Журнал скаутских руководителей "Опыт" №79

Опубликовано чт, 01/01/1970 - 03:00 пользователем Admin

Раздел:

Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

pp079.htm Журнал "ОПЫТ" № 79 (1984г.)

ОТ РЕДАКЦИИ
Прошел юбилейный слет. Юбилейный год приходит к концу. Этот номер "Опыта" /№79/ посвящен теме юбилея: даются исторические данные, мысли и впечатления, вызванные юбилейными начинаниями, задаются вопросы о нашей работе в будущем. Редакция надеется, что каждый руководитель ОРЮР найдет в этом номере интересный и полезный материал и, в свою очередь" пришлет заметки о собственном руководительском опыте" свои предложения, пожелания и критические замечания.

Этот номер "Опыта" отредактирован Редакционной Коллегией Г.К. Ответственный редактор - скм. Михаил Данилевский. Технический редактор - инс. Сергей Зауер. Декабрь 1984 года. Тираж - 400 экз.

НАШ БРИЛЛИАНТОВЫЙ ЮБИЛЕЙ

В этом году мы отмечаем бриллиантовый юбилей Российского Разведческого Движения. 75 лет прошло с тех пор, как в еще свободной России был собран первый отряд юных разведчиков и началась работа с молодежью по скаутской системе. Хотя идея скаутизма зародилась не в России, но русские одни из первых подхватили ее и на деле показали ее актуальность и ценность.
Отмечая этот юбилей нашего движения, можно оглянуться назад с некоторым восхищением. Ведь не шутка отмечать бриллиантовый юбилей организации, которая более шестидесяти лет вынуждена была просуществовать за пределами своей родины. Мало того, не только просуществовать, но и сохранить почти целиком свои первоначальные идеи и даже усугубить те задачи, о которых, находясь на своей родной земле, не нужно было бы и думать.
Российское разведчество еще живет и, Бог даст, будет жить еще многие и многие годы. Люди сменяются, меняются названия, но идея разведчества: служение Богу, Родине и ближним, остается неизменной. Вот это отличает наше разведчество от других организаций, которые или живут только прошлым или питаются только надеждой на будущее. Мы же ценим наше прошлое и на нем строим наше будущее.
Много тяжестей пришлось пережить нашему движению за эти 75 лет. Быстрый расцвет сменился запретом, подпольем и эвакуацией с Белой армией за границы России. В эмиграции началась обывательщина, приведшая к нескольким отколам, но основная работа со скаутами-разведчиками продолжалась в разных странах. Наступили тяжелые времена второй мировой войны - снова запрет и подполье. Наконец, после долгих испытаний приходит мир, и наша работа развернулась до неимоверных размеров в Европе и на Филиппинах. Названия организации оказались разные, но начало было одно и то же, что и давало повод всем скаутам-разведчикам отмечать те же самые юбилеи. В 1979 г. и эта преграда была устранена, когда обе организации, ОРЮР и НОРС, воссоединились на слете в Новом Павловске. Итак, на все еще существующие возражения против празднования нами нашего юбилея можно с твердостью и гордостью отвечать, что это юбилей наш, как и наше Разведческое движение то самое движение, которое зародилось в Павловском парке молодым еще гвардейским офицером, а впоследствии Старшим Русским Скаутом - Олегом Ивановичем Пантюховым.
Но это все прошлое, которое без настоящего и будущего теряет свою силу и значение. Нельзя всю свою гордость базировать на прошлом. Нужно иметь настоящее и нужно готовиться к будущему. Можем ли мы открыто выступить и показать свое настоящее и можем ли мы говорить о нашем будущем? Да, можем. В этом году на слете мы показали, что наша идея служения жива, наша работа продолжается и наше будущее не в опасности.
На слете собралось свыше 150-ти человек, съехавшихся из разных концов нашего рассеяния. Трудности чисто финансового порядка и совпадение нашего слета со съездом другой национально настроенной части нашего зарубежья предотвратили большее скопление участников из других стран. Слет прошел в безупречном порядке и согласии, при бодром настроении всех участников, как руководящих, так и руководимых. Несмотря на трудные географические условия /8300 футов над уровнем моря, без удобств цивилизации/, не было никаких серьезных заболеваний и происшествий. Красота калифорнийской Сьерра-Невады и благоприятная погода поддерживали радостный дух и настроение. Общие церемонии, торжества, состязания, игры и костры дали участникам почувствовать принадлежность к одной дружной разведческой семье, укрепили братство и возбудили интерес к общению со своими единомышленниками вдали. Лесные богослужения, возглавленные нашим доброжелателем Архиепископом Западно-Американским и Сан-Францисским Антонием, придали слету и всей нашей работе духовное окормление и особое значение. Одним словом, мы показали, что у нас есть настоящее и что у нас есть чем отметить знаменательный юбилей Российского Разведчества.
В беседах со старшими на слете можно было почувствовать, что у нас не должно быть никаких опасений и за наше будущее. Дискуссии велись на тему о наших путях и трудностях работы, о сохранении русского языка и его неотъемлемой роли в нашей работе, о сохранении русской культуры, как одной из богатейших культур мира, и о том, какие задачи и цели нашей разведческой работы. Было высказано много мыслей и соображений, но все сводилось к тому, что наша работа нужна; русский язык нам необходим, ибо без него наша деятельность теряет свой смысл; нам дорога наша русская культура и мы должны ее ценить, беречь и прививать своим младшим сестрам и братьям. Наша цель заключается в том, чтобы сохранить в зарубежье разведческую идею служения Богу, Родине и ближним, до того времени, когда наступит час освобождения нашего отечества и мы сможем передать огонек нашего разведческого костра туда, где он впервые был зажжен 75 лет тому назад, и где он снова сможет разгореться в яркое разведческое пламя, горящее за свободную Россию, на территории самой России.
Кроме таких бесед в общем кругу старших участников слета, было проведено и торжественное обещание витязей и дружинниц, во время которого снова проводились беседы о нас самих и наших личных задачах. С большим воодушевлением и явным переживанием двенадцать юношей и девушек в серьезной и торжественной обстановке дали свое обещание перед разведческим знаменем.
С такими оживленными, но без особых разногласий, дискуссиями и с таким серьезным подходом к нашей работе и к нашим целям и задачам со стороны младшего поколения, трудно волноваться за наше будущее. Нас может быть не так уж много и нам подчас становится очень трудно, но, как говорится в нашей новой юбилейной песне -
"...Мы с верой скажем - Всегда готовы! Как клятва эти звучат слова!"
За Россию! Будь готов!
Ст. Скм. П. Уртьев

КРАТКИЙ ДНЕВНИК ЮБИЛЕЙНОГО СЛЕТА

СУББОТА, 4 АВГУСТА 1984
Прибыли к месту лагеря сразу после трех часов пополудни. К сожалению, один из автобусов сломался по дороге, что задержало на несколько часов прибытие инвентаря и какого-то количества лагерников. Часть лагеря стояла уже, включая кухню и столовую. Все подлагеря принялись за работу, чтобы палатки уже стояли для первой ночевки.
Лагерное место спускается от шоссе к ручью. Верхняя площадка предназначена для общих построений и часть отведена под стоянку лагерных автомобилей о Далее расположены два подлагеря: женский - по правую сторону от дороги, а мужской по левую и несколько ниже. Лагерь руководителей, витязей и дружинниц был расположен внизу, на уровне кухни, слева от дороги. Там же, недалеко от столовой, было место общего костра среди больших камней. Работа кипела до самого вечера и несколько палаток ставились уже в темноте, после ужина.
День закончился информационным костром, на котором начальник лагеря, инс. А. Кановас, прочел лагерные правила и дал соответствующие объяснения.
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 5 АВГУСТА 1984
Подъем был в 7.30. Ночи здесь очень холодные и холодно было спать. Однако солнце быстро нагрело воздух и неприятности ночи были забыты. После завтрака продолжались лагерные работы до и после обеда. В столовую подлагеря ходят строем. Дух у всех приподнятый и чувствуется энтузиазм.
Слет был открыт общим построением у центральных мачт с поднятием американского, русского и юбилейных флагов. Был прочитан приказ Ст. Скм. с указанием где и как носить юбилейный значок. Значки были розданы отдельно, по соединениям. На общем построении были розданы слетные памятки. Вечером женский под-лагерь уже был готов к открытию, что было проведено очень торжественно. Лагерь был назван "Подснежник в Сьеррах". Разведчики построились двумя шеренгами, в полной парадной форме, по обеим сторонам от флагов. За местом где подымают флаги выстроились знамена, а напротив расположилось начальство лагеря и приглашенный Ст.Скм. со своим заместителем.
Должны сказать, что девочки построили лагерь без посторонней помощи и образцово устроились. Мачты в женском лагере не было. Флаги поднимались к протянутому канату между большими соснами. Флаги развивались довольно высоко.
Настроение и разведческий дух на высоте. Вечером был общий костер с пением и точками. Сам костер, построенный членами дружины "Царское село", был интересен тем, что на верхушке его из веток была сделана цифра "75", которая красиво разгорелась. Костер проводил скм. А. Захарьин, с беседой скм. А. Данилевского на тему "история разведчества". Костер прошел живо и весело. Царскосельцы спели до сих пор не известную песню "о верблюде".
ПОНЕДЕЛЬНИК, 6 АВГУСТА 1984
Жизнь в лагере идет своим чередом и четко по расписанию. До обеда инс. И. Фон проводил лесную игру. Играли в отнятие флагов на лесной полянке. Пока не стало слишком жарко ребята играли с большим энтузиазмом, а главное, что бросилось в глаза, это то, что играли честно, придерживаясь правил.
Днем было открытие мужского подлагеря "Форт Росс", ворота которого действительно напоминали форт с веревочной лестницей. Мачта разведчиков отличалась своей высотой. Очень понравилась поездка на лагерных грузовиках на Хантингтон озеро, где, несмотря на не очень теплую воду, ребята с удовольствием купались или бродили по берегу.
Вечером были костры по подлагерям, которые проводились помощниками начальников лагерей, а беседы говорили сами начальники о разведчестве в нашей жизни. Многие руководители из руководительского лагеря посетили эти костры. Песни обоих костров дружно перекликались в лесной тишине калифорнийских гор.
После костров по подлагерям, руководители из руководительского лагеря, витязи и дружинницы собрались у костра в подлагере витязей и дружинниц, где была проведена дискуссия на тему о будущем Организации, о русскости и о русском языке.
ВТОРНИК, 7 АВГУСТА 1984
День начался обыкновенно, но на завтраке уже чувствовалось оживление, т.к. все готовились к состязаниям. Программу состязаний прекрасно подготовили скм. 0. Астромова и вит. Юра Бугарчев /Лось/. Состязания проводились на очень уютной полянке, среди сосен, около ручейка. Состязались на постановку палаток, разведение костра и кипячение воды. Ввиду того, что утренние состязания затянулись, и обед был поздним, на после обеда намеченное состязание по Морзе пришлось перенести на следующий день, а после обеда все лагерники в полной форме и по звеньям должны были отвечать на вопросы на общеобразовательные темы, а также касающиеся сообразительности и знания языков.
Сегодня в лагерь прибыли ски. Ирина Короленко из Индианы и срк. Петр Шашков из Данденонга /Австралия/. Вечером был организован женским подлагерем общий костер на тему о русской культуре. Костер проводила скм. Е. Уртьева /Пчелка/, с беседой скм. Жуковского /Старого Сипа/ на ту же тему. Все песни были взяты из русской литературы или народного репертуара. Точки - инсценировки тех или иных сюжетов - было труднее держать в тех же рамках, но костер прошел снова дружно и весело.
После большого костра опять было собрание у витязей и дискуссия о целях организации и задачах ближнего и дальнего прицела была продолжена.
СРЕДА, 8 АВГУСТА 1984
Этот день ознаменовался состязаниями по Морзе и шифровке передач. В состязаниях принимали участие звенья из обоих подлагерей. В проведении состязания помогали, как судьи, руководители, витязи и дружинницы.
Утром состязание было не совсем удачным, т.к. оказалось, что многие не поняли правила, зато после обеда был полный успех и ребята состязались с большим воодушевлением. Звено делилось пополам, одна половина зашифровывала и передавала передачу, другая принимала передачу и должна была ее расшифровать, остальные звенья ловили передачу и должны были ее также расшифровать; кому это удавалось - прибегали на командный пункт и получали дополнительные пункты. Состязания заняли весь день и уже под вечер участники пришли оживленные и довольные.
В этот день после завтрака устроители слета - дружина "Нижний Новгород" - раздали всем синие юбилейные майки, которые решено было одеть в субботу, когда приедут гости. Костров в этот день не было, т.к. намечены были ночные игры. Разведчики устроили отнятие флага с подкрадыванием. На разведчиц же было устроено нападение дружинниц. Обе игры прошли без неприятностей, дружно и хорошо. В лагере витязей и дружинниц была проведена беседа с кандидатами на ТОВ, на тему Торжественного Обещания, и после раздачи опросников витязи и дружинницы остались одни для размышления и обмена мнениями. Эти размышления скоро перешли на пение русских песен, что и затянулось далеко за полночь.
ЧЕТВЕРГ, 9 АВГУСТА 1984
Сегодня разведчицы празднуют свой день основания - 70 лет тому назад. Общий подъем флагов и молитва были на территории женского подлагеря. Ввиду своего отъезда на два дня, Ст.Скм. передал свои функции своему заместителю, что было объявлено в приказе.
После обеда женский подлагерь проводил на кухне общие игры после того, как разведчики вернулись из похода в горы, в который они вышли после завтрака. Вечером был общий костер, устраиваемый женской ветвью. Костер больших размеров, который сложили разведчицы, с елочкой на верхушке, хорошо загорелся и освещал программу. Беседу говорила скм. Е. Уртьева на тему 70-летия разведчиц, скм. Н. Доннер передал привет сестрам-разведчицам из далекой Австралии от скм. И. Халафовой, нашей старшей руководительницы. Затем чередовались песни и точки. Нужно заметить, что пение было очень хорошее и видно было, что ребята спелись. Группа нью-йоркских девочек спела отдельно несколько песен. Так же можно отметить, что многое пелось наизусть, не заглядывая в песенники. Очевидно продолжительность лагеря более способствует разучиванию песен" Точки у разведчиц были также удачными /разведчики точек не ставили/. Руководительницы из лагеря руководителей спели очень интересного "журавля".
ПЯТНИЦА, 10 АВГУСТА 1984
Подъем по расписанию /девочки в 7°00, мальчики и все остальные в 7.30/. После завтрака разведчицы отправились в поход, вниз по ручью к озеру. Разведчики же готовятся и проводят свою программу на после обеда, когда вернутся разведчицы. Поход разведчиц прошел очень удачно. Местность была очень красивая, но в некоторых местах и трудная, однако все справились.
С озера подвезли на лагерном грузовике. Спуск флагов был для всех в лагере "Форт Росс" у разведчиков. Центральные флаги поднимались и спускались ежедневно подлагерем руководителей, витязей и дружинниц. Общий костер устраивали разведчики, беседа была на тему 75-летия разведчества, а проводил его скм. С. Мартинович.
В лагерь прибыла делегация европейского представительства, в составе одного руководителя и двух витязей. Таким образом, в конечном итоге на слете были представлены: Западно-американский отдел. Восточно-американский отдел, Австралийский отдел. Европейское представительство и одиночки из Канады.
Поздно вечером, после отбоя, была проведена церемония дачи ТОВ/Д под руководством скм. М. Данилевского и в присутствии Зам. Ст.Скм. Н. Доннера, заменявшего на этот день начальника слета. ТОВ/Д давало 12 человек, которые в сопровождении тех, кто прежде уже дал обещание, отправились на заранее найденное место на возвышенности, окруженной гранитными скалами поросшими хвойным лесом. В эту ночь была полная луна, и создавалось сказочное впечатление, в особенности, когда кроме центрального костра в отдалении зажглось еще двенадцать индивидуальных костров. Серьезность момента захватила всех участников и глубоко запала в памяти всех нас. 12 юношей и девушек по очереди уходили в темноту к знамени и давали свое обещание лицом на восток, обещание перед своей совестью. Кончилось обещание объятиями и радостными поздравлениями, а на утро у всех давших ТО уже блистали на рукаве новенькие нашитые значки ТОВ/Д.
ТО дали: ски. А. Кановас, инс. М. Скоробогач, шин. Е. Присекина, дружинницы В. Домникова, Т. Ермакова, Е. Орлик, Е. Сергиевская, Н. Соколова, витязи Ю. Бугарчев, Г. Валруф, А. Рабчевский, П. Шашков.
СУББОТА, 11 АВГУСТА 1984
7.00 - подъем, в подлагерях зарядка. Умывание, из-за правил государственных заповедников в отношении загрязнения природы, по-прежнему в тазиках. Вода по-прежнему ледяная! Сегодня "День Памяти Верных". Общее поднятие флагов и спуск на полмачты. Лагерная форма - синие юбилейные майки. После завтрака "Олимпиада", т.е. спортивные состязания по разным дисциплинам. Далеко слышен крик болельщиков, подбадривающих спортсменов. В 3 часа подлагеря уехали на купанье, а руководители собрались в столовой на совещание. Председательствовал скм. Н. Доннер, сказавший вступительное слово. После него выступил скм. А. Захарьин, который коснулся вопроса о работе с витязями и дружинницами. Во время вопросов поднялась дискуссия, в которой были затронуты все наболевшие вопросы, как русский язык и русскость, методы работы со старшими, национальный вопрос и прохождение религии в разрядах. Как проходить религию с инославными, борьба с курением и алкоголем, отношение родителей к разным вопросам нашей работы и т.д. Высказывались многие из строевых руководителей, что особенно важно, т.к. все эти проблемы встречаются постоянно в повседневной работе. К сожалению, время было ограничено и пришлось закругляться, т.к. начальники подлагерей спешили к смотру.
На красивой полянке около руководительского лагеря заканчивалась постройка походной церкви и несколько ст. разведчиц украшали ее зеленью. В 18.00 прибыл Ст.Скм. и нач. ЗАО. С ними прибыл и Владыка Антоний, Архиепископ Сан-Францискский, в сопровождении ски. о. Михаила Протопопова, духовника Австралийского Отдела. В это время в лагере находился местный о. дьякон, который по просьбе Владыки согласился остаться и принять участие в богослужениях.
После общего спуска флагов на центральной площадке, церемония Дня Памяти Верных проводилась у общего костра, в присутствии Архиепископа Антония. Литию служил о. Михаил, после которой все пропели "Вечную память" ушедшим от нас сестрам и братьям. По предложению Владыки пропели и величание Цесаревичу Алексию, новомученику российскому. Церемония "памяти верных" всегда оставляет большое впечатление на присутствующих.
Далее начался траурный костер с программой на подобие монтажа "Трагедия России"; костер проводил скм. М. Данилевский, он же был и составителем всей программы. После костра началась служба в церкви и исповедь желающих. Служил Владыка Антоний, а ему сослужил дьякон о. Павел, тоже бывший разведчик. Службы в походной церкви, среди леса, всегда трогательны. Тихо поет хор молодых голосов, мерцают свечи и вся картина, как бы в тумане лунных бликов и курения ладана.
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 12 АВГУСТА 1984
Несмотря на воскресный день, подъем прозвучал в обыденное время. Лагерь ожил и зашумел. Нужно было всем приготовиться к литургии и затем, после завтрака, к торжественному параду. Литургия началась в 8.00. Владыка, в сослужении о. Михаила и о. Павла служил торжественно и проникновенно. Кроме скаутов было много приехавших гостей, т.ч. поляна была заполнена молящимися. Хор, под управлением опытного регента Миши Данилевского, пел стройно и чувствовалось, что хористы поют в хорах своих приходов. Архиерейское служение в лагерях случается не очень часто и таким образом оно придало особую торжественность нашему празднеству. Свыше пятидесяти человек причастились св. Христовых Тайн. В проповеди Владыка подчеркнул важность события, отметил полезность нашей воспитательной работы и призвал Божие благословение на всех участников движения. Кроме того, он заметил, что как раз этот день, т.е. день памяти Иоанна воина, является днем рождения Цесаревича Алексия, который был почетным членом Юных Разведчиков в России. После литургии был завтрак, а затем колонны из подлагерей разведчиц и разведчиков направились для построения и парада.
Строились по единицам на площадке у главной мачты, по левую сторону отряды разведчиц, а по правую - разведчиков и делегации из Австралии и Европы. Строй руководителей, витязей и дружинниц замыкал букву "П". Церемония началась с выноса знамен всех присутствующих единиц. Все знамена выстроились перед мачтами. После выноса знамен был встречен Ст. Скм. с рапортом нач. ЗАО. Поздоровавшись с присутствующими девизом "За Россию! Будь готов!". Ст.Скм. занял свое место в центре общего построения вместе с нач. ЗАО, своим заместителем и начальником лагерей. Там же стоял и начальник рук. лагеря, который провел перекличку по соединениям, представители которых выходили и давали рапорт Ст.Скм. После поднятия флагов и чтения законов нач. рук. лагеря скм. М. Данилевский прочел приказ Ст.Скм. и поздравления от Архиепископа Антония Западно-американского и Сан-Францискского.А.А. Стацевича - почетного члена дружины "Киев" /в прошлом киевский разведчик/, четы Меликовых - руководителей из Сиэтла и телеграмму от нач. Европейского Представительства.
В приказе Ст.Скм. были выражены благодарности всем потрудившимся в деле организации слета. Всем присутствующим Ст.Скм. раздал на память юбилейные зажимы,из готовленные сотрудником Г.К. ски. М. Рылем /Нью-Йорк/ и выжженные другом Организации г. Г.И. Поповым.
Четыре разведчицы дружины "Нижний Новгород" также дали Т.О. перед знаменем дружины. После раздачи наград и производств началась подготовка к церемониальному маршу, который подготовлялся опытным в строевом деле скм. С. Мартиновичем /нач. Сводного отряда им. ген. Врангеля/. Парад принимал Ст.Скм. вместе с нач. ЗАО и нач. лагеря. Принимать парад были приглашены и Владыка Антоний с духовником АВО о. Михаилом. Перед начальством стройно начали проходить отряды разведчиков и разведчиц со своими знаменами и звеновыми флажками, которые несли вожаки. Видно было, что ребята не хотели ударить лицом в грязь и старались держать равнение и ногу. Проходившие отвечали на приветствие Ст.Скм. громким и дружным "Всегда готовы! За Россию!" После парада на некоторое время все задержались для групповой фотографии, чтобы увековечить это знаменательное событие.
Старанием кухни обед был праздничным, обильным и вкусным. Вит. А. Драгомирецкий постарался и поймал в ручье вкусную рыбку к столу Владыки и о. Михаила. После обеда вашингтонцы и ньюйоркцы уезжали - помыться под горячим душем, а затем поплавать в бассейне. Вечером был торжественный последний костер слета, который проводили Ст.Скм. и его заместитель. Песни сменялись кличами и точками.
Во время костра пелась юбилейная песня, составленная инс. С. Зауером /Канада/, а также были розданы большие лилии, изготовленные из "файбергласа" ски. М. Рылем в подарок всем соединениям. На костре создалась дружная и веселая атмосфера, и никому не хотелось расходиться. Как-то не верилось, что слет уже кончается и завтра, еще до обеда, начнется разъезд.
ПОНЕДЕЛЬНИК, 13 АВГУСТА 1984
Подъем был устроен в нормальное время, с поднятием флагов по лагерям в указанный в расписании час флаги на центральном месте до завтрака не поднимались. После завтрака, к 10 часам утра, все в парадных формах собрались на центральном месте для последней юбилейной церемонии - закрытия слета. Построение было по лагерям. Общим строем командовал дежурный по слету скм. Л. Гижицкий. С ним в центре стояли Ст.Скм., нач. ЗАО и нач. лагеря. Рапорт, поднятие флагов под "Коль Славен" и "Пледж оф Апиджанс", законы. Флаги поднимали трое из руководителей, отличившихся на слете: скм. С. Мартинович /нач. мужского подлагеря/, скм. А. Захарьин /награжден орденом Белого Медведя 2-й степени/ и ски. А. Кановас /произведен в скаутинструкторы/.
После чтения законов был прочитан приказ Ст.Скм. о закрытии слета и были розданы наклейки о России /подарок семьи Суваловых/ всем вожакам и руководителям. К закрытию слета нач. ЗАО сказал короткое слово, после которого со словами благодарности выступил нач. дружины "Царское Село" и преподнес свою грамоту начальнику дружины "Нижний Новгород". Спустив все центральные флаги, все присутствующие на закрытии слета обнялись, сформировав один общий круг, и спели традиционную прощальную песню, во время которой слышались всхлипывания и на глазах у многих наблюдались слезы.
После этой песни начались прощания с гостями из Нью-Йорка, т.к. их автобусик уже должен был отправляться в путь-дорогу. Слезы у многих так и лились и прощанию не было конца. Через час после нью-йоркцев приехал автобус за вашингтонцами и чистые слезы прощания снова полились из глаз расстающихся друзей.
Юбилейный слет закончился. До новых встреч!
Счастливой разведки!

