Журнал скаутских руководителей "Опыт" №76

Опубликовано чт, 01/01/1970 - 03:00 пользователем Admin

Раздел:

Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

Журнал "ОПЫТ" № 76 (1982г.)

Ко дню столетия со дня рождения Русского Старшего Скаута

История движется по своим законам, и случаи, когда единичная сильная личность поворачивает ход истории в новое русло, единичны, и могут быть перечислены, как мировые положительные или отрицательные исторические герои.
Так называемую "крупную личность", дающую начало какому-нибудь движению или событию, в очень многих случаях выдвигает потребность этого в известном слое общества и выбрасывает счастливое стечение обстоятельств.
Не примени так успешно лорд Баден-Пауэл в бурской войне мальчишек в качестве пластунов-разведчиков, не найди он, возвратясь в Англию, картину все растущего хулиганства и разбоя среди юношества, то, возможно, не родилась бы и не оформилась идея применить и направить вышедшую из под контроля юношескую энергию, вместо разрушительного и отрицательного, - в созидательное и положительное русло.
Была сильная личность, был случай, была потребность,
- и родился СКАУТИЗМ.
Но потребность в этом была всюду, и потому с огромной скоростью идею скаутизма подхватило общество, появились сотрудники, движение стало шириться в других странах и докатилось до России.
Английский язык был очень хорошо знаком и много употребляем в русской Императорской семье. Книжка Баден-Пауэла оказалась под рукой Императора Николая II и заинтересовала его. Очень возможно, что он увидел в ней ответ на все растущие тогда проблемы тогдашней образовательной системы. Отсутствовало равновесие. С одной стороны, военные учебные заведения, с веками установившейся верноподданической дисциплиной, и классические гимназии, с их уже устарелой системой, а, с другой - все больше появлявшиеся частные школы, где юношество, без всякой социальной подготовки и общественного опыта, было поставлено на рельсы разрушительной критики и протеста. И гимназии и частные школы были очень удобным полем для всякой революционной агитации. То же можно сказать и об женских учебных заведениях.
Зададим себе вопрос, почему выбор Государя пал именно на Олега Ивановича Пантюхова? Мы можем, конечно, лишь предположить эти причины:
- Известная и близкая к императорской, монархическая, православная, стоящая на очень высоком уровне интеллигентности семья Олега Ивановича.
- Знание английского языка и, отсюда, возможность непосредственного понимания идеи скаутизма.
- Молодой, для его положения, возраст, - ,Олегу Ивановичу было в 1909 году всего 27 лет, что давало большую возможность понимания юношества и возможность организовывать первые отряды.
Другими словами, был случай, и выдвинулась соответствующая своей роли личность. Но была и нужда в этом. Трезвая часть русского общества видела надвигающиеся тучи, со всех сторон окружающие Россию, видело положительные возможности в скаутском движении и подхватило его. У Олега Ивановича появилось много ценных и устремленных сотрудников, без которых одному ему было бы невозможно создать российское разведчество. Кое-какие имена попали в Список Памяти Верных, остальные "Ты, Господи, веси..."
Я не буду говорить об истории разведчества, всем вам хорошо знакомой. Я не буду здесь описывать и личную биографию Олега Ивановича. Об этом говорится достаточно в других местах. Упомяну только, что О.И. храбро сражался в 1-ю Мировую Войну, заслужил георгиевский крест и во время революции нигде не отклонился от разведческих законов, чтя Бога, любя Россию и не предпринимая ничего, что запятнало бы его имя. Я хочу проследить дальнейшее значение Олега Ивановича в российском разведчестве.
После вывоза остатков Белой Армии и семей в зарубежье, тогдашние союзники России французы и англичане не знали, что делать с массой русских людей, в большинстве своем даже не знающих иностранные языки. Каждый знающий английский язык был находкой и, тем более, носитель всему миру известных идей Баден-Пауэла. Опять необходимость и случай выдвинули Олега Ивановича. Пользуясь связями с европейскими скаутами и знанием иностранных языков, молодой тридцатидевятилетний энергичный и авторитетный человек сразу занялся организацией русского скаутского движения, привлекая к работе руководителей и скаутов. В результате, русское скаутское движение распространилось по всем странам русского рассеяния. Олег Иванович бессменно оставался Старшим Скаутом, объединяя воедино жившие и работавшие по-разному скаутские соединения в различных странах эмиграции. Так продолжалось до второй мировой войны. Старший Скаут был символом и высшим авторитетом организации.
В конце войны связь с Америкой, где находился Олег Иванович, была абсолютно прервана, и связаться с ним не было возможности. Разведческие руководители в лагерях "перемещенных лиц" (то есть тех, кто, зная страшную руку Сталина, боялся и отказывался возвращаться на родину), снова видя острую нужду в работе с детьми (часто сиротами и беспризорными), решили возобновить скаутскую деятельность, но связаться с Олегом Ивановичем не могли.
Нужно было новое возглавление. Родился ОРЮР, и был выбран Старший Скаутмастер Борис Борисович Мартино. Часть русских скаутских группировок не признала ОРЮВ и случилось так, что дне ветви русского скаутизма - НОРС и ОРЮР - работали самостоятельно и параллельно, ничем, кроме имени, не отличаясь друг от друга. И тут снова соединяющим звеном оставался выступивший опять Старший Русский Скаут Олег Иванович Пантюхов.
Олег Иванович не дожил до несомненно радостного для него события, когда на слете 1979 гола ОРЮР и НОРС опять соединились в одну общую организацию.
Разредчество всегда будет чтить намять Олега Ивановича ПАНТЮХОВА, как первого поднявшего российского разведческое знамя, память
СТАРШЕГО РУССКОГОСКАУТА.
скм.И.В.ХАЛАФОВА

РАЗВЕДЧИКУ

Я из НОРСа, а ты из ОРЮРа...
Дай мне руку, разведчик, твою!
Друг на друга не взглянем мы хмуро,
Мы с тобой встанем рядом в строю.
Наша жизнь не в бессмысленных спорах,
Наша жизнь не пустой разговор.
И в ОРЮРе, и в НОРСе на сборах
Флаги русские радуют взор.
Я из НОРСа, а ты из ОРЮРа, -
Но мы связаны делом одним:
Мы гордимся российской культурой,
Мы повсюду ее сохраним.
Так же манит простор нас зеленый,
Мы сноровкой, уменьем сильны,
Повторяем мы те же законы
И одним мы заветам верны.
А когда к нам в лесные хоромы
Тишину принесут вечера,
Те же русские песни поем мы
На беседах своих у костра...
Я из НОРСа, а ты из ОРЮРа, -
Но мы связаны делом одним:
Мы гордимся российской культурой
Мы повсюду ее сохраним.

ЮРКА
Сан-Франциско, Калифорния, 1968 г.

О.И.ПАНТЮХОВ И ПЕРВЫЙ СЪЕЗД ПО СКАУТИЗМУ

Когда началась первая мировая война, О.И.Пантюхов, вместе с лейб-гвардии стрелковым полком, в котором он служил, отправился на фронт. По этой причине, Олег Иванович не мог участвовать в Первом съезде по скаутизму в Петрограде 26-30.XII.1915 (по новому стилю 8-12.1.1916).
Поэтому О.И.Пантюхов обратился к участникам съезда с письмом, которое на съезде было прочитано И.Н.Жуковым. Текст письма вошел в протокол съезда и был напечатан в "Трудах" на стр.88:
1) Необходимо всеми силами добиваться объединения всех разведчиков воедино; разрозненные и разношерстные отряды это - абсурд, т.к. это противоречит основным законам скаутов: все скауты - братья.
2) Автономию иногородним отрядам можно дать какую угодно, лишь бы были соблюдены главнейшие законы и принципы скаутизма, а также однообразие формы, правил знаков отличий и главнейших программ (условия для 1 и 2 разряда и пр.)
3) Надо выработать убедительное и красноречивое обращение к начальникам иногородних отрядов с просьбой не идти в разрез общему основному принципу скаутов, которые составляют одно великое братство, девиз которого: "В единении - сила".
4) В форме разведчиков не должно быть ничего кричащего, т.к. вовсе не в этом дело. Самая форма не должна напоминать военную. Если нужно оставить погоны, то они должны быть узкие, закругленные невоенного образца.
5) Следует по возможности чаще устраивать съезды председателей обществ и съезды начальников скаутских отрядов.
6) Всемерно нужно внушать скаутам обязанность ежедневно оказывать добрые услуги людям. Это важнейший, основной закон скаутизма. Пусть те, кто не могут его исполнять, лучше уйдут из отрядов.
7) Сделать все возможное, чтобы больше переводить английских брошюр, книг и журналов, посвященных скаутизму. В Англии это дело стоит прочно. Если же мы зададимся целью самим выдумывать все сызнова, то потеряем много времени. Лучше все неподходящее русским скаутам исключить и дополнить своим материалом, но основу брать готовую, отлично разработанную в мелочах, - английскую.
8) Необходимо возможно скорее учредить инструкторские курсы для растущего нашего дела. От инструкторов нужно требовать не столько теоретических знаний, сколько практических, и умения держать себя с мальчиками, иметь доброе сердце, авторитет и любовь к делу.
Из этого письма видно, что ОИП в первую очередь волновался об "объединении всех разведчиков воедино" и ради единства предлагал "дать какую угодно" автономию "иногородним отрядам". Под словом "отряды" подразумевались соединения, которые в разных городах назывались по-разному: иногда "отрядами", иногда "дружинами", а иногда "организациями". В отрядах могло быть несколько десятков или несколько сот разведчиков.
Под словом "иногородние" подразумевались те соединения, которые уже работали или начинали работать вне Петрограда. Таких в 1915 г. было - 23.
Это не в первый раз СИП поднимал вопрос объединения всех разведчиков. В журнале "Ученик" №31 от 2 (15).IV.1911 была напечатана следующая заметка:
"В Петербурге организуется общество объединения всех отрядов юных разведчиков и потешных в России. Этот "всероссийских союз юных разведчиков" ставит целью не только помогать организации и развитию военных отрядов мальчиков в разных местах России, но ставит более широкую задачу - изучение мальчиками родины(...)
Организаторами союза являются начальники юных разведчиков в Петербурге - преподаватель гимназии В.Г.Янчевецкий, в Царском Селе - шт.-кап.О.И.Пантюхов и в Вильне - эсаул В.Ф.фон-Эксе(...)"
Тут следует отметить, что предполагалось объединить в один "Всероссийский союз юных разведчиков" и разведчиков и потешных, и что кроме О.И.Пантюхова в инициативную группу входил редактор журнала "Ученик" В.Г.Янчевецкий и начальник потешных в Вильне В.Ф.Фон-Эксе.

