настоящее время уже опубликован отчет АвО, ЗАО дал свой отчет и ВАО даст на днях. В ГК функционирует 6 секторов:
1. Административный - ски. А.Таурке
2. Сект. Внутренней работы - скм. Лукьянов, скм. Михрев, ски. Йордан
3. Исторический сектор - РПБ, скм. Полчанинов
4. Сектор Печати - ВеРу - ежемесячно, ски. Боголюбова
ски. Рыль М., ски. Рыль А. Опыт - 2 раза в год - Ст.скм. СкР - 3 раза в год, ски. Ткачевская , ски Мордвинкин
5. Сектор связи с иностранн. скаутами - ски. М.Сувалова
6. Финансовый сектор - ски. Фон.
К настоящему дню издано:16 Положений /см список отдельно/.
Песенник с нотами /ошибки будут исправлены/ Брошюра, свидетельства, наклейки.
Бюджет ГК по сравнению с необходимыми текущими работами далеко не покрывает всего /в настоящее время в минусе/. Планируется издание 2-го разряда, II. о Строе и Церемониях, Игры. На основании вышесказанного и во избежание дублирования трудов и средств - всякое издание пособий на местах ДОЛЖНО быть согласовано с Главной Квартирой.
ГК также сообщает, что членских взносов /главным образом только от руководителей/ так, как они сейчас поступают, далеко не достаточно, даже если бы все платили вовремя. На основании Устава ГК, имея право увеличить членские взносы:
1. Предлагает Совету в свою очередь предложить Ст. Скм. с присутствующими нач. отделов сговориться о повышении членских взносов в ГК. - 11 - "за"
2. Пересмотреть структуру уплаты чл. взносов на основании примера от ВАО. - 11 - "за"
3. Напомнить соединениям и единицам, что взносы должны быть уплачены к 31 января, со списками. - 11 - "за"
4. К июлю месяцу будет издан список неуплативших, т.е. тех лиц, которые потеряют право голоса. - 11 - "за"

7. ПОДГОТОВКА РУКОВОДИТЕЛЕЙ, КУРСЫ, ПОСОБИЯ, ЛИТЕРАТУРА. Скм.А.Захарьин
На курсах в России была роздана папка курсовых конспектов, которая вызвала реакцию курсантов: понравилась история России, болеют за недостаток упора на православие, недоумевают о различных терминах /разведчик, волчонок.../
1. Конспекты требуют переработки, в согласие с сегодняшними запросами.
2. Нужны хорошие издания, а не беженские.
3. Не хватает руководства для начинающих работу одиночных руководителей /как начать работу, вести дружину, и т.д/ курсового ранга, которое бы подходило всем руководителям в России и здесь.
4. 3-й разряд на складе кончается. Скм. Лукьянов заказал в России 5000 экземпляров по той же стоимости.
5. 2-й разряд необходим давно. Проект 2-го раз. составлен скм. Михеевым на основании П. о Разведчиках в виде бесед /чтобы разведчики самостоятельно могли его проходить/. После пространной дискуссии о проекте. Совет выразил скм. Михееву благодарность за огромный труд по изданию предварительного 2-го разряда и просил принять следующие пожелания к сведению и исполнению:
- Объем предварительного издания 2-го разряда настолько велик, что у ребят при виде его отпадет желание сдавать.
- Фотографии должны быть изданы более четко, не так, как в предварительном издании. Надписи под ними должны соответствовать тому, что на них изображено.
- История ОРЮР должна соответствовать истине. Скм. Полчанинов согласился исправить.
- Переделать текст на более простои, доступный возрасту ребят 2-го разряда. Обратить внимание на русский язык. Для этого обратиться к нашим российским руководителям, имеющим преподавательский опыт, которые охотно помогут нам в этом деле.
И обязательно исполнить следующее:
1. Разделить весь проект на теорию 2-го разряда и практику, пригодную для 2-го и 1-го разряда с указанием, что следует знать на 2-й, а что на 1-й разряд.
Голосовали 9 - "за",1 -"против",1 - возд.
2. По примеру вопросника АвО, после каждого раздела поместить вопросник, которого необходимо строго придерживаться, принимая сдачу разрядов.
Голосовали 11 - "за".
3. Пособия, издаваемые по разрядам на всю организацию, должны содержать только общеприемлемые сведения, применяемые ко всем членам организации, в какой части света бы они не находились, в России и
за границей. Голосовали: 11 - "за".
6. Специальности - в настоящее время у нас нет справочника по специальностям. Необходимо из старых избрать хотя бы 20, которые подходят к сегодняшним интересам ребят и издать. О.М. Протопопов разработал несколько новых.
7. Игры - есть у С.Тарасова - достать и издать.
8. Теория 1-го разряда нуждается в переработке.
9. Нужна брошюра на английском языке /качества русской/ для
сношения с иностранными организациями и предприятиями, откуда можно было бы получить помощь.
Всех, кто может помочь в переработке и издании вышеупомянутых материалов. Совет просит откликнуться и согласовать с ГК. В свою очередь ГК, во избежание дублирования и "ересей", будет координировать с Советом, который будет контролировать прогресс изданий.
СУЩЕСТВУЮЩИЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ.
Скаут-Разведчик - с новым редактором стал интереснее и доступнее, не последний номер превратился в альбом для руководителей. Детям фотографии курсов мало что говорят. Хорошо бы помещать статьи-рассказы детей из России, из лагерей там и их фотографии сопровождать подробными описаниями. Хорошо бы начать раздел "в помощь вожаку", с соответствующим материалом. В редакцию требуется помощник.
Вестник Руководителя. Ценная и нужная связь руководителей, а как видно и для всех старших витязей, дружинниц. За последние годы весьма улучшился вид этого издания. Не хватает сведений с мест. Пишите! Просьба издавать ВеРу за месяц вперед, а не назад /поздравлять к Празднику, а не после него/. Для этого выпустить двойной номер и т.о. догнать месяц.
Опыт - в последнее время в нем мало опыта. Пишите! Желателен перечень за прошлые номера.
После всех обсуждений было постановлено, что Совет составит рекомендацию для всей существующей центральной периодики после того, как Ст. Скм. подымет этот вопрос в Вестнике Совета. Голосовали: 11 - "за"

8. РАБОТА СОВЕТА.
А. Возник вопрос, как оповещать РС о деятельности Совета в Веру. Решено:
Указывать вопросы, подымаемые в Совете и какие прошли, какие нет. Голосовали 11 - "за"
Решения объявлять: "Совет постановил..." 11 - "за"
Б. Для принятия решений Совет выработал новую систему голосования:
1. Если более половины советников приняло участие в голосовании /из 11-ти 6/ - решение правомочно.
2. Решение считается принятым простым большинством. /В нашем примере 4 из 6-ти "за"/
3. при равном количестве голосов /3 на 3/ Старший Скаутмастер имеет право воспользоваться добавочным голосом.
4. Предложение не прошедшее в том же Совете снова не подымается.
Голосовали: 9 -"за", 1 - "против", 7 - "воздержалось".
В. В виду того, что появилась возможность работы в России, поднялся вопрос не следовало ли бы повысить число кооптируемых в Совет с 3-х, предусмотренных Уставом, на 5 и не следовало ли бы это добавить к Референдуму, который сейчас должен выйти на голосование. Вопрос не прошел.
Голосовали: 3-"эа", 1-"против", 7 воздержалось.
Г. Подымался вопрос о добавочной форменной штатской куртке или пиджаке, но поскольку П. о форме уже имеет указание о форменной куртке, а штатской формы у нас не должно быть: вопрос далее не рассматривался.

9. НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛИ
В связи с работой в России за последнее время, по разным причинам наша организация подвергается многим недоброжелательным выпадам.
а. Письмо ВОЗД/ВОЗМ О.Владимиру Сорокину, ректору Петербургской Академии, где должен был быть устроен 1-й КНЕ, в котором, хоть и выражают удовлетворение о быстром развитии скаутской идеи в России - все же предупреждают не иметь дела с нами ОРЮР, т.к. мы не скауты. Этот де термин зарегистрирован в ЮН и не может быть переведен на "разведчик". Только др. Бондарь официально является их представителем.
б. Статья в газете "Наша Страна" - обвинение в связи ОРЮР с НТС - политической организацией. Перепечатка таковой в "Русской Жизни" Добавочная статья в "НС" о том же, где утверждается, что НТС руководил ОРЮР в то время, когда присутствующие долголетние руководители подтверждают, что никакого нажима никогда не было.
в. "ВОЗМ-Репорт" - выдержки, в которых характеризуется работа НОРС и ОРЮР - заграничных скаутских движений. В отношении ОРЮР, на основании того, что мы до сих пор не установили контакта с ВОЗМ-ом, считается, что ОРЮР есть молодежное отделение политической организации НТС, а слово "Разведчик" - не скаут, а шпион. При организации единиц в России поэтому призывают сноситься только с Бондарем - представителем ВОЗМ-а.
Примечание: На самом же деле до ноября 45 г. ОРЮР/тогда под именем НОРС/была членом Скаутского Международного Бюро, но в угоду Сталину МБ отказалось считать всех ДП скаутов в изгнании своими членами. В апреле же 46 года Монэ, представитель МБ на оккупированую Германию, организовывал поездку всех ДП национальностей скаутов на джембори под Франкфуртом.
г. Статья в "Комсомольской Правде" - интервью с неким Жаком Нориан /ВОЗМ/, сопровождаемая фотографиями о лагере казаков на Дону "Стан Ярослава" организованном будто бы нами, где опять-таки связывают нас с политикой, в результате чего вызвали наших руководителей в России и запрещали им сноситься с нами, хотя ни мы, ни нами руководители России с этим лагерем не имели ничего общего.
д. В России же, в Оптиной Пустыни, считая нас политическими деятелями и масонами, старушки не пускали в ограду обители, но после разговора с настоятелем, он сам решил нас перед всеми защищать. Такие же случаи в селе Горелец на основании слухов от витязей и т.д.
е. Документ из музея ОИП в котором он, после утверждения Устава ОРЮР в 57 г., отказался от возглавления ОРЮР, как скаутской организации. Однако в то же самое время, на джембори в Лондоне встречался с нашими представителями-скаутами, в 69 г., через ООП, он же приветствует со слетом по случаю 60-летия организации, в 73 г. встречался с руководителями дружины Киев в СФ.