В №316 "Вестника Руководителя" была опубликована песня "Руководителям". Так как эта песня пелась на слете и приняла статус юбилейной, мы еще раз печатаем ее текст.

РУКОВОДИТЕЛЯМ /К 75-летию ОРЮР/

Нас очень мало, нам очень трудно.
Куда ни глянешь - враги везде...
Как нам достигнуть заветной цели } Последние две строки
И как помочь нам родной земле? } повторяются два раза
Припев:
Если воля есть,
То и силы есть,
И найдутся у нас пути,
И из года в год } Последние три cтроки
И из рода в род } повторяются два раза
Будет дело наше расти.

Мы часто слышим слова упреков,
Мы часто видим холодный взор.
Как объяснить им, что жизнь для ближних
Не старомодность и не позор?
Припев...
Рукою чистой и бескорыстной
Ведем мы юных, зовем в поход -
К служенью Богу, к борьбе за правду,,
Без остановки - всегда вперед!
Припев...
Нас очень мало, нам очень трудно,
Но вот, собравшись здесь, у костра,
Мы с верой скажем - ВСЕГДА ГОТОВЫ!
Как клятва эти звучат слова.
Припев...

ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ СТ. СКМ. О СЛЕТЕ

Кухня на высоте, оборудование прекрасное, работники хорошие, но жалко, что они не жили в общем руководительском лагере. Иногда казалось, что они не участники слета, а наемные работники. Думаю, что если бы они жили вместе с нами, то общения было бы больше.
ххх Семейные палатки в общем лагере ставить не следует. Надо сохранять разделение палаток по признаку пола, чтобы предотвратить возможность конфуза и неприятностей.
ххх Лагерное расписание должно быть обязательно для всех. Если кому-то разрешается посидеть вечером, то утром день начинаться должен для всех одинаково.
ххх Программа лагерной жизни должна с каждым днем поднимать настроение, чтобы не произошел упадок. Во время слета это и было осуществлено, но в этом году после слета многие еще остались в лагере и это внесло некоторый перелом. В будущем надо стараться - если устраивать лагерь, то до общего слета.
ххх Состязания были короткие и интересные. Под состязания ушло только два дня в начале слета. Если и были недовольства, то очень незначительные и они успели забыться к концу слета. Мнение о том, что состязания пробуждают антагонизм - неверны. Если это у кого и есть, то только потому, что мы сами относимся к состязаниям не по-разведчески. Олимпийские игры устраиваются каждые четыре года и никакого антагонизма в среде участников не наблюдается. Все готовятся с прежним и еще большим рвением к будущим играм. Честность судей и участников повышает уровень состязаний.
ххх Костры и церемонии прошли очень удачно и без лишних замешательств. Видно, что все было заранее продумано и подготовлено. Ничего не было оставлено на "авось" и на "как-нибудь пройдет". Любое начинание требует подготовки и если таковая проделана, то и у участников впечатление остается полноценным и хорошим.
ххх На слете было чему порадоваться, но было и о чем призадуматься, как напр. об отношении некоторых руководителей к нашему юбилею.
- Были скептики, которые не верили в то, что слет можно будет устроить. Однако слет был устроен хорошо и те, кто приехали даже на викенд, в этом убедились.
- Были критики, которые еще при составлении программы настаивали на своих предложениях, считая, что все что делается, делается не так как нужно, или же во время слета выискивали какие-то шероховатости.
- Были в глубине души болельщики, которые, несмотря на то, что давно отошли от активной работы, нашли свою старую форму и приехали разделить с нами это торжество.
- Были такие, для которых бриллиантовый юбилей организации не представлял особой важности и они не приложили особых усилий для приезда на слет. Были и такие, которые слету и празднованию этого юбилея не придали никакого значения.
ххх Как видно, наш юбилей не всем представился одинаково знаменательным. Думаю, что после удачного слета побывавшие на нем прочувствовались, а не попавшие на него пожалели.
ххх Впечатления можно обсуждать долго и по-разному. Результаты же будут видны
позднее. Цыплят по осени считают.
Ст.Скм. П. Уртьев.

БЕСЕДА У КОСТРА НА ЮБИЛЕЙНОМ СЛЕТЕ

Дорогие братья и сестры!
В эти дни, на этом слете, мы отмечаем семидесятилетний юбилей нашей организации. Поздравляю вас всех с этой знаменательной датой! Семьдесят пять лет тому назад Олег Иванович Пантюхов в Павловском парке под Петербургом основал первый отряд русских юных разведчиков.
Это и радостные и горестные дни для нас. С одной стороны, сердца наши полны гордости и радости за то, что мы, наша организация, просуществовали 75 лет. Но мы и полны горести о том, что наш слет проходит в далеких от России горах Калифорнии, а не в Павловском парке, там, где ему надлежит быть, в колыбели российского разведчества.
Семьдесят пять лет - срок немалый, даже очень большой. Очень мало организаций, которые бы могли похвалиться таким преклонным возрастом. А если и есть такие, особенно в эмиграции, то нет ни одной, которая бы, как мы, могла с надеждой смотреть на свое будущее. Мы же, юношеская, детская организация, не только с гордостью оглядываемся на свое прошлое, но и с уверенностью смотрим на будущее, и, как казаки у Гоголя, можем сказать: "Не угасла еще разведческая сила..."
Мы сознаем трудности, которые лежат перед нами, но мы готовы сразиться с ними, и наши прошлые успехи и наша стойкость в настоящем вселяют в нас уверенность, что мы справимся с задачами. Пусть не уверяют нас в противном нытики и маловеры - еще 25 лет тому назад, в дни такого же юбилейного слета - тогда по поводу пятидесятилетия разведчества - я слышал предсказания вроде: "Просуществуем еще лет пять, от силы десять - а там конец..." Не пускал бы я таких пророков на очередные юбилеи!
В чем же секрет наших успехов, нашей стойкости? Многие говорят - в жертвенности, в подвиге наших руководителей, в их неустанном труде на благо русской молодежи. В этом, действительно, большая доля истины. Отдадим должное памяти наших руководителей, которых мы поминаем в День Памяти Верных - Олегу Ивановичу Пантюхову, Борису Борисовичу Мартино, генералу Смолянинову, Ольге Михайловне Изместьевой, Андрею Ильинскому и многим другим, посвятившим всю свою жизнь организации и даже отдавшим свою жизнь за нее, за ее идеалы. Поклянемся сами, что будем такими же стойкими и жертвенными, и пожелаем нашим разведчикам, вожакам и молодым руководителям - нашей смене - верно следовать по этому пути служения добру.
Но жертвы приносят не ради чечевичной похлебки, а ради идей, ради того, что имеет возвышенную ценность. И наши руководители, жертвуя своим досугом, даже своей жизнью, вкладывая свой труд, служили не своим прихотям, не своей гордыне или своим эгоистическим интересам, а светлой идее служения русской молодежи, и путем служения русской молодежи - служили своей родине-России. Это служение наши руководители осуществляли и сейчас осуществляем мы, нынешние руководители, через нашу разведческую организацию, через ОРЮР.
Каждая организация имеет две стороны: первую, внешнюю, организационную и методическую, как она осуществляет свою работу, и внутреннюю - свое духовное, идеологическое содержание, ради которого ведется работа и вообще существует организация.
Работа нашей организации - и соответственно ее организационная структура - основана на замечательной системе воспитания молодежи, в которой краеугольный камень - использование естественных наклонностей молодежи и свойственной ей психологии. Мы сейчас не будем вдаваться в преимущества разведческого воспитания, отметим только, что с самого дня создания скаутизма Баден Пауэллем и российского разведчества О.И. Пантюховым, они сохраняли свое значение ведущего метода внешкольного воспитания молодежи и не утеряли его и в настоящее время, чему свидетельство наличие скаутских организаций во всем мире и использование его в русской эмиграции многими молодежными организациями.
Но сама система воспитания, как таковая, хотя и имеет большое значение, не самое важное, что представляет собой ценность разведчества. Самое важное -духовное содержание разведчества, то, чему учат в разведческой организации и какие цели преследует разведческое воспитание. Собственно говоря, в этом и выражается ценность разведчества, хотя нельзя отрицать и ценность самого разведческого метода работы, так как без него все хорошие намерения, вкладываемые в воспитание молодежи, остались бы благими пожеланиями.
Духовная сущность скаутизма, в частности русского разведчества, имеет как бы три грани - первую общую мировоззренческую, вторую - специфически разведческую, и третью - специфически русскую, в частности, русскую эмигрантскую.
"Разведчик верен Богу..." - с этого начинается наш первый закон, и этим определяется основа духовной сущности, идеологии российского разведчеетва - идеализм и вера в Бога, и, как следствие этого - высокие моральные и этические принципы жизни, закрепленные в других законах.
Значение этих принципов, этого мировоззрения огромно, как в прошлом, так и в настоящем. Когда О.И. Пантюхов начал свою работу с молодежью, русская духовная жизнь была в глубоком кризисе. Разведческая организация и до и после революции в России сумела выстоять - во всяком случае, духовно - перед натиском разлагающих марксистских, атеистических идей. В эмиграции разведчество сумело защитить русскую молодежь от многих тлетворных влияний окружающей, часто чуждой и враждебной среды.
Мы в течение своей истории имели взлеты и падения морального уровня разведчиков, но бесспорно, что русские разведчики, как правило, были лучше, моральнее, чище, чем окружающая молодежь. В нынешнее время, когда в коммунистическом мире сознательно разрушается духовный облик человека, а в западном мире всех обуял бес себялюбия, безудержного стремления только к удовольствиям любой ценой, когда везде мы видим катастрофический упадок морали - возрастает неизмеримо значение разведчества в деле сохранения человеческого облика молодежи.
Вторая грань духовной сущности разведчества - это дух активного служения добру, жизненный оптимизм, чувство братства и дружбы, все то, что составляет основу "разведческого духа", создающего из разведчиков - членов организации, как бы орден, посвятивший себя служению Богу, родине, правде и добру. Это помогает закалке разведчиков и душой, и телом, укрепляет их характер, возвышает над окружающей средой.
Третье, что бы следовало отметить в духовном облике русского разведчества /именно русского/ - это его стремление сохранить русские национальные ценности у русской молодежи. Прежде всего, это сохранение православия и православного духа, освящавшего всю историю нашего народа, затем сохранение уважения к истории России, любви к России и русскому народу, воспитание чувства ответственности за судьбу России, в частности в отношении освобождения от коммунистической власти. И, наконец, просто сохранение русскости, русского национального самосознания и русского языка. В этом отношении разведческая организация сейчас незаменима, так как ни семья, ни школа, ни даже церковь не способны противостоять денационализации русской молодежи в эмиграции.
И последнее - наша организация всегда была "лицом к России", и мы не теряем надежды, что свои разведческие костры разожжем по всей России. Оттуда приходят печальные известия об алкоголизме и моральном разложении народа - мы считаем, что именно разведчество может сыграть решающую роль в перевоспитании молодежи, а с ней и всего народа, в восстановлении моральных, религиозных и национальных ценностей на родной земле.
Таково значение нашей организации в прошлом, настоящем и будущем. Воспитание подрастающего русского поколения, укрепление в нем религиозного и национального духа, воспитание в нем высоких духовных и моральных качеств, людей, крепких телом и с твердым характером - основные ее задачи.
Бог на помощь нам в этом святом деле!
Еще раз поздравляю с юбилеем и желаю всем вам СЧАСТЛИВОЙ РАЗВЕДКИ на семьдесят шестом году существования нашей организации!
Ски. В. Федоров.
ОТ РЕДАКЦИИ.Автор этой беседы не смог прибить на слет. Беседа была составлена автором в процессе его квалификации на высшее руководительское звание, как одно из заданий.

ПОСЛЕ СЛЕТА

/0бщий обзор всех "за" и "против" с точки зрения старого руководителя./
Спущены флаги, отзвенели песни, со слезами разъезжались ребята, да и мы тоже. Это наше знаменательное событие и достижение. Юбилейный слет дал нам возможность не только встретиться и проверить себя, но и вывести некоторые заключения о наших достижениях и проблемах, которые очевидны, и их надо знать всем. Во-первых, сколько нас съехалось? На открытии было 120 человек в строю. На закрытии 150. Сколько нас было на слете 1979 года? 1969 года? Мы таем и это показательно. Не то, что нас нет, а просто все тяжелее и труднее нам встречаться. Слишком много появилось "уважительных" причин не приехать... Получали предварительные ответы по анкетам - "приедем, нас 50", а приехало 20. Даже из ближних мест собиралось приехать 50, а прибыло 30...
Мы требовали отбор по знанию языка о Он был, все знали наш язык, но между собой говорили по-английски, несмотря на просьбы, требования. Даже один рук дошел до идеи, давая инструкции в столовой, "перевести" ее для всех по-английски. Песни пели с энтузиазмом, знали дорогие слова, но когда надо было рассказать что-то на костре по-русски, тут-то и захромали на все четыре. Дисциплина заметно хромала, распоряжения не всегда выполнялись. Где-то, кто-то жил в машинах, а не в лагере. Особенно трудно пришлось начальникам лагерей, когда кончился слет, разъехались дальние. Начался разнобой, понятно - упало настроение. Но ведь мы-то все скауты? Или так, веселая колония?
Теперь о хорошем, на закуску. Достижения молодых руководителей дружины Нижний Новгород очевидны. Они взялись, они и сделали. Собрали средства, материал, строили, организовали и провели слет технически хорошо. А ведь это молодые, малоопытные руководители. Салют общий им - Новгородцам. ЗАО с его руководством сделал все возможное, чтобы лучше организовать транспорт, принять гостей издалека. Погода благоприятствовала. На редкость было хорошо. Настроение, дружба, сближение были достигнуты полностью. Особенно отличались наши разведчицы, дружинницы, руководительницы, они были и в большинстве. Все церемонии проходили торжественно и импозантно. Русский дух лагеря определенно доминировал. Приезд Владыки Антония и о. М. Протопопова из Австралии сделал наш праздник настоящим торжеством. Радовал вид лагерей. Форма лагерников, как парадная, так и рабочая, с новыми "майками" - подарком всем от Новгородцев, была за редким исключением корректной, особенно у наших сестер-разведчиц. Они были настоящим цветником нашего слета.
Кроме общих костров с точками, песнями и серьезными выступлениями старших руководителей, были еще и "костры после костров", это у витязей, дружинниц и руководителей в лагере старших. Там было много интересных разговоров как и что делать, чтобы донести искры наших костров до свободной России. Много было сказано, много идей, веры, надежды. НО, да не останется это только словами, а будет проведено в жизнь, в работу. Борьба за сохранение нашего великого русского языка до сих пор шла плохо, упадок очевиден. Тут надо предпринимать отбор тех, кто хочет и может остаться русским по духу, культуре, языку. Это надо сохранить, за это бороться, без языка мы кончимся... все к этому пришли единогласно.
Радостно было встретиться со своими братьями - трое из Австралии, с Крокой. Барсуком, нач. АвО, трое молодых из Германии, Мюнхена. Из Франции - никого...
Из старых руков в общем было мало. Печально. Лично я смог продержаться в лагере только пять дней. Высота /8300 футов над уровнем моря/ меня обессилила с моими болячками /78 стукнуло/. Так что, слава Богу, это свершилось; съехались мы, кто мог, верим в будущее, флагов не спустим, ряды сомкнем и понесем дальше наши заветы. Обещание было дано всеми нами и будем его держаться!
Скм. А. Жуковский.