Съезд по скаутизму послал три приветственные телеграммы:
1) По предложению председателя собрания В.П.Срезневского, Главнонаблюдающему Свиты Его Величества генерал-майору В.Н.Воейкову с просьбой повергнуть к стопам Его Императорского Величества Государя Императора выражения верноподданнических чувств (стр.6).
2) По предложению В.А.Попова, генералу Баден-Пауэлу:
"Первый русский съезд по скаутизму, открывая свои занятия в Петрограде, шлет Вам, как инициатору гениальной идеи воспитания юношества, и в лице Вашем всем английским братьям-скаутам свой низкий русский поклон и сердечный привет. Одновременно с этим желает полного успеха доблестной английской армии в ее борьбе с нашим общим врагом" (стр.7).
3) Председатель Бюро Съезда И.Ф.Бострем выразил глубокое сожаление, что один из пионеров русского скаутизма, полковник О.И.Пантюхов, находящийся по обязанностям службы в передовых позициях, не может принять участия в работе настоящего съезда, и предложил от имени съезда послать ему следующую телеграмму:
"Первый Съезд, заканчивая свою плодотворную работу по укреплению дорогого Вам дела скаутизма в России и заслушав и приняв большинство Ваших пожеланий, выражает свое глубокое сожаление о Вашем отсутствии и шлет Вам искреннее и сердечное скаутское приветствие" (стр.89).
Р. ПОЛЧАНИНОВ

О.И. ПАНТЮХОВ в Европе в 1929 году

Олег Иванович переехал из Константинополя в США со всей семьей в конце 1922 года. Американские скаутские руководители отнеслись по-дружески к Олегу Ивановичу, но в самом же начале обратили его внимание на то, что, по законам страны, ни о какой русской скаутской работе не может быть и речи. Уважая законы США, Олег Иванович и не пробовал ее начинать, обратив все свое внимание на Европу и Дальний Восток и на связь с оставшимися в Советской России.
Хотя на съезде в Челябинске 20.111.1919 г. была учреждена Всероссийская организация скаутов, главой которой был единогласно избран Олег Иванович, до реального создания единой русской скаутской организации было еще далеко.
В эмиграции, руководители на местах чувствовали себя какими-то удельными князьями, и только личный авторитет Олега Ивановича держала все эти "уделы" более или менее вместе.
В 1924 г. Олег Иванович утвердил устав Всероссийской Национальной Организации Русских Скаутов, а в 1929 г. решил устроить объезд некоторых европейских отделов, связав это с участием на Всемирном Джембори в Англии, в Ароу-Парке около Биркенхэда с 31.VII до 13.VIII.
Кроме ОИП, на джембори участвовало сборное звено из 8 человек Брюссельского отряда во главе с начальником отряда скм.Н.И. Сахновским.
В своих воспоминаниях скм. Сахновский писал: "Наш Брюссельский отряд, по географическому расположению города, был ближе всего к Англии. Именно это обстоятельство, вероятно, позволило нашему Старшему Скауту О.И.Пантюхову создать возможность для поездки на этот съезд - джембори одного сборного звена" (стр.123).
К сожалению, о посещении ОИП Брюсселя Н.И.Сахновский ничего не написал, а мне известно, что ОИП хотел использовать свою поездку по Европе не только для посещения отделов, но и для создания в Европе центра организации под названием Инструкторская часть (ИЧ). Олег Иванович в Брюсселе вел об этом переговоры со скм. Б.Цыновским, который и был в том же году назначен начальником ИЧ.
Сам ОИП в своих воспоминаниях "О днях былых" ничего не написал о своей поездке в Европу, но в Русском скаутском музее-архиве сохранился паспорт Олега Ивановича, из которого видно, что он посетил Югославию, Польшу, Бельгию, Францию и Прибалтику.
Скм. И.Ф.Прам в своих воспоминаниях писал: "Летом 1929 года, Олег Иванович, при своем посещении Прибалтики и других стран Европы, остановился в Ревеле и был гостем начальника отдела А.К.Байкова и его супруги, Юлии Иннокентьевны. Приезд О.И. был большой неожиданностью и был настолько кратковременным, что очень немногим удалось встретиться со своим Старшим Скаутом.
У скаутов остались наилучшие воспоминания от встречи с Олегом Ивановичем. В Латвии О.И. был гостем начальника Латвийской Скаутской Организации, генерала Гоппера, который был неизменным и верным другом русских скаутов. Олег Иванович был награжден Латвийским почетным званием и знаком Серого Волка за то, что дал Латвийской Организации много ценных и опытных скаутмасторов" (стр.287).
Данные о посещении Бельгии и Прибалтики взяты из сборника "Русские Скауты" №1/1969г. Там же вскользь упоминается посещение Варшавы: "Помню, что, кажется, летом 1929 или 1930 года, проездом в Англию, в Варшаву приезжал О.И.Пантюхов. Как была организована встреча с ним - не знаю" (стр.239). О посещении Франции и Югославии ничего не говорится.
Поэтому я попросил скм.А.Жуковского поделиться своими воспоминаниями о посещении Олегом Ивановичем Белграда.
"Так вот, - пишет скм.А.Жуковский - весной 1929 г. был у нас О.И.Пантюхов. Он гостил у своих родственников, братьев Трутенко, работавших тогда в Географическом Институте. Я их знал как охотников по русскому клубу. В те времена я уже был солистом и всецело был по уши в балете. Так вот, Олег Иванович был тогда с нами повседневно, то у М.В.Агапова-Таганского, то у И.А.Гарднера, то у ген. Колюбакина. Я его приглашал в театр на балет, доставая ложу всем им. Отряды тогда были показаны тоже, но на этом я не присутствовал.
Со скм. Агаповым мы все дружили, а ОИП очень считался с ним и уважал его, что и мне помогло в отношениях с начальником Югославского Отдела. Вот, примерно, и все, что я помню. ОИП был приглашаем на собрания. Общевоинского Союза, на обеды и ужины по этой линии. У него было много гвардейцев-однокашников. Пробыл он, кажется, дней 12-15".
Скм. Р.ПОЛЧАНИНОВ

Исправление на ходу
"По последним данным, которые я получил от Олега Олеговича, (сына Олега Ивановича), ОИП посетил только Латвию и Эстонию. Кроме того, ОИП был в Болгарии, где посетил лагерь отдела".
Скм. Р.ПОЛЧАНИНОВ

ЦАРСКОЕ СЕЛО (Историческая справка)

В 1708 году Петр Великий подарил финскую деревню Саари-моис, что значит "Верхняя мыза" своей супруге Екатерине. ("Мыза" - дача, загородный дом с хозяйством).
В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона (СПб.1903 г.) сказано, что Петр Великий "в 1712 г. построил здесь деревянный дворец ("хоромы") со скотным двором и птичником. Местность стала называться селом Саарским. В 1718 г. на месте деревянного дворца начали возводить каменный ("палаты"), оконченный в 1724 г. Тогда же, по дворцовой церкви, Саарское стали называть селом Благовещенским. В 1728 г. церковь сгорела, и за местностью утвердилось снова первоначальное ее название.
Елизавета Петровна очень любила село Саарское (...).Екатерина II тоже часто жила в Саарском селе и много сделала для украшения Дворца и парка. Рядом с дворцовыми постройками стали возникать обывательские дома, и местечко отчасти по созвучию, отчасти вследствие пребывания в нем Двора стала называться Царским Селом. В 1785 г. рядом с селом был основан город София и соединен с Саарским Селом в один город, получивший уже официальное название Царского Села".
В 1811 г. в Царском Селе был открыт лицей, в который поступил учиться Пушкин, когда ему было 12 лет. Пушкин учился в Царскосельском лицее с 1811 г. до 1817 г.
В 1837 г. в России была построена первая железная дорога (24 километра), соединившая Царское Село с Петербургом.
Царское Село (ныне Пушкин) считается одним из самых здоровых мест в окрестностях Петрограда (ныне Ленинград), поэтому летом в Царское Село приезжало много дачников. О.И.Пантюхов в своих воспоминаниях писал, что к нему в отряд записалось много гимназистов, приехавших из Петербурга на лето в Царское Село.
В Царском Селе было тогда немало и своих школ. По данным Брокгауза и Эфрона (СПб.,1903г.), их было 12, а жителей в городе -22.353 (по данным 1897 года).
В 1918 г. Царское Село было переименовано в Детское Село. Название было нелепое и потому в 1937 г., по случаю 100-летия со дня гибели А.С.Пушкина, город был назван его именем.
17 сентября 1941 г. город был захвачен немцами, разграбившими и разрушившими то, что не было вывезено отступавшей Красной Армией. Город был на линии фронта, пока 24 января 1944 г. его не взяла обратно Красная Армия.
Теперь в церковном флигеле Екатерининского Дворца открыт Всесоюзный Музей Пушкина.
Скм. Р.ПОЛЧАНИНОВ

ВОСПОМИНАНИЯ О ЦАРСКОМ СЕЛЕ

" Куда бы ни нас ни бросила судьбина
И счастие куда б ни повело,-
Все те же мы: - нам целый мир чужбина,
Отечество нам - Царское Село".

Эти строки Пушкина из его "Воспоминаний о Царском Селе" невольно запоминаются нам и напоминают наше Царское Село.
Может быть, яснее всего, когда думаешь о Царском Селе, то вспоминаешь лицейскую арку. Я недавно нарисовал ее по памяти для своего сына полковника, который очень интересуется нашей стариной, а также для моих дорогих друзей-однополчан.
Рисунок мой далеко не очень точный. Оранжерейная улица, продолжение которой упирается в Лицейскую Арку, могла бы быть на рисунке немного уже. Золотые купола над дворцовой церковью Екатерининского дворца надо было бы нарисовать выше и богаче. Правая часть строений - Здание Императорского Александровского Лицея, в котором в течение восьми лет учился и воспитывался Пушкин, могло бы быть на рисунке более грандиозно: значительно больше стекол. За левым углом церковного здания Екатерининского дворца, если бы было место, то можно было бы нарисовать хоть часть того чудесного Екатерининского парка, который так любил Пушкин и который хорошо помнится каждому из нас, царскоселов: Ахматова написала чудесные стихи, посвященные Пушкину в этом парке.
Много мыслей и много воспоминаний приходят на ум, когда видишь дворцовую Лицейскую Арку, соединяющую Лицей с Екатерининском дворцом и церковью. Если пройти под этой аркой, то направо виден будет подъезд - вход в Пушкинский Лицей. В этот подъезд я вошел, приглашенный на завтрак после поздравления Государя Императора в день его ангела в 1901 году. Я был тогда фельдфебелем Государевой Роты Павловского Военного Училища. Со мною был еще фельдфебель пажеского корпуса кн. Манвелов. У нас у обоих в карманах были ценнейшие золотые монеты, полученные из царских рук; это был счастливый день.
За Лицеем направо старинная деревянная церковка Божьей Матери, очень почитаемая всеми царскоселами, а почти перед самой церковкой памятник Пушкину.
Все мы помним этот памятник: Пушкин-лицеист старшего класса на здешней железной скамейке. Раскрытая книга лежит тут же рядом на скамье. На пьедестале памятника - надпись, которую я привел в первых строчках этой заметки: "Куда бы нас ни бросила судьбина..." Мы тогда читали эту надпись и никак не думали, что судьбина может нас бросить очень и очень далеко...
Я, кажется, писал, что во втором полку служил тогда мой друг Григорий Александрович Пушкин - внук поэта, а какая-то девочка, кажется Котыбаева, увидев его, играющим в бридж, спросила и недоумении: ведь Пушкин сидит в парке! Кто-то пошутил и сказал, что днем он сидит в парке, а вечером приходит домой.
А дальше, за церковкой, почти рядом, через дорогу, Александровский дворец и Александровский парк, где иногда можно было видеть царскую семью.
Если же, пройдя Лицейскую Арку, повернуть налево, то мы увидим, что красивые ажурные бронзовые ворота открыты и перед вами огромный Дворцовый Плац и слева во всю длину плаца колоссальный Екатерининский Дворец. Бронзовые великаны - кариатиды поддерживают своды. Если государь в городе, то над главным входом развевается желто-оранжевый Императорский Штандарт с черным двуглавым орлом. Штандарт красиво реял над великолепным дворцом.
Около главного подъезда гауптвахта - дворцовый караул. Противоположную сторону плаца обрамляет одноэтажное здание "дворцовый полуциркуль", где жили Шведе - родители мадам Гебель, а также другие служащие дворцового управления.
Мы, молодые офицеры, ходили в дворцовый караул раза два в месяц. Став поручиками, мы назначались рындами и должны были объезжать все городские караулы на нашем батальонном казенном экипаже, так же, как и более старшие - дежурные по караулам. Во всяком случае, мы все трое собирались на Дворцовой Гауптвахте к часу дня, к четырем часам и к семи часам вечера, когда милейший старичок дворцовый лакей Петр сервировал нам великолепные завтраки и обеды за круглым столом, накрытым белоснежной скатертью...
... Вот сколько воспоминаний приходит на ум, когда смотришь на строгую в своих очертаниях и много говорящую Лицейскую Арку.
Ст. Р. Ск. О.И. ПАНТЮХОВ