В результате долгих обсуждений были вынесены следующие решения:
- надобно ли защищаться от ВОЗМ-а - 11 - "за"
- Надобно начерно составить письмо в русскую прессу - опровержение связи с организацией лагеря на Дону./Захарьин - Данилевский - Совет/ - 11 - "за"
- М.Левитская обратится к знакомым в Вашингтоне Американским скаутам о возможности вызвать их на защиту от ВОЭМ-а - 11 - "за"
- Стоит ля поместить в газеты Наша Страна и Комсомольская правда ответ о нашей не принадлежности к политике /без будущей полемики на эту тему/. Другие газеты пока не вводить. - 9 "за, 2 "против"

10. ЗАКРЫТИЕ СЪЕЗДА
Все выше сказанное обсуждалось в течение двух дней, 28 и 29 сентября по строгому расписанию дня:
6.45 подъем,
7.30 Молитва в часовне /в воскресение расширенная с чтением Апостола и Евангелия дня и воскресными песнопениями./
Сразу затем поднятие флагов /по установленной традиции лагерей с чтением законов/.
8.30 Начало заседаний
Перерыв на обед
1.45 заседания
7.00 Спуск флагов после ужина.
8.00 продолжение заседаний
12.00 отбой.
29 сентября заседания закончились в 7 ч. вечера. Все присутствующие выстроились на дорожке перед мачтой, скм.Уртьев /кооптированный вместо уехавшего инс. Джурджиновича для составления резолюции/ прочел таковую. Текст резолюции был одобрен всеми единогласно. Старший Скаутмастер от лица всех присутствующих и от Организации поблагодарил ски. М. и А. Рылей за гостеприимство и безвозмездное обильное угощение все эти дни участников съезда и преподал им благодарственную грамоту. Также поблагодарил Ст.Скм. всех участников съезда за дружное и братское участие в делах съезда и решениях важных вопросов Организации.
После спуска флагов снова предложен обильный ужин, во время которого участники постепенно стали разъезжаться. К 11-ти часам вечера утомившиеся хозяева и оставшиеся далекие гости спокойно сели вокруг стола рассматривать фотографии, делиться впечатлениями о прошедшем заседании, строить планы на будущее.

Совет Организации Российских Юных Разведчиков, собравшийся на съезде в Китатини 28 и 29 сентября 1991 г. в своем полном составе, постановил:
* Усилить наши старания в познании и развитии религиозного воспитания в России в духе и рамках Устава ОРЮР.
* В связи с ростом организации на территории России улучшить осведомленность всего руководительского состава о положении на местах путем регулярного добавления кратких сведений на страницах "Вестника Руководителя".
* Несмотря на то, что основная цель нашей работы за рубежом, возрождение разведчества в России, уже осуществилась, продолжать воспитательную работу с русской молодежью заграницей и дальше, как она велась и до сих пор.
* Для тех единиц, которым это поможет, ввести систему опекунства для подготовки молодых руководителей. По этой системе, старшие руководители передают свой опыт начинающим в течение необходимого времени, до и после передачи своей должности.
* По мере наших сил и возможностей помочь в развитии и укреплении разведчества путем улучшения связи между зарубежными и российскими единицами и соединениями.
Всегда готовы! За Россию!
ХIV Совет ОРЮР 29 сентября 1991 г.

Доклад на заседании Совета

Вопросы строевой работы за рубежом

Дорогие советники!
Я долго думала, что вы хотели бы услышать на эту тему. Вот то, что видится сегодня, что наболело и чем хочется поделиться.
До прошлого года, когда промыслом Божиим нам удалось зажечь костер и провести первый за 70 лет лагерь ОРЮР в России, вопросы зарубежной строевой работы оставались те же. И мы по местам, где-то более, где-то менее удачно справлялись с этими задачами. Мы все их знаем:
- как передать нашим детям знания и любовь к России, как бороться с денационализацией;
- как сохранить русский язык;
- как создать для детей тесную русскую семью, к которой они тянулись бы и в которой они чувствовали бы себя хорошо, вместо того, чтобы стесняться, смущаться, хотеть быть как все другие, страдать от какой-то скициофронии между русскими и иностранцами;
- как решить вопрос большинства и меньшинства:
- как заинтересовать и передать детям то духовное богатство, которое несут нам наша Церковь, наша культура;
- как зажечь в них желание приблизиться к природе и обрести скаутскую сноровку в этом мире технократии;
- как убедить тех детей и тех родителей, кому наши цели не кажутся реальными, а наоборот, чужими и фальшивыми, которые, как им кажется, мы навязываем;
- как соревноваться с занятостью наших детей во всевозможных клубах, других организациях, с их нагрузкой в школе, как соревноваться с другой культурой;
- и, наконец, как воспитать в наших детях ответственность и преданность.
Этот список можно было бы продолжать. Однако в этом году в нашей работе появились специфические проблемы, связанные с активным развитием связей нашей организации с Россией и возникновением там первых отрядов ОРЮР. При этом мы все знаем, что мнения руководителей здесь, в зарубежьи, по поводу влияния этого нового направления на нашу работу разделились и далеко неоднозначны. В первую очередь это вызвано тем, что наши силы и ресурсы невелики - и это не секрет. Таким образом, можно сказать, что существуют два типа отношения к развитию контактов с Россией, как к фактору, влияющему на работу здесь: оптимистический и пессимистический.
Как формулируют свои вопросы и проблемы пессимистически настроенные руководители?
- Можем ли мы отдавать наше знамя в "страну советов"?
- Можем ли доверять тем людям в России, которые интересуются нашей организацией, кто они, каковы их цели?
- Как можем мы тратить время на "каких-то советских", когда нас и так мало? Как можем мы позволить, чтобы наши дети здесь теряли от того, что мы наше время и внимание направляем на Россию?
- как нам собрать деньги еще и на работу в России, когда наши возможности так ограничены?
- Контакты с детьми в России показали огромные пробелы в их духовном воспитании, практическое его отсутствие. Да и со взрослыми дела обстоят не много лучше. Что нам делать: менять направление. Устав, программу? А как быть с неверующими, с некрещенными? Тем более, что мы не проповедники, чтобы проводить настоящую миссионерскую работу, да и это ли наша задача?
- Не кончится ли это все тем, что нами будут руководить оттуда?
- Стоит ли продолжать нашу работу вообще, если наша цель - зажечь костер в России - выполнена? И так далее.
Конечно, не все перечисленные вопросы можно решать на уровне строевых руководителей, некоторые из них касаются самих основ нашей организации. Но как ответить тем руководителям, которые считают, основываясь на совершенно объективных трудностях, что мы не сможем соединить два важнейших направления: дальнейшее развитие разведчества за рубежом и возрождение разведчества в России, что такая попытка только принесет ущерб организации?
Для того чтобы ответить на это, я призываю всех честно и открыто повернуться лицом к России. Этого требует будущее организации здесь и будущее организации там.
Мы были воспитаны на идее освобождения России от коммунистического ига и возвращения на родину дела и духа нашей организации. И теперь, когда этот момент приблизился и стал реальностью, получается, что нам это не нужно, что нам это мешает. Какое противоречие! Также как эта идея была необходима для нас, она необходима и нашим детям. Они должны иметь память прошлого и надежду будущего, если мы стараемся вырастить их русскими, независимо от того, будет ли кто-то из них жить в России или нет.
Мы привыкли считать себя, т.е. эмиграцию, носителями русской культуры. И сейчас наш долг помочь сегодняшней России вновь вернуться к ее неисчерпаемым богатствам.
В нашей организации бережно хранится память и правда о том, что случилось в 17 году в России и что происходило все эти годы с русскими и в России, и за рубежом. Не должны ли мы помочь восстановлению исторической справедливости?
Наша работа необходима для воспитания в детях благородных качеств, христианского мировоззрения, патриотизма, любви и понимания окружающего нас мира. И такая потребность есть во всех детях, и здесь, и там.
Заинтересованность наших детей идеей России оправдывает нашу работу во всех отношениях, как в духовном, так в культурном и нравственном.
И, наконец, если мы не передадим традиции организации нашим детям, как когда-то наши отцы передали ее нам, то, что останется их детям? Получается, что наши "Верные" зря старались?
Историй нашей организации насчитывает несколько периодов, сменявшихся один за другим. И каждый из них выдвигал на первое место ту или иную задачу, меняя аспекты работы в зависимости от исторической обстановки. Сегодня мы с вами стали участниками еще одной такой исторической перемены, и нам следует правильно оценить ситуацию и выбрать те направления в работе, которые не только не будут противоречить основам организации, но и обогатят ее традиции. И хотя сама идея перенесена в Россию, нам предстоит еще очень и очень много потрудиться, чтобы помочь не только в работе с детьми, но и в восстановлении духовных ценностей всего населения.
Может быть, что на нашем веку Россия и не станет тем идеалом, который мы бережем в сердце, но если честно посмотреть, то кто из нас достиг своего идеала? И если мы хотим эти идеалы приблизить, нам надо приложить много сил и любви для нашего общего дела.
Возможно ли все это осуществить и как это сделать? Нам важно держаться всем вместе, нужно, чтобы наши дети, встречаясь на слетах, ощутили чувство плеча между собой, между нами и между нами и ними, чтобы они почувствовали, что жива разведческая семья. Пусть наши споры и критика не заслоняют этого самого главного нашего чувства.
И теперь, когда это стало, наконец, возможным, нам надо ездить в Россию самим, возить в Россию наших детей, приглашать детей из России в наши лагеря, нам нужно давать живую воду для нашей разведческой семьи. И эта живая вода - Россия. Она питала все поколения разведчиков до нас, не прожить без нее и нам.
Припадая к своим корням, узнавая свой народ, ощущая боль, когда видишь родное и близкое разрушенным и поруганным, не можешь не увидеть просыпающееся в людях стремление вернуть веру в Бога, узнать правду о своем прошлом и настоящем, восстановить утраченные ценности и снова стать по-настоящему русскими. Когда ты переживаешь все эти чувства, ты возвращаешься из России другим человеком.

Доклад на заседании Совета

Новые аспекты в работе ОРЮР в связи с возрождением организации в России.