ПОЗДРАВЛЕНИЕ АРХИВА АМЕРИКАНЦЕВ РУССКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В МИННЕСОТЕ

Поздравляю всех руководительниц и руководителей, разведчиц и разведчиков, белочек и волчат со славным 75-летием русского скаутизма. Русская разведческо-скаутская организация с тех пор, когда ее основал О.И. Пантюхов в Павловске, и доныне - прошла тяжелый путь. В истории российского разведчества много славных дел, но ни одна другая организация не подверглась таким преследованиям, как российское разведчество. Кажется, что сам Георгий Победоносец давал смелость руководителям организации для продолжения работы. Две мировые войны, революция, подпольная работа на Родине и в нацистской Германии, жизнь в эмиграции - не смогли прекратить работу разведчества, воспитывавшего молодежь в духе верности своим высшим идеалам - верности Богу, Родине и помощи ближним. Отцы и матери передавали славные знамена своим детям и те в свою очередь передали их следующему поколению. За 64 года в эмиграции русским разведчеством было воспитано много тысяч девушек и юношей, которые, как звенья великой цепи, связывают прошлое с будущим. 75-летний юбилей разведческой организации, при ведении 64 лет работы в эмиграции, заслуживает таких похвал, на которые не хватает слов. Если начало разведческого движения было положено 75 лет тому назад в Павловске, то все мы верим, что на просторах свободной России опять зажгутся скаутские костры и прозвучат слова Т.О. разведчиков.
Желаю вам всем счастливой разведки!
Георгий Солдатов Миннеаполис, 18 июля 1984 г. Куратор Архива

О РАЗВЕДЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ И ИДЕОЛОГИИ

В нынешнем, 1984 году, когда наша разведческая организация празднует славную годовщину - 75-летие своего существования, мы не только оглядываемся назад, вспоминаем славный путь, пройденный за эти три четверти века, наши успехи и неуспехи, особо поминаем наших героев, тех, чьи имена звучат на Дне Памяти Верных, тех, кто посвятил свою жизнь русской молодежи - а во многих случаях пожертвовал ею, - но также стараемся осмыслить, как это получилось, что детская, юношеская организация оказалась столь стойкой, что пережила многие другие общественные и политические организации, в которые входили люди, явно по своим знаниям, общественному опыту и уровню знаний превосходящие средний уровень разведчиков. Что это был за неисчерпаемый источник энергии, жертвенности и упорства, который позволил русской молодежи сохранить свою разведческую организацию в самых трудных условиях - в годы гражданской войны, в лагерях русских беженцев после гражданской войны и в лагерях ДиПи, в зарубежном рассеянии русской эмиграции, при суровой немецкой оккупации в течение второй мировой войны и даже в условиях большевистского террора, когда русские скауты-разведчики сумели сохранить свою организацию и отстаивать свои идеалы в течение более чем 10 лет.
Ответ один - разведчество замечательная система воспитания молодежи, одухотворенная замечательной идеологией. То, что оно стремится к высоким духовным и идейным целям, к добру и верности, причем осуществляет это весьма совершенными, хорошо соответствующими духу и характеру молодежи средствами - источник его силы.
В течение подготовки двух статей, посвященных юбилею нашей организации, я много думал именно об основах разведчества - педагогических и идейных. Настоящая статья - компиляция из двух таких юбилейных статей. Конечно, то, что я здесь высказываю, далеко не исчерпывающе, но мне бы хотелось обратить внимание наших руководителей на эти вопросы и пригласить их на дискуссию и возможное дополнение моих мыслей.
Итак, что же такое разведчество - или скаутизм, как его называют во многих странах?
Прежде всего, это система внешкольного воспитания молодежи, направленная на то, чтобы максимально использовать свойственные детскому и юношескому возрасту психологические и эмоциональные свойства и стремления, умственные и физические способности молодежи для ее самовоспитания. В разведческой педагогической системе нет уроков, нет навязывания молодежи воли и знаний старших, а стимулируется /и регулируется/ естественное развитие детей и юношества, по возможности незаметно направляя это развитие по должному пути. Разведческая педагогическая система превращает процесс воспитания характера, развитие эстетических и гражданских качеств, усвоение знаний, физическое развитие и закалку в увлекательную игру для младших, в захватывающее, доминирующее над всеми другими интересами стремление для юношей и девушек более старшего возраста.
Разведческая система воспитания устраняет проблему воспитания - противоречие между отцами и детьми, между взрослыми и детьми. Принцип разведческого воспитания "не приказ, не рассказ, а показ" - то есть, увлечение собственным примером. В разведческой организации есть и дисциплина, причем достаточно строгая, имеются незыблемые порядки, и законы, и правила - но в организации не может быть руководителей, для которых эта дисциплина, этот порядок, эти правила и законы недействительны, независимо от возраста и положения в организации. Часто слышны замечания про взрослых дядей, которые бегают в коротких штанах и всерьез выполняют правила и законы, созданные для детей, и вообще не по возрасту играют в индейцев... Но именно это сопереживание руководителя и детей всего процесса воспитания создает атмосферу любви и доверия, чувство единства, которого так часто не хватает ни в школе, ни в семье... Руководитель не вне и не над массой разведчиков, которых он воспитывает, а внутри ее.
Важнейшая черта разведческой системы воспитания - это поощрение естественного стремления молодежи к самоутверждению, но не вообще, а самоутверждения в добре, в высоком национальном и религиозном сознании, в достижении высокого морального и гражданского уровня. Разведческий руководитель всячески поддерживает стремление разведчиков к самостоятельности, к независимости в творении добра, в стремлении "догнать и перегнать отцов". Более того - разведческая педагогическая система всячески поощряет и развивает свойственное всем одаренным и волевым детям и юношам стремление к лидерству, используя таких прирожденных вожаков-лидеров для воспитания ребят. Эти вожаки являются проводниками воспитывающего воздействия руководителей на разведчиков, маскируя трудно приемлемое для молодежи и нелюбимое ею главенствование взрослых. Передавая детям и молодежи часть своих функций, часть своих прерогатив, разведческий руководитель воспитывает своих подчиненных ответственностью и независимостью. Подлинная цель разведческой работы не делать все идеально, как бы мог сделать взрослый, особенно профессионал - а делать как можно больше руками и умом самой молодежи, причем так, чтобы ей казалось, что она это делает по своей воле и по своей инициативе. Конечно, это не исключает стремления, чтобы молодежь все делала как можно лучше и совершеннее. Исключается только подмена молодежи взрослыми.
Такая система воспитания снимает еще одну, очень существенную проблему. Если стеснять стремление молодежи к самоутверждению, если подавлять прирожденных лидеров в детской и юношеской среде, то молодежь начинает самовырождаться, чаще всего в подражании порокам взрослых - курении, потреблении алкоголя, нездоровом интересе к сексуальной жизни. Стремление же к лидерству прирожденных вожаков выливается в то, что они становятся, в лучшем случае, "заводилами" шалостей и беспорядков в школе, а в худшем - атаманами хулиганствующих, даже преступных, шаек молодежи на улице.
Разведческая организация устроена таким образом, что и тут соблюдается принцип максимального приближения к естественно образующимся группам - в зависимости от возраста. В отношении самой системы воспитания необходимо подчеркнуть важную особенность - очень большое внимание обращается на жизнь в природе, походы и лагеря - важнейший компонент работы. Не говоря о тех преимуществах, которые дает жизнь в природе в отношении здоровья и физического развития, природа оказывает благодатное влияние на психику ребят, способствует их моральному росту, эстетическому воспитанию и накоплению знаний. Но самое важное то, что на походах и в лагерях ребята предоставлены сами себе - сами ставят свой дом - палатку, сами себе строят кровать и прочую нехитрую лагерную "мебель", сами себе готовят еду, сами себя охраняют, сами себя развлекают - одним словом, освобождаясь от часто излишней, иногда даже вредной опеки родителей и учителей, учатся быть самостоятельными, уверенными в своих силах и возможностях, и действительно получают массу знаний и навыков во всех областях жизни.
Но было бы ошибкой считать, что разведчество только педагогическая система. Разведчестао - это также сильное, ярко очерченное духовное движение молодежи. Оно имеет свою идеологию, благодаря чему оно значительно выше - в духовном отношении - любой другой системы внешкольного воспитания.
"Разведчик верен Богу, предан родине..." - так начинается первый закон российских разведчиков. В этих словах о Боге и Родине сконцентрировано выражена существенная часть разведческой идеологии. Приверженность к религиозным и этическим ценностям, любовь к родине и служение ей - важнейшие черты русского разведчества. Оно с самых первых дней своего существования выгодно отличалось от своего старшего собрата, своего образца - английского скаутизма - именно своей духовной, идейной углубленностью. Несчастья, обрушившиеся на нашу родину, попрание в ней духовных, религиозных и национальных ценностей усилило в русском разведчестве стремление к более высокому духовному содержанию работы с молодежью, как в Советской России, где скауты-разведчики пытались препятствовать духовному растлению молодежи, так и за рубежом, где российские разведчики служили делу сохранения извечных духовных ценностей русского народа, сохранению русскости эмигрантской молодежи. Они всегда были "лицом к России". Были, правда, печальные, к счастью кратковременные, отступления от этого, когда русское разведчество становилось "лицом" к международному скаутизму, но это не повлияло на общую высоко духовную, национальную линию в российском разведчестве, особенно в ОРЮРе.
Верность религиозным ценностям, национализм и патриотизм присущи многим молодежным организациям. Но разведчество имеет еще одну, весьма существенную черту, отличающую его от других молодежных движений. Это а к т и в и з м, активное служение добру, постоянное стремление делать добрые дела, не быть пассивным созерцателем или сторонником добра, а активно работать над собой для укрепления себя в добре и прилагать все силы для осуществления в окружающем мире принципов братства, любви, взаимопомощи. "Ни одного дня без доброго дела" - таково правило разведчиков, и юному борцу за лучшее устройство мира напоминает об этом узелок на его галстуке, который он может развязать вечером только если он действительно совершил что-то хорошее, а не просто был хорошим.
Разведчики - это юные рыцари, дети, юноши и девушки, давшие обет служить добру, правде, справедливости и любви между людьми. Они чувствуют свою принадлежность к особому ордену, к особой корпорации, отличающей их от своих сверстников. Эта общая, организованная и сознательная причастность служения добру возвышает их в собственных глазах, придает им силы и уверенность, и что самое важное - способствует их самоутверждению в добре, а не в пороках и зле, делает их нечувствительными к насмешкам по поводу того, что они недостаточно взрослые, что они "маменькины сынки", потому что они, например, не курят.
Дальнейшая важнейшая черта разведческой идеологии это оптимизм, радостное восприятие жизни и всего окружающего мира. Разведчики верят, что при приложении достаточных усилий, каждый из них может стать человеком "с большой буквы", что нет в окружающем мире затруднений, бед и несчастий, которые нельзя преодолеть, победить. "Нет слова НЕ МОГУ, есть слово НЕ ХОЧУ", - говорит разведческая поговорка. Этот оптимизм вырабатывает у ребят твердость духа, настойчивость, уверенность в своих силах - с одной стороны, и способность воспринимать незамутненные пороками радости жизни, наслаждаться красотой окружающего мира, природы, искусства и поэзии, жить полнокровной жизнью.
Наконец, все разведчики и разведчицы братья и сестры. Это чувство братства - важнейший элемент разведческой идеологии. Оно распространяется не только на всех членов организации, но и на всех людей, да и не только людей - любовное, бережливое, заботливое отношение ко всему живому, ко всей природе, характерно для разведчиков. Чувство братства, взаимопомощи, сотрудничества, отказа от своих эгоистических, узких интересов во имя интересов своего звена, своего отряда - на более узком уровне, и интересов своей организации, своей родины - на более высоком уровне, создает из разведчиков, из разведческой организации своеобразный орден, служащий братскому служению общим высоким целям. Братское, бережливое отношение ко всем людям, ко всему окружающему, устраняет массу конфликтов, делает жизнь чище и радостнее.
Педагогическая система разведчества и его идеология неразрывно связаны. Разведчество - это не пустая педагогическая форма, в которую можно внести любое содержание. Наоборот - это сосуд, заполненный до краев своим специфическим духовным содержанием. Попытки использовать только разведческую педагогику, лишив воспитательную работу разведческого духовного настроя или пытаясь заменить его чем-то другим, обычно приводит к неуспеху самой педагогической системы. В эмиграции было много попыток использовать разведческую педагогическую систему для достижения каких-либо особых целей воспитания, например, для военно-патриотического или религиозного воспитания, с полным или частичным устранением разведческой идеологии или заменой ее другой. Все эти попытки были безуспешными, и когда от разведческой педагогической системы оставляли только ее внешние признаки, ее практические приемы, она оказывалась менее эффективной, чем обычные методы военного или школьного воспитания. То же самое можно сказать о попытках политизации организации /разительный пример - создание в Советском Союзе пионерской организации по примеру скаутской, но из-за того, что она ставит перед собой задачи политического воспитания, абсолютно не пользующейся успехом/. Помимо пагубного отхода от разведческой идеологии, все попытки специфического воспитания молодежи разведческими грешат нарушением этих же самых методов - в воспитательный процесс вносятся элементы, несвойственные возрасту детей, их естественному развитию, руководители превращаются в учителей, в менторов - со всеми отрицательными последствиями этого.
Каково же значение русского разведчества в будущем? Что касается эмиграции, то положение ясное - разведческие организации, в частности ОРЮР и объединившийся с ней НОРС, единственные, кто еще в широких масштабах ведет национально-воспитательную работу среди русской молодежи за рубежом, печется о сохранении русскости, русского национального самосознания русской молодежи, воспитывает ее в духе приверженности и любви к России.
Но громадное значение имеет и другая, чисто скаутско-разведческая сторона их работы. В дни нынешнего религиозного и морального упадка всего общества на Западе и во всем мире, духовного обнищания молодежи, попрания извечных идеалов человечества, разведческая идеология и педагогика, вся разведческая организация служит мощным барьером, защищающим русскую молодежь от тлетворного влияния современных антидуховных, антирелигиозных и нигилистических идей, от порока и разврата, алкоголизма и наркомании, от порока и духовной и физической деградации.
Для будущей свободной России, для религиозного и национального возрождения народа, разведчество может иметь решающее значение. Моральное обнищание народа, вызванное коммунистической пропагандой и тяжелыми условиями жизни, алкоголизм, распад семьи, отход от религиозных ценностей - обусловленный, во многих случаях, простым отсутствием знаний о них - требуют коренного изменения духовного и морального климата в стране. Переучивать, перевоспитывать взрослых людей, - особенно если они уже вступили на стезю порока - трудно. Несравненно более благодарный труд воспитывать в нужном духе молодежь. Именно она, воодушевленная разведческими идеалами, стремящаяся - как всегда молодежь - сказать "новое слово", может изменить духовный облик подсоветского человека, создать такую среду, в которой порок не сможет процветать.
Скм. 0. Поляков.

Когда Баден-Пауэл организовал своих мальчиков и дал им рыцарские и в то же время христианские законы * это было созвучно с главной струёй мировоззрения западного общества .
Когда Пантюхов основал разведчество в России, Империя уже начинала рушиться. Все же понятия, лежащие в основе новой организации, были приемлемы нравственности русского народа.
Для молодежи, которая с тех пор и в России и за рубежом пополняла ряды ОРЮР, в течение первых десятилетий были тоже понятны смысл и дух разведческих принципов. Несмотря на то, что со времени основания ОРЮР прошло всего лишь 75 лет, что в историческом плане " ничтожная цифра, для истории XX века это даже не эпоха, а целая серия эпох. Наши разведческие законы и принципы, как будто все те же, но мир окружающий нас кардинально изменился. Самое важное во всей этой метаморфозе то, что она не статична, а постоянно изменчива. Правда, раз заметив пинию, по которой происходят изменения, для прозорливого психолога не трудно предвидеть кривую, по которой пойдут последующие изменения. К сожалению, предвидения эти представляются не в розовом цвете.
Насколько важно следить за многочисленными изменениями жизни? Дело в том, что под давлением этих перемен меняются нравы, поведение, быт общества. Если мы организация воспитательная, а будучи молодежной организацией мы иной быть не можем, да и не хотим быть, следовательно не смеем игнорировать реальную жизнь и среду, в которой вращается наша молодежь, да и мы все. Кроме того, мы также не можем забывать и всей той разнообразной и трудной жизни нашего порабощенного народа на территории СССР.
В итоге можно утверждать, что в современном мире такие молодежные организации как ОРЮР стоят как редкие, почти неправдоподобные, оазисы человечности, среди духовно стерильной засухи модерного, технически возвышенного, но культурно обнищавшего XX века. Казалось бы, мы можем наслаждаться в своем оазисе, пить кристальную воду из источника христианского учения и жить в разведческом духе. Но не так-то это просто! Пески - сухие, смертоносные пески пустыни, грозят все время, каждую минуту, засыпать и захоронить наш сад и чистый источник и, конечно, нас самих!
Как же быть? Чтобы не погибнуть, выжить и даже расширить свой оазис, можно наладить контакты с другими оазисами, можно мечтать и всю пустыню превратить в душистый сад. В таком примере ясно, что только постоянная усердная работа могла бы осуществить такие чаяния. Возможны ли они? Но почему же нет? Ведь предки наши превратили "дикое поле" в плодородную Украину! Вот американцы отвоевали голые земли, а сегодня... что за страна! С точки зрения комфорта и материальных благ, ведь чудо, сказка!
Но хватит общих фраз и аллегорий.
Перед нами существует реальная задача. В нашей молодежи замечается упадок морали, потеря идеализма, проблемы дисциплины. Эти проблемы упоминаются руководителями. Бывает даже, что критика идет глубже, касаясь вопросов нравственного и мировоззренческого порядка, и даже коллизии культур. Дисциплинарные и разные иные трудности нравственного порядка существуют уже много лет /приблизительно с 60-х годов/ и нельзя сказать, что в среде ОРЮР они бы ухудшались. Все же, именно предвидя эволюцию кривой, о которой говорилось ранее, нам необходимо было бы понять и проследить - в каком именно направлении происходят изменения окружающего нас общества.
Трудности, ощущаемые в работе с ребятами, как правило, являются отражением общего процесса среды, в которой мы живем. В том мире, который нас окружает, ОРЮР должен пересмотреть свою роль и функцию с новых позиций.
Разного рода дисциплинарные усилия, более яркое очерчение методов и форм работы, хотя и хороши и нужны, но не отвечают на фундаментальный вопрос, не решают ситуации, т.к. сама ситуация и наше положение в мире приобретают совсем новое значение. Необходимо стать лицом к миру и принять тот факт, что идет, начавшаяся может быть столетия тому назад, все более развернутая и широкая борьба против христианских духовных ценностей. Борьба эта официально была объявлена в коммунистическом мире, где христианство считается повергнутым в прах. Вне пределов коммунистического мира, такого узаконенного похода нет, но хитрыми уловками и лукавой пропагандой христианство искореняется открыто - политически и законно, и скрыто - т.е. психологическим давлением на обывателя.
Вся обстановка нашей жизни на Западе пропитывается постепенно, но быстро, не только не-христианским, но даже антихристианским духом. Мы сами часто себе в этом не отдаем отчета и легко, безболезненно, сползаем по скользкой наклонности в комфортабельный моральный застой. Для человека это вполне обычное явление: если, скажем, работаешь с опаснейшими радиоактивными минералами, но делаешь это каждый день, то через какой-то промежуток времени притупляется чувство опасности и риска. И уже страшные наклейки с черепами и костями и предупреждающие воззвания становятся какими-то совсем домашними... Так, очевидно, происходит и в нашей жизни: в своей семье все по-старому, а то, что мы встречаем вне дома, толи примелькалось, толи отметается сознанием и уже вовсе не кажется чем-то зловещим. Но надо себя встряхнуть и подумать, что это наше "летаргическое" состояние весьма ложно. Если мы находимся где-то "вне мира", на положении "внутренних эмигрантов", мы не сможем установить контакта с этим миром и тем более кому-то в нем помочь или кого-то воспитать.
Итак, взглянем, что же именно так изменилось в окружающем нас мире? Нас, конечно, больше всего интересует то, что касается детей, подростков, молодежи. В государственных школах США /почти во всей Южной Америке и в большинстве стран Западной Европы/ изъяли всякое религиозное или моральное воспитание. Зато почти всюду ввели /в США - принудительно/ так наз. "секс-воспитание". Оно, конечно, не везде равнозначно. Есть школы, где это курс чисто биологический и никакого урона детской психике от него нет. Но гамма разновидностей очень велика: можно сказать, что в среднем дается целая серия практической и технической информации с главным упором на предупреждение беременности. Вся эта информация бережно отграничивается от всякого морального или хотя бы ответственного смысла. Самый левый уклон дает еще и информацию о патологических половых практиках под либеральным лозунгом "сбрасывания старых табу". Опыт последних 10-15 лет показывает, что дети, не достигши еще психологической зрелости, обычно не воспринимают всю эту информацию серьезно и, в частности, риск беременности девочкам в 12-14 лет не представляется реальным. В результате великий сюрприз:несмотря на такие великолепные инструкции, отроческая беременность все повышается, наперекор логике! Великие воспитатели забыли элементарные понятия биологии: плод зреет во времени! Если сорвать слишком малое яблоко, то сколько ни держать его на солнце - оно не покраснеет. Но дети заражаются чувством половой вседоступности. К этому прибавьте "вездесущую" порнографию, которая дополняет "образование". Многие медицинские журналы свидетельствуют о том, насколько порнография разрушает и деформирует здоровый психический рост. К сожалению, порно-индустрия настолько могущественна, что медицинские факты совершенно заглушаются и общественное мнение о них и не знает.
В воздухе носится аромат так называемой свободы и независимости - "никаких оков, предрассудков и ответственностей!" Надо сказать, что выражения этого мировоззрения потеряли буйность 60-х годов /времен "хиппи"/ и стали сами институцией /establishment/, но качество нашей жизни вряд-ли от этого повысилось. У молодежи стало почти что обязательным, для сохранения своего "модерного лица", при знакомстве с интересной особой противоположного пола, заручиться обоюдным уговором - "никаких обязанностей и претензий". За этим обычно /тоже модно!/ следует самый най-интимнейший половой контакт, который так и обрывается - свободно!
Подрастающее поколение впитывает в себя все эти идеи, которые, между прочим, выливаются на молодежь целыми водопадами из всех возможных средств информации. Создается понятие, что между "сексом" и любовью, или даже влечением, нет, в сущности, никакой связи. О таких возвышенных старомодных понятиях, как половая деятельность и брак, деторождение, верность вообще, нет даже и намека.
Секс стал независим, стал технической единицей, стал чем-то вроде модерного божества, но обесчеловеченный, конечно, тоже и необычайно оскудел. В то же время человеку нужно подогревать страсти /и коммерческий мир в этом заинтересован/ и как результат - половые моды и тенденции направились во всевозможные формы патологии, в поисках "нового". И так сегодня - гомосексуализм, лесбианство и уже на пороге инцест - получают полное признание общества, порой даже особое восхваление. На этих примерах мы видим поворот в переоценке ценностей на 180 градусов!
Я понимаю, что, дойдя до этого пункта, мы имеем право запротестовать - в нашей русской колонии или в районах, где обычно обитают русские - такие патологические явления не часты. На это есть два ответа. Во-первых, хотя сексопатологии не так уж много /между прочим, это наша вольность - официально почти все формы половой извращенности признаны здоровыми вариантами/, но реклама о ней увеличивается по геометрической прогрессии. Во-вторых, именно в культурных и благоустроенных семьях количество разводов за последние 10 лет необычайно возросло. В больших городах США считается, что около 70% браков кончаются разводом.
Есть у нас в современном обществе еще одно "достижение", которое, хотим мы того или нет, отрицаем ли или одобряем, отравляет смертным ядом наши поколения. Это - узаконенный аборт, убиение нерожденного младенца, без всякого повода на это, а лишь по произволу и желанию родителей.
Надо сказать, что законы и мораль общества встали на путь лжи, т.к. у нерожденного отобран законом "статус персоны" и на этом основании разрешено его уничтожение. Но шила в мешке не утаишь: детей в школе обучают биологии и физиологии и как-то выходит, что научная правда говорит сама за себя. Школьники очень часто сами становятся в тупик: эмбрион ведь живой, а вот... пресечение его жизни разрешается.
У детей очень двойственные чувства: нередко они еще себя чувствуют столь молодыми, что скорее идентифицируются с этим бесправным существом в утробе матери. С другой стороны, выпукло вырисовывается право сильного. Очень непонятной и противоречивой становится роль матери. Кто она, мать? Источник добра и жизни? Или слепая сила смерти? Безграничная власть? Но как ребенок может выразить эти смешанные чувства? Обычно они не достигают сознания, и все выливается в капризы, бунт, порой отъявленную агрессию. Хуже всего, что в результате всех этих "недоумении" у ребенка остается осадок "произвола", "беззащитности", неуверенность во всем. Опереться не на кого, не на что - даже в принципе! Пока еще существуют "гадкие" люди, которые отклоняются от "добрых принципов" - есть надежда, т.к. где-то кто-то верит в чистые идеалы. Беда, когда и сами принципы исчезают. Тогда мир является ребенку, как колышущаяся пучина, произвол и хаос.
И опять я сама себя останавливаю... ведь все же в нашей среде, среди наших детей такие несчастья не бывают! Но не является ли такая мысль желаемым выдаваемым за действительность? К сожалению, не реально себе представлять, что даже самые патриархальные семьи живут где-то в полном отрыве от мира. Наша нормальная жизнь, хождение в церковь, не являются еще полной гарантией от несчастий. Окружающий нас мир беспринципности, или, как некоторые называют его, "порно-культуры", настолько агрессивен, что наше уклонение от конфликта с ним - равносильно нашей капитуляции перед этим миром. Конечно, это получается очень трудным и утомительным соревнованием. Но не даром ведь говорится, что "...лишь только тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой!"
Сегодня у нас даже нет выбора. Если мы по существу противостоим анти-христианству, наша деятельность сама по себе становится в конфликт со существующими понятиями. Не всегда у нас есть силы на эту борьбу. Не всегда мы отдаем себе отчет - насколько существенно вести эту борьбу.
Рассмотрим некоторые примеры и уточнения. К сожалению, в большом проценте русские люди, родители подростков, принадлежащие часто к религиозным, культурным кругам, попадая в условия распущенности и разврата, свои взгляды прячут, молча принимая реальность. Безусловно, бывают положения, когда "лезть на стенку" неблагоразумно. Но все же, при виде явной профанации христианских ценностей, оставаться полностью инертным есть форма согласия со злом. Иногда промолчать значит - приобщиться! Но, кроме того, дело не только в нашей личной совести, но в том, что для детей, как воздух подчас нужен этот авторитетный родительский голос. Молчание понимается детьми или как безразличие /кто же мои папа и мама? есть у них свое мнение?/, или как трусость /боятся мои родители прослыть отсталыми! куда им! своих взглядов защитить не могут... наверное, и взгляды эти - пустота сплошная!/.
Хочу привести житейский, немного "неприличный", но весьма реальный пример. Нам, почти всем, доступны путешествия и туризм и сегодня за несколько часов вся семья может очутиться на солнечном пляже европейского Средиземного моря или какого-нибудь французского острова в Карибском море. А на этих "культурных" пляжах /и выбора нет, т.к. все пляжи "открыты"/ практикуется женский эксибиционизм, причем повальный. В этих строках входить в подробности и разбор всей психопатологии этого явления не место, но одно можно сказать: для христианского мировоззрения такая "культура" неприемлема. Можно ли родителям такое "не заметить", "принять", "одобрить"... иногда "хвалить", а может быть и "последовать примеру"? После такого "воспитательного" опыта, как тем же родителям требовать от тех же детей скромности в одежде? уважения друг к другу? Всякие моральные требования начинают отдавать ханжеством.
Надо сказать, что обычно все же дети не осуждают, т.к. в их сознании моральные рассуждения не имеют места, но остается осадок безразличия ко всему, набирает силу цинизм. Где-то в подсознании оформляется человек, у которого принципов нет, идеалы отсутствуют, и который не в состоянии увидеть ничего святого.
Приезжая в лагерь, такое молодое существо, пропитанное уже усталым скепсисом, встречается с каким-то необычными, непонятными для него требованиями, вроде формы одежды, расписания, дисциплины. А еще того хуже - скромности, чистоты духа и тела, помощи ближним, любви к природе, честности и правдивости. "Да с какой планеты взялись эти идеи?" - в таком плане, наверное, этот подросток сам себя вопрошает.
Если у человека нет базы и внутренней преемственности служить идеалам и ради них ограничить себя в чем-то - дисциплина обязательно представляется, как насилие. Таким образом, у нас получается пропасть, не только между поколениями, но и между мировоззрениями. Для того, чтобы морально договориться, надо хотя бы объясняться на одном нравственном языке. Когда существует "языковой барьер", надо начинать с изучения основ общего языка, который был бы понятен и одним и другим. Нам надо с азов изучать христианский язык!
Заканчивая эту статью, хочу коснуться еще двух вариантов реакции морально обездоленных детей и подростков. В условиях нашей цивилизации распространилось употребление химических лекарств. Наркотики, в сущности, это те же химические средства, которые безусловно на какое-то время /короткое/ облегчают... Как и что облегчают? Они действительно притупляют недоумения, заглушают навязчивые мысли, скрывают внутренние конфликты, одним словом, утоляют боль души и успокаивают психику. Как же к ним не прибегнуть, оставленным на произвол мальчишке или девчонке, если им нестерпимо больно? Пройдет эффект лекарства и станет на много больнее, но кто думает так далеко? Дети от взрослых научились, что жить надо моментом, что во всем свобода и никаких ответственностей. Можно ли их винить? Настоящая борьба с наркотиками - это их предотвращение. Начинается эта акция дома, с Закона Божьего!
Другой вариант эскепизма молодежи от неразрешимых нравственных тупиков, это растущее стремление к самоубийству. В США за последние 20 лет процент самоубийств молодежи /10-25 лет/ увеличился с 5% на 13% и стал ведущей причиной гибели этой группы населения. На мировой шкале, США стоят где-то посередине, а первенство, давно неоспоримое, принадлежит такой благоустроенной стране, как Швеция. Не только сама смертность должна быть отмечена, но надо еще принять во внимание самоубийственные тенденции, как отчаянное наслаждение саморазрушением во всех формах. Есть довольно ходкая фраза - "make a mess of myself" - превратить себя в бесформенную массу!
Если серьезно и без ложных взглядов посмотреть в лицо всей этой грустной, но реальной картине, то кажется, что само Провидение указывает нам на огромную работу и великую задачу, которая лежит перед ОРЮР. Ушли далеко в предание те условия, в которых создавался скаутизм. Сегодня вехи разведчества, а особенно русского разведчества, должны быть пересмотрены, т.е. на много более ответственным становится наш путь. Можно, конечно, спросить: почему же мы должны поднять эту работу? Но также можно спросить - а если не мы, то кто? Перефразируя, можно утверждать, что сегодня - "...родиться христианином мало - им надо быть, им надо стать!"
Конечно, для такого пути мы сами должны понять, что происходит в мире, отдать себе трезвый отчет в трудностях положения. Надо твердо знать не только против чего мы, но и за что мы стоим, верить в наши идеалы, уметь отстаивать их и уверовать в свою миссию,
Нет невозможного для того, кто силен духом и дерзает!
На то и разведчество, чтобы открывать новые пути!
Држ. Лидия Ткачевская
/Др. мед./
/Эта статья под заглавием "Российскийразведчик - 1984 г." была напечатана вжурнале "Православная Русь", Джорданвилль, США, 1/14 марта 1984 года/