В ЧЕСТЬ О.И.ПАНТЮХОВА

Организация Российских Юных Разведчиков отмечает в этом году столетие со дня рождения основоположника движения русских юных разведчиков Старшего Русского Скаута Олега Ивановича Пантюхова.
Начало юбилейного года было отмечено 1 января выпуском юбилейных марок разведческой почты.
Рисунок для марки был сделан художником Н.С.Боголюбовым. Марки печатались листами по 2 блока, в которых было по 4 марки достоинством 20 центов. 15 листов было оставлено неразрезанными для Русского Скаутского Музея-архива.
Если не считать этих 15 листов и брака при перфорации, то всего было выпущено 849 блоков с зубцами (размер - 12) -3.396 марок и 240 блоков без зубцов - 960 марок.
Следует заметить, что когда делалась перфорация, то для этого бралось сразу несколько блоков, а при разделении, из-за хрупкости бумаги, некоторые блоки разрывались. Вообще с перфорированными блоками надо обращаться осторожно, так как они могут разорваться по перфорации из-за небрежного обращения.
Марки зеленого цвета с портретом О.И.Пантюхова и разведческой лилии коричневого цвета. На марке надпись по-английски:
"Русская разведческая почта 20 ц. США" и текст по-русски и по-английски: "Столетие со дня рождения. Полковник О.И.Пантюхов. Основатель российского разведчества (1882-1982)".
В нижней части блока крупными буквами текст по-английски:
"Русские разведчики, основанные в 1909, были запрещены в России после большевистской революции. После 1920, когда миллионы русских беженцев разъехались по всему миру, русские скауты вели работу в 23 странах. В 1929 они участвовали во Всемирном (скаутском джембори в Англии. Сегодня российские разведчики процветают в Аргентине, Австралии, Германии, Франции и в Соединенных Штатах".
Марки будут действительны для оплаты доставки писем летом из лагеря Нью-йоркской дружины в Новом Павловске в ближайшую американскую почтовую контору в Нортвиле и будут продаваться коллекционерам.
Скм. Р.ПОЛЧАНИНОВ

ПОХОДЫ И ИХ РОЛЬ В НАШЕЙ СКАУТСКОЙ ЖИЗНИ

Скм. А. Жуковский
"Путешествие - победа над жизнью" сказал когда-то Платон. Мы говорим: "Поход - это скаутское путешествие".
Почему важны и ценны походы? Как их проводить и организовывать? Как привить ребятам любовь и стремление к походам? Какова техника самих походов?
Все это обширный и серьезный материал для изучения. В строчках моих далеко не обо всем говорится, о чем бы я хотел сказать и чем хотел бы с вами поделиться.
Сегодня походы выродились в пикники, экскурсии, прогулки... Вот пример ЗИМНЕГО ПОХОДА: сели в машины, приехали в мотели, чтобы два-три дня покататься на лыжах с лифтами, с ресторанами, вечеринками... Это поход??? - Ничего общего с походом!
Поход есть определенное начинание. Это задуманное, продуманное, бережно организованное путешествие пешком, со воем нужным в мешке за спиной, на несколько дней, по определенному плану.
Конечно, походы надо разделять на разные их виды. Патрульный, отрядный, дружинный. Чем больше участников, тем труднее и ответственнее предприятие. Маршрут, погода, силы и опыт участников, снаряжение, руководство, возраст. Все это имеет большое значение в разработке планов и в расчетах.
Походники - участники должны быть не только физически здоровы, особенно проверены к моменту отправки в поход, но и морально подготовлены.
Выбирая маршрут, нужно походников ознакомить с тем, с чем придется встретиться: с природой, флорой, фауной, как себя с ней держать, как себя вести. Походы - вторжения в природу вредны и для походников и для природы.
Там, где прошел поход, ничто не должно даже напоминать, что он тут вообще был.
При участии в походе новичков, надо все проверить: и их самих и их снаряжение, особенно их обувь. Не брать лишнего, не забыть нужного! Каждый лишний грамм за спиной походника может тяжело на него лечь. Грузоподъемность походника очень ограничена. Если мешок за спиной становится мукой, то что-то или кто-то не в порядке!
Есть и такие ребята, для которых поход это своего рода инквизиция. Таких надо долго и бережно вводить в искушение, или просто элиминировать.
Очень рекомендую перед большим, серьезным походом делать небольшой - пробный, с биваком, но с полной нагрузкой. Это избавит руководителей похода от "сюрпризов" и гарантирует больше шансов успеха.
Экипировка: Спинной мешок, "рюкзак" - важный фактор. Теперь,с новой техникой, альпийские мешки с арматурой легки и удобны, не нагревают спину и легко распаковываются по отделениям, должны быть прочные и не ярких цветов (защитных, коричневых, серых).
Очень важно не забыть, что мы в походе не только остаемся скаутами, но и даже известным отбором. Форма должна быть в порядке, без лишних украшений. Необходима строго отобранная запасная одежда. Рабочая форма - одинаковая для всех и соответствующая климату и условиям похода.
Эстетика похода - все аккуратно упаковано, никаких "финтифлюшек" не свешивается с мешка. Чисто по форме одеты. Никакого шума и гвалта. Говор, песни (не на подъемах!). В голове колонны ведущий руководитель, сзади - старший, ответственный эта растягивание, отставание.
Предвидеть все возможные несчастные случаи нельзя, но быть готовыми к ним необходимо. Санитарное дело должно быть организовано. Особенно следить за состоянием ног, умалчивания о натертых ногах не допускать. Менять чулки, иметь запасную, легкую обувь.
В походе необходима высшего порядка дисциплина. Во время похода распоряжения водителя исполняются беспрекословно. Это не исключает коллективного обсуждения старшими проблем похода на биваках и отдыхах-привалах.
Очень важна, по-моему, своевременная подготовка, еще в младшем возрасте. Прививать любовь и понимание природы можно и нужно в волчатско-беличьем возрасте. Между "смотреть" и "видеть" есть большая разница, видеть надо уметь, а чувствовать и любить еще важнее. Многое зависит от руководителя-волчатника: каков он, такие будут и они.
Все мы наблюдали по нашим паркам веселых "камперов", несущих с собой атмосферу города и так и пребывающих в ней, не замечая Природы и ее величия.
Питание в походе - важная вещь, трудная при длительных переходах. Но, опять-таки, теперь, с дегидрированными продуктами, многое упрощается.
Питье в походе воды - проблема, в особенности в жару. Надо избегать пить на ходу и где попало. Так легко простудить или обременить желудок несоразмерным количеством воды - жарко,мол! Тут опять-таки руководитель - пример.
Для моего кредита у вас, как походника, я скажу, что всегда был одержим этим. За 75 жизни, из которых 60 скаутом, я много видал походов. Большинством и руководил. Два афонских, пёхом из Салоник (звено старших) по 200 километров туда и обратно. Два Олимпийских, 3.000 метров от пляжа под Олимпом на вершину. Критский поход - 9 дней. Парнасский - неделю. 8 походов на Дрину, по неделе каждый, Черногорский, Македонские и т.д. Даже в лагерь в Салониках мы шли 42 километра походом, с ручной тележкой до гор, а там - палатки на муле...
Уже в Америке, в Калифорнии у нас было три похода. По Йосемити неделю патруль старших по серьезным вершинам, с вьючным мулом. Суворовский по Сиерра Невада (я подготавливал, а водил Кабан, М.Д.). Наконец, после долгого перерыва, летом 181 года, стараниями скм. Андрея Кузубова, был проведен очень удачный большой поход "Киевлян" и "Врангелевцев" на 5 дней. Жаль, что, из-за отсутствия формы (почему?), поход не имел скаутского вида, так как во всем остальном было все хорошо подготовлено и проведено по последней технике "горнолазания".
Я и сейчас болею душой, когда слышу о сборах и планах, а "грехи в рай не пускают"!
Но, братья и сестры, не забывайте, что истина наша лежит в близости к природе, а путь к природе - ПОХОД!
Конечно, лагерь тоже шаг туда же, но, сами знаете, какие теперь могут быть лагеря и как осторожно надо к ним подходить, чтобы не превратить их в детские колонии с "мягкими голливудами"...
Нигде так ярко не выявляются особенности характера, не кристаллизируется так чисто дружба, не проверяется "всегда готовность" к помощи и круговая порука, как в атмосфере похода! А молитва - где-то на вершине, там, где так близко чувствуется Творец всех и всего.
Итак, "приложим все силы".
Старый СИП
скм. А. ЖУКОВСКИЙ

МИНИМУМ ЗНАНИЙ О ВЕДЕНИИ ФИНАНСОВОЙ ЧАСТИ ЛАГЕРЯ

(Из немецкого скаутского журнала для руководителей)
При учете финансов очень важны три пункта:
- Обстоятельное составление сметы ожидаемых расходов по лагерю или тождественному времяпрепровождению.
- Аккуратное ведение приходно-расходной книги.
- Соответствующий отчет.
Эта "бюрократия" необходима не только для отчета перед благотворительными и церковными организациями или родителями, но и для самоконтроля организаторов лагеря.
1. Смета
Здесь должно проходить точное разделение между ПРИХОДОМ и РАСХОДОМ.
При составлении сметы должны приниматься во внимание следующие соображения:
возраст участников, их социальный уровень, продолжительность лагеря, род занятий, привлекательность местности, в которой устраивается лагерь (добавочные расходы для экскурсий и т.д.), возможные субсидии, пожертвования, доходы благодаря базарам, выставкам и т.п.
Для примера составлена смета для десятидневного лагеря (на одного человека в день):
РАСХОД:
Питание 6.50 ДМ 65.-
Плата за место 1.50 15.-
Подготовительные расходы (почта, поездки и т.п.) 3.-
Расходы на материалы для занятий (строительный
материал, спортивный инвентарь и т.п.) 6.-
Страховка 3.-
Проездные 35.- Побочные расходы (экскурсии, купальня и т.п.) 4.-
ДМ 135.-
ПРИХОД:
Взнос участника 115.-
Пожертвования и т.п. 15.-
Лагерные доходы и т.д. 5.-
ДМ 135.-
Такая смета расходов на одного человека, умноженная на число участников ПРИХОДА-РАСХОДА, должна дать лагерный бюджет.
По мере возможности, следует придерживаться составленной сметы расходов по отдельным отраслям.
2. Субсидии
Так как в отдельных частях страны существуют разные возможности для получения субсидий, то рекомендуется узнать об этом во всевозможных учреждениях, как, например, в церковных, городских, молодежных организациях и т.п.
3. Лагерная бухгалтерия
По возможности, следует проводить все большие денежные операции через банк, то есть открывать текущий счет, например, для лагерных взносов, субсидий, уплат больших счетов и т.п.
О подробностях открытия текущего счета можно узнать в любом банке.
В принципе, для лагеря должно быть достаточно ведение ПРИХОДО-РАСХОДНОЙ книги. В продаже имеются уже готовые кассовые книги, но можно и в толстой тетради сделать следующие графы:

При всех расходах, даже при самых малых, следует требовать счет или расписку. Для этого хорошо иметь наготове квитанционную книжку, которую можно купить в писчебумажном магазине.
Также и для приходов, для которых нет банковских расписок, следует иметь соответствующую квитанционную книжку.
Все расписки и счета нужно номеровать по порядку их прибытия и записывать их под этим же номером в приходно-расходную книгу. Затем складывать их в папке под теми же номерами.
Если всю эту "бюрократию" вести от самого начала лагеря до его закрытия, то проблем при конечном подсчете не будет.
4. Подсчет
Конечный подсчет делается тогда, когда закончатся все уплаты и взносы. Тогда производится подсчет и сравнение прихода и расхода.
По окончании подсчета, принято давать приходно-расходную книгу третьему лицу для проверки ее и для заверения подписью и числом.
Многие жертвователи хотят знать, как и куда были израсходованы их деньги. Поэтому, необходимо иметь доказательства применения или расхода их пожертвований.
5. Как экономить?
К финансовой части относится не только сравнение предложений, касающихся продуктов и инвентаря, но также и поездок, о чем можно узнать и сравнить цены в автобусных и железнодорожных компаниях. Следует узнавать и об удешевленных поездках. Предпосылка для скидки - "красный документ группового руководителя молодежи", который можно, при наличии определенных данных, получить через "Ландесбюро" (в Германии).
Если поездки совершаются частными автомобилями, то советуется непременно брать полную страховку "фоллкаско") на время лагеря. Об этом можно узнать в "ландесбюро".
6. Карманные деньги.
Об этом лучше всего договориться с родителями до начала лагеря и установить определенную сумму на человека (например, 20.- ДМ на человека на десять дней).