Вопросы религии и ОРЮР

Начиная разговор на эти две темы, сразу хочу сказать о том, что они обе неразрывно связаны, поэтому я буду говорить о них вместе.
Для многих из нас, и в особенности для тех, кто бывал в последнее время в России или имел постоянные контакты с приезжающими оттуда, совсем не секрет, что главной драмой молодого поколения русских, живущих на родине, стала потеря каких бы то ни было идейных ориентиров в жизни. Если взрослые - мужчины и женщины - устав от лжи и тягот сегодняшней советской действительности, все же продолжают из чувства долга перед своими детьми тянуть лямку убогого существования, то молодые люди буквально стоят на краю пропасти, не находя воплощения своих внутренних идеалов и не зная, в какое русло направить свои нравственные и физические силы.
Как понятно это состояние нам, имеющим собственный опыт или опыт наших родителей, когда отчаяние приходит на смену надежде. И как просто нам искать помощи и поддержки у Господа, в Храме, среди наших братьев и сестер по православной вере. Для нас - это естественный и единственный путь. В этом сознании мы были воспитаны нашими родителями в семьях и нашими руководителями в организации. Это - основа нашей жизни. И как раз этой основы, этой неколебимой почвы под ногами, были насильно лишены наши братья и сестры в России. Причина этого ясна: лишить человека веры в Бога значит лишить его истинной свободы, сделать его послушным орудием власти, ее произвола, заменив в нем страх Божий на страх перед Злом.
Мы смогли сохранить в себе не только культуру своего народа, но и самый Дух русский только благодаря Церкви, только по милости Божией. И не напрасно мечтали наши родители и мы сами о том дне, когда мы сможем принести то, что имеем внутри нас, нашим соотечественникам. Этот день настал. Многолетние традиции нашей организации, сам ее дух, возросший на православной вере, вот то богатство, которым мы делимся с нашими братьями и сестрами в этот драматический и переломный момент истории нашей организации.
Делиться духовными знаниями и традициями воспитательной работы в молодежной среде, значит быть миссионерами. Это одна из главных задач ОРЮР в России.
За то время, что существует и работает отделение "Лицом к России", довольно ясно обозначились два направления, по которым параллельно идет налаживание контактов с нашими единомышленниками в России. Первое, это контакты между взрослыми членами организации здесь, на Западе, со взрослыми, скажем, потенциальными, руководителями в России. Этими контактами с нашей стороны занимаются как члены отделения "Лицом к России", так и другие руководители, получившие эти контакты во время своих поездок или иными способами. Задачи этих контактов многообразны. Конечно, в первую очередь, это информация об организации, ее основах, целях, строении.
Второе направление, это контакты групп молодежи между собой.
Это очень важный и интересный аспект жизни ОРЮР сегодня. Прошлогодняя поездка в Россию в августе месяце и поездка небольшой группы в этом году дали массу поводов для размышлений. Как мы уже говорили, взрослые, нашедшие язык общения, это одна сторона. И со стороны руководителей в России, и, тем более, с нашей стороны, все мы подготовлены для такого общения, в большей или меньшей степени. Дети же вносят свой особенный элемент в дело возрождения традиции ОРЮР. И имя этому элементу - жизнь. Скажите, что более всего и сильнее всего подействует на подростка, только недавно вошедшего впервые в Божий Храм, как не созерцание им стоящего рядом с ним и со всею искренностью и глубиной молящегося Господу его сверстника?! А ведь он такой же русский, хоть приехал издалека и по-русски говорит не совсем правильно. Но он верует, и эта сила искренней веры помогает преодолеть сомнение, а порой и готовый вырваться смешок у пришедшего в церковь местного паренька. И, конечно же, проще ему подойти и спросить то, о чем он стесняется спросить у батюшки или у взрослых. Ведь известно, что сверстник - самый большой авторитет.
Тоже самое происходит и во время лагерной программы, и во время экскурсии. Ребенок - лучший посланник, он - живой пример. Но здесь хочется сказать еще об одном значительном моменте: воздействие детей друг на друга не односторонне. Не говоря уже о том, как подействовало на наших детей, побывавших в России, все виденное ими вокруг. На фоне этих впечатлений наши дети не только духовно возрастают сами, но и стремятся помочь и повести своих новых друзей по известному им и, одновременно, открываемому заново, пути познания добра. Наши дети становятся более русскими от сознания своей ответственности и своего участия в мессионерском деле ОРЮР. И как неправы те родители, которые усматривают в расширении связей ОРЮР с Россией какое-то ущемление или уменьшение внимания к их детям здесь. Ведь нашим детям ничего не грозит, кроме как стать более человечными и ответственными.
Один вопрос тянет за собой другой, и так без конца. Снова вопрос веры в Бога. Это первое положение нашего Устава. Оно звучит просто и долгое время не вызывало никаких неясностей. Нам было все понятно. Но когда мы повернулись лицом к России, этот вопрос нам задали прямо в это самое лицо: в какого Бога должны верить члены организации? Сейчас, когда страсти немного улеглись, этот вопрос уже не кажется таким ужасным и обидным. Он, напротив, кажется очень острым и своевременным. Достаточно посмотреть некоторые последние номера "Православной Руси", чтобы прийти в отчаяние от хлынувшего в Россию потока всевозможных верований, религий, учений. На фоне того, что страну превращают в черный рынок духовных спекуляций, не лучше ли нам уточнить первое положение Устава: четкость и однозначность наших выражений и формулировок только поможет быстрее понять друг друга, а значит, облегчит нашу задачу.
Облегчит нашу задачу и обработка наших материалов и программ. Когда возникла организация, не было особой надобности разъяснять смысл и значение первого ее положения - православие у русских граждан было естественной и насущной необходимостью. И вся новизна в работе ОРЮР заключалась в том, чтобы дать детям возможность с интересом и пользой для здоровья общаться, обогащая себя патриотическими и общечеловеческими ценностями. В годы лишений внешняя, как бы игровая, сторона работы организации утратила, в определенной степени, свое значение, и на первый план выступили идеологические основы воспитания членов ОПОР. Организация вместе с Церковью, обе гонимые, но обе не сломленные испытаниями, стали залогом сохранения русской диаспоры за рубежом. Но при этом задачи организации трансформировались, стали другими. Я бы сказала, углубились. Вырастить наших детей русскими, в традиции православия и патриотизма, сделать так, чтобы тот малый кусочек Родины, что когда-то наши деды увезли и сохранили в своих сердцах, не исчез, не растаял на чужбине, вот что стало задачей ОРЮР. Слава Богу, что, не смотря на разногласия и расколы, живет и существует организация, что она работает, что она выполняет свою нелегкую, но очень благородную и значительную миссию. И слава Богу, что настал тот час, когда мы снова видим расширение круга ее задач.
Все, что бережно сохранялось все эти долгие годы вдали от России, возвращается снова в Россию, но не как новая форма работы с детьми, пришедшая на смену пионерской организации. На этом хотелось бы заострить ваше внимание. Те, с кем мы знакомились последнее время в Советском Союзе, поражались тому, что, начиная с нашего девиза и кончая мелодиями песен у костра, все знакомо. Пионеры не могли изобрести лучшего варианта плагиата. Взяли, практически, всю символику и атрибутику от русских скаутов, выбелили напрочь содержание, красные поэты быстро сочинили стихи - и готово - получите новое движение для нового подрастающего поколения. Но это было делом нетрудным. Труднее было запретить веру. Но угроза и обман все же плотно вдолбили в головы большинства, что религия - опиум для народа. На этой чудовищной почве безверия и страха смогла произрасти новая идеология лжи, завернутая в сорванные с кожей белые одежды правды. Сегодня, когда в России зазвучали наши скаутские песни, люди с изумлением увидели еще одно подтверждение того бессовестного обмана, в котором они жили.
И мы с вами сегодня, разъясняя суть разведческой организации, должны еще и говорить о том, что сама организация существует потому, что мы - русские православные, что мы скорбим скорбями наших братьев и сестер, и с любовью готовы делить с ними и палатку и просфорку. И объяснять, объяснять, почему мы веруем, как мы веруем, зачем мы веруем.
В любой стране и в любое время детям нужна игра. Само разведчество появилось как игра во время военных действий. Но русское разведчество, хотя и насчитывает уже многолетнюю историю, возможно, еще только формируется, растет, обретает свои неповторимые исторические черты. Может быть, когда круг замкнется, мы скажем, что такое разведчество и какова его роль в истории России. Но не сегодня, когда мы только получили возможность выбора: принести туда лишь новые формы работы с детьми или помочь нашим единомышленникам обрести в этой работе новое содержание.
Доклад прочитан скм. М. Левитской Составила држ. Н. Осинова

ОГЛАВЛЕНИЕ
1. ПРЕДИСЛОВИЕ
2. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ - Развитие Духовной Жизни
- Самостоятельное Осознание Себя Христианином
- Развитию Души Ребёнка
- О Воспитании Детей и Молодежи
3. ЧАСТЬ ВТОРАЯ - Сокращённая Молитвенная Памятка
- Требования по Религии на Разряды 3-ти разряд 2-ой разряд 1-ый разряд Разведчик Родины
- Религиозные Специальности
4. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Курсовые материалы из "ОПЫТА"
Конспект краткого курса по истории РПЦ Вопросы Религиозного Воспитания Преподавание Закона Божия Св. Георгий Победоносец О Религиозном Воспитании Разведчиков/Разведчиц

ПРЕДИСЛОВИЕ
Духовник разведчиков должен быть хорошо знаком с идеологией и методикой воспитания молодых людей. Поскольку идеология ОРЮР построена на принципах религиозно-нравственных и национально-патриотических духовнику легко применить заветы и истины Русского Православия к работе с разведчиками и разведчицами. Все законы разведчиков отражают Закон Божий о любви к Богу и ближнему.
Главная задача духовника не только заключается в преподавании Закона Божия, но в воспитании молодых людей и девушек в духе Св.Евангелия, чтобы углубить у них веру, чтобы у них развилась любовь к Божьей Церкви и ко всем людям, и чтобы они ценили самих себя, как достойных людей и как храм, в котором живет Св. Дух.
На сегодняшний день, когда так много соблазна, так много возможностей уйти от Бога и потерять самого себя, обязать духовника дать молодежи почувствовать, что они не одни: их любят, их ценят, что они принадлежат к Вечной Церкви Христа Спасителя, что они наследники великой русской культуры и истории, что они звено в цепи, которая связывает наше прошлое с будущим.
В помощь духовнику имеются пособия: требования по разрядам, специальности, курсовые материалы, но это только лишь вспомогательные вещи, главное это любить молодежь, общаться и
беседовать с ними, дать им почувствовать любовь к себе, приучать их к Церкви, к богослужению и к молитве. Таким образом, у ребят одновременно с физическим и умственным развитием усовершенствуется и полноценная духовная жизнь.

РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Дух развивается легче, чем душа и прежде ее обнаруживает свою силу и деятельность. К духовной жизни относятся.: страх Божий (соответственно разуму). совесть (соответственно воле) и молитва (соответственно чувству).
Страх Божий рождает молитву и освежает совесть. Благодаря живущей в детях благодати дети с легкостью обращаются к невидимому миру. Молитва прививается им легко. Они охотно участвуют в домашней молитве и церковном Богослужении. Чем раньше дети почувствуют страх Божий и привыкнут к молитве, тем прочнее будет их благочестие в будущем. Дух благодати, полученный при крещении, если его не погашают неправильным развитием тела и души, постоянно оживляет дух детей.
Особого руководства требует развитие в ребенке совести. Здравые понятия, добрый пример родителей, обучение добру и молитва дают хорошую основу для будущей доброй деятельности ребенка. Но в них необходимо развивать настроение к совестливости и сознательности. Это очень важно.
Воля родителей для детей - это закон совести и закон Божий. Родителям следует так выражать свои повеления детям, чтобы не давать им повода преступить их волю, т.е. ослушаться. Если же это случается, то следует располагать их к раскаянию. Ослушание стесняет самого ребенка: он избегает смотреть в глаза, избегает ласки родителей, старается уединиться. Душа его начинает грубеть и он дичает. Нужно всё сделать, чтобы он безбоязненно, доверчиво и со слезами мог подойти и сказать "вот я то и то сделал плохо". Пусть его проступки и касаются обыкновенных предметов, но его раскаяние даст уже основу религиозному характеру - сразу после падения вставать и очищать себя покаянием.

Все до сих пор сказанное о воспитании ребенка указывает на порядок, в котором должно развивать его благочестие, отношение к Богу.

САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ОСОЗНАНИЕ СЕБЯ ХРИСТИАНИНОМ

Нельзя точно сказать, когда человек впервые осознает себя христианином и самостоятельно решает жить по-христиански. Это бывает в возрасте 7, 10, 15 лет и позже. Большей же частью тогда, когда ребенок уже обучается.
Установленный порядок воспитания следует сохранять и в период обучения ребенка. При этом порядок обучения не должен противоречить христианскому настроению, т.е. детей нужно ограждать благочестием, церковностью и соответственным образом действовать на их тело, душу и дух.
Обучение должно быть поставлено так, чтобы можно было отличить главное от подчиненного. Пусть считается главным - изучение веры, и лучшее время уделяется на добрые дела, которые, в случае столкновения, следует ставить на первое место. Следует одобрять не только успешность в науках, но и веру ребенка, и его добрый нрав. Пусть не угасает в нем убеждение, что наше гласное дело -
угождать Богу, а успех в науках есть добавочное качество, нужное только о настоящей жизни. Науки же не следует возносить так высоко и представлять в таком блестящем виде, чтобы они занимали всё внимание. Исключительная забота о научности вредна. Она приводит к охлаждению духа, и это, в свою очередь, может склонить человека к разврату.
Должно стать законом, что всякая наука, изучаемая христианином, должна быть пропитана христианскими началами. Христианские же начала - истинны. Поэтому их нужно считать меркой истины. Опасность в том, что науки преподаются без всякого внимания к истинной вере, причем допускается вольность и ложь. Учащихся стараются убедить, что вера и наука - две различные области. Но ведь в нас-то дух один! Он принимает и науки и веру. Да и область истины - одна. Если вера и жизнь в духе веры будут преобладать во внимании ребенка над науками, то несомненно, что положенные в детстве начала будут сохранены и принесут зрелый плод.
Если так вести воспитание человека с детства, то постепенно перед ним будет раскрываться характер, какой должна иметь его жизнь. Он будет привыкать к мысли, что на нем лежит обязанность - жить и действовать согласно закону Спасителя, что все другие дела и занятия уместны только в продолжение настоящей, земной жизни и что у него есть другое отечество, к которому надо устремлять мысли и желания. Живя по-христиански с детства, человек, придя в полное сознание себя самого как христианина, обязанного жить по закону Спасителя, уже самостоятельно решает сохранять в себе дух благочестия, в котором до сих пор он ходил под руководством воспитателей.
В крещении его обязательства были приняты несознательно и потом сохранялись в нем чужим умом. Теперь же он сам избирает духовную жизнь, благое иго Христово и посвящает себя Богу. Теперь он сам распоряжается своими мыслями и делами, не потому что другие передали их ему, а потому, что он сам считает их верными. Пусть он разумно убедится, что вера, которую он сознательно исповедует, есть единственно верный путь спасения и что все другие пути пагубны.
Только таким образом его личная вера и жизнь по вере станет твердой и непоколебимой. Он не соблазнится дурным примером, не увлечется пустыми мыслями.
Если же человек сам не осознал себя христианином, то, как прежде его настраивали добрые примеры и добрые мысли, так теперь недобрые примеры и злые мысли могут увлечь его к греху, и чем больше соблазнов он встретит на своем пути, тем он в большей опасности.

Человек, сознавший себя христианином, пусть теперь сам хранит прежнюю чистоту жизни, которую хранили в нем другие.

РАЗВИТИЕ ДУШИ РЕБЕНКА

Вместе с проявлением телесных потребностей в ребёнке начинают развиваться и способности души.
Вот ребенок начинает рассматривать тот или иной предмет, предпочитая одни другому. Это значит, что он начинает употреблять чувства и что в нем пробуждается деятельность его воображения и памяти.
Первые впечатления остаются надолго в памяти, поэтому хорошо освятить их предметами из области веры. Первую пищу для своего образования душа получает извне, от чувств, через воображение, первые предметы чувств должны способствовать развитию христианской жизни, задавать ей тон. Ребёнок видит иконы, свет лампадки, слышит церковные песнопения - и они оставляют глубокий след в его душе. То, что ребёнок воображает и хранит в памяти, составляет содержание его души.
Всё же то, что может развратить душу - нужно удалять от ребёнка, чтобы суетное и соблазнительное и нехорошее не тревожило его воображение.
Дело чувств - видеть, слышать, осязать, испытывать. Не употреблять чувств нельзя, но при этом неизбежно и развитие склонности - без цели видеть и слышать, т.е. излишняя любознательность, когда ребёнок старается асе разузнать без порядка и цели, нужно это или не нужно. Как же быть?
При упражнении чувств следует соблюдать меру и порядок и направлять их на нужное, отстраняя все другое. Очень важно не давать ребёнку перебегать с предмета на предмет; нужно постепенно переходить от одного явления к другому. Таким образом, ребёнок приучится владеть своими чувствами и воображением, он не будет рассеянным и непостоянным, и чрезмерная любознательность не будет расслаблять его силы, гоняя его от одного предмета к другому.
Страсти тоже тревожат ребёнка с раннего возраста. Он еще не говорит и не ходит, но уже сердится, завидует, стремится присвоить себе что-нибудь. Этому злу нужно противодействовать. Неопытным родителям это нелегко, и сразу им не объяснить - как поступать. Но, 1) нужно делать всё, чтобы не дать возможность этим страстям появиться, и 2) если страсть уже появилась, надо спешить ее погасить, чтобы она не укоренилась. Страсть - явление душевное, и сначала родители не знают, как действовать на душу ребёнка. Поэтому, прежде всего, нужно молить Господа о помощи. Со временем родители приобретают опыт и находят средства для борьбы со страстями детей. Нужно всячески помогать ребёнку владеть порывами своих страстей, набеги которых продолжаются до конца жизни. Необходимое доброе расположение ребёнка надо создавать воздействием на его ум, волю и сердце.
На ум. Образование ума нужно начать одновременно с началом развития речи ребёнка. Его следует с самого начала учить разбираться в том, что есть добро и зло. Это делается при помощи разговоров и вопросов. Родители говорят между собой: дети слышат и усваивают себе не только мысли, но и стиль, и манеру сказанного. В разговорах следует всегда называть вещи своими именами: жизнь, смерть, удовольствия, обычаи и пр. Посредством рассказов детям можно истолковать: хорошо ли, например, наряжаться, хорошо ли, когда получаешь похвалу и т.д. Нужно спрашивать детей, что они думают о том или другом, и поправлять их ошибки. Таким образом, дети привыкают здраво судить о вещах и остерегаться мирского мудрствования еще до того, как они начнут читать книги. Помнить следует, что истина насыщает ум, а ненасытное мудрствование только бесплодно разжигает любознательность. Истина доступна и ребёнку - это показал опыт. Например, во время мученичества, малые дети рассуждали о Спасителе, о будущей жизни, о безумии идолопоклонства. Истины, слышанные от родителей, укрепились в их сердце и за них дети готовы были идти на смерть.
На волю. Ребёнка всё занимает и влечёт и рождает желание. Не умея еще различать добро и зло, он всего желает, всё хочет делать, и если его предоставить самому себе, он делается неукротим в своеволии. Самое простое средство от многожелания ребёнка - это приучить его ничего не делать без позволения. Пусть дети всегда спрашивают, можно ли сделать то или иное. Они должны на опыте убедиться, что им опасно без спроса исполнять свои желания. Ведь дети и так любят часто обращаться к взрослым с вопросами, стоит только сделать из этого закон.
Отучая детей от следования своей воле, надо приучать их делать добро. Родители пусть будут примером доброй жизни, тем более что дети так любят подражать отцу и матери. Детей надо наводить на самостоятельное делание добра: милостыню, сострадание, милосердие, уступчивость и терпение. Случаев для этого много представляется каждый день.
На сердце. Если ум и воля ребёнка будет действовать согласно данным указаниям, сердце тоже будет само настраиваться на здравые, добрые чувства и приобретёт способность наслаждаться ими.
После своего грехопадения человек потерял естественный вкус к Божественным вещам и начал стремиться к чувственным наслаждениям. Христианин должен стремиться оградить от чих свое сердце.
Самое хорошее для этого средство - это церковность. Церковь с се духовным пением, иконами, тишиной и теплотой отвлекает от мирской суеты, даёт истинный покой и развивает сочувствие ко всему священному, духовному.
Надо помнить, что по вкусу сердца будет назначаться и будущая вечная обитель, а вкус у сердца там будет такой, каким образуют его здесь на земле.