НАШИ ЗАДАЧИ

Дорогой брат! С удовольствием читаю ВеРука. Это мой единственный живой контакт с руководителями. Болею за судьбу нашей прессы. Считаю, что наши издания не менее важны, чем сама строевая работа. Пусть мало читают, но печатное слово никогда не пропадет даром. Еще одно поколение на чужбине и русский язык будет под угрозой. Все меньше среди нас грамотных людей. Но это не значит, что наша пресса нам не нужна!
Юбилейный год. 75 лет работы с русской молодежью. Не мало пережито. Многие ушли, увеличивая список "Памяти Верных". Но оставшиеся обязаны поделиться своим опытом с теми, кто заменит нас. Трехцветное знамя подхватят молодые. Костры не угаснут - они будут гореть за рубежом до того дня, когда наши дети или внуки вернутся на свободную родину. Но найдутся и там продолжатели нашей идеи. А для этого надо передать новому поколению не только наше горение, наши идеи, но и наш накопившийся опыт. Пока еще не поздно, передать на бумагу все то, что мы накопили здесь за 75 лет... Наши знания не должны уйти с нами. Журнал "Опыт" как раз и должен заняться этим. Как сделать это лучше? Кому поручить?
Редколлегия - дело не плохое. Но нужен возглавитель. Нужен постоянный человек, ответственный человек, который сумеет продвигать, который будет болеть за журнал. Сегодня создалось такое положение, что Иван оглядывается на Петра, Петр на Демьяна. А воз и поныне не двигается с места. Правда, издано 2 номера. И это уже хорошо! Я не критикую. Честь и слава издавшим эти номера. Другое дело - достигает ли журнал своей цели? Соответствует ли своему назначению? Справляется ли со своими обязанностями редакция? Проявляет ли она какую-то деятельность? Номинально редакция есть. А как и кем обсуждается материал? Какие статьи имеются на руках в редакции? У кого? Какие темы хотим затронуть в ближайших номерах? Кто ответственное лицо? - ряд подобных вопросов имеется у тех, кому не безразлична судьба нашей прессы.
К кому обращаться и кто берется ответить на эти вопросы? Юбилейный год. На съездах, на торжествах будут несомненно поставлены задачи на ближайшие годы. Надеюсь, будет обсуждаться и наша пресса, наши печатные издания. И если мы хотим принести наши идеи Российского Разведчества на Родину /а к этому мы стремимся!/, то нам надо уже сегодня накапливать "печатное слово" о наших методах, идеях, о нашем опыте. Пока еще не поздно. Ибо с каждым новым поколением будет труднее. Все меньше будет живых свидетелей трудовых подвигов, все меньше будет в эмиграции людей, знающих русский язык.
В номере 318 ВеРука очень интересная заметка "о русскости". Жму руку ски. И. Короленко. Вполне разделяю ее мнение. Россия не только за рубежом. Россия именно там! И не следует нам, обращаясь лицом к России, отворачиваться от русского народа. Солженицын, Сахаров и другие борцы за свободу вышли именно из народа. Выставки картин художника Глазунова прошли с успехом заграницей. В Ленинграде, в Москве, вопреки желанию правительства, выставку посетили сотни тысяч зрителей. Некоторые картины Глазунова были изъяты. Глазунов красками и кистью высказал то, что Солженицын написал пером. Он пишет правдивую жизнь народа. И поэтому он в немилости у властей. Идет уже время, когда сам народ скажет свое слово. И нам, в рассеянии сущим, необходимо быть лицом к России и многострадальному народу!
Тихий Дрозд /скм. Л. Артемьев, Австралия/

30 апреля Организация Российских Юных Разведчиков отмечает свой бриллиантовый юбилей. В этот день в 1909 г. в Павловске штабс-капитан 1-го Лейб-гвардии стрелкового Его Величества батальона Олег Иванович Пантюхов, встретившись в парке с группой мальчиков, рассказал им, как он, будучи кадетом Тифлисского корпуса, ходил с друзьями в горы и ночевал в шалашах. В результате этого разговора девять человек записалось в отряд. Через два месяца О.И. Пантюхов основал в Царском Селе дружину, в которой к концу года было уже около 120 юных разведчиков.
Осенью 1909 г. была издана в переводе с английского книга Баден-Пауэла - "Юный разведчик", и О.И. Пантюхов использовал многое из этой книги в работе со своей дружиной. "Юный разведчик" был издан Главным штабом по распоряжению императора Николая II, которому эта книга понравилась. Он считал, что она пригодится тем, кто в то время работал с "потешными", названными так в память тех мальчиков, с которыми играл Петр Великий, и из которых потом были сформированы первые гвардейские полки - Семеновский и Преображенский.
Первый отряд потешных основал в Бахмуте инспектор народных училищ Луцкевич. Молодые офицеры поддержали это начинание и при многих полках стали формироваться роты из мальчиков, которые получали бесплатную солдатскую форму. Когда 0.И. Пантюхов начал свою работу с молодежью, для его отряда ротный портной шил русские кафтаны и барашковые шапки - форму стрелкового батальона, в котором служил Олег Иванович.
Император Николай II покровительствовал потешным. На Марсовом поле в Петербурге устраивались их парады, на которых всегда присутствовал император, но, как ни странно, правительство отказалось в 1911 г. разрешить создание Всероссийского союза юных разведчиков, который должен был бы объединить и потешных и разведчиков в организацию с единым центром.
Движение потешных, охватившее в первые годы всю Россию, после начала войны как-то само собой перестало существовать. Неудачи сопровождали и движение юных разведчиков. Московская организация, созданная штабс-ротмистром Г.А. Захарченко в 1910 г., долго не просуществовала. В Петербурге легионы юных разведчиков к началу войны тоже прекратили работу. Перестал выходить журнал "Ученик", который редактировал начальник петербургских легионов В.Г. Янчевецкий, ставший в советское время известным писателем, издававшимся под псевдонимом В. Ян. В этом журнале несколько страниц занимал "Вестник русских разведчиков и потешных", и он был в годы 1910-1913 единственным печатным органом и для потешных, и для разведчиков. К началу войны оставалась только Царскосельская организация юных разведчиков, которой руководил О.И. Пантюхов, и, возможно, еще несколько небольших организаций в провинции.
Это все было результатом отсутствия центра. О.И. Пантюхов, понимая это, несмотря на первую неудачу, продолжал хлопоты. Наконец, 8 сентября 1914 г., правительство утвердило устав, но не Всероссийской организации юных разведчиков, а только общества содействия - "Русский скаут". Общество стало выпускать листок "Русский скаут" и готовиться к первому съезду, который собрался в Петрограде во время рождественских каникул 8-12 января 1916 г. /по новому стилю/. Хотя этот съезд имел всероссийское значение, в нем из 24 организаций приняли участие только четыре /Петроград, Царское Село, Москва и Киев/.
Доктор А.К. Анохин, основавший в Киеве 25 октября 1914 г. дружину юных разведчиков, основал также с помощью Прохоровой и первый в России отряд юных разведчиц /14 октября 1915 г./.
0.И. Пантюхов, который был в то время на фронте, прислал съезду письмо:
"Необходимо всеми силами добиваться объединения всех разведчиков воедино. Автономию иногородним отрядам можно дать какую угодно, лишь бы были соблюдены главнейшие законы и принципы скаутизма. Надо выработать убедительное и красноречивое обращение к начальникам иногородних отрядов с просьбой не идти вразрез общему основному принципу скаутов - В единении - сила".
К сожалению, это замечательное обращение, формально одобренное съездом, не было затем проведено в жизнь.
Второй год деятельности общества "Русский скаут" принес большие результаты. Ко второму съезду по скаутизму 10-16 января 1917 г. в России уже было около 50.000 скаутов, мальчиков и девочек, в 143 городах.
С самого начала внутри разведческого движения было заметно два течения -подражателей английскому образцу и искателей своих русских путей. На первом съезде были большие споры насчет терминологии скаутизма. Было решено, что можно употреблять и термин "юный разведчик", и "бой-скаут", что же касается законов разведчиков, то съезд утвердил 10 законов, переведенных с английского языка. На втором съезде было решено заменить десять английских законов двенадцатью законами, выработанными русскими руководителями, сохранившимися в ОРЮР до наших дней почти без изменений. К 7 закону - "Разведчик друг животных" в 40-х - 50-х годах было прибавлено "и всей природы", а в 20-х годах 2-й закон "Разведчик верен Богу, предан родине, родителям и начальникам" - стал первым.
Как было сказано, в течение пяти довоенных лет - 1909*1914 - разведчество в России не могло похвалиться заметными успехами. Зато после начала войны, особенно в 1916 г., количество разведческих организаций возросло с 24 до 143!
Трудные военные годы определили патриотический и жертвенный характер разведчества. Разведчики и разведчицы дежурили на железнодорожных станциях, разгружали санитарные поезда, развозили раненых по лазаретам, собирали подарки для солдат, посещали их в больницах, летом помогали в хозяйстве семьям мобилизованных, заботились о беженцах.
В 1917 г. немцы в оккупированной Прибалтике запретили работу российских юных разведчиков. Там к концу 1917 г. было много русско-латышских и русско-эстонских отрядов. За нелегальную работу с юными разведчиками /в Латвии употреблялась русская терминология/ был арестован немцами и расстрелян Фогельман, начальник 92 рижского отряда.
После октябрьского переворота и начала Гражданской войны часть скаутов оказалась у белых, а другая - у красных. Коммунизм со своими идеями классовой борьбы был чужд скаутизму. Симпатии скаутов были, естественно, на стороне белых. Белым армиям скауты оказывали помощь и на фронте и в тылу.
В 1918 г. на съезде Всевобуча было внесено предложение о создании на базе скаутских организаций отрядов юков - юных коммунистов. ЮК-скауты пользовались поддержкой не только Всевобуча, но и наркома здравоохранения Н.А. Семашко и наркома по военным делам Н.И. Подвойского. Комсомол /РКСМ/ был настроен непримиримо против юк-скаутов и на своем Втором всероссийском съезде в октябре 1919 года постановил распустить скаутские отряды. До тех пор пока не была создана взамен скаутизму 19 мая 1922 г. пионерская организация, юк-скауты продолжали легально существовать. Нелегальная скаутская работа продолжалась с 1922 года до 1926г., когда было в СССР арестовано около тысячи руководителей и старших членов. Только оказавшимся за границей русским скаутам-разведчикам удалось сохранить традиции, идеалы и преемственность от Павловска до наших дней.
После эвакуации из Новороссийска в январе 1920 г. большое количество беженцев оказалось в районе Константинополя. О.Н. Пантюхов, избранный на съезде в Новочеркасске /29 сентября - 1 октября 1919 г./ старшим скаутом России, начал объединять в одну организацию русские скаутские отряды разбросанные по разным странам. Эта организация получила впоследствии название Национальной организации русских скаутов-разведчиков - НОРС-Р.
Формально НОРС-Р объединяла только русских скаутов-эмигрантов, в то время как в Финляндии, Латвии, Литве, Польше и Чехословакии отряды русского меньшинства должны были входить в местные скаутские организации. Либеральнее всех была Эстония, которая разрешила своим подданным почти до последних дней независимости входить в состав русской эмигрантской скаутской организации. Самой недемократичной оказалась Румыния, которая вообще запретила работу русских скаутов в Бессарабии и конфисковала знамя Кишеневской дружины.
Отряды русского меньшинства поддерживали неофициальную связь с О.И. Пантюховым и с эмигрантскими отрядами, обмениваясь литературой и информацией. Символом связи был знак НОРС-Р - лилия со св. Георгием, который носили русские скауты, с разрешения местных властей, в Польше и на Карпатской Руси /Чехословакия/. В Латвии и Литве русские скауты должны были носить латышские и литовские значки, а в Финляндии знаком русских скаутов был лук со стрелой.
В 20-30-х годах за границей было около двух миллионов русских. Были русские гимназии, кадетские корпуса, девичьи институты и даже высшие учебные заведения. В каждой стране были свои особые условия для работы. В Польше, например, русские скаутские отряды могли вести работу только при русских гимназиях, но власти систематически закрывали эти гимназии и с ними вместе ликвидировали русские скаутские отряды.
Вообще, в 20-30-х годах было за границей много русской молодежи и около двадцати русских молодежных организаций. Самой крупной из них было русское "сокольство", хотя оно объединяло, главным образом, взрослую молодежь. На втором месте была Национальная организация русских разведчиков /НОРР/, а на третьем - НОРС-Р.
В 1939 г., когда началась война, в странах, оккупированных СССР, организации русских скаутов-разведчиков были разгромлены, многие скауты были арестованы. В странах, оккупированных немцами, деятельность скаутов и соколов была запрещена. Во Франции русские скауты подчинились приказу, а в Польше и Югославии продолжали работать нелегально. Вскоре нелегальная разведческая работа распространилась на Германию и даже велась на родной земле - в оккупированном немцами Пскове.
Интересно отметить, что к подпольным российским разведчикам примкнули дружины витязей в Праге и Брно. Было решено, что старшая ветвь, называвшаяся по-английски роверами, будет называться витязями и их знаком будет серебряная лилия с белым крестом на сине-красном ромбе.
В странах, которые не были оккупированы немцами - Финляндии, Венгрии и Болгарии - работа велась легально до самого конца войны. Во время немецкой оккупации Латвии в Риге и Режице велась в скромных масштабах нелегальная скаутская работа.
Во главе подпольной работы стоял последний начальник инструкторской части НОРС-Р, центрального органа довоенной организации, молодой скаутмастер Борис Борисович Мартино. Целью подпольной работы было сохранение старых и воспитание новых кадров. Поэтому проводились везде, где это можно было, курсы для вожаков и курсы для руководителей. Ожидая скорого прихода американцев в Нидерзахсверфен, автор этих строк провел подпольные курсы для вожаков. Американцы пришли 11 апреля, а 28 апреля курсанты со своими звеньями пришли на первый сбор дружины. В Германии начался период легальной разведческой работы.
В Маньчжурии во время войны японцы ликвидировали организацию русских скаутов. Трагедия русских в Маньчжурии началась 9 августа 1945 г., с приходом советских войск. Харбин был взят 18 августа воздушным десантом, и оттуда никто не спасся.
Когда в Китае началась гражданская война, и в Шанхай стали стекаться русские беженцы, русские скауты организовали им помощь. Когда пришло время эвакуации на Филиппины, то вперед была послана скаутская рабочая команда - ставить для всех палатки. Надо отметить, что в критический момент из всех молодежных организаций в Китае только скауты оказали организованную помощь беженцам. В 1942 г. Российский дом запретил ученикам русской гимназии состоять в скаутах, и Тяньцзинская дружина прекратила свою работу.
В лагерях "Ди-Пи" Германии, Австрии, Италии и Филиппин с первого же дня велась скаутская работа. 4-6 ноября 1945 г. в Доме милосердного самаритянина в Мюнхене был проведен съезд руководителей юных разведчиков. Из-за отсутствия связи с 0.И. Пантюховым съезд избрал Б.Б. Мартино его заместителем в Европе и решил заменить название организации НОРС-Р на ОРЮР /Организация российских юных разведчиков/ - под этим названием организация и была зарегистрирована в Международном скаутском бюро. Перемена названия без согласия всех руководителей вызвала в 1957 г. раскол, за которым в 1979 г. последовало объединение. Поэтому оба отдела в США называются теперь ОРЮР-НОРС.
Работа ОРЮР ведется в Северной и Южной Америке, Австралии и Европе. Организация выдержала испытание временем, сохранилась в самых трудных условиях и заняла первое место среди всех зарубежных российских молодежных организаций.
Скм. Р. Полчанинов
/Заимствовано из "Нового русского слова", Нью-Йорк, 29 апреля и 6 мая 1984 г., с некоторыми изменениями, внесенными автором/

П.С. Ст. Р. Ск. О.И. Пантюхов, в своих воспоминаниях писал, что первое издание "Юного разведчика" было выпущено Главным штабом осенью 1909 г. В то же время в докладе И.Н. Жукова - "Литература по вопросам скаутизма" /"Скаутизм в России - труды Первого съезда по скаутизму", 1916, стр. 73/ сказано про книгу "Юный разведчик": "...вышедшее теперь из продажи издание Генерального Штаба".
Скм. Р. Полчанинов

К помещенным на следующих страницах фотографиям;
1. Литургия в лесу во время слета. Служит Е.В. Владыка Антоний, Архиепископ Западно-Американский и Сан-францисский, с участием священника о. Михаила Протопопова /Австралия/ и диакона о. Павла Билибина /Калифорния/.
2. Торжественное поднятие флагов.
3. Участники слета у главных мачт, в воскресенье, 12-го августа.
4. Ст.Скм. П.А. Уртьев награждает нач. дружины "Царское Село" скм. А.Ф. Захарьина орденом Белого Медведя II степени.
5. Качание нач. дружины "Нижний Новгород", ски. А. Кановас, после его производства в скаут-инструктора.
6. Ст.Скм. П.А. Уртьев со своим заместителем скм. Н.Н. Доннер и нач. Западно-Американского Отдела В.В. Красовским.
7. Участники слета поют прощальную песню после последнего спуска флага.