ЛАГЕРНЫЕ ИГРЫ

(Заимствовано Ежом из пионерской печати)
ЛЕСНАЯ ТЕЛЕГРАММА Одно звено присылает другому телеграмму-задание. Не простую телеграмму - она составляется из начальных букв названий разных лесных предметов. Выглядит телеграмма так: вдоль тропинки лежат в ряд кусок бересты, еловая лапа, ком глины, ивовый прут - береста, елка, глина, ива. Из первых букв этих слов и получается: "Беги". "Беги к дубу" - велит телеграмма.
А другое звено тоже получило телеграмму, в ней другое задание. Кто быстрее прочитает телеграмму, быстрее выполнит задание, тому и достанется победа.
Задание простые, зато телеграммы читать дело мудреное. Лежит гриб, поди догадайся, как его "читать": - "опенок" - "о", "гриб" - "г", а может, он и вовсе "п" - " поганка"? Но на то и следопыты - в грибах и всяких лесных предметах разбираться должны без труда.
ТУРНИР "ШЕРЛОКОВ ХОЛМСОВ" Перед самым обедом по всему лагерю передается странное сообщение:
"Всех, кто хочет принять участие в турнире "Шерлоков Холмсов", просят внимательно оглядеть клубную палатку (или место для костра, спортивную площадку и т.п.).
Посмотрели ребята - и ничего особенного не заметили. Стоит себе клубная палатка, как всегда стояла: кто-то сидит и занимается изучением истории на третий разряд, а кто-то что-то рисует.
А после полдника новое объявление: - А ну-ка, "Шерлоки Холмсы", обойдите клубную палатку еще раз - за последние два часа здесь произошли кое-какие перемены. Кто в течение пятнадцати минут заметит все двадцать изменений?
Кинулись "Шерлоки Холмсы" искать изменения, да не тут-то было. Нужно быть очень наблюдательным человеком, чтобы заметить, что на доске с рисунками волчат несколько рисунков поменялось местами, что ведро перенесено из левого угла в правый, что открыт вентиляционный люк, что... Словом, все 20 изменений заметить не так-то легко.
А через 15 минут предлагают уже другое задание: - Осмотрев клуб, назовите двенадцать предметов в лагере, названия которых начинаются с буквы "к".
Через полчаса жюри уже подводит итоги. Победителю турнира вручается премия - большая следопытская лупа.
ПОПРОБУЙ, ОБЪЯСНИ! Капитанам двух команд вручили по пакету. В одном пакете задание: "Твоя команда должна пробежать 50 шагов, встать в крут и присесть на карточки". И в другом задание: "Твоя команда должна встать в шеренгу, взяться за руки и растянуть цепь пошире".
Подумаешь, задание! Пустяки. Да не тут то было. Капитаны должны объяснить их жестами, не произнеся ни слова! А времени на объяснение одна минута.
Победит та команда, которая точнее и быстрее выполнит задание.
НЕ ЗЕВАЙ - СОБИРАЙ!
Играют по двое. Каждый для своего противника раскладывает в небольшом квадрате на земле пять-шесть разных предметов, потом с завязанными глазами каждый собирает предметы, разложенные для него противником. Кто соберет быстрее, тот победитель. Но собирай осторожно! Если нечаянно коснешься рукой линии, очерчивающей квадрат, - десять секунд стой неподвижно.

"ОПЫТ" - журнал разведческих руководителей.
Выходит "по мере наших сил". Этот, семьдесят шестой номер средактирован Сектором Внутренней Работы ГК Организации и отпечатан в США. Июль 1932 г. ТИРАЖ - 200 экз.

ПОЧЕМУ СЕМЬ, А НЕ ШЕСТЬ ЛЕТ

Общеизвестно, что за последнее полстолетия развитие детей значительно ускорилось. Современная статистика установила, например, что средний возраст полового созревания у девочек сдвинулся на целых 4 года (у наших прабабушек 16 лет, у нынешних девочек - 12). Здесь не место выяснять, почему происходит такая эволюция. Но именно в "Опыте" нужно со всей уверенностью заявить, что психологические изменения в ребенке не поспевают за физическими, и, если наши прабабушки в 16 лет выходили замуж уже вполне сложившимися женщинами, то двенадцатилетние девочки сейчас еще вполне дети.
И тем более, шестилетние дети, в своем душевном развитии, остаются все теми же шестилетними детьми, как были и прежде.
Все это вступление я пишу не зря. Дело в том, что, под влиянием "современности", у нас появляется тенденция "наново пересмотреть" возрастные границы между отдельными ветвями нашей разведческой воспитательной системы. Не касаясь сейчас вопроса возрастной границы между разведчиками и старшими разведчиками, в разделе "Волчата и белочки" следует разобрать вопрос, почему мы ставим нижнюю возрастную границу для приема в стаю именно 7, а не 6 или, даже, 5 лет.
Очень удачный ответ на этот вопрос я случайно нашел в немецком журнале "Эльтерн", что по-русски означает "Родители".
Еж.

"Моя дочка изменилась до неузнаваемости: чувствительная, как мимоза. Невинная критика - и вот она уже в слезах. Или, в припадке бешенства, несется, хлопая дверями, в свою комнату, ревет и неистовствует".
Подобный опыт, как у этой матери, почти у всех матерей детей в начале школьного возраста. Озабоченно, они спрашивают самих себя, а не сделали ли они какой-нибудь ошибки, или - не страдает ли ребёнок от какой-нибудь тайной заботы, не переутомляется ли он в школе.
Причины этой внезапной чувствительности, однако, находятся в ребенке самом. Он находится в похожем критическом состоянии переходного периода, подобном тому, когда 2-3-годовалый ребенок находится в возрасте упрямства, или подросток - в период полового созревания.
В его мускульной и нервной системе происходят такие глубокие и резкие сдвиги и рывки, связанные с усиленным ростом, что он душевно полностью теряет равновесие. Его сверхчувствительность, его несамообладание, его резкие реакции - это выражение его постоянного внутреннего напряжения.
Из-за изменения в нервной системе, у ребенка прорываются совершенно новые наклонности и чувства. Они знак того, что тут происходит огромный шаг вперед. В нем растут совершенно новые способности и, благодаря этому, и необходимость, сначала беспомощная, справиться с этими способностями. Ребенок пробует, с промахами и неудачами, свои силы.
Американский детский психолог Арнольд Гезеля, наблюдавший тысячи ребят, к "типичным озорствам" в этой возрастной ступени относит, между прочим, следующие явления: припадки крика и ярости, поднятие руки на родителей, отталкивающие манеры за едой, кусание ногтей, скрежетание зубами, ковыряние в носу, тиковое моргание, откашливание, гримасничанье... Наряду с этим, однако, он описывает трогательное стремление детей этого возраста добиться одобрения взрослых, быть любимыми и хвалимыми.
Однако при этих стараниях шестилетние ребятишки становятся сами себе поперек пути: у них еще отсутствует возможность уступить, быть великодушными, уменье хладнокровно закрыть глаза на предполагаемую несправедливость и, вообще, сначала взять и подумать, а действительно ли решение родителей или учителей несправедливо. Но все это признаки того, что дети этой возрастной ступени сильнее учатся различать между тем, что справедливо и что несправедливо. В то же время они сейчас особенно не уверены в себе. Даже выбор между двумя приятными возможностями им кажется особенно трудным.
К этим неуравновешенности и неуверенности в себе очень часто добавляется, что ребенок как раз переживает первые школьные месяцы и должен справляться с совершенно новыми для него впечатлениями и опытом. Все это осилить определенно нелегко.
Но и родители ставятся перед испытанием их нервов. Часто приходится собирать все свои силы и терпение, чтобы остаться спокойными. Однако: выговоры и наказания ничему не помогут даже и сейчас. В большинстве случаев остается безрезультатным даже дружеское увещевание. Ребенок, захлопнувший за собой дверь, прежде всего - неспособен к разговору. Его в этот момент не убедят никакие, самые благоразумные аргументы.
Однако, так же быстро, как они возникают, так эти взрывы чувств быстро и улетучиваются. И никому от этого не становится так легче, как самому ребенку.
И чем ближе приближается седьмой год рождения, тем проще все снова становится. Для ребенка. И для родителей!
(Перевел с немецкого ЕЖ).

Русский народ любил и любит сказки, былины. Были на Руси сказочницы - мастерицы. Да и каждая бабушка, или няня десятки сказок рассказывала своим внучатам. Няня вдохновила Пушкина написать стихами рассказанные ею сказки.
Народ из поколения в поколение передавал былины, где быль переплеталась с фантазией, с мечтой. Таким героем Новгородской былины был Садко. Вероятно, когда-то жил такой купец. Про свои плавания в неведомые земли он рассказывал были и небылицы.
Вот, послушайте, что про Садко рассказывали новгородцы.
Богатый, Великий Новгород. Торговый город. В нем дома каменные. Склады полные товаров. У пристаней корабли стоят. Пируют купцы. А Садко играет им на гуслях и поет. Тут и чужеземцы. Варяг воспевает свою скалистую Скандинавию. Купец из Индии рассказывает про свою страну:
Не пересчитать алмазов в каменных пещерах.
Не сосчитать всех жемчужин в полуденных морях далекой Индии ...
А новгородцы похваляются своими богатствами. Досадно стало Садко. Оборвал он песню и говорит:
- Эх вы, гости богатые! Что вы сидите в своем Новгороде? Я бы снарядил корабли и пошел бы по морям-океанам, в страны далекие, чтобы там разнести славу Новгородскую!
Не понравились купцам дерзкие слова Садко. И они выгнали его прочь.
Сел Садко на берегу Ильмень-озера. Пригорюнился, призадумался. Взял свои гусли звонкие и запел печальную песню:
Пойте, гусли, песню грустную
Про тоску, печаль мою,
Как головушку я буйную
Пред бедой-тоской склоню...
Нет у Садко ни товаров, ни богатств, ни кораблей белопарусных. Единственное богатство у него - гусли звонкие. У него пальцы, что белы-лебеди, опускаются на струны позолоченные. У него голос, - что ручей бежит...
И так хорошо пел Садко, что взволновалось вдруг озеро - волна с волной сходится, бушует. И вдруг видит он - плывет к берегу стадо лебедей. Выходят на берег - а то не лебеди, а красны девицы. И среди них прекрасная царевна Волхова, любимая дочь Царя Морского.
Пленилась она сладкой песней Садко. Пообещала гусляру три рыбки золотое-перо, что в Ильмень-озере живут.
- Ты, мол, иди в Новгород и поспорь с купцами на богатый заклад. Они ставить будут на спор лавки с дорогим товаром. А ты не робей, - ставь свою буйную голову. Как закинут они сети в Ильмень-озеро, я им брошу рыбку золотое-перо...
Так и сделал Садко.
- Эй вы, купцы богатые, а не знаете, что в озере золотые рыбы водятся!
Не поверили купцы. Поспорили с Садко. Закинули сети. А в сетях, как и обещала царевна, - золотая рыбка.
Пришлось купцам свои товары отдать. И стал Садко богатым купцом. Стал свои корабли снаряжать, в моря дальние, чудесные, плавать. Так плавали 12 лет, накопляя богатства. И забыли про царевну и Морского Царя. А царь разгневался, что Садко даров ему никаких не дает. Взбудоражил море.
И расходилось, расшумелось море синее. Волной корабли бьет. Ветром паруса рвет. Корабельщики бросают в море дары: золото, жемчуг. Но сине море не успокаивается.
Тогда бросили жребий, кого в жертву морю принести. И жребий пал на Садко.
- Прощайте, братцы, не поминайте лихом.
Садко взял свои гусли златострунные, сел на дубовую доску и поплыл навстречу судьбе. И сразу улеглись волны крутые. Стих ветер свирепый. Садко ударил по струнам гуслей своих звонких и, словно в ответ, донеслись голоса дочерей Царя Морского и царевны Волховы. Вода расступилась, и Садко очутился на дне морском, в теремах Царя Морского. Его встречают морские жители.
Грянул пир. Взял и Садко свои гусли и ударил по струнам, и запел. Распотешился царь и пошел плясать. А от этой пляски поднялось синее море бурею. Корабли стали тонуть, моряки гибнуть.
Тут царица Водяница всполошилась:
- Полно тебе играть. Аль не видишь, что корабли тонут, люди гибнут!
Садко прервал игру. Царь прекратил пляску. Улеглось море синее.
- Распотешил ты мою душу, добрый молодец! Хороши на Руси песельники, но лучше тебя нет. Хочешь, женю тебя на царевне Волхове!
Как сказал, так и сделал. Завел царь пир на весь подводный мир...
Устал Садко пировать и играть. Прилег уснуть. А проснулся, видит красно солнышко, траву зеленую, весь прекрасный белый свет. Сам он лежит на берегу Ильмень-озера. А царевна превратилась в реку Волхову, что течет теперь с Ильмень-озера до самого Синего Моря. А по реке уже бегут белопарусные корабли с дружиной Садко.
Обрадовались корабельщики, увидя своего Садко. А Садко поведал им и народу новгородскому о своих чудесных странствиях. А народ восславил гусляра, Волхову-реку и Великий Новгород.
Приключения Садко можно ввести в цикл игры "Купцы". Можно придумать подходящие игры. (Волчата играют купцов-корабельщиков а белочки придумают танец царевен).
Можно строить корабли с парусами и пускать их по воде. Придумать подводное царство. Ввести в игру названия рыб. Моллюски, морские животные.
Можно учиться плавать, спасать утопающих и т.п.
ТИХИЙ ДРОЗД