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ

С Христианской культурой тесно связан вопрос воспитания детей и молодежи в христианском духе. Если мы хотим освобождения нашей страны, если хотим оздоровления нашего общества, то нет другого пути, как только того, чтобы заложить этот дух в душах тех детей и той молодежи, которая завтра будет представлять наше общество и представит его так, отразит его таким, каким оно само есть.
Римляне говорили:"...NEMO DAT QUOD NON HABET..." т.е. никто не может дать того, чего сам не имеет. Наша молодежь не даст будущему поколению того, чего не получит от нас - родителей и учителей этой молодежи. Отсюда важно, чтобы мы поняли всю ответственность, которая лежит на нас, и чтобы позже не оплакивали бы состояний нового поколения:
мы кузнецы того, что должно случиться завтра. Если мы в свое время сами не получили христианской закваски, если в молодости не постарались приобрести твердой христианской истины, чтобы провести ее позже в жизнь, если сами мы неспособны научить чему-либо святому наше молодое поколение, то кто будет виноват в нищете духовной его и последующих из них несчастий. Если мы сами построили нашу жизнь на песке и ничего твердого не вложили в души молодежи, то откуда они смогут построить здание своей жизни на камне, чтобы и они не понесли катастрофы, духовного развала, горечи и разочарований в своей жизни? И к нам прикладывается та же римская пословица: "...НЕМО ДАТ............."
Раньше мы писали о Русской Культуре. Фарисеи, да и ученики Его, часто спрашивали Христа: "...Когда придет Царство Божие?.. Не теперь ли хочешь устроить Царство Божие?..." И как Господь наш Иисус Христос ответил на это? "...Не придет Царство Божие /в его существенном значении/ явно, так что скажут: вот оно тут, вот оно там, вот, Царство Божие внутри вас есть..." Христос этим показал, что всякое возрождение, духовное, национальное, общественное прежде всего лежит во внутреннем перерождении и оздоровлении и затем уже будет оздоровление семьи, общеста, народа.
Не легко достигнуть этого. Окружающее нас общество с его пагубными идеями, свободно распространяемыми кино, телевидением, радио и журналами открыто ведет борьбу против самих основ правословно-христианской морали. На нас лежит обязанность самим не подвергаться этому пагубному влиянию, которое незаметно засасывает общество в грязь, духовную апатию, полное безразличие к христианским ценностям, не говоря уже о детях, которые почти все принимают за подлинную монету и часто кино и журналы ставят себе в учителей, от которых набираются антихристианского духа, если не на словах, то на деле. Поэтому советовал бы практически родителям очень следить за той программой, которую они разрешают смотреть детям, создать строгую дисциплину с самого начала и твердо держаться ее, иначе мы будем глубоко. разочарованы нашей молодежью и поздно будет оплакивать их ошибки и их горе. Ясно, что при этом мы сами должны наложить на себя ту дисциплину, которую ожидаем от молодого поколения. Если так поведем дело воспитания наших детей, то мы сделаем то, что есть в наших силах; будущее известно одному Богу, но мы будем чисты перед Богом и перед той молодежью, которую мы сами часто в первую очередь осуждаем за ее проступки и неумение жить.
Протоиерей Михаил Протопопов 1991 г. Скаутмастер.

МЫСЛИ ПО ПОВОДУ ВОЗВРАТА РАЗВЕДЧЕСТВА В РОССИЮ

Такую возможность и такой момент пропустить было нельзя. В этом все согласны. О положительной стороне этого начинания я говорить не буду, так как об этом говорится и пишется сейчас всесторонне и очень много. Я хочу сказать о тех предосторожностях, которые - с моей точки зрения - надо предпринимать, чтобы не потерять все.
Хочу подчеркнуть то, что если не будет нас, то не может произойти возрождение разведчества в той форме, в которой мы бы хотели видеть его у нас на родине. Поэтому наше самосохранение нам необходимо - и для нас здесь за рубежом и для наших соотечественников на родине.
Человеческая натура в корне у всех одинаковая и мы не можем исключить возможность провокации, авантюризма, и со стороны "рвачей", желание наживы - хоть на самом деле необоснованной.
Ввиду вышесказанного, я предлагаю, чтобы никто из едущих в Россию, как представитель ОРЮР, не давал интервью, кроме как в присутствии другого члена организации, как свидетеля разговора. Если возможно, не плохо записать все на магнитофон. Это очень важно, т.к. если что-нибудь будет переврано или по ошибке не правильно напечатано, должен быть подлинный текст и свидетель разговора.
Если кто-либо едет, как член группы от имени ОРЮР, он должен всегда ставить в известность кого-нибудь из группы о том, куда он идет или едет. Никто, я считаю, не имеет права использовать эти поездки, как представитель двух или даже трех разных организаций или других интересов, кроме в случаях заранее одобренных Главной Квартирой. Даже личные дела могут часто идти в разрез с интересами организации. Часто, таким образом, не желая принести вред организации, его все-таки можно нанести.
Зажечь костер в России, хоть и было очень трудно, но все-таки гораздо легче, чем начать работу и поставить организацию на правильные рельсы. Там, в России, как и всюду, начнутся ссоры, интриги, наговоры одних на других, и т.д. Во всем этом будет не так легко разобраться, в особенности из-за дальности расстояния, а также не имея глубокого понимания тамошних нравов и подхода к жизненным вопросам.
Мы все русские, и в нас куда больше общего, чем различного, но почти 75 лет коммунистической индоктринации зря не прошли. Никто из нас полностью еще не знает и не понимает психологию нового "советского" человека.
Ввиду всего этого, я думаю, мы не должны кидаться в воду, а очень медленно входить в нее, как человек не знающий дна.
Работа организации должна вестись "лицом к России", но определенная часть работы должна быть направлена на детей здесь на месте (за рубежом). Вполне понятен наш энтузиазм - мы все всю нашу жизнь были воспитаны "лицом к России". Теперь мы не можем не нарадоваться о том, что мы дожили до момента, когда стало возможным зажечь костры по России. Однако мы должны быть очень осторожными, чтобы мы не захлебнулись в нашем энтузиазме - и не имея еще ничего определенного в России, не потеряли то, чтоимеем здесь.
ски. Мария Йордан

МЫСЛИ ПО ПОВОДУ РОССИЙСКИХ ИЛИ РУССКИХ РАЗВЕДЧИКОВ

Недавно на собрании совета (Совет дружины "Царское Село" - ред.) был поднят вопрос о том, что новая ветвь разведчиков в России хочет называться русскими (разведчиками), а не российскими.
Для меня это очень понятное явление. Люди живущие в "Русской Республике" больше всех пострадали от коммунизма - у них у единственных отняли национализм, патриотизм, традиции, костюмы, обычаи, и т.д. Вместе с тем, их же весь мир, включая другие республики, обвиняют в рассаде коммунизма. И вот теперь, когда эти несчастные русские, наконец, могут как-то проявить свой национализм и патриотизм, они всех остальных "гонят в шею" - они хотят быть русским и только русскими.
Мы же издалека можем на все это посмотреть более спокойно. Я думаю, что нам всем - включая русских там, на родине - нужна великая Россия. Большинство народностей России считают себя частью этой великой страны. Экономически они не могут существовать один без другого. Политически они потеряют всякую силу, если расчленятся.
Поэтому, по-моему, мы не должны менять наше название здесь, с надеждой на то, что Россия будет великой страной. Но если в России хотят называться "русскими разведчиками" - почему нет? Я не вижу в этом большой проблемы.
ски. Мария Йордан

ЕЩЕ О ПЕРВОМ КУРСЕ НАЧАЛЬНИКОВ ЕДИНИЦ

Посвящение 6 июня 1990 г.
Готовились мы долго к этой встрече, Не мало было бед, хлопот, проблем. И, собираясь вместе каждый вечер, Мы обсуждали ряд вопросов, много тем.
Не раз бывали нервы на пределе,
Не раз срывались взрослые на нас.
Но все ж мы это все перетерпели.
И вот настал тот долгожданный час.
И зазвучала песня удалая,
Короткая приветливая речь.
Зажглись улыбки, на свету пылая,
Готовые взгляд восхищенных глаз обжечь.
И вот горою пир, веселье, пляски,
И все смешалось в красочных тонах.
Не верится, что это все не в сказке,
У каждого улыбка на губах.
Как жаль, что небо снова в серых тучах,
И вновь погода хмурится, как жаль.
Но осветил поляну солнца ясный луч,
Огонь взметнулся, и ушла печаль.
Поет гитара, песня не смолкает,
Огонь костра все рвется ввысь.
Как здорово, что в жизни так бывает -
"Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались".
Но быстро утекло рекою время,
Настал прощанья грустный час.
И слезы потекли через мгновенья
Из светлых, ясных и печальных глаз.
Спасибо большое за все!!! Крепко целуем,
разведчицы дружины "Александр Невский" Черноголовка, май 1991 г.
Низкий Вам поклон за все, что Вы сделали для нас.
На всю жизнь мы запомним этот курс.
Не забывайте нас и помните, что наши сердца бьются в такт с вашими!
Счастливой разведки!
Разведчики дружины "Александр Невский" - Николай, Александр, Андрей
I КНЕ, май 1991 г.

ЭТИКА

Этика происходит от греческого слова "Этхос", что значит - нрав. Иными словами, этика - это учение о нравственности, о нормах человеческого поведения, если эти нормы касаются повеления человека, принадлежащего к определенной группе людей, связанных между собой какими-либо интересами. В таком случае этика получает определенный смысл, обусловленный этой общностью интересов, создающими те или иные формы человеческого поведения.
Посмотрим на сегодняшнюю молодежь: она в массе своей не религиозная, не выдержанная, не дисциплинированная, очень самоуверенная, ко всему - в особенности к положительному - относится критически, но без вдумчивости, всем недовольна, мало чем интересуется, сама жизнь их тяготит. В таком человеке нет ничего бодрящего, ничто не дает надежду на будущее.
Что же надо сделать и какие надо установить этические основы для нашей будущей деятельности? Мы знаем, что все основы нашей скаутской этики очень просто и ясно изложены в наших законах, заповедях, торжественном обещании, девизе и в песне БКС. Но что именно это значит для нас здесь, начинающих или скорее возобновляющих скаутскую работу?
Начнем с того, что нам нужно оздоровить молодежь - физически и нравственно. Это очень сложная задача, но, проводя скаутскую работу, это можно осуществить. Для этого надо приблизиться к природе, так как близость к природе не только развивает человека физически (игры, спорт, жизнь в лагере, походы и т.д.), но и нравственно, создавая целый ряд привычек, которые будут характерными чертами скаутской этики. Вырабатывается выдержка и привычка подчиняться создающимся условиям, умение бодро относиться к переживаемым неизбежным неудачам и смело преодолевать представляющиеся препятствия, привычка наблюдать природу, ее красоту и мудрость создания. Сближаясь с природой, мы естественным путем приближаемся и познаем Бога. Изучая природу, мы изучаем свою родину и ее ценности и сознаем, как необходимо их сохранять и не нарушать баланс природы. Приближаясь к природе и понимая ее, у русского скаута невольно вырвется его "русская душа" и он инстинктивно познает то общее, что его должно связывать с его отечеством.
Скаутизм воспитывает сильную волю, доброе и отзывчивое сердце и развивает ум. Для того, чтобы этого достичь, надо верить в свои силы, во все светлое и лучшее, а для этого надо быть глубоко религиозным.
Чтобы скаут мог верить в то, что он может принести пользу ближнему, он с первых шагов в организации приучается вдумчиво относиться к своим обязанностям и долго привыкать постоянно анализировать свои действия, отдавая себе отчет перед своей совестью.
Мы видим, что скаут-разведчик, изучая и приближаясь к природе, учится ее оберегать и сохранять. Приобретая знания окружающей жизни, скаут понимает, что он должен делать на благо людям. В осознании этого постепенно создается наша скаутская этика. Познание этой этики заставляет скаута помогать ближним делом и словом, утешать страждущих, защищать слабых, выручать из беды и затруднений того или иного человека, и все это делать не ради тщеславия, а ради сознания своего долга перед людьми.
Правдивость, верность, дружба, ласка, доброта, приветливость, вежливость, чувство справедливости, исполнительность, веселость, сострадание, любовь к ближнему - вот все те моральные идеалы, к которым должен стремиться каждый скаут, чтобы отвечать своему высокому призыву и назначению.
Эти идеи нас приведут к тому, что скаут должен быть носителем всего лучшего, что может быть в человеке, и служить примером физической и нравственной красоты.
ски. Мария Йордан