ГДЕ и КОГДА?

В этом году ОРЮР отметил 75-летие основания О.И. Пантюховым 30 апреля 1909 года первого отряда юных разведчиков в России. Так как ОРЮР, как сказано в первом параграфе устава 1979 года, ведет свое начало от этого отряда, то мы можем считать этот день - днем основания нашей организации. Такова моя точка зрения, хотя с ней в прошлом многие не соглашались, да и теперь есть тоже несогласные.
Многие думают, что слова песни "Давно, еще в Павловском парке..." относятся к городу Павловский Парк и потому пишут его с заглавных букв. В действительности такого города нет и не было" В книге О.И. Пантюхова "О днях былых" на стр. 206 сказано: "Немного дальше, в тени вековых елей, расположена довольно большая площадка для детских игр." Речь идет о городе Павловске и о площадке около старого музыкального павильона.
Было время, когда мы считали, что в 1909 году было основано три отряда. В 3 разряде /издание ГК и дружины "Царское Село", 19б0/ было сказано: "Первые отряды юных разведчиков были основаны в России в 1909 году. Вначале, отряды и дружины имелись в Москве /шт. ротмистр Захарченко/, в Павловске и Царском Селе /кап. О.И. Пантюхов/, в Петербурге /скм. Янчевецкий/, в Киеве и Харькове". В уставе ОРЮР 1957 г. в пар. 1 было сказано: "ОРЮР ведет свое начало от отрядов юных разведчиков, возникших в России в 1909 году".

Известно, что Московская дружина и Петербургский легион были основаны весной 1910 года. Вместо того, чтобы посмотреть, что сказано в документах, был устроен референдум, и большинством голосов было решено, что в 1909 году был основан не один отряд, а несколько.
Сомнения относительно того, где и когда был основан первый отряд юных разведчиков, существовали и раньше. В связи с празднованием 20-летия НОРС, как тогда именовалась наша организация, Ст.Р.Ск. О.И. Пантюхов издал приказ № 225, от 17 апреля 1929 года, текст которого приводится ниже.
Скм. Р. Полчанинов.

ПРИКАЗ № 225 17 апреля 1929 Двадцатилетие основания русских скаутов.
Меня спрашивают часто, когда именно были основаны первые скаутские отряды? - Кто были мои первые скауты?
По счастливой случайности на днях меня нашел здесь, в Нью-Йорке, приехавший из соседнего штата, один из моих первых Царскосельских скаутов, Николай Александрович Иванов. Это была радостная встреча. С Ивановым мы легко восстановили в памяти главнейшие даты.
ПАВЛОВСКИЙ ОТРЯД.
Павловский отряд Русских скаутов, являющийся родоначальником всех Русских Скаутов. Первым записавшимся был Вл. КИРИЛЛИН, погибший в германской войне смертью героя.
ЦАРСКОСЕЛЬСКАЯ ДРУЖИНА. Двумя месяцами спустя, в июне 1909 года мною била основана Царскосельская Дружина Русских Скаутов и скаут Николай Иванов бил одним из первых записавшихся в нее.
ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ, Уношусь мысленно в двадцатилетнюю даль прошлого, вижу вокруг себя молодые воодушевленные лица моих первых скаутов на разведках и у костров в Павловских и Царскосельских лесах, когда мы только лишь предчувствовали, что дело, начатое с таким трудом, дает большие результаты.
Великое будущее суждено Русскому Скаутизму и когда-нибудь, через много-много лет, нас всех, друзья мои, в Великой, освобожденной России добром помянет грядущее поколение, которому мы шлем наш призыв -
НА БЛАГО РОССИИ - СЧАСТЛИВОЙ РАЗВЕДКИ!

ЕЩЕ ОДИН ЮБИЛЯР ...
В этом и в следующем, 1985, году канадские скауты отмечают несколько знаменательных дат. Как и у русских скаутов, эти даты относятся к периоду до первой мировой войны: зарождение организации в Канаде принято относить к 1907 году;
важной датой считается посещение Баден-Пауэлом Канады в 1910 году; в 1914 году состоялась инкорпорация канадских скаутов, как самостоятельной организации. Если 1907 г. - дата, скорее всего, символическая, т.к. даже в Англии организация еще не оформилась, то в 1910 году канадские скауты уже реальность и генерал-губернатор становится их возглавителем. В год инкорпорации /1914/ уже зарегистрировано 13.565 членов скаутской организации.

В наши дни канадские скауты - крупная и развлетвленная организация. В центральном и областных штабах работает 125 профессиональных организаторов, оплачиваемых сотрудников. Строевой работой занимается 90.000 взрослых руководителей, обслуживающих 5.000 отрядов и 13.000 единиц. В 1984 году в организации было зачислено 239.795 мальчиков и юношей в возрасте от 5 до 23 лет. Чтобы охватить такой широкий возрастной диапазон, существует не три традиционных, а пять ветвей - "бобры", "волчата", "скауты" и две старшие ветви - "венчурерс" и "роверс".
Несмотря на крепкую центральную администрацию, метод "спонсорства" поощряет создание и организацию отрядов в рамках разных общественных и церковных группировок. Благодаря такому терпимому отношению, в 1960-х годах в нескольких городах Канады русские скауты-разведчики имели возможность вести свою работу в рамках канадской организации, но с полной внутренней автономией. Эти начинания прекратились после усиления работы молодежных организаций в США, в частности и в первую очередь - дружины ОРЮР "Царское Село".

ОСНОВАНИЯ ПЕРВОГО ОТРЯДА РАЗВЕДЧИКОВ

Первый отряд российских юных разведчиков был основан в Павловске, О.И. Пантюховым в 1909 г. Вскоре, весной 1910 г. в Москве была основана дружина, в которой через год было уже около 2000 разведчиков, а Петербурге - сперва первый, а затем второй легионы юных разведчиков.
Для разведчиков с их законами, где на первом месте Бог и Родина, оставаться в Советской России было неприемлемо. Русские скауты ушли в эмиграцию. Во всех странах, где были русские люди - загорались разведческие костры. С приходом второй мировой войны, история повторяется: немецкие нацисты тоже преследуют русских скаутов и они уходят в подполье. По окончании войны - еще раз, уже в иных условиях - в лагерях ДиПи и в джунглях Филиппин возрождается русский патриотизм; среди молодежи идеи рыцарства, доброты, уважения природы, служения ближнему - очаровывают и вдохновляют.
Помнится мне... 1946 год... унылый лагерь ДиПи, расположенный в мрачном здании бывшей казармы - город Реггио Эмилиа, в средней Италии. Нас небольшая /человек 12/ группа русских мальчиков и девочек, впервые услышавших привлекающие речи молодой скаутинструкторши, тоже беженки. Среди серости и скуки лагеря вдруг вспыхнуло для нас, детей, нечто светлое, широкое, свободное! Сколько увлекательного было в идее преданности России, в идее отваги и храбрости, в идее близкого общения с природой и уменья выжить в самых неблагоприятных условиях.
В то время мы были бедно одеты и в желудках обычно ощущали посасывание голода, но в часы сборов у нас "появлялись крылья" - мы взлетали над лагерем и с песнями отважно неслись в простор и к свободе. Мы окунулись в скаутскую работу и нашли особый, новый смысл нашего существования. И вот, через несколько месяцев пришел день Торжественного Обещания - тот символический, традиционный момент, когда новичок приносит обещание перед русским знаменем, на котором изображена лилия и в ней св. Георгий Победоносец, пронзающий зло, в виде дракона. С этого момента новичок вступает в ряды ОРЮР.
Наша руководительница была столь настойчива, что умудрилась получить от лагерной администрации грузовик и разрешение на однодневный поход за город. Таким образом, нам удалось провести целый день на лоне природы, в свободном мире. Мы оборудовали походный лагерь: у нас были две палатки, кухня, мачта... В наши дни, когда у нас в США прекрасно устроены лагеря, вспоминать о том, как мы были горды нашей из палок сооруженной мачтой, каким вкусным казался нам суп, поданный в консервных банках, как мы важно вынесли наш флаг, сшитый из кусков разрезанных старых юбок...может показаться странным и забавным. Но не забавным, а чем-то весьма важным и прекрасным отзывается в сердце это воспоминание.
В тот далекий вечер, на склоне Апеннинских гор, звучали слова русских девочек и мальчиков, приносящих свое обещание быть верными Богу, Родине и жить по законам разведчиков. И не важно, какая была в тот день мачта и как выглядели старые палатки и из чего было сшито знамя - важен был символ, смысл слов, вдохновлял подвиг и в груди разгоралось пламя - служения Богу, Родине и ближним...
Вот уже 75 лет, как российские разведчики становятся на одно колено и перед русским флагом повторяют слова Торжественного Обещания. Сегодня, в новых условиях, может быть еще более трудных, поскольку коварно безнравственность и зло расползаются по всему миру, а Россия наша и по сей день в руках врагов Христовых, Организация Российских Юных Разведчиков является тем идеалом, к которому инстинктивно стремится всякое молодое сердце.
Мы не знаем, какие еще испытания предстоят человечеству и, в частности, нам, русским... Но, как разведчики, мы не должны падать духом, а должны быть готовы -
". . . КО ВСЕМУ БОЛЬШОМУ И ПРЕКРАСНОМУ!"
Држ. Л. Ткачевская "Светлячок"

". . . РОССИЯ НАША И ПО СЕЙ ДЕНЬ В РУКАХ ВРАГОВ ХРИСТОВЫХ. . ."
/Из помещенного выше очерка држ, Л. Ткачевской/
СТАТИСТИКА, ЗАПИСАННАЯ КРОВЬЮ:
1914 г. В России било 54.174 церквей и часовен.
1964 г. В СССР около 10.000 открытых церквей.
1982 г. В СССР около 3.000 откр. церквей, часовен и монастырей.

Недавний снимок Троицкой церкви, освященной в 1765 году /село Троицкое, Московская область/. После первоначального разгрома храм используется как склад и гараж.

РУССКИЕ СКАУТЫ НА ОСТРОВЕ ПРОТИ

ПРЕДИСЛОВИЕ. В своих воспоминаниях "О днях былых" /Мэплвуд, США, 1969/ О.И. Пантюхов писал на стр. 280: "...приехали ми в Турцию по предписанию представителя главного начальника санитарной части Вооруженных Сил Юга России, от I? февраля 1920 года". Далее О.И.П, повествует, как он попал на Принкипо /ныне Буюк-Ада/ и как перешел вместе с семьей на положение беженца. О том, как бил основан отряд на Принкипо ОИП пишет кратко, не указывая дня основания: "Сразу же по приезде, нас обступили русские скауты, и как-то само собою вышло, что тут организован был первый отряд за границей".
М.В. Агапов-Таганский, в главе "О русском скаутизме" в сборнике "Русским скаутам" /Белград, 1929 / на стр. 30-31 писал: "25-го марта 1920 года торжественно и гордо поднялся в высь русский трехцветный флаг, знаменуя, что русские скауты опять объединили и сомкнули свои поредевшие ряды под вдохновенным водительством Старшего Русского Скаута О.И. Пантюхова". Указывая дату 25 марта 1920 г., М.В. Агапов-Таганский про основание отряда ничего не писал и даже не указал, что русский флаг бил поднят на Принкипо. Надо полагать, что теория о том, что первый отряд за границей был основан 25 марта 1920 г. на Принкипо возникла позднее, во всяком случае после 1929г., когда М.В. Агапов-Таганский составлял сборник "Русским скаутам". Под влиянием этой теории, мне представлялось дело приблизительно так:
О.И. Пантюхов прибыл в лагерь беженцев на Принкипо незадолго до 25 марта 1920 г., собрал в этот день ребят - старых скаутов и новичков, и разделил их на звенья. После этого были песни и игры, и все разошлись по домам /по баракам или по палаткам - не знаю, где и как там жили русские беженцы/. Точная дата запомнилась Олегу Ивановичу потому, что это был день его рождения. Думаю, что так представляли себе основание первого отряда за границей и другие руководители, и так они, вероятно, объясняли это событие новичкам, готовившимся к сдаче 3 разряда.
Когда я прочитал в "Опыте" №69 за октябрь 1979 г. статью И. В. Халафовой - "Принкипо", я сразу понял, что мои представления о событиях, которым я не был свидетелем, сложились неверно. Поэтому я попросил Ирину Владимировну написать подробнее. Из новоприсланной статьи стало ясно, что беженские лагеря на Принцевых островах существовали уже с осени 1919 года и что, невидимому, с того времени, во всяком случае на Проти, велась скаутская работа. На Проти в января 1920 г. была уже стая птенчиков /по нынешней терминологии - белочек/ и звено новичков - 3 девочки и 5 мальчиков, а на Антигоне и Халках более крупные отряды, по нынешней терминологии - дружины.
О. И. Пантюхов прибыл на Принкипо после 17 февраля, и основал там отряд, но он не был первым за границей. Собственно говоря, Латвия и Эстония в ноябре 1918 г. стали независимыми государствами и русские скаутские отряди в этих странах были первыми отрядами за границей.
Ниже ми приводим новую статью И.В. Халафовой /урожденной Комаровой/, которая дополняет сказанное ранее в статье "Принкипо".
Скм. Р. Полчанинов

Ввиду того, что я, по-видимому, являюсь единственным живым свидетелем события 25 марта на острове Принкипо, события замечательного для истории российского разведчества, Р.В. Полчанинов обратился ко мне с просьбой, как можно точнее и правдивее восстановить хронологически эти первые шаги русского скаутизма в зарубежье.
Я постараюсь не фантазировать, но, конечно, как и в каждые воспоминания, может вплестись что-то из субъективного воображения, но я обещаю не увлекаться. Как мне сообщил о. Димитрий Симонов, который был скаутом в Феодосии, осенью 1919 года союзники вывезли оттуда в район Константинополя большой контингент беженцев, включая и лазареты с раненными, и разместили их на Принцевых островах в Мраморном море, оккупированных Антантой. Принкипо, Халки и Антигону оккупировали англичане, французы и итальянцы, а на маленьком безлесом Проти были американцы.
Население острова Проти состояло, главным образом, из греческих и армянских рыбаков, еще не пришедших в себя от ужасов турецкого террора, живших в нищенских условиях. Была у пристани одна жалкая лавчонка с убогим товаром, и раз в неделю по островам в Константинополь и обратно шел почтово-пассажирский пароходик. Беженцы из Феодосии были размещены на вершине горы в упраздненном турками греческом монастыре, командование, склад и лазарет помещались у пристани, в пустовавших турецких домах. Из Феодосии же были вывезены семьи штаба генерала Деникина, которым тоже у пристани, был предоставлен дом, получивший название "Деникинс хаус". Американцы, конечно, заняли для себя лучшие дома и имели собственные моторные катера.
В Новороссийске, в январе 1920г., во время эвакуации, мой отец, в зимний дующий норд-ост, посадил свою наголо обритую после сыпняка и кори семью, нищую после пожара, уничтожившего все наши вещи, на американский миноносец, уходивший на остров Проти, а сам отбыл в Крым, в штаб генерала Врангеля.
Беженцев из Новороссийска встретило американское командование, русские должностные лица и санитарная часть. Беженцы пошли пешком со своими пожитками в гору, в монастырь, но моя мама была так слаба, что не могла идти и нас поместили в том же "Деникинс хаус", предварительно кого-то уплотнив.
Между "деникинцами" и "врангелевцами" был антагонизм, и поэтому нас, как семью служащего в штабе Врангеля, встретили в штыки. Вскоре отношение к нам резко изменилось. Случившаяся в нашей семье трагедия вызвала у людей сперва к нам жалость и сочувствие, а в последствии - дружбу. Мой восьмилетний брат расчесал ячмень на глазу, получил столбняк и умер через три дня в страшных мучениях. Маму отправили в лазарет в полупомешанном состоянии, а бывшую с нами, преданную, выросшую в нашей семье прислугу - в лагерную кухню. Она взяла с собой мою пятилетнюю сестренку, а я, как большая /мне было уже 11 лет/, осталась в "Деникинс хаус". Никто обо мне не заботился, и никто мною не интересовался. Я не была исключением. Большинство детей в этом лагере были более или менее в подобном же положении. Матери, даже здоровые, были под шоком отрыва