ИЗ МАТЕРИАЛОВ ЮРКИ

М Ы - В О Л Ч А Т А

Поется на мотив "Журавля"
(Слова ЮРКИ) Мы - волчата, мы - волчата
Все мы - дружные ребята ...
Мы от скаутов ни в чем
Никогда не отстаем.
Мы - волчата, мы - волчата,
Все мы дружные ребята ...
Каждый тут и там успел
Сделать много добрых дел.
Мы - волчата, мы - волчата,
Все мы - дружные ребята ... * Вариант: От разведчиков ни в чем...
Любим вещи мастерить,
Любим красить и пилить.
Мы - волчата, мы - волчата,
Все мы - дружные ребята ...
Смело всем в глаза глядим,
Смело правду говорим.

Пантомима для стаи "Серенький Козлик"
ЧЕРНЫЙ ЛЕБЕДЬ
Австралия
Лица: хор, стая, бабушка, козлик.
1-й куплет: "Жил, был у бабушки серенький козлик".
Выходит бабушка в платочке, опираясь на палочку, смотрит из-под руки по сторонам. Выскакивает вприпрыжку козлик, держа два карандаша, как рожки, и скачет вокруг бабушки.
2-й куплет: "Бабушка козлика очень любила".
Бабушка ловит козленка и его ласкает. Он ласкается, но потом ему надоедает. Слегка вырывается.
3-й куплет: "Вздумалось козлику в лес погуляти".
Выбегает вся стая, поднявши руки, как деревья леса, и становится вразброд, а козлик'бегает и скачет между ними.
4-й куплет: "Напали на козлика серые волки".
Все деревья превращаются в волков, нападают на козлика и уволакивают его за круг хора.
5-й куплет: "Остались от козлика рожки да ножки".
Остаются ботинки и два карандашика. Припев к каждому куплету: "Вот как, вот как" - и повторение.

СВЯТАЯ ОЛЬГА

- День 24 июля - день св. Ольги - день Русских Разведчиц
ТИХИЙ ДРОЗД
Красивое, открытое русское лицо. Энергия и вера в его чертах. Умные глаза. Высокий лоб. Стройный стан, княжеский наряд - таков внешний облик княгини Ольги.
И действительно она отличалась большим умом, энергией и самостоятельностью. Княгиня дельно и разумно управляла княжеством. Лично занималась устройством порядка в своих землях. Но, будучи язычницей, она была жестокой. За смерть своего мужа Игоря она отомстила древлянам и окончательно их покорила.
В Киеве, еще при Аскольде и Дире, была христианская церковь, и сердце Ольги пленилось евангельской правдой. Она, отправившись в Царьград, столицу Византии, приняла там православную веру. Вернувшись в Киев, под влиянием церковного учения, Ольга совершенно изменилась. Стала кроткой, верующей. Она защищала слабых и способствовала распространению христианства на Руси.
Ольга - девушка из русского народа, за свой ум и достоинства, удостоилась быть княгиней и прославилась не только на Руси, но и за границей.
Ее сын Святослав был язычник. Был истинный воин. Крутого нрава человек. Как и все воины того века, он был далеко не христианского характера. И сколько ни уговаривала его Ольга - мать, он так и остался язычником, не захотел принять христианства, но и не запрещал никому из своей дружины креститься.
И только внук Ольги, сын Святослава, стал тем Солнцем для Руси, о котором мечтала христианка-Ольга.
Народ любил свою княгиню и назвал ее "мудрейшей из жен". Церковь же, за добродетельную жизнь, за то, что она приняла христианство, причислила ее к лику святых.
Русские разведчицы избрали св.Ольгу своей Небесной Покровительницей. Вот почему 22 июля, день св.Ольги - день разведчиц.

ОТКУДА ПРОИЗОШЛИ НЕКОТОРЫЕ НАЗВАНИЯ В РОССИИ

Река ЛЕНА Ее истоки на западных отрогах Байкальских гор.
Длина - 4.400 километров. Течет на север через Иркутскую область, Якутию, впадает в Северный Ледовитый Океан.
Первые русские - в двадцатых годах 17-го столетия. Это был небольшой отряд охотников за соболями, предводительствуемый Пантелеем Пяндой.
Отправившись в Сибирь, они через 2 года пути натолкнулись на берег огромной реки, которую якуты называли ЕЛУЭНОЙ.
ЕЛУЭНА - ЕЛЕНА - ЛЕНА ...
Город ПЕРЕЯСЛАВЛЬ
Вот что говорит предание об одной войне с печенегами.
Русское войско встретилось с этими хищниками на реке Трубеже. Русские стояли по одну сторону реки, печенеги по другую, ни те, ни другие не решались перейти реку. Подъехал к берегу печенежский князь и закричал князю Владимиру:
"Выставим - ты своего воина, а я своего, - пусть сразятся. Если твой одолеет моего, то мы не будем воевать три года; если же мой победит, то мы будем три года опустошать твою землю".
Послал Владимир бирючей (вестников) по войску клич кликать, нет ли охотника выйти на поединок с печенегом. Охотника не было. Закручинился Владимир. Но вот приходит к нему один старый воин и говорит:
"Князь, вышел я с четырьмя сыновьями, а есть у меня меньшой сын, он остался дома. С самого детства никто не мог его одолеть. Раз я забранил его в то время, как он мял воловью кожу:
рассердился он меня и в досаде разорвал кожу руками".
Обрадовался князь, услышав о таком силаче, послал за ним и рассказал ему, в чем дело.
"Не знаю", - сказал тот, - смогу ли я. Пусть сперва испытают мою силу. Нет ли большого и сильного быка?"
Привели огромного быка. Разъярили его раскаленным железом, и рассвирепевшее животное помчалось в бешенстве мимо силача, тот изловчился, ухватил быка за бок и вырвал у него кусок мяса с кожей, сколько захватила рука.
"Ты можешь бороться с печенегом", сказал Владимир.
На другой день произошло единоборство. Выступили оба борца друг против друга. Печенежский богатырь был громадного роста и страшен на вид. Вышел и русский боец. Печенег-великан, завидев его, стал смеяться над его небольшим ростом. Размерили место между обоими войсками. Началась борьба. Крепко обхватили они друг друга; русский силач задавил печенега руками и ударил его мертвого оземь. Радостный крик вырвался у русских, а печенеги бежали. Русские гнались за ними, рубили их и далеко прогнали их в степи.
Рад был Владимир победе; тут же на месте борьбы, по преданию, заложил город и назвал его ПЕРЕЯСЛАВЛЕМ.
Назван так город, объясняет летописец, потому, что "русский баец переял", то есть отнял славу у печенежского витязя.

ХРИСТИАНСКИЕ МУЧЕНИКИ В КИЕВЕ

Великий князь Владимир был сначала очень ревностным язычником: с первых лет своего княжения стал он ставить в Киеве на видных местах, на холмах, кумиров, или идолов, то есть изображения языческих божеств. Идол главного бога Перуна был сделан из дерева, голова была серебряная, а усы золотые. Поставлены были также кумиры Дажбога, Стрибога и других. Перед этим идолами совершались языческие обряды, жертвоприношения; приносили иногда в жертву даже людей.
Вот какой случай рассказывает нам летописец. После удачного похода старцы и бояре сказали: - "Бросим жребий на юношей и девиц: на кого падет он, того и принесем в жертву богам".
Жребий пал на сына одного варяга-христианина, жившего в Киеве. Посланы были люди взять обреченного на жертву отрока. Отец его стал противиться. "Ваши боги - дерево", говорил он, - сегодня стоят, а завтра сгниют; они не едят, не пьют; они сделаны руками людей. Есть Единый Истинный Бог, Которого почитают греки, Который сотворил землю и звезды, луну и солнце; Он сотворил и человека. Ваши же боги что сотворили? Они сами деланные. Не дам сына своего бесам".
Народ рассвирепел; толпами, с оружием в руках, ринулся на двор варяга, разметал забор. Несчастный отец стоял на крыльце своего дома и заслонял сына. "Отдай сына своего в жертву богам! - кричал ему народ.
"Если они боги, то пусть пришлют одного из среды своей: пусть он возьмет у меня сына моего; а вы зачем требуете?"
Язычники, в ярости, с дикими криками бросились на жилище несчастного варяга, подрубили сени, на которых стоял отец с сыном, и оба они погибли.
Это были первые и последние мученики-христиане в Киеве - Федор и Иоанн.