ВОСПОМИНАЯ О ПЕРВЫХ ПОРАХ

Дорогие братья и сестры!
Недавно несколько из нас были в Москве и присутствовали на возрождении скаутизма в России.
Сегодня же мы в Павловске собрались опять, чтобы вспомнить и отметить первый сбор, который был вот на этом месте 30 апреля (17 апреля по старому стилю) 1909 года в день Св. Зосимы и Савватия - в праздничный день Первого Его Величества Стрелкового Батальона, в котором тогда служил молодым офицером мой отец, Олег Иванович Пантюхов.
82 года тому назад, здесь, где у вас сегодня будет костер, несколько офицеров, стрелков Его Величества, проходили здесь после юбилейного обеда, на котором присутствовал и Государь, домой в Царское Село.
Здесь Олег Иванович опять встретился с молодежью и со студентами, с которыми он разговаривал уже раньше насчет скаутизма. Но на этот раз, 30 апреля 1909 года было решающим днем и на вопрос, кто примкнет, ответили 9 человек. Фамилии нам известны и недавно были упомянуты на марке "Разведческой Почты". Но не было фамилии одного:
Миши Сорокина. О нем мы узнали сравнительно недавно, копаясь в архивах Старшего Скаута. Мы нашли его письмо, в котором Миша написал, что он был скаутом три года: "Записался я в первую группу, когда начальником был сам Олег Иванович Пантюхов." Миша пишет дальше:
"Собиралась эта группа в Царском Селе в казармах Стрелков Его Величества, откуда мы отправлялись в походы, делали привалы, готовили кашу-размазну". Олега Ивановича он помнит отлично: "Он относился к нам, как родной отец и это мы все хорошо чувствовали".
Прошло три года и Миша закончил Реальное Училище, и уехал. "Но, может быть, как раз тогда Олег Иванович передал свою группу другому начальнику, который оказался не по душе; новый человек не давал того, что мы получали от Олега Ивановича". Олега Ивановича он считал "замечательным начальником скаутов".
Здесь я прочитаю один куплет из стихотворения Кульнева:
Олег Иванович! Вам слава,
Вам всероссийская хвала!
За то, что вера в честь и право
В годину бурь не умерла.
Хотя я всем этим задерживаю от более интересного, я хотел бы сказать еще кое-что. Конечно вскоре после начала скаутской работы, почти в то же время, появились и другие серьезные люди с хорошими намерениями по отношению к новой идее - к скаутизму. Хорошо бы было, если бы эти люди остались на месте и внесли что-нибудь конкретное, но они скоро отошли и след их исчез, оставив в нашей памяти всего лишь несколько фамилий.
Для успешной работы всегда нужны деньги. В этом Олегу Ивановичу в начале помогал его брат, Николай Иванович - "индустриалист" - как потом его назвали большевики, сослав его на Соловецкие острова ...
Но я хотел бы придерживаться Царскому Селу и Павловску, находящихся буквально несколько шагов друг от друга. Я как-то заговорил о Павловском дворце с кн. Т.К. Багратионом /уже в Нью-Йорке/, когда он мне вдруг сказал: "Да, я там родился." Для меня это было неожиданным сюрпризом. "Как так?" - спрашиваю его. "Да очень просто, дворец принадлежал моему деду".
В первый день, 30 апреля 1909 г., на вид не было даже и маленькой искры, но что-то зажгло сердца молодежи и с тех пор память этого дня, начало нашей организации, отмечается большими кострами. Описание наших костров лучше всего представлено в нашей разведческой песне "Давно еще в Павловском парке", которую сочинил Старший Скаутмастер Борис Мартино. Может быть, мы встанем и вместе ее споем?
Через два года после основания разведчества, и через год после моего рождения, в 1911 году, родился мой брат Игорь. Когда мы подросли, нас с братом водили по паркам, лесам и полям, расположенными между Царским Селом и Павловском. Помню, как один раз мы даже видели лису.
Как-то на прогулке, когда мне было четыре года, нас обогнали две кареты, в которых сидели дамы в белом с парасолями. Там, среди дам, сидел и молодой наследник Алексей. За каретами скакали два казака из конвоя. В скором времени Царевич Алексей стал скаутом-разведчиком.
Но вскоре все изменилось... Россия рухнула под ударами нового кровавого режима... Дамы, которых мы видели так близко, и Наследник, все стали невинными жертвами сумасшедшего большевизма...
Со святыми, Боже, упокой!
скм. Олег Пантюхов