от России и беспокоились за судьбу мужей и сыновей в Крыму. Многие были обременены заботой о маленьких детях. К тому же у всех было полное безденежье.
Американское командование возложило заботу о детях и подростках на молодую и хорошенькую американку мисс Бризи, занятую своим романом, вышедшую в апреле замуж и уехавшую с Проти. Ее забота заключалась в том, чтобы раз в день давать нам уроки английского языка. Она знала французский язык, но очень плохо, а кое-кто из нас, имевших в России гувернанток, говорили неплохо по-французски. Получился балаган. Она с нами говорила по-французски и мы ничего по-английски не выучили.
Фактически вся забота о детях и подростках свалилась на скаутов. В Феодосии был большой скаутский отряд - человек 80. Часть из них с осени 1919 года оказалась на острове Проти. Здесь они пополнили свои ряды из таких ребят как я. Родители были рады переложить заботу на других. Мисс Бризи была тоже рада, что кто-то заботится о детях и потому покровительствовала скаутам, помогая в разных мелочах. Она нам не мешала и мы ее любили и ей не мешали.
Начальником скаутов на Проти был Гога. Не помню точно его фамилии - кажется, Свиридов. Он был среднего роста, коренастый, широкоплечий, брюнет-неулыба. Он был ранен и потому сначала сильно прихрамывал. Ему было лет двадцать и прибыл он на Проти с лазаретом. У него была настоящая скаутская форма и шляпа с широкими полями.
Помощником Гоги был Володя Эльснер - высокий блондин с тихим и ласковым голосом. Ему было лет 16-17. Его отец был сослуживцем моего отца. Они потом вместе с нами были в Константинополе, а затем уехали в Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев /Югославию/. Было еще два-три скаута, но я их не помню. Если Гога был всецело поглощен борьбой за Россию, то Володя - борьбой за церковь, логично завершившуюся ранней схимой. Гога был мозг и власть, Володя - забота о наших душах, но стержнем нашей скаутской единицы на Проти была Галя Горская. Глядя сейчас на нее на константинопольской фотографии, вижу какой она тогда была юной - ей было самое большее 15 лет. Красота Гали, ее черная коса, очарование и устремленность, покоряли всех от мала до велика. Когда мы прибыли из Новороссийска на остров Проти, то у нее уже была "стая птенчиков", группа около 20 девочек лет 7-11, которая делилась на "шестерки". Галя заметила, что я по природе - вожак и, кроме того, будучи из военной семьи, знала строй и умела командовать. Поэтому я вскоре была назначена начальницей одной такой "шестерки".
Школы на Проти не было и скаутские сборы были у нас каждый день и целый день. Мы все сопровождали Галю хвостом. Вместе ходили в столовую и купаться -девочки отдельно под скалой, так как у нас никаких купальных костюмов не было. Что-то строили, что-то лепили из глины, играли в какие-то игры, пели песни, пекли картошку. Но через все это стержнем осмысленности была - Россия, там, на севере, так близко и так далеко. Большинство тогдашних песен теперь не поются. Это были: "Наша стая молодая", "Дружно сестры" и "Много нас в родной России". Только "Мы проснулись утром ранним" дошла до наших дней.
Нам, конечно, нужны были разные мелочи. Американцы буквально заваливали нас сгущенным молоком, какао и разной едой. У бедного населения острова это было нашей валютой. Мы выменивали нитки, иголки, ножницы, карбитные лампы, карбит, спички и тому подобное, а, главное, почтовые марки и конверты. Бумагой и карандашами нас снабжала мисс Бризи. Так Гога и Галя снеслись по почте с русскими скаутскими единицами на соседних островах и узнали, что на Принкипо находится сам О.И. Пантюхов.
В начале марта мы были приглашены приехать на остров Принкипо /ныне Буюк-Ада/ 25 марта на празднование дня рождения Олега Ивановича Пантюхова, в честь которого должен был состояться парад, а затем игры и состязания для ребят. Было сказано явиться в формах, а у нас на Проти формы были только у старших, с которыми, а иногда в которых, они эвакуировались из России. У нас, новичков, форм не было. Мы бегали по острову в чем попало, босиком, несмотря на опасность столбняка.
Помогла нам мисс Бризи, распорядившаяся выдать нам со склада брезентовые туфли и материю защитного цвета. Галя еще сама выпросила у кладовщика материи на скаутские косынки /галстуки/. Новичкам, которые не сдавали вступительного экзамена, косынки носить не полагалось, но среди нас было несколько человек, в том числе и я, которые уже успешно сдали экзамены, но еще не дали "Торжественного Обещания". Было решено, что наше ТО мы будем давать в торжественной обстановке, на Принкипо, в присутствии самого Олега Ивановича.
Галя кроила, а мы, маленькие девочки, как-то сами шили себе на руках и юбки и рубашки. Трехцветные ленточки для погон были у Гоги, а это было в наших глазах самым главным. Сшить форму оказалось проще, чем достать транспорт. С острова Антигона 25 марта шел специальный катер для скаутов, конечно, бесплатный. Он должен был по дороге захватить скаутов с острова Халки, но на Проти он не заезжал. Мы оказались без транспорта, так как почтово-пассажирского пароходика в тот день по расписанию не было. Пришлось Гоге и Гале нанимать лодку, за которую мы заплатили продуктами, сложившись все вместе.
Сейчас, оглядываясь назад, я вижу какое это было отчаянное предприятие. Расстояние было большое и плыли мы долго. Лодка была большая, старая, весельная, килевая. За рулем сидел хозяин - рыбак грек. На веслах Гога, Галя и разведчики. Мы остальные прямо на мокроватом дне, держа в руках драгоценные формы. Никто из нас не умел плавать. Выплыли на зорьке, море было как зеркало, и приплыли благополучно и вовремя на Антигону. Хозяин с лодкой остался нас там ждать.
На катер погрузился сначала более крупный сводный отряд с Антигоны и затем была подобрана единица с Халки. Мы были самыми убогими, так как многие были в настоящих формах. Как ни странно, но саму церемонию на Принкипо и день, проведенный там, я помню очень туманно. Как дочка военного я вполне понимала значение присяги /Торжественного обещания/ и, видимо, само это настолько захватывало меня, что все остальное как-то забылось. Лица Олега Ивановича я совершенно не помню. Запомнились мне его шляпа и, как ни странно, его голос.
К сожалению, сам Олег Иванович в своих воспоминаниях не упоминает, как прошел этот день. Помню, что было много скаутов в формах, и что потом говорили, что среди них были и иностранные скауты, приехавшие к нам, русским, в гости. Вероятно, нас кормили, ведь мы там были целый день, наверное, были игры и состязания, в которых я, конечно, участвовала. Помню только, как мы садились обратно в лодку. Был вечер, но было еще светло. Море рябило и нас изрядно качало. Мы ковшом, по очереди, вычерпывали воду. На мне была желанная косынка, я ни о чем больше не думала и по молодости не понимала опасности. Гоге было лет двадцать, он был отчаянный парень, фронтовик, и ничего не боялся. Галя была девочкой и, сидя с Гогой тоже ничего не боялась, но теперь, вспоминая прошлое, я удивляюсь нашим начальникам, приглашавшим нас сесть на катер на Антигону и не подумавшим, как мы туда доберемся и как мы вернемся домой.
В середине апреля 1920 г. пароход Добровольного флота привез на Проти контингент беженцев из Крыма. Это событие резко изменило сплоченное, дружное, увлекательное существование нашей маленькой скаутской единицы. На Проти была высажена г-жа Жикулина, известный, либеральный, передовой педагог, прекрасно владевшая и английским и французским языками. Она была настроена против скаутизма, не понимала нашей спайки, не видела нашей самодисциплины, а видела в нас только банду и ужасалась нашей дикости. Мисс Бризи к этому времени уже уехала. Жикулина пристыдила американское руководство и матерей и получила нас в полную свою власть. Мы уже были сильно расстроены. С пароходом, привезшим беженцев, по призыву ген. Врангеля, уехал в Крым Гога воевать с красными. Мы рыдали его провожая, особенно Галя, которая сразу как-то потускнела. Гога был ее первая любовь.
Нас же согнали в огромную палатку столовой, дали тетрадки и карандаши и сделали диктовку. Затем нас разделили по группам. Катя Бобрикова, дочь военного инженера, папиного помощника, Тата Модрах, тоже дочь папиного сослуживца, и я попали в одну группу. Нашу четвертую подружку - Люсю Павловскую, несмотря на ее возраст, из за ее полной неграмотности, определили в самую младшую группу. Она была, буквально, в отчаянии, но ни ее ни наши просьбы не помогли. Это вызвало у нас злой и упрямый антагонизм.
Жикулина и ее помощники, конечно, на самом деле желали нам добра. Сейчас, вспоминая, стыжусь своего поведения, тем более, что я задавала тон. Ввиду этого Жикулина никак не могла получить хорошее впечатление о скаутах и запретила скаутские сборы. Мы стали проводить сборы тайно. Вкралась вредная и ненужная конспиративность. К сожалению, мы вели себя плохо и совсем не учились. Так дело продолжалось до июля.
В середине июля, в канун моего рождения, неожиданно приехал отец. Мать моя как будто бы очнулась, но все же жила где-то между заботами о младшей дочке и могилой сына. Отец приехал сообщить, что Антанта возвращает Принцевы острова туркам, и что беженцы должны покинуть остров. Мы должны были ехать в Константинополь, где отец работал при посольстве специалистом по закупке оружия для армии. Закупали его и свозили пароходами Добровольного флота, тайно от союзников.
Беженцев стали развозить в разные страны, а мы переехали в посольство в Константинополь. Перед отъездом с Проти Жикулина пожаловалась на меня папе и я получила одну из худших головомоек в жизни. Пока при посольстве велась важная, секретная, рискованная деятельность, мы пошли учиться в школу, которую при посольстве организовала все та же Жикулина.
Осенью, думаю, что это было в сентябре, из Крыма прибыл в Константинополь старший скаутмастер В.А. Темномеров. Он собрал нас, сделал нам внушение, уладил дело с Жикулиной и скаутская работа возобновилась. Мы решили, по детской логике, хорошо себя вести и учиться - "Жикулиной на зло". К нашей радости, школу вскоре закрыли, т.к. стали приходить пароходы с раненными из Крыма. Они и медицинский персонал заняли все свободные помещения российского посольства, а в ноябре рухнул Крым. На Босфор пришли пароходы. Об этом уже много писалось, скажу только, что когда отец, на посольском катере объезжал пароходы, то мы с Галей умоляли его разыскать Гогу. То ли отец, слишком занятый другими делами, не имел времени, то ли не зная Гоги не смог найти его, то ли Гога погиб на фронте, но отец его не смог разыскать и я больше нигде и ни от кого ничего о нем не слышала. Но то, что я получила от него и от Гали связало меня на всю жизнь с русскими скаутами. Мои дети теперь стали руководителями в Организации Российских Юных Разведчиков, а две мои внучки - разведчицы и напоминают мне те далекие годы на острове Проти.
Скм. И. Халафова

ЮБИЛЕЙНЫЕ СБОРНИКИ НОРС

В 1929 г., по случаю 20-летия НОРС - Национальной организации русских скаутов, в Белграде, под редакцией М.Т. /М.В. Агапов-Таганский/ издательством "Вестник скаута" был издан первый юбилейный сборник: "Русским скаутам -приказы, инструкции, информации и беседы Старшего Русского Скаута Олега Ивановича Пантюхова, 1919-1928". В этот сборник вошли /цитирую по оглавлению/:
Стихотворение Старшему Скауту /посвящается О.И. Пантюхову/. С. Горбатов.
От редакции.
О Русском Скаутизме. М.Т.
I. Основные положения "Организации Русских Скаутов заграницей".
1. Устав Всероссийской Национальной организации русских скаутов.
2. Положение о волчатах.
3. Программа на получение разрядов русскими скаутами.
4. Положение о роверах.
5. Положение о русских скаутмасторах.
6. Положение о знаках отличия для скаутов.
7. Положение о форме одежды русских скаутов.
II. Инструкции.
III. Информации:
1. Из жизни Русской Организации.
2. Из личных воспоминаний.
IV. Беседы:
1. Праздничные.
2. Поучительные.
3. Нравоучительные.
Статья М.В. Агапова-Таганского "О Русском Скаутизме" посвящена истории российского разведчества. Она почти вся состоит из цитат или пересказа, написанного ранее О.И. Пантюховым. Очень много исторических фактов даны в первоисточниках, т.е. в приказах Ст.Р. Скаута. Белградский сборник "Русским скаутам" был одновременно и ценным материалом для истории российского разведчества, и сборником, в который вошли устав и положения - основные документы организации.
Как ни странно, но ни в уставе, ни в приказах, ни в иных текстах, название НОРС нигде не упоминается. Видимо, организация в 1928 г., когда составлялся сборник, так еще не называлась, во всяком случае, официально, в документах. Первоначально, в приказе Ст. Р. Скаута №85, от 11 сентября 1922 г., было утверждено название "Организация русских скаутов за границей" /стр. 42/, а затем, в первом зарубежном уставе 1924 г. она была названа - "Всероссийской Национальной Организацией Русских Скаутов", /стр. 44/
В 1931 г., когда я поступил в организацию, название "НОРС" уже было в употреблении, но было ли это официальным названием, т.е. узаконенным в приказе, - не знаю. Судя по документам, организация часто меняла свое название. В уставе 1934 г. она уже именовалась НОРС-Р - Национальной Организацией Русских Скаутов-Разведчиков. Распоряжением Ст.Р. Скаута от 17 ноября 1941 г. она была переименована в НОРР - Национальную Организацию Российских Разведчиков, а незадолго до этого была отменена лилия, как знак организации.
Таким образом, очередное переименование в 1945 г. в ОРЮР - шестое по счету с 1922 г., не должно было бы восприниматься столь болезненно, как оно было воспринято некоторыми руководителями. Устав 1924 г. и положения успели к 1929 году сильно устареть, но других не было и потому все они были включены в юбилейный сборник. Принимая во внимание, что за границей у русских скаутов был сильный недостаток в скаутской литературе, появление юбилейного сборника в 1929 г. было крупным событием.
Истории НОРС в юбилейном сборнике 1929 г. было отведено более чем скромное место. НОРС был организацией со славной историей, члены которой имели о ней только смутное представление. Не удивительно, что Центральный штаб НОРС, который находился в 19б0-х годах в Сан-Франциско, решил собрать материалы по истории организации и издать их в юбилейном сборнике в 19б9 г.
В 19б5 г. за сбор исторических материалов с большой энергией взялся скм. Александр Михайлович Вязмитинов /в тексте АМВ/. Он составил очерк "Скаутское движение в России" /стр. 81-121/ и отредактировал весь остальной материал, составляя главы на основании писем разных лиц. Заслуги АМВ - ответственного редактора сборника "Русские скауты. Выпуск 1-ый" /С.Ф., 19б9, 503 стр./ - были достойно отмечены на стр. 8 этого сборника о Сборник делится на 4 отдела. Цитирую:
Отдел 1. История русского скаутского движения.
Отдел 2. Рассказы и очерки из жизни русских скаутов.
Отдел 3. Беседы и приказы Старшего Русского скаута.
Отдел 4. Песни и стихотворения русских скаутов.
АМВ это назвал "Содержание 1-го Выпуска", а оглавления вообще не дал. Не знаю, как другие, а мне пришлось для первого отдела составлять оглавление самому, чтобы легче находить информацию. Кроме оглавления нет в юбилейном сборнике ни указателя имен и географических названий, нет ни единой сноски, нет библиографии и списка лиц, приславших свои воспоминания или иную информацию. Собрать информацию от группы старых руководителей - не легкое дело. Если бы был дан список сотрудников, то сразу бы было видно, каких трудов стоило АМВ его издание. АМВ, конечно, старался выпустить сборник как можно лучше, но, к сожалению, в этой области он оказался дилетантом. В свое время я предложил АМВ свою помощь, но он от нее отказался. В своем письме от 4 февраля 1968 г. он мне написал:
"Я думаю, что Ты шутишь, прося меня послать Тебе для проверки Сборник. Это не входило в мои намерения, ибо весь материал был тщательно проверен мною лично, и, что самое главное, самим Олегом Ивановичем".
Я приведу только один пример этой, так называемой, "тщательной проверки":
"Берлинская дружина была им основана примерно в 1927-1928 года" /стр. 136/. "Приказ №32. Мной получены сообщения об удачных лагерях, устроенных русскими скаутами /.../ в окрестностях Берлина /.../. 24 сентября 1921 г. Константинополь". /стр. 360/
Еще один пример того, как нельзя писать историю: "Скаутская организация в Уфе была сформирована двумя московскими скаутами, братьями Е." /стр. 107/. "Небольшой отряд в 20 скаутов был основан в Троицке /.../ Колей С." /стр. 108/ "Семипалатинск /.../ скаутская организация была организована учителем Г./стр. 108/.
В этой статье, написанной для журнала "Опыт", нет надобности исправлять ошибки, встречающиеся в юбилейном сборнике 19б9 г., но нельзя не упомянуть непонятное молчание о судьбе российского скаутизма под советской властью и о работе в Турции, Кипре, Румынии /Бессарабии/, Египте и Бразилии. Если, говоря о работе русских скаутов в Венгрии, можно было ограничиться выдержками из двух приказов Ст. Р. Скаута /№279 и №284/, что заняло всего пол страницы, то также кратко можно было сказать и о работе в перечисленных пяти странах.
Все это я пишу не для того, чтобы кого-то в чем-то упрекнуть, а только для того, чтобы при издании очередного сборника избежать подобных ошибок. Но АМВ допустил одну вещь, против которой я считаю своим долгом протестовать. Предлагая мне принять участие в издании юбилейного сборника, АМВ упомянул, что в этом деле с ним сотрудничают некоторые члены ОРЮР - скм. А. Жуковский и скм. А. Герич. Я дал согласие поделиться своими воспоминаниями, но поставил два условия:
1. Никаких нападок на ОРЮР. Чтобы не касаться спорных вопросов - ограничить повествование годами 1909-1945.
2. Я не буду писать своих воспоминаний, пока не получу черновика главы "Отдел НОРС в Югославии".
АМВ возражал против включения в юбилейный сборник материалов о подпольной работе во время второй мировой войны, и я ему в этом уступил. Свое обещание я сдержал, исправил и дополнил главу о работе в Югославии и получил от АМВ окончательный текст. В своем сопроводительном письме /4 февраля 1968/ АМВ мне написал:
"Прилагаю при сем копию "новой" статьи о Югославском отделе НОРС довоенного периода, т.е. до 1941 года /.../. Сборник будет содержать материал исключительно довоенного периода, т.е. нигде и ни одним словом не будет говориться о нашем расколе - НОРС и ОРЮР". Хотя было написано черным по белому и подчеркнуто: "исключительно довоенного периода", скм. АМВ своего обещания не сдержал и в главе "Отделы НОРС в Китае" дал подробное описание скаутской работы в лагере для беженцев на острове Тубабао /Филиппины/ в 1949 г., а в главе "Отдел НОРС во Франции" описал возрождение Французского отдела НОРС в 1946 г. и до отъезда скм. Г.А. Бобровского в США в 195 ^ г.
Человек, незнакомый с историей российского скаутизма-разведчества, не может не получить неправильного впечатления, как будто бы после войны русская скаутская работа велась только беженцами из Китая на Филиппинах, да во Франции. Если мы, ОРЮР, не издадим свой юбилейный сборник, в дополнение к сборнику АМВ, неправильное освещение нашей разведческой истории укрепится у историков Зарубежной России.
Не только историкам эмиграции, но и нам самим, подпольный период 1939 -1945 г.г. мало известен, а послевоенный период - еще меньше.
Скм. Р. Полчанинов

ПИСЬМО РЕДАКЦИИ

Дорогая редколлегия!
Обращаюсь с просьбой исправить две ошибки в моих статьях, опубликованных в "Опыте" №78.
1. На стр. 25, в 1 строке сверху написано "1923", а надо "1922".
2. На стр. 14 в 14 строке снизу сказано, что "А. Янушевич /.../ выразил благодарность начальнику дружины от имени всех присутствовавших". В действительности это был не А. Янушевич, а В. Федоров, которому приношу свои извинения.
Р. Полчанинов