Из цикла "ПИСЬМА РУКОВОДИТЕЛЮ"

(перевод ив швейцарской скаутской литературы. Перевел с немецкого языка ЕЖ)
РАБОЧИЕ ПРОГРАММЫ Дорогой руководитель! В своем последнем письме Ты мне сообщил, что Ты начал заранее составлять точные программы для всего квартала.
Я могу Тебя с этим только поздравить. Правильная программа это как скелет: хоть в нем самом нет жизни, но он все-таки предпосылка для нее.
Кто часто заглядывает в жизнь разведчиков, тот должен поразиться, как часто еще работа ведется без всякой программы. Делается упражнение за упражнением, но не думается при этом о последовательности. Но ведь это совершенно ошибочный метод!
Руководитель должен быть гением, если он хочет добиться этим способом большего, чем только моментальный успех. Чтобы правильно руководить, нужно иметь перед собой общую цель. Он должен быть в состоянии сказать: тогда-то и тогда-то мы хотим достичь того-то и того-то.
Когда такая цель определена (будет несколько одновременных параллельных целей - техническая, развития характера и т.д.), ее нужно подразделить на частичные цели, которые расчленяются на различные мероприятия. Это, конечно, требует работы, однако это работа благодарная!
Вдруг многое становится ясным и простым: задания вожакам, своевременное объявление всех распоряжений, предложений и т.д., и изучение интересного материала для упражнений.
Ты, однако, вскоре убедишься и в другом: разведчик и его родители ценят, если они заранее знают, когда будет упражнение, а когда нет. Дело вдруг начинает идти гораздо легче, глаже, потому что везде работается целеустремленнее и сознательнее.
Каждый вожак может для себя, упражнение за упражнением, отметить, где он на своем пути к цели находится, чего он достиг. И Ты сам можешь обратить внимание совета вожаков на конкретные факты. Это как с компасом на местности: кто умеет с ним обращаться, тому не трудно определить, где он находится.
Условие для этого - чтобы программа составлялась вместе со всеми у частниками, руководителями и вожаками. Только тогда это имеет свою истинную ценность.
Ваккерер ВИДДЕР

Письмо в "Опыт"
Тихий Дрозд
После моего десятилетнего молчания мы опять встретились с редактором "Опыта". Обрадовались. Проболтали всю ночь напролет. Вспоминали былое. Спорили. Бранились. Виноватым, конечно, был я, что отошел от скаутской работы.
Разошлись прежними друзьями, но остался какой-то осадок чего-то невысказанного, непонятого... И вот, случилась беда: я потерял жену. Потерял любимого человека. Потерял друга. Остался один...
В минуты отчаяния и одиночества, вдруг, на пороге моего дома вижу опять Ежа, того же Сережу...
На сей раз разговоры были иного типа. Видимо, и Сережа, переварив дома последнюю нашу встречу, пришел к заключению, что бранить ушедших в быт - мало. Надо найти подход. Надо понять... И, в результате последней встречи, я получил на днях 4 номера "Опыта". Много лет я его не читал, не видал.
Внешнее оформление журнала сразу понравилось. Перелистал пару номеров. Оставил на позже статьи на темы, как устраивать костры, как вести лагерное хозяйство. В первую очередь, я искал отклики руководителей. Их мнение. Чем живет ОРЮР сегодня. К сожалению, руководители молчат. Мало обмена между нами. Из своего прошлого редакторского опыта знаю, как трудно в таких условиях издавать журнал. И, несмотря на трудности, журнал все-таки появляется регулярно. Это похвально!
...Редактору я обещал прислать заметки в "Опыт". Но написать вот так, сразу, статью, - дело не простое. Я, ведь, ушедший в быт руководитель, не знаю, чем сегодня живет ОРЮР.
Помню такой случай. Давно это было. Еще дочка была разведчицей (а теперь у меня уже внуки!). Мы поехали всей семьей в скаутский лагерь. Жена включилась помогать на кухне. Дочку поместили в звено разведчиц, а я остался с руководителями проводить лагерную программу. Были походы. Были костры. И после этого, обмениваясь мнениями, жена заявила: " Все это хорошо. Патриотично. Ребят воспитывают в национальном духе. Но уж очень нафталинчиком пахнет". Это высказался посторонний человек, побывавший в лагере с нами...
...Прошло несколько лет, и мы опять всей семьей в скаутском лагере. Те же руководители, только у них бороды уже седые. У костра те же красивые слова - хорошие беседы. И те же песни. Те же точки. Те же шутки. А сегодня читаю в "Опыте" отзывы о лагерях, о тех же руководителях... Честь им и слава, что они продолжают работать с молодежью. Но ведь этим руководителям уже седьмой десяток на исходе. А организация-то - юных разведчиков!
Но вернемся к журналу. Прочитал все присланные 4 номера. Читал не подряд, а на выборку.
Редактору интересно знать очередность прочитанных статей. Но здесь индивидуальный подход. Журнал читает каждый по-своему. Строевой рук ищет в нем нужные ему материалы, идеи для сбора. Педант ищет, к тему бы ему придраться. Я - никто, отставший лет на пятнадцать от скаутской жизни руководитель.
Поэтому, в первую очередь, я искал своих сверстников, бывших сотрудников, сокашников по лагерям, по съездам. Я искал в журнале отзывы с мест. Я искал отклики, чем живет сегодня организация. Прочитал постепенно и все.
Общее впечатление хорошее. Хороший внешний вид. О содержании можно было бы говорить больше. Но содержание живое, интересное, зависит от присылаемых материалов. Нельзя же требовать, чтобы один редактор, из года в год, писал все статьи, выискивал в иностранных журналах подходящий материал. Критиковать легко. Труднее дать конструктивную, полезную критику. А еще хуже, когда критикующий подходит к этому вопросу не с точки зрения общей пользы для организации, а из-за затронутого самолюбия...
В журнале есть хорошая передовица на тему "слова". Слова - это сильное оружие. Опасное оружие. Ими надо пользоваться умело. Словами можно поднять упавший дух. Словами можно оскорбить, можно уничтожить. Ими можно зажечь для дальнейшей работы, но можно и погасить всякое желание сотрудничать.
В журнале есть замечательная статья одного из нас "о нас самих" Нарисован образ руководителя. Именно "образ", идеал, каким должен быть каждый из нас. А похожи ли мы на этот образ руководителя в жизни? В общении друг с другом?
Мне когда-то пришлось участвовать в Суде Чести. Разбиралось запутанное дело двух ведущих руководителей. Суд Чести обоим выразил порицание, так как обе стороны были виноваты. А, в результате, я потерял дружбу обоих (оскорбленное самолюбие и пр.)
Вот и на страницах "Опыта" есть отклики читателя. К сожалению, отклики ведутся не на высоте дискуссии. Ведутся совершенно не в том духе, о котором говорится в передовицах. Да, слова! В словах великая сила, но их надо употреблять для пользы общего дела!
Некоторые высказывания в откликах меня просто удивляют. Разве надо придираться к мелочам, когда руководителю так трудно получить новые материалы даже общего порядка! Разве так уж важно:указана дата смерти Суворова 6-го мая или 18-го мая? Нам бы знать год, и то уже хорошо. Скм. Полчанинов имеет большой опыт и имеет уйму интересного материала. Что касается отдела "По страницам истории", то пишет, что будет ожидать ответа читателя, на какие темы писать. Ожидать - это значит не написать ни одной исторической заметки, так как читатель (то есть - мы!) предпочитает молчать.
Согласен, что материалы по Истории Разведчества надо продолжать собирать и печатать в "Опыте". Сборник НОРС "Русские Скауты" я не читал, но материалы для этого сборника посылал автору.
Пока есть еще возможность, следовало бы издать историю отдельных дружин. Ведь имеются еще книги приказов, хроники. Надо кому-то в дружине взяться написать историю своей дружины! Пока не поздно. Для будущих поколений.
Статьи штинс. В.Поздеевой отличаются сжатостью. Это хороший конспект для курсантов КДР. В таком духе следует продолжать. Спасибо автору. Я получил полное удовольствие.
Хороший материал для волчат и белочек. Было бы идеально, если
бы руководители стай составляли программы сборов под копирку. Копия - для "Опыта". Думаю, таким путем каждая стая увеличила бы свой репертуар. Увеличился бы интерес на сборах. А сколько новых идей!
Статья Малиновки "В Новом Павловске" написана тепло, задушевно, правдиво. Отрадно было узнать, что есть еще такие хорошие белочки, как Лида, Клава, Тася. Значит, и еще одно поколение, родившееся в эмиграции, остается русским, несмотря на денационализацию. Есть и у меня внуки. Катеньке 8 лет, а Диме 6. Они прекрасно говорят по-русски, читают. А Катя уже и пишет мне письма. Ходят в русскую школу по субботам. Надеюсь, будут и они членами нашей организации.
Дельфин затронул актуальный вопрос, злободневный. У меня мало было случаев, когда приходилось говорить с иностранцами о русском скаутизме. Так и говорил: "русские скауты". Но сегодня, когда переговоры между НОРС и ОРЮР дошли до стадии общего примирения и объединения, следовало бы задуматься о названии для общей организации. Ведь расхождения только в буквах. Надо кому-то отбросить, кому-то прибавить букву и принять общее название. И это общее название зарегистрировать в Международном Бюро. Не знаю, насколько это возможно и приемлемо, но обсудить надо бы этот вопрос.
Каждую статью в "Опыте" обсудить нет возможности. Скажу только, что журнал хорош. Надо поддержать редактора материалами. Надо делиться опытом. Надо описывать интересные, удачные сборы, походы.
Скм. Я. АРТЕМЬЕВ - Тихий Дрозд

"ГОЛОС ИЗ ПРОВИНЦИИ"

"Да ведают потомки православных Земли родной прошедшую судьбу"
А.С. Пушкин
В предпоследнем номере "Опыта" была помещена статья "Лицом к России!" Тема, за некоторым исключением, наболевшая и многим известная по идентичным статьям с подходящими названиями.
Статья, безусловно, рассчитанная на руководителей "младшего возраста", своим содержанием как бы отражает эпоху 30-ых и, частично, 40-ых годов. Автор статьи не совсем реально смотрит на строевую работу и на качество старших ребят и молодых руководителей.
К сожалению, тип молодого руководителя сегодня (в большинстве) не сможет справиться с благородными пожеланиями автора. Знакомиться с настоящим очень трудно, да и почти невозможно, не имея понятия о прошлом, хотя бы и поверхностного. Если найдутся одиночки, которые смогут сказать: "Да, я хорошо знаю наше прошлое!", то нам нужно радоваться.
Для примера, посмотрим недавно выпущенные отчеты отделов. Сколько ребят у нас с 1-ым разрядом? Молодые руководители, в среднем, в своих разведческих познаниях дальше 2-го разряда не продвигаются. То же "сжатое" во втором разряде, даже и прекрасно выученное, конечно недостаточно для педагога - руководителя ребят. Как он может "осваивать" Солженицына и ему подобных, если он "не знаком" с Пушкиным, Гоголем, Суворовым, уже не говоря о Достоевском, Толстом, Врангеле и т.д. Это же все равно, что учить алгебру и тригонометрию, не зная таблицы умножения.
Вы спросите, - почему такой негативный подход к статье? Потому что я считаю, что такого рода статьи, несмотря на их "патриотичность" и "свежесть", нехотя, отвлекают нас, а некоторых и "запугивают", своим нереальным освещением нашего положения "сегодня".
Главная ведь цель "опытных" (старшее поколение) руководителей - это укрепить и пополнить знания о прошлом (в чем мы и сильны(?)). Достигнув этого, смене будет легче работать с "молодняком". В случае столкновения с людьми "оттуда", они смогут быть более уверенными в себе и смогут уверенно "осветить" наше положение и идеологию за границей. Но и для этого, нужно будет немало потрудиться, как учителям, так и ученикам.
До сих пор этот вопрос нами мало затрагивался. Большинство наших "запасных" руководителей этим мало заинтересованно. Живут "почивая на лаврах", вот именно, "прошлым". Почему бы им, по собственной инициативе, не "приложить своих сил" в деле образования наших младших "строевиков"?
Как насчет "протянутой руки", дорогие учителя? Вы нужны!
В последнем номере "Опыта", в статье Ежа, замечено, что средний возраст присутствовавших на БКС руководителей равен 48 годам. Хочу обратить внимание на то, что среди руководителей не было руководителей "младшего" возраста.
Почему? Инертность? Нежелание быть между "стариками"?
На это можно ответить по-разному, но мне кажется, что причина - старая истина: разница в возрасте. Очевидно, "старики" забыли, как мы сами, в молодом своем возрасте, старались избегать общества старших. Даже вступление в скаутские ряды нам импонировало именно потому, что велись они молодым, по своему возрасту, руководством.
Сидеть же на круге БКС и слушать бесконечные наставления, или, наоборот, стараться оправдать свои поступки - перспектива не ахти какая веселая!
Нужно также учитывать и то, что, за малым исключением, молодые руководители не могут правильно и складно говорить по-русски. По правде сказать, многие и из нас, стариков, на собраниях БКС, не обладая красноречием, молчат, несмотря на то, что у нас есть достаточный запас слов...
Подведем итог: "отцы и дети". Сравнять всех, при всем желании, под "одну линейку" вряд ли возможно. Может быть попробовать разбить БКС по возрасту? Большой (старший) и малый (младший) круги БКС? Пусть каждый крут, в отдельности, "варится в собственном соку". Какая будет цель БКС? Цель, безусловно, одна и та же, но подходы к ней могут быть разными. Для координации же кругов, можно было бы приглашать (назначать) докладчиков из противоположных кругов.
Во всяком случае, что-то нужно предпринять, так как-то, о чем говорит редактор "Опыта" Еж, факт печальный, и вряд ли он изменится в дальнейшем сам по себе.
скм.С.МАРТИНОВИЧ - Старый Бук

Слон пьет с помощью хобота, но не через хобот, как иногда думают. Раньше, когда европейцы плохо знали слонов, они думали, что слон втягивает воду через хобот прямо в глотку.
На самом деле он лишь набирает до 10 литров воды в хобот, как в пожарный шланг, и выливает ее в рот. Если же он хочет принять душ, чтобы освежиться или согнать докучливых насекомых, то окатывает себя водой.
Слон при желании с такой силой выбрасывает из хобота водяную струю, что может погасить пылающий костер.
(Из журнала "Юный Натуралист" №3/58)
Редакция "Опыта" очень рекомендует этот естественный, быстрый и красивый способ тушения костров для лагерной практики во всех странах, где есть ОРЮР и существуют слоны ...