БЕЛОЧКИ И ВОЛЧАТА

ски. Мария Йордан
Наша самая младшая ветвь - белочки и волчата - с моей точки зрения, самая важная. Вся будущность нашей организации зависит от того, на какой путь мы поставим самых младших членов нашей организации, волчат и белочек, будущих руководителей. Что же мы, теперешние руководители, должны знать и как поступать, чтобы подготовить новые и полезные кадры ОРЮР?
Самое первое и самое важное условие для этой работы, это - любовь к детям. Приняв во внимание самый необходимый фактор - любовь к детям - мы должны познакомиться с теми детьми, с которыми мы будем работать и с их семьями. Так как здоровое общество зависит от состояния наименьшей своей ячейки - от здоровой семьи - и так как человек формируется в первую очередь в семье, мы должны знать из какой семьи к нам попадает ребенок.
Мы должны иметь самые элементарные знания о психологических и физических характеристиках этого возраста. Человек является суммой всех наследственных и приобретенных опытом черт в области физического сложения, темперамента, ума и характера. Темперамент, в свою очередь, является влиянием физической деятельности организма на психику человека. Внутренняя деятельность органов, в частности гланд, сохраняет свой определенный ритм, который меняется только с переходным возрастом или в связи с заболеванием.
Еще Гипокрит разделил темпераменты по следующим категориям:
Сангвиник - подвижный, переменчивый; холерик - порывистый, резкий;
меланхолик - медленный, глубокий; и флегматик - устойчивый, спокойный.
Учитывая вышесказанное, каждому руководителю важно знать, есть ли у ребенка какие-нибудь физические недомогания. Это необходимо знать для того, чтобы предотвратить несчастные случаи и заболевания, а также уберечь ребенка от насмешек или жестоких замечаний других детей. Если ребенок здоровый, нормальный, он полон энергии и обладает громадным аппетитом и крепкими нервами.
С детьми в возрасте волчат и белочек надо проводить работу живым темпом, чтобы они развивали свою ловкость, быстроту, пробовали свою силу, занимаясь ручным трудом с применением строительных материалов - песка, досок, палок и камней. В то же время нельзя забывать, что дети в этом возрасте еще физически развиваются и растут и занятия, проводимые с ними, не смеют вредно отразиться на их здоровье, в особенности на сердце. Они способны на большое физическое напряжение, но очень скоро устают. Ребята, часто увлекаясь, не замечают свою силу, и часто, не желая этого, могут сделать больно другим детям. Поэтому очень важно правильная планировка.
В этом возрасте развивается наблюдательность, память и интерес к окружающему миру. Вот тут очень важно детей приобщить к природе - не только к ее красоте и к мудрости создания, но и объяснить необходимость сохранения всех природных ценностей. Дети должны понимать, что самое ценное для нас было нам дано Богом - земля, на которой мы живем и которая нас питает, воздух, которым мы дышим, и вода, которую мы пьем. Если мы не будем ко всему этому относиться бережно, мы потеряем все, включая нашу жизнь. Ребята в этом возрасте с удовольствием слушают, но этого им недостаточно. Они хотят все трогать, гладить, щупать (гладить животных, собирать лягушек, ловить рыбок, собирать листья, выливать следы животных).
Волчата и белочки начинают экспериментировать в области самостоятельности. Они уже "большие" и хотят все делать сами. Эту самостоятельность надо в них поощрять, направляя ее в правильное русло. В этом возрасте ребята всем интересуются, они любопытны и любознательны. У них увлечение коллективными образами: солдаты, пираты, индейцы, рыцари, футболисты. Девочки имеют тенденцию собираться группами и даже враждовать между собой.
Вся работа, которую мы проводим с белочками и волчатами, в городе и в лагере, проводится в игре. Эта игра должна их обучать, развивать и развлекать. Игра должна дать ребенку полное удовлетворение. В игре он должен быть счастлив, он должен чувствовать себя героем, богатырем. Он переживает каждое событие серьезно, все для него приятно или неприятно, весело или скучно. Все новое его радует, причем он радуется всем своим существом, а горе его наоборот легко доводит до слез. Игра дает руководителю очень много возможностей. В игре ребенок приобретает навыки общественной жизни. У него развивается фантазия - стул, например, может быть и лошадью, и паровозом, и самолетом, и автомобилем, и всем, что может себе представить детское воображение.
В игре дети также развивают чувство национальной гордости за свой народ, за славное историческое прошлое. Участие в национальных торжествах, пение патриотических песен, чувство величия своего народа в них растет и крепнет. Игра дает очень много возможностей направлять в правильное русло всю эмоциональную и физическую энергию, одновременно позволяя ребенку проявлять свою инициативу.
Всякая работа с детьми не может остановиться на теории. Дети любят порядок и дисциплину, а руководители не могли бы без нее ничего достичь.
Имея перед собой общие цели внешкольного воспитания в нашем духе, мы создаем содержание работы с белочками и волчатами согласно тому, что ребятам нужно, полезно и интересно. Так подошел к этой работе с волчатами и Баден-Пауэль, который в 1916 году написал "Книгу волчонка", которая была основанием работы с младшими на многие годы. Баден-Пауэль дал волчатской работе одну общую тему - "приключение мальчика Маугли среди воспитавших его волков в индейских джунглях" по книге Киплинга. Эта тема очень успешно принялась и развилась в Западной Европе, так как большинство из западно-европейских стран были "колониальными" и им эта тема была интересна, понятна и даже полезна. В Восточной Европе эта тема не привилась.
В 30-х годах польский руководитель Каминский преобразил младшую ветвь скаутов на всем понятный национальный польский лад. Он написал три книги о работе с волчатами. Он предложил организовать их работу - игры в виде "драматизованных цикловых игр", т.е. игр, в которых изображается какое-то происшествие с распределением ролей, и которые продолжаются в течении значительного времени. Каждая проводимая тема продолжается, скажем, два месяца. Каминский назвал темы этих игр "специальности". Каждая игра имеет программу требований. После проведения игры волчонок или белочка получает значок специальности, например, "моряк" или "славянин".
Программа работы младшей ветви делится на три группы: "одноглазка", "двуглазка", и "таежный волчонок"("таежная белочка").
(От редакции: Здесь прилагаются детали требований программы. Читателю предлагается обратиться за этими деталями в "Положение о волчатах и белочках", ОРЮР).
Большинство детей, приезжающих в лагерь в первый раз, скучают по дому и по родителям. Белочки это больше показывают - они больше плачут и капризничают. Так как мы имеем дело с детьми сравнительно маленького возраста, то руководителям очень важно проявлять ласку - в особенности вечером и с больными детьми. Желательно, чтобы у волчат начальница или помощница была бы женщина. Часто возникают проблемы, требующие женского опыта.
Очень важно, чтобы вся работа с белочками и волчатами отличалась от программы разведчиков и разведчиц. По правилу, младшие должны даже жить не в палатках, а в домиках.
Мы познакомились с ребенком, с его семьей, мы знаем цели организации, мы изучили программу нашей работы - и теперь мы подошли сами к себе. Каков должен быть руководитель? Он должен обладать следующими качествами: движим желанием служить Богу и России, и проникнут любовью к детям. Он должен работать жертвенно, не ожидая благодарности, и обязан сам исполнять законы. Он должен стремиться расширять свое образование и должен всегда работать над собой. Во всей своей работе с молодежью он должен показывать пример. Он должен пользоваться авторитетом и уважением. Руководитель должен искать общение с ребятами и близость к ним в работе и игре. Руководитель не должен быть сух и официален. Он должен быть готов исполнять все то, что он требует от других. Ребята будут охотно работать или играть, если руководитель будет все делать с ними вместе, а не будет стоять и только командовать. Он должен быть движим желанием жертвовать собой, а не властвовать над другими.
В настоящее время, немало детей по приезде в лагерь впервые соприкасаются с национальным чувством. Русский флат, гимн, русские песни, беседы о России, русских великих людях - все это является большим "шоком" для многих детей. Даже церковные службы для многих детей новы. Многие даже не знают молитву "Отче наш". Многие дети впервые уезжают из дома и покидают свою семью, многие впервые попадают в лес, спят в палатках и живут в лесу.
Учитывая все вышеперечисленное, я думаю, что каждый поймет, насколько наша работа важна. Мы работаем с детьми, которые, попадая к нам в лагерь, впервые соприкасаются со многими для них новыми переживаниями. Поэтому, руководитель должен понимать, что его работа имеет очень большое влияние на всю будущую жизнь и развитие этих детей. Руководитель должен очень серьезно относиться к своей работе и понимать ту ответственность, которую он несет, и учитывать то большое психологическое влияние, которое он имеет на каждого ребенка. Как многие дети стараются подражать своим родителям, так и младшие разведчики и разведчицы часто подражают своим руководителям.
Что должен/должна принимать во внимание начальник/начальница стаи
1. Социальное самосознание в этой возрастной группе должно быть особенно поддержано, так как основание для дальнейшего кладется именно теперь.
2. Честолюбие, эгоизм и слишком большое стремление к успеху нужно немного притормаживать.
3. Специальные испытания должны приносить всей стае пользу (занятие для вечеров дома и для особых предприятий).
4. Стая должна почувствовать, что у каждого ребенка есть определенные, равноценные качества.
5. Дети должны приучаться друг другу помогать.
6. Начальник/начальница стаи должен/должна советовать детям, какие им выбирать для себя специальности, учитывая их знания и способности.
7. Он/она должен/должна детям все время помогать и их подбадривать.
8. Он/она должен/должна пользоваться тем, что задания можно варьировать в определенных границах, приноравливаясь к личности ребенка.
9. У начальника/начальницы стаи должен быть хороший контакт с семьями детей, так как некоторые испытания можно проводить лишь с помощью родителей.
Пример сбора волчат: Общая тема - море, моряки:
1. Открытие - молитва, сбор в кругу. Руководитель здоровается, проверяет присутствие, собирает членский взнос. Волчата ему сдают модели мачты с флагом, которые они должны были принести к этому сбору.
2. Морской танец. Разучивание песенки и движений.
3. Беседа - морское путешествие, буря, кораблекрушение, юнга тонет, спасается вплавь.
4. Упражнение по ориентации - игра на стороне света, разбор "письма из бутылки" от потерпевшего крушение корабля.
5. Упражнение "Море волнуется".
6. Пение - старые песни, разучивание новой песни "Кочегар". Затем, под звуки маршевой песни, например, "Варяг", стая шатает в ближайший лес или парк.
7. Лесные упражнения - поиски срубленного или сухого дерева, определение его названия. Поиски других деревьев той же породы.
8. Ручной труд - срезание коры со срубленного или сухого дерева. Начало изготовления лодочек из коры.
9. Игра - моряки ищут пиратов, спрятавшихся в лесу.
10. Закрытие сбора - задание: "Кончите лодочки дома. На следующем сборе будет регата ваших лодочек". Руководитель объявляет время и место следующего сбора. Молитва.

32-й КНО - Курс о символике

Символика, это та часть нашей скаутской жизни, которая при помощи действий и знаков, содержит над бит и передает его дальше следующим поколениям.
ЧАСТЬ I
НАША ТРАДИЦИЯ
Наша скаутская жизнь делится на три категории действий, которые всегда должны быть "запакованы" в игру, т.е. "легенду". (О легенде см. конспект по играм, того же КНО).
Все три категории поддерживают игру. Не несут, а именно поддерживают, ибо несут игру сами дети. Наша символика обращается главным образом К ДЕТЯМ, и этого никогда не надо забывать. Мы должны ПРИ ПОМОЩИ символики, НО В ИГРЕ, воспитывать наших младших братьев и сестер. Это значит, что символика важный ИНСТРУМЕНТ в руках руководителя, чтобы помочь ему ставить на ноги Б О Л Ь Ш У Ю И Г Р У Ж И 3 Н И.
Опасность символики, это что очень легко ею злоупотребить. Чтобы помочь вам, курсантам, этого избежать, я и разделил эти действия на 3 категории: привычки, обычаи и традиции.
1) ПРИВЫЧКИ
Сколько раз слышали от того или другого "это у нас такая традиция"?
Именно, большинство этих "традиций" являются простыми привычками, и часто плохими. Привычка первоначально почти всегда исходит из шутки, забавной новинки, которую часто всеми силами пытаются повторить. А вы сами знаете, что повторенная шутка только наполовину смешна, если вообще в ней остается какая-нибудь доля юмора, когда из нее убрать эффект новинки. А если в ней есть лишь малая доля педагогики, то привычка может стать обычаем.
2) ОБЫЧАИ
Это уже ПРАКТИКА, и ступень практического нашего быта. Легче всего узнать обычай, задав вопрос КАК?
КАК - мы играем?
- мы молимся?
- мы живем в лесу?
- мы поднимаем флаг?
- мы даем лесные имена?
- мы поминаем верных?
Это практика, и касается УЖЕ формы, но ЕЩЕ НЕ содержания.
А вот то, что УЖЕ касается содержания, то есть НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ, как
Организация, НАШЕ лицо, входит в категорию
3) ТРАДИЦИЯ
Это просто: то, что нельзя из нашего быта убрать без потери
НАШЕГО ЛИЦА, входит в традицию. Это касается НАШЕЙ СУТИ. Чтобы узнать традицию, спроси:
В ЧЕМ СУТЬ - нашейигры?
- нашей молитвы?
- нашей жизни в лесу?
- нашего флага?
- наших лесных имен?
- памяти Верных?
Задав этот вопрос, замечаем, что действительных традиций мало, но что без них нельзя провести даже кратчайшего сбора.
Чтобы не объяснять постоянно словами именно эту суть, мы пользуемся как бы КОДИРОВАНИЕМ знаками. Вообще почти все важное в жизни мы пытаемся заложить в знаки, т.е. оптический или ритуальный перевод идейного содержания. Такой знак называется символом. На любом уровне разведческой игры, мы пользуемся знаками: дорожными, значками на форме и т.д.
Бывает код и не сразу понятный: иногда полезна СЕКРЕТНОСТЬ содержания знака, и этим мы, например, часто пользуемся при драматизации игры, что и есть легенда. Вот именно это кодирование, и стремление выражаться знаками из себя и представляет символику, как общее понятие оптической или ритуальной зашифровки замысла той игры, которую мы живем, находясь, в лагере.
Наша разведческая ТРАДИЦИЯ, в нашем понимании слова опирается на четырех началах, без которых ОРЮР не был бы ОРЮРом.
1. РЕЛИГИОЗНОЕ НАЧАЛО
2. НАЦИОНАЛЬНОЕ НАЧАЛО
3. РАЗВЕДЧЕСКОЕ НАЧАЛО
4. ПРИРОДНОЕ НАЧАЛО
Поясняю:
1. Религиозное начало: мы живем религиозную жизнь - Разведчик верен Богу, исполняет свой долг перед Богом... Естественно, большинство из наших разведчиков православные, но это не обязательно. Бывают у нас и магометане, пока они верующие, препятствий нет. Зато ВСЯ наша символика опирается на ХРИСТИАНСКУЮ символику, и к ней очень близка
2. Национальное начало: Разведчик предан Родине, (для нас России и обязательно России), исполняет свой долг перед Родиной. Большинство наших руков и разведчиков русские и этим живут. В нашей символике это проявляется в графике знаков, каллиграфии, но особенно в наших КРАСКАХ.
3. Разведческое начало: это принцип семейности, т.е. нашего скаутского братства. Часто это выражается в наших названиях:
круг, звено, как часть цепи, стая, как название младшей группы и т.д. Это то, что у нас указывает на скаутизм как таковой. "Суд чести - (и совести)" - рыцарство, "Витязь" ...
Эти названия содержат в себе уже понятие о какой-то роли в нашей игре: руководитель водит за руку, разведчик стремится РАЗВЕДАТЬ ЖИЗНЬ, звено держит цепь, а цепь имеет силу самого слабого звена...
4. Природное начало: существует множество ТИПОВ скаутизма:
морские скауты, горные, и т.д. МЫ ЛЕСНЫЕ СКАУТЫ. Это наша СУТЬ. Почему? Посмотрим на самый важный знак в нашей разведческой жизни: это наш платок. Получая его, мы РОЖДАЕМСЯ в скаутизм, теряя его, мы теряем свою ЖИЗНЬ, в игре ли, или когда руководитель снимает его с провинившегося.
Самый малый платок, коричневый, вместе с самым высоким - зеленым, составляют ЛЕС, т.е. наш космос. Лес СНИЗУ коричневый, СВЕРХУ зеленый, коричневое ЗАЩИЩАЕМОЕ, а зеленое ЗАЩИЩАЮЩЕЕ, а коричневое в лесу несет зеленое. Через зелень лес дышит. Между этими платками 3 цвета нашей разведческой жизни:
ЖЕЛТЫЙ с КРАСНЫМ - ОРАНЖЕВЫЙ. Это огонь, который ГРЕЕТ и ГОРИТ разведческой жизнью, это солнце днем, и костер ночью. Опять-таки, что горит в костре, - это ЛЕС.
СИНИЙ, это вода, которая ПИТАЕТ ЛЕС, символ жизни и постоянности, который нам напоминает, что в любой разведчице будущая мать.
И, конечно, БЕЛЫЙ, который вы сейчас носите как курсанты, образ всесущего Воздуха, без которого нет ОГНЯ, а ЗЕЛЕНЬ (руки) производит ВОЗДУХ (будущих руков).
В слове воздух уже есть ВОЗ - возить, вести, - понятие движения
и ДУХ - сами понимаете.
ЭТИ КРАСКИ И ВОЗРАСТА составляют ОБРАЗ ЛЕСА.
Что касается символики наших знаков, то можно их растолковать, как сопровождающие этот лесной быт: костер знака КНО, Ветка таежного волчонка, узел под улыбкой лилии...