История НОРР

ОТ РЕДАКЦИИ.Помещенная ниже статья, опубликованная в "Новом Русском Слове" за 6 и 13 ноября 1983 г., приводится для информации нашего руководительского состава. Бывают случаи, когда нам приходится прибегать к историческим справкам для информации русской общественности.
Прошлогодний юбилейный парад в лагере Национальной Организации Русских Разведчиков /НОРР/ снял на кинопленку старший руководитель Николай Шидловский. Он показал свой фильм в этом году в лагере.
В прошлом году НОРР отметила не только 300-летие первого лагеря потешных императора Петра Первого, как писала А.В. Колтыпина в НРСлове /16 сентября с. г./, но и трехсотлетие со дня своего основания. Об этом втором юбилее "Участник торжеств" написал статью, которую поместили сразу три журнала - "Зарубежная Русь", "Православная Русь" и "Русское Возрождение". Автор статьи не только подробно описал этот праздник, но и сообщил, что в Италии были заказаны и отчеканены специальные художественные юбилейные золотые и серебряные медали". В своей статье "Участник торжеств", кратко излагая историю НОРР, допустил некоторые ошибки.
Следует с прискорбием отметить, что до сих пор никто еще не написал более или менее правдоподобную историю НОРР и что в русской эмигрантской печати есть тенденция замалчивать или преуменьшать значение этой организации.
В 1971 г. в Париже П.Е. Ковалевский выпустил сборник материалов по истории русской эмиграции - "Зарубежная Россия". В нем была глава "Просветительная работа в организациях молодежи и в лагерях", где рассказывалось о работе скаутов, юношеского отдела Русского студенческого христианского движения, "витязей" и "соколов". В конце главы были упомянуты и другие организации молодежи: "Кроме упомянутых выше крупных юношеских организаций в зарубежье работал целый ряд других объединений. Назовем Национальную организацию разведчиков, основанную полковником П.Н. Богдановичем".
По моим сведениям, в 30-х годах НОРР уступал в общем количестве членов только "соколам", а юношества в рядах было больше, чем в любой другой молодежной организации зарубежья.
Елена Татаринова, опубликовавшая в парижском журнале "Возрождение" /№№ 233, 234 1971 г./ статью "Русская молодежь в Зарубежье", предназначавшуюся для "Золотой Книги Русского Зарубежья" /она так и не была издана/, вообще не упомянула о НОРР. Материалы по истории НОРР, к сожалению, очень трудно достать. Я бесконечно благодарен Архиву американцев русского происхождения в Миннесоте за ксерокопии уникальных изданий НОРР 1933-1954 гг.
Во всех этих материалах истории НОРР, как таковой, нет. Есть "История движения разведчиков" /"Программы на разряды и специальности", издание Штаба НОРР, 1933 г./, в которой исторические факты излагаются следующим образом:
Петр Великий "обратил самое серьезное внимание на молодежь. Началось с того, что Петр стал собирать мальчиков одного с ним возраста, устраивать с ними игры, походы, прогулки, а в 1682 году устроил первый лагерь". В этих нескольких строках автор продемонстрировал свое полное непонимание придворного быта конца 17-го века. Далее он пишет:
"Таким образом, Петр Великий на сотни лет опередил всех в понимании значения для государства организации молодежи, и в этом отношении все иностранные организации и их основатели являются только подражателями идей нашего знаменитого Императора".
Петру 30 мая 1682 г. /по ст. стилю/ исполнилось 10 лет. Он, естественно, никакого "лагеря" в 1682 г. не устраивал, а перед этим не "собирал мальчиков одного с ним возраста", и уж, конечно, не размышлял о воспитании молодежи.
И.Е. Забелин в своей статье "О детстве Петра Великого", опубликованной в журнале "Архив историко-юридических сведений, относящихся до России" /1861, кн. 3, отд. 1/ на основании документов описал год за годом все детство Петра Великого со дня его рождения. Этот журнал я нашел в нью-йоркской публичной библиотеке и из него заимствую описание так называемого "лагеря" /стр. 174/:
"В начале 1682 года у хором царевича была устроена потешная площадка, на которой поставлены потешный деревянный шатер и потешная изба - это было нечто вроде воинского стана. На площадке стояли рогатки и деревянные пушки, из которых, вероятно посредством какого-либо механизма, стреляли деревянными ядрами, обтянутыми кожей".
Я считаю, что НОРР был основан не Петром Великим в 1682 г., а упомянутым в начале статьи полковником Богдановичем в 1932 г. Павел Николаевич Богданович родился 7 июля 1883 г. в Киеве /"Русская мысль" 17 мая 1973 г./. Офицеры его возраста принимали деятельное участие в движении потешных в России, но Богданович держался от него в стороне. Только в Париже он начал проявлять интерес к русским скаутам. В истории Французского отдела НОРС, опубликованной в парижском журнале "Будь готов!" № 4/1949 г., сказано, что начальник отдела скм. А.Л. Козловский по личным обстоятельствам весной 1925 г. решил уйти с должности начальника отдела и предложил Старшему русскому скауту О.И. Пантюхову назначить на эту должность полковника Богдановича, который занимал ее до 1928 г. О его уходе из НОРС сказано следующее:
"Весной 1928 года происходит окончательный разрыв - П.Н. Богданович порывает со Скаутом и НОРС и объявляет французский отдел своей собственной самостоятельной организацией".
В моем архиве есть копия письма Богдановича Пантюхову о его уходе из организации, датированная 3 мая 1928 г. Вскоре в журнале "Часовой" появился специальный скаутский листок, или "журнал в журнале". Я хорошо помню эти скаутские страницы "Часового". По ним было бы легко написать историю НОРР, но в нью-йоркской публичной библиотеке нет довоенных номеров "Часового" и я не знаю, где их можно достать. У меня есть только №№ 4, 5 и 16 за 1934-1935 гг.
Уйдя из НОРС и создав свою собственную организацию, Богданович старался привлечь на свою сторону руководителей скаутов в других странах. Одними из первых присоединились к Богдановичу те русские скауты в Эстонии, которые до этого состояли при Христианском союзе молодых людей /русская YMCA/ и признавали Пантюхова только номинально. Копия письма в моем архиве датирована 5 декабря 1928 г. К скаутам Богдановича примкнула также Организация русских разведчиков в Маньчжурии, во главе которой был Ю.Н. Лукин /однофамилец Ю.Г. Лукина, проживающего в Аргентине/.
Богданович обратился в Международное бойскаутское бюро в Лондоне с просьбой зарегистрировать его скаутскую организацию, но встретил чисто формальный отказ: по законам международного скаутизма, членами бойскаутского бюро могли быть либо организации, представляющие всех скаутов страны или нации, либо скаутские федерации, объединяющие несколько скаутских организаций одной страны или нации. Так как Национальная организация русских скаутов, возглавляемая Пантюховым, в 1922 г. уже была принята в члены Международного бойскаутского бюро, то Богдановичу было предложено договориться с Пантюховым о создании единого представительства всех русских скаутских организаций за границей.
За дело объединения русских скаутов взялся вел. князь Александр Михайлович, который весной 1928 г. принял под свое покровительство скаутов Богдановича, а осенью 1928 г. разведчиков Ю.Н. Лукина. Он предложил создать в Париже главную квартиру. Свои планы вел. князь изложил в обращении к русским скаутам:
"Главная квартира русских скаутов, находящаяся под моим наблюдением, учреждается для руководства и посильной помощи в работе отдельных русских скаутских организаций, существующих в разных странах".
Для Пантюхова вел. князь предусмотрел только чисто декоративную должность, о которой в упомянутом обращении было сказано: "Старший Русский Скаут есть звание почетное. Он поддерживает традиции русского национального скаутизма и с этой целью обращается к организациям путем бесед. В случае нахождения Старшего Русского Скаута в месте расположения главной квартиры, ему принадлежит председательствование в совещаниях Бюро". Составитель обращения, конечно, знал, что проживающий в США Пантюхов не будет частым гостем в Париже.
Проект вел. князя Александра Михайловича создать единый центр для всех русских скаутских организаций за границей под его покровительством не увенчался успехом. После этого вел. князь стал официальным покровителем только скаутской организации Богдановича. После смерти вел. князя Александра Михайловича, ее покровительницей стала его супруга вел. кн. Ксения Александровна, сестра императора Николая 2-го, а после ее смерти, ее сын кн. Никита Александрович, который был одновременно покровителем и молодежной организации "мушкетеров" на Дальнем Востоке.
Скауты Богдановича пользовались не только поддержкой правых кругов русской эмиграции, но и крупных деятелей международного скаутизма. Интересную историю рассказал мне в 1935 году в Белграде во время 3-го югославского скаутского джембори один приехавший из Будапешта скаут-разведчик. Его начальник, Михаил Попов, желая организовать в Будапеште отряд русских скаутов, обратился через венгров в Международное бойскаутское бюро в Лондоне. Вместо того, чтобы сообщить адрес Старшего Русского Скаута О.И. Пантюхова, кто-то в Международном бюро сообщил Попову адрес Богдановича. В 1933 г. в Геделе, около Будапешта, предполагалось устройство 4-го международного скаутского джембори. Русским разведчикам в Будапеште, естественно, захотелось принять участие в этой встрече молодежи из всех стран мира и выступить под трехцветным флагом, в качестве представителей России. Велико же было их удивление, когда они узнали, что не имеют права участвовать в международной встрече молодежи. Пришлось будапештскому отряду спешно переходить в НОРС. Зато его участие в джембори было сплошным триумфом, а резные ворота русского лагеря были признаны одними из лучших. На этом джембори не делегация СССР, а маленький отряд русских эмигрантов был признан законным представителем великой исторической России.
Не добившись официального признания в Международном бойскаутском бюро, Богданович в 1932 г. порывает со скаутизмом и переименовывает свою организацию в Национальную организацию русских разведчиков /НОРР/. Он заменяет гимн "Будь готов, разведчик, к делу честному" маршем Преображенского полка, в котором он некогда служил, а лилию - ополченским крестом с вензелем Петра Великого и датами 1682-1932. Вся эта перемена была приурочена к, якобы, "250-летию первого лагеря организованной русской молодежи".
В Югославии были очень дружеские отношения между НОРР и НОРС. При моем участии в Загребе был основан отряд НОРС и 3 января 1937 г. состоялось освящение знамени, на которое я пригласил разведчиков НОРР из Любляны. Приехал к нам старший звеновой Игорь Брусникин, говоривший на торжестве не о том, что нас разъединяет, а о том, что нас объединяет. В следующем году я с двумя руководителями НОРС посетил лагерь НОРР и познакомился с членами этой организации из Любляны, Марибора и Тузлы.
Кроме Франции, где был его центр, и Югославии, НОРР имел свои отделы в Тунисе /начальником был, кажется, замечательный поэт М. Шереметьев/, в Англии, Греции /после того, как НОРС прекратил там работу/, в Болгарии /с 18 октября 1935 г., начальник - полковник Н.К. Румянцев/, в Австралии /с 1 января 1936 г., начальник М.И. Максимов/, в Маньчжурии, на северо-востоке Китая / памяти имп. Николая 2, самоликвидировавшийся 8 сентября 1945 г., нач. сотник Сейфулин/ и ДР.
В 1940 г., когда нацисты заняли Париж, или вскоре после этого, Богданович отдал приказ о расформировании НОРР, но, как сказано выше, работа продолжалась в северо-восточном Китае до 1945 г., в Болгарии - до захвата страны коммунистами в 1944, и, возможно, еще в некоторых других странах.
В годы нацистской оккупации Богданович работал в созданном нацистами Русском комитете /официального названия не знаю/, после освобождения Франции в 1944 г. был арестован, судим и оправдан. В 1948 г. уехал в Аргентину, до конца жизни он возглавлял НОРР. Умер 6 марта 1973 г. на 90 году жизни. После Богдановича начальником НОРР был полковник Николай Кузьмич Румянцев, бывший нач. отдела НОРР в Болгарии, проживавший в Сан-Франциско и скончавшийся там в 1977 г. В бытность свою в Марокко Румянцев организовал и возглавил в 1954 г. отдел НОРР, просуществовавший там несколько лет и ликвидированный в связи с начавшимся разъездом русских.
Во Франции в 70-х годах НОРР стал упоминаться в числе устроителей панихид по убиенном императоре Николае 2 и его семье.
В США первый отряд НОРР был основан в Сан-Франциско в конце 30-х годов, но долго не просуществовал. В 1951 г. отдел НОРР был основан в Нью-Йорке генералом Генерального штаба Георгием Дионисовичем Ивицким. Отдел НОРР в Нью-Йорке был принят под покровительство князя и княгини Белосельских-Белозерских, подаривших ему место для лагеря в Лейквуде в Нью-Джерси. Вскоре эта земля была передана Патриотической организации русских разведчиков /"волков"/, просуществовавшей до 1968 г. Работа НОРР в Нью-Йорке возобновилась в 1967 году.
Скм. Р. Полчанинов.

ПАМЯТИ СКМ. И. А. ГАРДНЕРА 1898 - 1984

В "Опыте" №83 за декабрь 1983 г. была напечатана "Скаутская песня" скм. И. Гарднера. В оглавлении он был назван "Ст. Скм.", но это опечатка. Очень возможно, что для "Скаутской песни" ее автор написал музыку, так как он в то время изучал композицию и хоровое дело в музыкальной школе в Белграде, но ни ноты, ни мотив этой песни нам не известны.
Многие читатели "Опыта", может быть, не знают, что автор "Скаутской песни" стал впоследствии известным музыковедом с мировым именем и даже при жизни попал в советскую "Музыкальную энциклопедию" /т. 1, стр. 904, Москва, 1973/, что в советских условиях для эмигрантов почти невозможно. Правда, он изображен там не как русский эмигрант, а как "немецкий музыковед Иоган фон Гарднер". В упомянутой энциклопедии сказано:
ГАРДНЕР (Gardner)Иоганн фон /р. 10/22/ 12, 1898, Севастополь/ - немецкий музиковед. Получил теологич. образование, специализировался в области др.рус, певч. иск-ва. С 1954 читал лекции о рус. церк. пении в Мюнхенском ун-те. Составил описание др. рус. певч. рукописей в б-ках Мюнхена, Парижа, Брюсселя, Лондона, Оксфорда и Рима /... /
Когда я делал в 1969 г. передачу о Гарднере по "Радио Свобода", то получил от Ивана Алексеевича некоторые биографические данные. Он сообщил мне, что еще с малых лет заинтересовался церковным пением. Побывал в Троице-Сергиевой Лавре и в Киево-Печерской, и в Оптиной Пустыни, слушал лучшие хоры Москвы, Петербурга, Киева и других городов. Полюбил старинные русские церковные напевы и изучал у старообрядцев безлинейную крюковую нотацию.
В 1928 г. Гарднер окончил в Белграде богословский факультет. В Иерусалиме изучал греческое церковное пение и готовил диссертацию на тему из литургической археологии.
В Мюнхене И.А. Гарднер прошел курс музыковедения, славистики и византологии на философском факультете и получил степень доктора философских наук за исследование о древнерусском деместовом пении. С 1954 г. стал преподавать историю и формы русского православного литургического пения в Мюнхенском университете. Следует отметить, что Мюнхенский университет был единственным университетом, где наука о русском церковном пении была включена в число дисциплин, и где под руководством И.А. Гарднера изучалась древнерусская безлинейная нотация.
Последним крупным научным трудом И.А. Гарднера было "Богослужебное пение русской православной церкви", изданное в двух томах в 1982 году Св. Троицким монастырем в Джорданвиле, США, и уже переведенное на немецкий и английский языки.
О скаутской деятельности скм. И.А. Гарднера в "Новом Русском Слове" от 1 апреля 1984 г. была напечатана моя статья, в которой был использован материал, опубликованный в юбилейном сборнике НОРС - "Русские скауты" /С.Ф., 1969/. О себе в этом сборнике И о А. Гарднер написал:
"Начал я скаутствовать в Севастополе в 1919 году. В Севастополе я познакомился с О.И. Пантюховым, который поручил мне работу с "волчатами" и руководил моей работой до своего отъезда в Константинополь. Между прочим, сын О.И. Пантюхова, Олег, был у меня в стае "волчонком".
Приказом по дружине №14 от 15 декабря 1919 был произведен в звание помощника скаутмастера и утвержден приказом О.И. Пантюхова. По постановлению Севастопольского Совета Скаутмастеров от 21 июня 1920 года был представлен к званию скаутмастера, в коем был утвержден О.И. Пантюховым из Константинополя. В октябре 1920 года я покинул Севастополь, будучи чиновником для поручений при епископе Врангелевской армии Вениамине".
И.А. Гарднер был эвакуирован на остров Лемнос. Там из детей донских и:
кубанских казаков он основал скаутский отряд, которым руководил до эвакуации казачьих частей в сентябре 1921 г. Прибыв в Варну в Болгарии, И.А. Гарднер принял от капитана Г. Жукова Варненский отряд бой- и герл-скаутов и успешно руководил этим отрядом до мая 1922 г., когда уехал в Белград /Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев/, чтобы учиться в университете.
Иван Алексеевич был не только идейным и энергичным скаутским руководителем, но и большим психологом и подлинным воспитателем молодежи. Скаутизм для него был не просто игрой, отвлекающей детей от плохого влияния улицы, а глубоко продуманной системой воспитания.
Скаутская система воспитания с первых дней своего существования строилась на индивидуальном подходе к каждому ребенку. Баден-Пауэл в своей книге "Скаутинг фор бойс", положившей начало скаутизму, в главе "Патрульная система", писал, что "каждый скаутский отряд состоит из двух или более патрулей от шести до восьми мальчиков". Дав общие указания, Баден-Пауэл патрульной системы, как таковой, не разработал, и в первые годы скаутизма в большинстве отрядов деление скаутов на патрули было чистой формальностью"
Патрульную систему по-настоящему разработал только в 1916 г. британский капитан Роланд Филиппе, выпустивший в 1917 г. книгу "Патрульная система и письма к патрульным", с предисловием Баден-Пауэла. Я не знаю, была ли эта книга издана по-русски, но в скаутской библиотеке в Белграде во времена И.А. Гарднера была рукопись русского перевода этой книги.
В ноябре 1922 г. И.А. Гарднер организовал в Белграде курсы патрульных, на которых впервые привел патрульную систему в соответствие с условиями работы со скаутами в эмиграции. Впоследствии он переработал и издал свои лекции под названием "Опыт изложения оснований и приемов патрульной системы".
В 1924 г. русский скаутмастер М.В. Агапов-Таганский решил организовать для югославских скаутов курсы руководителей. Читать лекции по патрульной системе был приглашен И.А. Гарднер. Кроме Агапова и Гарднера, инструкторами на курсах были еще два русских скаутмастера - Ивашенцев и Лебедев.
В 1925 году М.В. Агапов-Таганский проводит вторые курсы для югославских скаутских руководителей, и на них И.А. Гарднер снова читает лекции по патрульной системе. В дальнейшем этот предмет по лекциям И.А. Гарднера читали на курсах его ученики из местных скаутов. В 1934 г. эти курсы окончил русский руководитель Б.Б. Мартино. На основании своих записей лекций по патрульной системе, в основе которых были лекции И.А. Гарднера, Б.Б о Мартино составил свой конспект, названный "Звеновая система", заменив в названии английское слово "патруль" русским словом "звено". "Звеновая система" Б.Б. Мартино была впервые издана в Берлине в 1942 г. и затем переиздавалась в 1945 г. /Менхегоф/, 1957 г. /Париж/, и 1968 г. /Нью-Йорк/.
В 1923 г. в Белграде начал выходить, при ближайшем участии И.А. Гарднера, журнал "Вестник скаута", печатавшийся на шапирографе /способ печатания, предшественник одно время популярного в Америке процесса "Дитто", прим. ред./. Приложением к №5 за август 1923 г. были ноты гимна русских скаутов "Будь готов" в гармонизации И.А. Гарднера. С 1 апреля 1924 г. Гарднер стал редактором этого журнала, а после отъезда начальника отдела А.Ф. Липского был назначен на его место.
Окончив Белградский университет, И.А. Гарднер получил работу в Черногории, и на этом кончилось его активное участие в русской скаутской организации. В дальнейшем он хоть и не принимал активного участия в разведческо-скаутской работе, все же не терял связи с организацией. По случаю столетия со дня рождения Старшего Русского Скаута О.И. Пантюхова, скм. И.А. Гарднер, как старый сподвижник Олега Ивановича, был награжден юбилейной медалью.
Скм. Иван Алексеевич Гарднер вошел в историю Организации российских юных разведчиков, как основоположник русской звеновой системы, самоотверженный работник и выдающийся руководитель. Память о нем сохранится среди юных разведчиков и разведчиц.
Скм. Р. Полчанинов.

/ОТ РЕДАКЦИИ:Несмотря на все усилия, время от времени в наших изданиях бывают опечатки. Автор прав, начиная статью тем, что указывает на опечатку в оглавлении "Опита" за декабрь 1982 г. Однако, и у автора ошибка - порядковый номер этого издания № 78, а не № 83. Очевидно, всем нам следует быть более внимательными и более тщательно проверять написанное и напечатанное. /

ИВАН МЕЛКИХ

ОТ РЕДАКЦИИ:Настоящая статья была опубликована в журнале "Единение" /Австралия/, в № 12, от 25.3.1982. Автор, получив дополнительные сведения, предоставил несколько переработанный текст для юбилейного номера "Опыта".

Каждый, кто был в Берлине в бурные годы второй мировой войны, особенно из числа русской эмигрантской молодежи, знал Ивана Александровича Мелких - или просто Ваню Мелких - начальника единственной разрешенной немцами организации русской молодежи - НОРМа /Национальной Организации Русской Молодежи/. Невысокого роста, стройный, подтянутый, с немецкой военной выправкой, в аккуратной черной НОРМовской форме, с туго затянутым поясом и портупеей. Мелких оставлял впечатление чисто немецко-прусской выучки, убежденного нациста. Многие уверяют, что тогда, в 1941 году, когда я познакомился с ним, он действительно был ярым нацистом. Но это было не все - под черной формой нормовца-нациста билось честное и разумное русское сердце.
НОРМ был несколько своеобразной организацией. Под одной крышей собрались и бывшие берлинские скауты, в гитлеровское время переименовавшие себя в витязей, и скауты-разведчики из Югославии и Польши, и витязи из Праги, и НОРР-овцы из Парижа, и сокола, и кадеты, институтки, гимназисты и гимназистки из Югославии, и, наконец, просто русские парни и девушки со всех стран Европы, не принадлежавшие ни к какой организации. В эти дни решалась судьба нашей родины, русская молодежь - не в пример более старшему поколению - нашла в себе силы, мужество и честь, чтобы забыть свои распри и посвятить себя единому делу - служению России.
Основной тон в работе с молодежью задавали скауты-разведчики, в основном, молодые руководители из Югославии. Скаутская организация, ее подпольный Германский отдел, был тем стержнем, на котором зиждилась работа НОРМа.
Казалось бы, для "нациста" Мелких положение было нетерпимым... Он, действительно, морщился, высказывал недовольство, иногда пытался противодействовать. Но никогда он не сделал подлости - не обратился к германским властям с жалобой /что он обязан был сделать по своему положению/. Одного его слова тогдашнему "фюреру" русской эмиграции Таборицкому было достаточно, чтобы мы все - скауты, в лучшем случае вылетели из НОРМа, а то и попали в немецкие тюрьмы и лагеря. Даже в спорах со мной, иногда весьма бурных, он никогда не делал намека на то, что наша деятельность несовместима с законами Рейха. Максимально, на что он шел, были упреки в нарушении устава НОРМа. По существу, Мелких шел на значительный риск, прикрывая работу скаутов в НОРМе.
В военные годы время текло особенно быстро - и так же быстро происходили перемены в настроениях Вани Мелких. Его поклонение нацистам постепенно улетучилось, сменилось горьким сознанием, что нацисты не несут счастья России. Одновременно менялось его отношение к скаутам. Умелые, жертвенные скаутские руководители вызывали в нем чувство уважения и восхищения. Кульминацией его перерождения была встреча с Борисом Борисовичем Мартино, возглавлявшим в то время Инструкторскую Часть - руководящий орган, продолжавший активно действовать в организации, ему было присвоено звание старшего руководителя /что равнозначно нынешнему званию скаутмастера ОРЮРа/ и он был включен в Инструкторскую Часть.
Обстоятельства сложились так, что я уехал из Германии, а Мелких, из-за семейных неурядиц, отказался от руководства /между прочим, передал руководство скауту Юре Лукину/ и уехал из Берлина.
В течение восьми последующих лет я не встречал Мелких и ничего не слышал о нем. Это были трудные годы - в конце войны я был захвачен советскими войсками, находился в тюрьме и концлагерях. Только когда мне удалось вырваться из Сов. Союза, в 1981 году, я получил некоторые, весьма противоречивые сведения о нем. С одной стороны, якобы, советские власти после войны требовали официально выдачи его и Мартино, а с другой стороны - что он служил переводчиком в Берлине в советских оккупационных частях. Не берусь судить, что правда, что нет - но мне известны другие страницы его жизни.
Когда я в 1951 году вернулся из Москвы, куда меня возили на долгое и мучительное доследствие в Тайшет, в знаменитый политический лагерь "Озерный", до меня дошли тайные слухи, что Иван Мелких находится недалеко, на одном из лагерных пунктов "Озерлага", на трассе Тайшет-Лена, и что организовал он подпольную организацию, в которую входят не только русские, но и люди других национальностей. И называется организация "Орден Креста Белых Лилий"... Повеяло от этого названия своим, скаутским, и понял я тогда, что Ваня в те давние, прошедшие берлинские дни не хитрил, не притворялся, что неукротимый скаутский дух проник в его душу.
Затем пришли печальные известия: организация провалилась, были аресты на многих лагпунктах, суд. И самое худшее: руководители организации, в том числе венгр барон Салаи, считавшийся главой организации, и Ваня Мелких, фактический руководитель и вдохновитель, приговорены к расстрелу.
В один по-сибирски морозный зимний вечер, когда я только что вернулся в лагерную зону, встречает меня гонец: срочно в санчасть, там меня ждут важные известия. В коридоре санчасти встретил меня высокий, изможденный, кожа да кости, старик - барон Салаи. Скупо рассказал об аресте, следствии, суде и еще довольно приятную новость - осужденных к расстрелу помиловали, заменив расстрел строгим тюремным заключением в Иркутском централе. Конечно, Иркутский централ не лучшее место для жизни, но все же не расстрел, еще есть какая-то надежда. Самого Салаи везут в лагерную больницу.
Потом еще были сведения об организации и о суде, некоторые явно лживые, с попыткой очернить невинных людей. Один рассказ был интересным: в 1955 году, когда я был в репатриационном лагере в Потьме, в Мордовии /откуда мне так и не удалось репатриироваться/, одна венгерка рассказала об организации Салаи-Мелких на женском лагпункте, причем при провале организации группа сохранилась.
Почти что через тридцать лет, выбравшись из СССР, я снова набрел на сведения о Мелких. Читая воспоминания одного бывшего заключенного, отбывавшего свой срок в том же лагере, где были в разное время и я и Мелких, я вдруг наткнулся на знакомые имена: Златаи /руководитель венгерской группы организации/, Виктор Жгун, Мелких... "Орден Креста Белых Лилий"... Дела давно прошедших дней, но забывать о которых не следует!
Списался я со своим солагерником и получил от него сведения, хотя и не очень подробные, но весьма красноречивые. Лучше всего процитировать строки из писем. Автор письма описывает события своего пребывания в следственном изоляторе Озерлага:
"...Одно время я сидел с одним участником организации, Виктором Жгуном, а потом и с Никодимом Баркансом. От них я и узнал кое-какие подробности об "Ордене Креста и Белых Лилий". Организация была действительно интересная. В капитуле были представители всех национальностей. Были знаки различия и даже награды. Все это звучит неправдоподобно, но факт. Организация распространилась по многим лагпунктам... Салаи человек может быть и хороший, но очень слабый. Он выдал всех. Выдал даже тех, кто уже на воле жил несколько лет... Венгерскую группу возглавлял Златаи, а русскую - Мелких... Мелких держался блестяще. Даже из камеры смертников он пытался сохранить остатки русской группы с тем, чтобы она могла действовать и дальше. Мне пришлось прочесть несколько его записок Виктору Жгуну... Потом рядом посадили Мелких, а затем Златаи. Положение было трагическое. Мелких отдавал всего себя, чтобы сохранить, вдохнуть жизнь в русскую группу разгромленной организации. Я на воле с 1956 года, но до сих пор чувствую себя причастным к тем делам. Я очень остался там. Потому что то мне очень дорого..."
Что же - последние слова письма я могу повторить, как мои. И я и сердцем и душой с теми, кто в неволе, в жутких условиях советских концлагерей не склонил головы...
Но что же было с Ваней Мелкихом? Я все время был уверен, что он был расстрелян - слишком уж смело он вел себя на суде, не сдался даже когда был вынесен смертный приговор. След его - для меня - потерялся. Он не был советским подданным, его могли выпустить из Советского Союза в 1955'57 г.г., но на Западе нет следов о нем. Что же касается тех, кто, как я, "застрял" в СССР, то мы практически знали о всех, где кто жил. О Ване никаких сведений не было.
Но, находясь уже на Западе, я списался с его родственниками - женой и сыном. Они мне сообщили, что Ваня не был расстрелян; что в конце 1953 года он был на том же самом лагпункте, где ранее был я. По сведениям, полученным родственниками Ивана Мелкиха от советского Красного креста, он умер в 1953 году от рака печени во Владимирской тюрьме.
Скм. О. Поляков.