Я предлагаю начать новый раздел в "Опыте": что-то вроде сборников проповедей для неопытных священников...
Для беседы у костра или на сборе нужна какая-то центральная часть, которая будет занятна слушателям, привлечет их внимание и, может быть, даже заставит задуматься.
Мысли или нравоучения всегда найдутся. А вот подать их остроумно и увлекательно, не слащаво - удается не всегда. Нужно было бы найти какие-то яркие эпизоды из жизни разных людей на каждый закон, на всякие другие основы разведческой жизни, на религиозные, исторические и другие темы.
Тут я прилагаю два рассказа о природе. Один, о бережливом отношении к природным рессурсам, записан инструктором Андреем Короленко специально для "Опыта". Это действительное событие.
ски. И. КОРОЛЕНКО

ТИРОЛЬСКИЙ КРЕСТЬЯНИН, БАНКИР И КУЧА НАВОЗА
Лет сто тому назад, в конце прошлого века, барон Ротшильд, банкир, самый богатый человек в Австрийской Империи, решил себе построить дворец в Тирольских Альпах. Нашел красивую долину, поговорил с архитектором и поручил постройку управляющему. Через некоторое время постройка была окончена, и барон приехал полюбоваться на свой новый дворец.
Дворец вышел на славу - все было устроено именно так, как он хотел. Но вдруг лицо барона нахмурилось: на противоположной стороне неширокой долины, прямо перед главным фасадом дворца стоял крестьянский двор.
"Что это такое?" - обратился он к управляющему, - я же сказал вам, что вся земля в долине должна быть скуплена. Я не хочу, чтобы какая-то хижина портила горный вид. Почему же Вы не купили владения этого крестьянина?!"
"Простите, Ваша светлость (или какой там титул у барона), - отвечал, смутившись, управляющий, - этот крестьянин ужасный чудак и упрямец! Он не хочет продавать свою землю, и ничем нельзя его переубедить".
"Ах, полноте, - отвечал Ротшильд, - вы же знаете, что каждый человек имеет свою цену! Не беспокойтесь о деньгах, дайте столько, сколько потребуется. И завтра же можно будет снести эту безобразную халупу".
Управляющий знал, что с крестьянином торговаться бесполезно. Если уж действовать, так нужно сразу его ошеломить, как обухом по голове ударить. Он взял изрядный мешок, набитый золотыми монетами, и отправился к крестьянину. Он вошел в дом, поздоровался, поставил мешок с золотом на стол и молча сел на стул. Крестьянин догадался, в чем дело, и, помолчав, спросил:
- Ну, что у Вас за дело ко мне?
- Хозяин хочет купить вашу землю. Вот деньги.
Управляющий развязал мешок с золотом и звякнул монетами. При виде такого богатства глаза у крестьянина разгорелись. Он заколебался и стал склоняться к мысли о продаже.
- Ну, хорошо. Допустим, я продам свою ферму. А что вы сделаете с моими полями?
- Засеем травой.
- А что сделаете с домом?
- Снесем, распашем место и тоже засеем травой.
- У меня за сараем лежит большая куча навоза. Что вы сделаете с навозом?
Я думаю, что навоз мы сожжем.
- Ну, нет! Раз так, я не продам свою фермы. Навоз нельзя сжигать!
На этом дело с покупкой фермы и закончилось. Барон Ротшильд был цивилизованный человек, а не большевистский или нацистский комиссар, или, скажем, какой-нибудь король гангстеров. Да в те времена в Австрийской Империи и нельзя было согнать с места или убить крестьянина просто потому, что его дом портил вид из окон баронского дворца.
Вся эта история на первый взгляд выглядит смешной: глупый крестьянин отказался от очень выгодной сделки из-за какой-то кучи навоза. А если приглядеться, то крестьянин таки прав: без навоза земля не родит, а без хлеба не проживешь. И вообще все, что нам дает природа, это, в конце концов, дар Божий. А с даром Божьим нужно обращаться бережно.
А сколько всякого добра пропадает у нас без пользы?
инс. А. КОРОЛЕНКО

Другой рассказ - тоже действительный случай, описанный недавно в "Известиях" от 13.9.1981 г. Я его привожу почти полностью. Описал это происшествие естествоиспытатель Семен Дубрава. Он давно знал о дружбе бобров и выхухолей, о их взаимной помощи и совместных играх, но никогда не предполагал, что вообще в животном мире могут быть осмысленные спортивные состязания. Даже не поверил бы, если бы все не произошло на его глазах. Вот чему он оказался свидетелем:
Когда я бесшумно подошел к озеру, вокруг которого было жилье бобров и выхухолей, состязание было в разгаре. Выхухоли занимали правую половину озера, бобры - левую. Видимо, задача была протащить щепку через ряды "неприятеля".
Щепка сейчас была в зубах выхухоля. Вот он, стремительно набирая скорость, приблизился к бобрам и, маневрируя, стал пробираться через их цепь. Но не тут-то было! Два бобра взяли выхухоля "в клещи", и пока тот отбивался от одного, другой выхватил щепку и устремился в сторону выхухолей.
Но и здесь не дремали: чуть пропустив в свои ряды, они окружили его и устроили такой хоровод, что он растерялся и не знал, то ли охранять щепку, то ли отбиваться. На выручку бросились, оставив свою оборонительную цепь, два бобра. Но было поздно:
в ожидании помощи он несколько ослабил бдительность и тут же оказался без щепки.
Выхухоль, став обладателем ее, устремился к бобрам, как раз к тому месту, где обнаружилась брешь. Стремительность, натиск, маневр - и выхухоль оказался позади бобров. Победа достигнута! Бобры и выхухоли подплыли к отважному собрату и, фыркая, стали похлопывать хвостами по воде, как бы приветствуя победителя, затем они вытолкнули его со щепой над водой и понесли в сторону бобровой заводи. Вскоре там собрались все участники соревнования. Чем закончилось чествования героя, можно было только предположить.
Я стоял на берегу дотемна. Но ни один из участников состязания больше не показался.
Эта изумительная история должна, по-моему, внушить ребятам не только любовь к животным, но и уважение. Животные гораздо разумнее, чем мы это себе представляем, и в каждом мы должны первым делом видеть величие Божьего творения. Если разведчики это поймут, тогда, я думаю, они не будут ходить помногу раз за время лагеря и разорять бобровую плотину только потому, что в лагере в ручьях недостаточно воды, как это делается, к сожалению, у нас.
Предлагаю всем подумать и поделиться с читателями "Опыта" интересными происшествиями, которые подойдут к какой-нибудь беседе. Потом можно сделать копии этих рассказов и составить целый сборник по темам.
ски. И. КОРОЛЕНКО

От редакции :
Прекрасную идею ски. И. Короленко можно и нужно только поддержать. Редактор рад редкому случаю, когда он может не упрекать, а благодарить за помощь. Кстати говоря, в редакторской папке уже есть кое-что для нового раздела журнала. Будем надеяться, что редакторская папка начнет толстеть. Это, братья и сестры, зависит от всех вас.

БОБР

Крупный грызун (общая длина тела до 128 сантиметров). На задних конечностях - плавательные перепонки. Ведет полуводный образ жизни. Живет колониями, обычно по лесным рекам. Сооружает из ветвей и ила куполообразные домики, иногда строит поперек речки плотину. Мех очень ценный.

ВЫХУХОЛЬ
Животное отряда насекомоядных. Морда вытянута в длинный хоботок.
Длина туловища до 20 см. Ведет полуводный образ жизни. Обитает в бассейнах Волги, Дона и Урала. Ценный пушно-промысловый зверек. Другой вид (менее крупный и ценный) - на Пиренейском полуострове. Существуют заповедники и выхухолевые хозяйства.

(Взято из Энциклопедического Словаря Большой Советской Энциклопедии).

СКАУТ ЧЕСТЕН И ПРАВДИВ

Со мной был такой случай. Путешествовали мы по Америке. Заезжали в красивые, прекрасные парки. В одном из таких парков я зашел в уборную "помыть руки".
Смотрю, на полу лежит туго набитый бумажник. В нем двадцатидолларовые кредитки. Прикинул: не меньше тысячи долларов. Что делать?
Выхожу в кафе, где ждала жена. Рассказываю. Решили обратиться в кафе и оповестить. А там нам говорят: "Только что обращался господин, который потерял. Вот он".
Идем к нему. "Вы что-нибудь потеряли?" - "Да, - говорит, потерял бумажник. В нем деньги на весь наш отпуск". "Я нашел Ваш бумажник, но как Вы докажете, что он Ваш?" - "В нем визитные карточки,пастор такой-то".
Проверили. Действительно так. Я ему вернул бумажник. Он мне, в благодарность, дает 20 долларов. Я отказываюсь: "Я ведь имел возможность взять всю тысячу. Зачем мне эти двадцать долларов?"
"Господи, ты видишь все. Ты видишь мою борьбу, мои ошибки, заблуждения, колебания. Ты все видишь. Ты видишь, как мне трудно, как беспомощно я боюсь. Помоги! Поспеши мне на помощь. Знаю, трудности только во мне. Тебе все легко и свободно. Тебе невозможного нет. И то, что мне страшно и невозможно, в Тебе радостно. Господи, я иду к Тебе.
Не отвергни меня по грехам моим".
Из книги О.Дмитрия Дудко "Верю, Господи".