ЧАСТЬ II
Н А Ш И 3 Н А К И
Наша графическая символика (см. параграф 4.1) опирается на христианскую, православную.
Рис. 1. На этом графическом изображении видна основная разница между ВОСТОЧНЫМ и ЗАПАДНЫМ понятиями о геометрии. В то время как запад определяет объем из точки в линию в плоскость и объем, прибавляя каждый раз одну точку и, приходя этим к геометрии ПУСТЫХ объемов, восток определяет свою геометрию наоборот: исходя из ПОЛНОГО ШАРА.
ШАР Космос, хлеб, т.е. просфора, как образ всесущности,
одной нераздельной церкви и т.д. Изображен этот чар в виде "яблока" над главкой церкви.
1/1. Заметьте сходство между храмом с пятью главками и куличом со свечками, и видно, что символика в них та же: изображение одного целого. Делить этот шар пополам, получается
2 ПОЛУШАРИЯ Сечение шара дает круглую плоскость. Это изображение земли до горизонта, по которой ходил Христос. Два полушария указывают на две природы Христа: Бог и Человек в одном целом.
1/2. В храме находится это полушарие в тамбуре купола, где изображен Христос Пантократор, т.е. Вседержитель. Это самое высокое место в храме.
Разделить эти полушария на две части, получаются
4 ЧЕТВЕРТИ ШАРА
Сечение полушария определяет линию. Это линия от человека к Богу, от земли до неба, в нашей символике этой чертой от земного в небесное была всегда Пресвятая Богородица.
1/4. Эта четверть шара находится в наших храмах над престолом в алтаре, заканчивая апсиду храма. В ней изображается Пресв. Богородица "Моление", т.е. оранта с поднятыми руками.
Если опять-таки разделить эти четверти шара на два, образуются
8 ВОСЬМУШЕК ШАРА
Сечение четверти шара определяет точку. Символически, эти точки изображают ОПОРЫ церкви, т.е. в широком понятии Святые на земле, и Ангелы на небесах, первые возглавляются апостолами Евангелистами, вторые Херувимами "шестокрылатии и многоочитии".
1/8. В храме можно найти эти 1/8 -ые шара в виде парусов (переход из квадрата в круг), которые находятся над столпами храма, и на которых именно изображены чаще всего Евангелисты.
Кстати, квадрат в христианской символике изображает земную церковь, а круг небесную церковь.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Такое толкование нашей символики можно проводить до одурения. Не в этом дело, и смысл этого конспекта состоит просто в том, что необходимо развить в детях элементарную чувствительность к тому, что все в мире вместе связано, а особенно знаки с ДЕЙСТВИЯМИ.
Я здесь говорил о наших четырех началах: национальности, религиозности, разведческом братстве и природности. Но не нас одних это касается: это просто здоровый путь человечества. А именно, эти начала и делают из нас людей, т.е. то, что нас отличает от зверей: убери братство и религиозность, и из рыцаря делается бандит. Убери природность, и из строителя получается разрушитель. Убери национальность, и из народной специфики, которая обогащает свет, получается каша, и корабль без руля. Наши символы, знаки и "ритуалы" не для того, чтобы отличаться от человечества, а наоборот, чтобы нам постоянно напоминать, что мы принадлежим к человечеству. Чтобы постоянно ставить перед нами наши цели: помогать человечеству им быть. Это значит, что эти знаки только нам в помощь, а не составляют самостоятельную цель. В этом смысле, они сравнимы с иконами: они тоже нам помогают обращаться к Господу, но не так в них самих дело, как в чем они нам помогают: со-средо-точиться. И мы опять вернулись к знаку:
..... я ушел домой. К Господу.
Монашество началось в пустыне, когда в ней Иоанн Предтеча крестил, и Иисус Христос в ней постился. Русская пустыня, - это лес.
Потому, столпи в русских церквах "подобно древам". Поэтому мы и лагеря со-средо-тачиваем в лесу. Поэтому мы и лесные скауты.
Монахи в лесу основали "пустыни". Мы в лесу основываем лагеря. Не с той же целью: но с похожей. Мы ищем человеческий путь к Богу, так же как и монахи, но это не значит, что из лагеря нужно делать монастырь. Не будем забывать, мы в лагере из-за детей, чтобы из них делать людей, а не обязательно монахов. Все в меру, и символики тоже.
Счастливой разведки ...
Джейран
Инс. С.Тарасов

Из советской прессы
- В ночь августовского путча, капитан второго ранга Андрей Медведев, заместитель командира подлодки Тихоокеанского флота, подняв бывший царский флаг св. Андрея Первозванного, в виде протеста вывел подлодку со стоянки. Вызванный срочно катер КГБ взял подлодку на абордаж и арестовал весь сокращенный экипаж. Медведев вынужден был пойти на компромисс: он подал в отставку чтобы не быть осужденным за мятеж.
(Armed Forces Journal, December 1991)

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
1442 просмотра

		Даты
Общероссийский юбилейный слет ОРЮР «Под знаменем Петра»...	Россия, Ленинградская обл.,...	с 20 Июл 2019 по 28 Июл 2019
Курсовой лагерь (очная часть) LXII КНЕ ОРЮР 2018-2019	Россия, Воронеж, ул....	с 08 Мар 2019 по 10 Мар 2019
Руководительские курсы НОРС-Р в Воронеже	Россия, Воронеж, гостиница...	с 22 Фев 2019 по 24 Фев 2019
Сибирско-Дальневосточное скаутское Джамбори "По следам...	Россия, Новосибирская область...	с 20 Июл 2018 по 30 Июл 2018
Скаутский слёт "Солнечный мир 2018"	Анапский район, поселок Малый...	с 01 Июл 2018 по 15 Июл 2018

Центральный сайт скаутов-разведчиков России

Журнал скаутских руководителей "Опыт" №89

Журнал "ОПЫТ" № 89 (1991г.)

РАЗВЕДЧИК ПРЕДАН РОДИНЕ (Беседа для зарубежных скаутов)

ЗАСЕДАНИЕ СОВЕТА

Вопросы строевой работы за рубежом

Доклад на заседании Совета

Новые аспекты в работе ОРЮР в связи с возрождением организации в России.

Вопросы религии и ОРЮР

РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ОСОЗНАНИЕ СЕБЯ ХРИСТИАНИНОМ

РАЗВИТИЕ ДУШИ РЕБЕНКА

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ

МЫСЛИ ПО ПОВОДУ ВОЗВРАТА РАЗВЕДЧЕСТВА В РОССИЮ

МЫСЛИ ПО ПОВОДУ РОССИЙСКИХ ИЛИ РУССКИХ РАЗВЕДЧИКОВ

ЕЩЕ О ПЕРВОМ КУРСЕ НАЧАЛЬНИКОВ ЕДИНИЦ

ЭТИКА

ВОСПОМИНАЯ О ПЕРВЫХ ПОРАХ

БЕЛОЧКИ И ВОЛЧАТА

32-й КНО - Курс о символике

Обратная связь

Администратор и главный редактор сервера Арсений Каркач (scout@mail.ru)	Server administrator and editor Arseny Karkach (scout@mail.ru)
© 1996-2012 Информационный центр ОРЮР, материалы © 2004-2006 Владимир Гак, дизайн © 1996-2014 Арсений Каркач, дизайн, программирование Основан в 1996 году	© 1996-2012 ORUR Information Center, contents © 2004-2006 Vladimir Gak, design © 1996-2014 Arseny Karkach, design & programming Founded in 1996
При использовании материалов ссылка на сервер обязательна. Использование некоторых материалов может быть оговорено особо.	Use of site materials is allowed provided that proper reference and links are given. Use of some materials may be subject to additional regulations.