ОБЗОР ПЕЧАТИ

ОТ РЕДАКЦИИ.В нынешнем году в разных органах зарубежной печати /русской и иностранной/ появились статьи и заметки, посвященные нашему 75-летию. Приводим то, что поступило в редакторскую папку ко времени выхода журнала.

/Журнал латышских скаутов/
В статье, озаглавленной "75-летие Русского Скаутизма", перечислены вехи в истории российского разведчества. Все изложено по коллегиальному и корректно, однако в текст вкрались некоторые, быть может незначительные, неточности. Например, говорится о том, что после революции отряды русских скаутов начали работать во всех странах мира, "особенно в Югославии". К сожалению, не во "всех странах", а что касается Югославии, то по числу членов организации она стояла примерно на седьмом месте. Перевод статьи на русский язык сделан скм. С. Фунамским.
"SKAUTU AIDAS"
В этом журнале литовских скаутов, издаваемом в Чикаго, США, в номере 3, за март 1984 года помещена заметка о нашем юбилее, которую приводим полностью:

РУССКИЙ СКАУТСКИЙ ЮБИЛЕЙ
Старшая руководительница герль-скаутов, Виктория ЧЕЧЕТА из Нью-Йорка, обратила внимание "Скауту айдас", что 75 лет тому назад, 30 апреля, был основан первый бой-скаутский отряд в России до большевистской революции.
Литовские бой- и герль-скауты хорошо помнят, что в книге старшего руководителя Петра Юргела сказано, что наши собственные первые руководители познакомились со скаутизмом в России.
Коммунисты, разумеется, запретили скаутскую работу. Позднее это же случилось, когда советы оккупировали Литву, Латвию, Эстонию и другие страны. Русские бой- и герль-скауты в изгнании продолжают свою работу, так же как и литовские и другие скауты, чьи страны оказались под чужеземной властью"
Русский старший руководитель Р. Полчанинов сообщает, что в августе 1984 года в Калифорнии состоится русское скаутское джембори. На джембори будет также отмечено основание первого отряда герль-скаутов 14 ноября 1915 года в Киеве.
"РУССКАЯ ЖИЗНЬ" Сан-Франциско, С.Ш.А.
Выходящая в Сан-Франциско газета "Русская Жизнь" в номере от 17 августа 1984 года поздравила ОРЮР с 75-летием. Передовица - "И один в поле - воин", подписанная инициалами редактора А.С. /А. Соллогуб/, начинается словами:
"Этот рыцарский девиз приняли, с полным сознанием долга и ответственности перед Россией и русским народом, руководители нашего Российского разведчества" - и кончается:
"Сердечно поздравляя Российское разведчество - начальников-скаутмастеров, руководителей, разведчиков, разведчиц, витязей и дружинниц с Юбилеем - и желая им здравия, сил и энергии в их исторической работе для блага Отечества и русского народа на многие лета, мы приветствуем их нашим русским, мощным УРА!"
Справедливости и исторической точности ради следует отметить, что прекрасный девиз - "И один в поле - воин", приведенный автором передовицы, сродни не только разведчикам. С конца 1920-х годов зал кадетского корпуса в Белой Церкви был украшен девизами и изречениями, которые для многих стали путеводными вехами:
"РАССЕЯНЫ, НО НЕ РАСТОРГНУТЫ!"
"ЖИЗНЬ РОДИНЕ - ЧЕСТЬ НИКОМУ!"
"ОДИН В ПОЛЕ - И ТОТ ВОИН!"
"ХРАБРЫМ - БЕССМЕРТЬЕ!"
"ТОЛЬКО ТА СТРАНА И СИЛЬНА, КОТОРАЯ СВЯТО ЧТИТ ЗАВЕТЫ РОДНОЙ СТАРИНЫ"
"НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ!"
"К У Б А Н Е Ц" № 63, ИЮЛЬ 1984
В журнале Объединения кубанских казаков в Америке была помещена заметка скм. Р. Полчанинова "К 75~летию ОРЮР" и на той же странице -
ПОЗДРАВЛЕНИЕ. Правление Объединения Кубанских казаков в Америке и Совет Старшин поздравляет ОРЮР с 75-летием и желает дальнейшей плодотворной работы на многие годы!
Инж. Е.А. Баев
Секретарь
А.Д. Шиленок
Председатель

"Новый Журнал" - один из самых старых и авторитетных литературных журналов Зарубежья - поместил в номере 156 /сентябрь 1984 года/ большую статью скм. Ирины Владимировны Халафовой "Русские скауты на острове Проти - 1919-1920 годы". Статья предварена вступлением скм. Р. Полчанинова. Ее содержание, за исключением небольшого добавления в первой части, идентично со статьей И.В. Халафовой, печатаемой в этом номере "Опыта".

В № 35 /апрель 1984 года/ помещена статья Ярополка Леонидовича Михеева - "К 75-летнему юбилею основания Российского разведчества". Скм. Я. Л. Михеев излагает в трех частях - "Введение", "Разведчество в России", "За границей" - период предшествовавший зарождению разведчества в России, появление первых ростков и быстрый рост Движения, вплоть до эвакуации Белых армий, и, наконец, отмечает деятельность разведческих организаций в разных странах нашего рассеяния, доводя свой обзор до воссоединения ОРЮР и НОРС в 1979 году и подготовки к юбилейному слету 1984 года. Будучи кадетом /ХХ1Х выпуска/, автор неоднократно отмечает участие кадет в организационной жизни разведчиков.
"В Е Ч Е"
№ 15,1984
В издаваемом в Мюнхене журнале помещена статья скм. Р. Полчанинова -"75-летие Организации Российских Юных Разведчиков". Автор подробно описывает настроения русской общественности в период последовавший за горьким поражением России в войне с Японией, когда молодежь стремилась что-то делать и как-то служить своей родине, но не находила удовлетворения в появившихся к тому времени отрядах "потешных". Из последующих периодов истории нашего Движения описаны главные эпизоды, которые могут побудить читателя к поискам дальнейших сведений о жизни и деятельности нашей организации.
"Р У С С К А Я М Ы С Л Ь"
Париж /№3521, 14 июня 1984/
В статье "Наш юбилей /к 75-летию Организации Российских Юных Разведчиков/", автор, инс. С. Зауер, описывает то место, которое занимали молодежные организации в жизни российского зарубежья, и те трудности, которые они испытывали, стремясь осуществлять свои цели и задачи, не попадая при этом в положение "придатка" к более сильным и опытным "взрослым" организациям.
Не входя в полемику с другими организациями молодежи, автор отмечает то, что было осуществлено ОРЮР за последние десятилетия и, как пример, приводит лагерный комплекс "Новый Павловск", созданный в горах Адирондака дружиной "Царское Село".
"НОВОЕ РУССКОЕ СЛОВО" Нью-Йорк, 29 апреля и 6 мая 1984
В этих номерах самой крупной по тиражу зарубежной газеты помещена большая статья скм. Р. Полчанинова, озаглавленная "75-летие ОРЮР" и иллюстрированная двумя фотографиями. В изложенном материале подробно освещено зарождение разведчества в России, его развитие, насильственное пресечение коммунистической властью и возрождение в разных странах, где сосредоточилась по-революционная волна Белой эмиграции. О современном положении разведчества и, в частности, ОРЮР сказано очень мало, но это незначительное упущение, т.к. автор систематически информирует читателей НРС о текущих событиях в жизни нашей организации. Можно отметить лишь одну "техническую" деталь, возле которой уместно, по меньшей мере, поставить знак вопроса. Автор пишет: "Когда О.И. Пантюхов начал свою работу с молодежью, для его отряда ротный портной шил русские кафтаны и барашковые шапки, - форму стрелкового батальона, в котором служил Олег Иванович". Речь идет о работе с потешными о Увы, у Лейб Гвардии 1-го Стрелкового Его Величества батальона не было ни кафтанов, ни барашковых шапок. Эта форма была позаимствована у другой гвардейской части, но не той, в которой служил Олег Иванович.

Этот номер журнала посвящен русской молодежи и тем организациям, которые за рубежами России проводят национальную и воспитательную работу с подрастающими поколениями. Редактору удалось с большим тактом, никого не оскорбляя и никому не отдавая предпочтения, поместить статьи-обзоры об истории и деятельности разных разведческих организаций, больших и малых, ведущих работу в разных странах и тех, кто сосредоточился только в одном районе, одной страны. Помещены статьи о работе ОРЮР, НОРС, НОРР, НОВ и ОРПР. Нужно надеяться, что наши историки внимательно просмотрят этот материал и отметят в нашей печати те места и факты, которые, по нашему мнению, неправильны и заслуживают опровержения или дискуссии. Но важно то, что у читателя журнала не останется того неприятного осадка, который неизменно сопровождает споры между параллельными организациями, толи политическими, толи общественными или, как в данном случае, молодежными.
История ОРЮР описана скм. Я.Л. Михеевым, обрисовавшим прошлое и настоящее нашей организации. В журнале помещено свыше 20 фотографий из жизни разных объединений русской зарубежной молодежи.
Вне всякого сомнения, приведенными выше статьями в десяти разных изданиях не кончится перечень всего, что было напечатано о российском разведчестве в течение юбилейного, 1984-го, года. В следующем номере будет продолжен обзор печати, отдавшей должное нашему 75-летию.

ЛЕТНИЙ ЛАГЕРЬ "ДОКТОР АНОХИН"

мюнхенского отряда "Св.Вл.Кн. Александра Невского"/со 2 по 19 августа 1984 года/.
За день до начала лагеря, четверо старших разведчиков, перед тем как отправиться на слет в Калифорнию, прибыли на место лагеря, перевезли туда весь лагерный инвентарь, поставили склад-палатку, кухню, соорудили печку, что очень помогло дальнейшему быстрому устройству лагеря. За один день были поставлены все палатки, построены нары, часть патентов, патенты на кухне. На второй день всем лагерем была принесена из леса и поставлена мачта. Таким образом, во второй половине дня 3 августа состоялось открытие лагеря, в котором приняло участие 30 человек /последнюю неделю - 33 человека/.
Основная часть лагерников приехала из Мюнхена, остальные из Австрии /З/, Англии /2/, Франкфурта /3/, Швейцарии /2/, а также 5 человек из Парижа, которые прибыли в лагерь после трехнедельного горного похода из Италии в Австрию. В добротных больших палатках разместились 5 звеньев /три звена разведчиков и два разведчиц/. Круг из двух витязей и одной дружинницы, двух старших разведчиков и двух старших разведчиц, и, кроме того, пять руководителей.
Такое небывало "огромное" число /для европейских масштабов/ руководителей и старших разведчиков способствовало проведению насыщенной и деловой программы. В основном велись занятия по 2 и 3 разрядам, которые проходили на высоком квалифицированном уровне /религия, история, практика/, результаты чего сказались при экзаменах, а также беге на 3 разряд. /Некоторые сдающие 2 разряд знали по религии и истории, особенно новейшей, гораздо больше, чем от них требовалось, так что самим экзаменаторам было их очень интересно слушать/. Такая подготовка разрядников позволила очень высоко поднять уровень сдачи и зачетов всех предметов.
2 разряд полностью сдали: Андрей Аренсбургер, Дима Рар, Платон Шапиль. Очень хорошо, но частично /или теория, или практика/ сдали: Петя Аренсбургер, Наташа Греневиц, Михаил Жуков и Арсений Иванов. 3 разряд сдали из пяти кандидатов - трое. Из них одна разведчица дала Торжественное Обещание, а двое других смогут дать ТО по истечении 6 месяцев. Старшая разведчица Ирина Рар дала ТО дружинниц, одна белочка и один волчонок сдали двухглазку и одноглазку. Троим разведчикам присвоены лесные имена: Пете Аренсбургеру - Балу, Мише Жукову - Хаски, Диме Рару - Горностай.
Еще перед началом лагеря /перед отлетом в Америку/, старший разведчик Волик Рар был награжден Пальмовой Веткой 3 степени за печатание и издание песенников для всего лагеря. Разведчик Арсений Иванов сдал специальность "Пловец - 2".
В ПРОГРАММЕ ЛАГЕРЯ:
- Один полудневный поход и два двухдневных по звеньям, которые за одним только исключением /пограничники не пустили звено в Австрию, т.к. у одного не оказалось паспорта/, прошли очень интересно и удачно/.
- Вечерня с панихидой в лесу по Дятлу /скм. М. Парфенов/, скончавшемуся в этот день семь лет тому назад. Литургия в "День памяти верных". Церемония в этот день с последующим торжественным костром, на котором была поставлена /в сокращенном виде/ "Трагедия России". Костер прошел очень эффектно, после чего Шипом и Ланью было внесено предложение организовать такое выступление на православном кладбище в Мормелоне, в день панихиды на Троицу в следующем году.
- Поездка всего лагеря на нанятом автобусе в Пассау, осмотр городка /в частности, самого большого в мире органа/, затем поездка на корабле через шлюзы в Австрию.
- 10 костров, из них два больших, веселых, один по лагерям, один с гостями, немецкими скаутами, которые стояли лагерем недалеко от нас и с которыми мы завели знакомство, похитив у них отрядное знамя и звеновой флажок. Немецкие скауты отличились на костре своим пением /с двумя гитарами и барабаном/, а мы своими точками и веселыми играми. Тут должен, кстати, заметить, что без вмешательства "репетитора" постановка точек самими ребятами все более и более мельчает, так что придется в будущем здесь вмешаться, чтобы точки не превращались в неталантливое пересказывание анекдотов.
- 5 вечеров-ламп с пением, рассказами и чтением, с последующей дискуссией. Следует отметить, что чтение младшие лагерники слушали с удовольствием и только жалели, что было его мало. Было прочитано 6 рассказов Чехова.
- Лесные игры /дневные и ночные/, вечерние игры на лужайке с лампой, ночной "Бег на испытание храбрости", купание в озере и в бассейне, волейбол, футбол, лапта.
- Кроме поочередного дежурства звеньев на кухне, один раз была устроена варка по звеньям, во время которой все звенья отличились умением и оригинальностью приготовления блюд.
- Азартно и оригинально прошла "Лагерная Олимпиада" с переодеванием и имитацией разных национальностей, с выносом факела и зажиганием олимпийского огня.
- В предпоследний день лагеря 5 разведчиц добровольно помогали соседнему крестьянину убирать сено, после чего довольная крестьянка угостила их кофе, свежеиспеченным хлебом и самодельным маслом с вареньем.
МОИ ЗАКЛЮЧЕНИЯ:
Состав лагеря и в этом году снова подобрался очень удачный. Кроме опытных лагерников, было несколько новичков /13-14 лет/, которые очень быстро и хорошо влились в лагерную жизнь и вообще в скаутскую систему /надо учесть, что к нам поступают только те дети из "третьей волны", которым не претят наши идеалы и обычаи/.
Упомянутое выше большое количество руководителей и старших разведчиков поначалу меня озадачивало, так как из опыта знаю, что чем больше старших, тем труднее поддерживать мирный дух среди разнохарактерных руководителей и дисциплину у старших. Однако по окончании лагеря могу сказать, что с этой стороны не было никаких трудностей. Среди всего лагерного руководства царил очень хороший братский дух, что благоприятно отразилось на атмосфере всего лагеря, которая все время была деловая и вместе с тем очень товарищеская и веселая.
Все руководители хорошо справились со своими обязанностями в их областях:
Шип - завхоз и кухня; Лань - начальница женского лагеря и образцовый дежполаг, теория и практика разрядов; Дельфин - начальник мужского лагеря, преподаватель практики /в основном - первая помощь/, по разрядам, а также игры и походы. Векша - начальница стаи, руководитель спевками и преподавание религии.
Хорошо работали по мере своих знаний и умений все члены Круга - Николай Цуриков /Панда/, Миша Рар /Ети/, Андрей Аренсбургер /Белый Медведь/, Ирина Рар /Лазоревка/, Катя Бобовская /Росомаха/, Лиза Шлиппе /Лебедь/. В их обязанности входило - дежурство по лагерю, подготовка игр, походов, занятия по разрядам и глазкам и многое другое, где требовалась помощь старших. Должен здесь заметить, что моя просьба к некоторым старшим подготовить самостоятельно /до лагеря/ интересные новые игры и разработать походы, была выполнена не настолько, насколько хотелось бы. Количество и интенсивность спевок могли бы быть выше. Но эти минимальные недостатки никак не отразились на жизни и духе лагеря.
Русский язык был и в этом году чистый и богатый, за небольшими исключениями - двум ребятам из Франции, например, не всегда хватало запаса русских слов, а один волчонок, ни слова не говоривший сначала по-русски, в конце лагеря уже довольно хорошо объяснялся и сдал даже одноглазку, благодаря интенсивным занятиям с ним Векши и Лебедя.
Обычно вечером, после подведения итогов и распределения обязанностей на следующий день, между руководителями и старшими завязывались дискуссии на разные темы, в результате чего зародилась идея проведения КНО. Кандидаты были бы, но как провести это на практике - еще подумаем. Реалистичнее всего было бы проведение недельного курсантского лагеря после общего.
И еще одна идея. Если учесть уровень русского языка в лагере, в первую очередь манеру говорить, выразительность и мелодичность речи приехавших недавно из России ребят, то становится жалко, что этот фактор не используется нами более широкое. Здесь я имею в виду полезность этого не только для европейских ребят, но и ребят из других стран, которые не хотят забыть русский язык и для которых такой "интенсивный курс" в двухнедельном лагере был бы очень полезен, и которые наверняка нигде больше не смогут услышать такого "московского наречия". Практически это осуществить, пожалуй, не трудно. Дело, я думаю, только в нужной огласке.
В заключение хочу отметить, что, несмотря на пятый наш лагерь на одном и том же месте, хозяева поля и все окружные крестьяне, которые по началу были настроены скептически, теперь относятся к нам очень хорошо и добродушно. Один крестьянин даже предоставил в наше бесплатное распоряжение свой старый дом, где мы намечаем, если удастся, своими силами оборудовать спальни и устраивать зимние лагеря.
Ски. Ю. Готовщиков.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
2619 просмотров

		Даты
Общероссийский юбилейный слет ОРЮР «Под знаменем Петра»...	Россия, Ленинградская обл.,...	с 20 Июл 2019 по 28 Июл 2019
Курсовой лагерь (очная часть) LXII КНЕ ОРЮР 2018-2019	Россия, Воронеж, ул....	с 08 Мар 2019 по 10 Мар 2019
Руководительские курсы НОРС-Р в Воронеже	Россия, Воронеж, гостиница...	с 22 Фев 2019 по 24 Фев 2019
Сибирско-Дальневосточное скаутское Джамбори "По следам...	Россия, Новосибирская область...	с 20 Июл 2018 по 30 Июл 2018
Скаутский слёт "Солнечный мир 2018"	Анапский район, поселок Малый...	с 01 Июл 2018 по 15 Июл 2018

Администратор и главный редактор сервера Арсений Каркач (scout@mail.ru)	Server administrator and editor Arseny Karkach (scout@mail.ru)
© 1996-2012 Информационный центр ОРЮР, материалы © 2004-2006 Владимир Гак, дизайн © 1996-2014 Арсений Каркач, дизайн, программирование Основан в 1996 году	© 1996-2012 ORUR Information Center, contents © 2004-2006 Vladimir Gak, design © 1996-2014 Arseny Karkach, design & programming Founded in 1996
При использовании материалов ссылка на сервер обязательна. Использование некоторых материалов может быть оговорено особо.	Use of site materials is allowed provided that proper reference and links are given. Use of some materials may be subject to additional regulations.