О Т О П О Р Е

К костру выходит руководитель с большим топором, загоняет его в бревно и обращается к ребятам:
- Дорогие ребята!
Проходя сегодня через лагерную лужайку, я заметил этот топор, загнанный в землю по самую рукоятку.
Как грустно, что, несмотря на все наши занятия по практике, мы никак не смогли внушить уважения к такому важному инструменту, как топор.
Топор - первое оружие пещерного человека. Когда он приделал к палке острый камень и тем изобрел топор, началось его развитие.
Топоры были главным оружием восточных славян. Новгородские ушкуйники-землепроходцы (они названы ушкуйниками от имени их лодок-ушкуек) уходили на крайний север, вооруженные топорами и копьями. С этим оружием в руках они основали богатое государство, соперничавшее с северными свободными городами Габургом, Любеком и скандинавами.
Сибирские крестьяне-охотники с топорами и рогатинами выходили один на один на медведя.
В ХII-ом веке под Танненбергом русские дружины, вооруженные, главным образом, топорами, разбили на голову хорошо вооруженных немецких рыцарей-меченосцев.
Недавно, при аварии самолета на крайнем севере Канады, летчик должен был спешно выбрать, что захватить с собой, перед тем, как выпрыгнуть с парашютом: ружье, теплую одежду, консервированную еду, посуду, инструменты, топор?.. Будучи опытным траппером, он, не раздумывая, схватил топор и выпрыгнул...
Несколько сот миль ему пришлось идти через канадскую тайгу. Он убил топором медведя и из его шкуры сделал себе шубу, шапку и меховые сапоги, скрепляя их лыком деревьев и медвежьими сухожилиями. Он сделал копье, лук и стрелы, чтобы охотиться. Он построил себе хороший шалаш. Первый костер он зажег от искр, полученных от ударов камня об обух топора, а потом, по примеру индейцев стал добывать огонь с помощью лука и палочки. Потом он из коры дерева смастерил индейскую лодку и, путеводясь звездами и солнцем, добрался до цивилизации. И все это - с помощью топора.
Вернувшись домой, он этот топор повесил под стекло на стенку и всю жизнь повторял, что этот топор был его лучшим другом.
Мы, русские разведчики, стараемся жить среди природы. Очень часто нам приходится прибегать к помощи наших инструментов, в особенности же - к помощи ножа и топора.
Давайте же за ними ухаживать, давайте их точить, смазывать, беречь от влаги, чтобы они нам в нужные минуты помогали!
Счастливой разведки!
ОРЕЛ

КУДА НАШИМ РЕБЯТАМ ДЕВАТЬСЯ, КОГДА ОНИ УЖЕ БОЛЬШЕ НЕ

РЕБЯТА, ИЛИ - НАСКОЛЬКО НАМ ВАЖЕН КРУГ

Я обращаюсь к вам, братья и сестры руководители! Сколько раз вы вбивали в конце лагеря топор в пень с возгласом: "В следующем году снова в лагерь!" Скольких волчат и белочек вы уже видели взрослыми? И сколько из них все еще в наших рядах?
Я не буду приводить цитат, однако скажу, что-то место, которое занимает круг, очень важное и нашим ребятам и руководителям. Круг важен и в жизни дружины и занимает особое место во внеруководительской личной жизни.
Ребята растут и продвигаются по разведческой лесенке: "глазки", специальности, даже может быть почти недосягаемый первый разряд. Продвигаются и по должностям. Вот им уже исполняется шестнадцать, семнадцать, восемнадцать лет. Вот они уже старшие разведчики и разведчицы и умеют провести часть сбора, получают возможность быть ответственными за своих братьев и сестер. Кончают американскую среднюю школу, университет и начинают работать. Есть и другие ответственности. Общество их считает взрослыми в личной жизни. Обязанностей у них больше. Еженедельные сборы у них не складываются. К тому же, не каждого из них тянет стать руководителем. Куда им деваться в нашей организации?
Вот для этого-то и существует круг. Встречи можно организовать так, чтобы всем членам было возможно присутствовать. Каждый со своего личного жизненного пути может свернуть и дальше развиваться в разведчестве. Иметь возможность принять на себя ответственность за продолжение разведческой работы. Ответственность за то, чтобы новые ребята младшей ветви имели ту же возможность, которую они имели сами.
Тут в корне меняется дело. Члены Круга уже не только получают результат служения руководителя, но и служат сами. Работа в Круге уже не игра. Члены Круга ответственны за достижение руководительских целей. Они теперь сами следят за традициями. Тут их не родители заставляют участвовать. Тут каждый свой человек.
Что мы должны делать в Круге? Я считаю, что мы там совокупно следим за тем, что, к примеру, я в жизни могу сделать, как я буду развиваться, как уяснять свое понимание русской истории и увязывать его с тем, что пишется в газете, как я буду совершенствовать свой русский язык, развивать понимание русской литературы, знание русской географии, учиться самостоятельно думать и ответственно действовать. Быть в состоянии себе доверять, чтобы другие могли на тебя положиться, и влиять на других так, чтобы и они могли развиваться.
Пока мы растем, нас старшие направляют, говорят нам, что и почему, учат и объясняют, передают нам традиции. Эти традиции оставляют на всех нас большое впечатление. Они нас сближают, напоминают нам о прошлом сегодня. К традициям у нас чувство особое. Традиции символы всего того, что нам дорого. И существование Круга дает его членам возможность участвовать, по своих сил, не теряя своей связи с этими традициями.
Вот, что я еще думаю. Хотя мы часто говорим о том, что уровень русского языка упал даже среди руководителей, а среди ребят руководителя иногда даже тоска берет и думаешь - на что это все, и хотя я знаю, что и в Круге язык хромает, я хочу подчеркнуть, что мы нашим младшим братьям и сестрам можем дать гораздо больше, чем только русский язык.
Никого не заставишь что-то делать. Они сами должны захотеть и тогда сами найдут путь. Но любить их, поддерживать их и говорить им правду мы можем и должны. Мы сами должны придерживаться тех законов, которые они учат наизусть. И мы должны позволить и им нас любить и поддерживать и говорить правду.
Каждый приходит к таким мыслям по-своему. Но один из самых важных знамена елей, приводящих к этим мыслям - это дача Торжественного Обещания Витязей и Дружинниц. Не только свое собственное обещание, но и присутствие на Т.О. и других сестер и братьев. И тут я хочу описать Т.О., которое оставило сильнейшее впечатление на присутствующих.

ОТ РЕДАКЦИИ: В 1981 году в дружине "Путивль" (Вашингтон, ВАО), впервые в истории дружины, были проведены две церемонии Торжественного Обещания Витязей и Дружинниц. Обещание давала молодежь, 10 лет тому назад начавшая работа волчатами и белочками.
Ниже дается описание второй церемонии "ветераном" первой, передающее впечатления и переживания. Читателю дается "перевод" лесных имен, в порядке упоминания в статье:
Дикий Кабан - скм.М.Данилевский, нач. 2 крута, нач. дружины и ВАС.
Коршун - вит. М.Фалкон, пом. нач. крута,
Дельфин - држ. Л.Кумп (автор),
Белка - држ. Н.Фалкон,
Сойка - држ. А.Чурсина,
Юра - вит. Г.Бобровский.

ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОБЕЩАНИЕ ВИТЯЗЕЙ И ДРУЖИННИЦ 3 КРУГА "ВЛАДИМИРА МОНОМАХА", ВАШИНГТОН, ДРУЖИНА "ПУТИВЛЬ"

Пятница, 16 октября 1981 г. Члены 3-го Круга "Владимира Мономаха" встретились вечером после работы. Нас всего было шестеро. Дикий Кабан дал обещание давным-давно. Коршун, его помощник, Дельфин и Белка, которая приехала из университета, чтобы быть с нами вместе в этот вечер, давали обещание в конце лагеря прошлым летом, а двое, Сойка и Юра, пришедший к нам уже взрослым и, поэтому, не имеющий еще ни галстука, ни лесного имени, будут давать Торжественное Обещание сегодня.
С Диким Кабаном за рулем, мы на одной машине поехали в лес, на речку, какой-нибудь час езды. Погода была прохладная, но не острая, земля влажная. Как будто специально для нас, вечером потеплело. Едем. Разговоры все больше и больше переходят на тему о России и разведчестве. Приехав, ставим машину и со знаменами спускаемся по тропинке в лес.
Ночь, темнота, луна светит в полумраке. Место хотя и знакомое, ночью принимает совершенно другой характер. Мы каждый со своей жизненной дорожки съехали в сторонку, на эту минуту встретиться. Время как будто остановилось.
Не страшно нам в лесу. Лес мы знаем и любим. Голоса его и в летнем лагере поют и убаюкивают, зовут к себе. Тут не место фальши. Тут можно открыть тайны своего сердца и души. Отпадают мысли о завтрашнем, вчерашнем дне. Отпадает и то, что нас разделяет в городе. Тут мы сближаемся, тут мы братья и сестры.
Спустились к речке. Вода стоит высоко. Мутная и темная, она шевелится под луной, не та бурлящая, которую мы помним со дня св. Георгия. Расчищаем место. Вокруг тишина. Разговоров мало. Каждый без указаний берется за то, что нужно сделать. Можно услышать самого себя, того, которого в жизненной суете часто забываешь, не расслышишь. На душу лежит покой. Время, что-то святое.
Юра и Сойка уходят с фонарями в разные стороны строить собственные маленькие костры. Туда они позже пойдут со списком вопросов, над которыми они должны будут поразмыслить - могут ли они принять в полном смысле Т.О. Витязей и Дружинниц, и этим самым принять на себя долг. Это не обязательно. Скорби нет. Каждый свой человек, каждый должен сказать, где его правда. Можно бумажку не подписать и не сжечь, можно не зажигать свой костер угольком общего костра и вернуться к общему костру с галстуком на том же месте.
Юра и Сойка достроили свои костры. Мы за это время сложили костер побольше. Беремся за руки и становимся вокруг костра открытым кругом. Костродуй зажигает костер. После дождей все влажное и костер не сразу зажигается, будто и он не вполне в себе уверен. Поем "Будь Готов"... За Россию, будь всегда готов! Жмем друг другу руки. Садимся.
Тишина полная. Это наше место. Лес нас нежно охраняет, обнимает, как родная мать. Тут любое можно сказать.
Кабан встает и делится с нами своими мыслями. Слова его оставляют большое впечатление. Пересказать трудно, да может быть бы и было неправильно пересказывать. Слышишь, и само сердце каждого по-своему откликается.
Девиз витязей и дружинниц: "Служить!" Не каждый разведчик, да и не каждый руководитель принимает на себя это обещание. На бумажке, которую Кабан нам раздал, - ряд вопросов, составленных еще Старым Волком - покойным старшим скаутмастером Борисом Мартино, которые округляют параметры этого обещания. Так у нас живут и продолжаются традиции. Каждый отвечает на поставленные вопросы сам, по своим силам.
По очереди, витязи и дружинницы, уже раньше давшие обещание, делятся со всеми своими мыслями - что для них эти вопросы значили и значат, что им нравилось, или не нравилось, каково их отношение к русскому языку, что значит для них русскость, что вообще для них правда. Если кандидатам что-то не ясно, если им нужно что-то спросить или обговорить, то они в этом момент могут любого присутствующего спросить, или поговорить с любым наедине.
Смотришь на эти знакомые лица у костра. С каждым словом все меньше и меньше узнаешь человека, который сидит там. Остается впечатление, что сидит совсем новый для тебя человек, и ты и рад этому и ценишь эту возможность так его по-новому узнать.
"Когда-то меня уже сама мысль о таком обещании пугала так, что я бы что угодно сделал, лишь бы с меня такого не требовали... Но в какой-то момент я понял, что я давно это обещал. Я уже с Богом померился... Я даже сообразил, что, когда я давал разведческое обещание, то я в какой-то мере все это понял... Если бы мы собрались только для того, чтобы собраться, если бы не было смысла в нашей работе, борьбы против зла в мире, если бы не было сохранения той русской части меня, то меня бы сейчас тут не было... Я и действую так в личной жизни... и тут признаюсь в этом..."
"Из одного дня в другой, человеку легко просто делать, что ему попало. С одной стороны, казалось бы, все это нужно - машина, работа, карьера, дом, семья, дети, побольше дом, но не хватает чего-то. Для меня этот долг дает жизни смысл - фокус ... тут, на этой родине..."
"Какая бы я ни была, где-то в глубине моей остается русскость. И это все связано с определенными чувствами, воспоминаниями праздников, семьи, теплых моментов в моей личной жизни. Меня не тянет в Советский Союз сегодняшний, я не ищу там Россию, о которой мы поем. Но мне нужно теплое местечко, где в жизни есть смысл, где есть семья, и вы - часть моей семьи, где живет все, что мне тут дорого... Назови это русскостью, то песни, то история, сказки, наши игры, любовь... знаю ли я, не знаю ли, мои родные есть по всему свету, нигде я не одна ... большая моя семья ... почему-то я не могу так открыть свою душу со своими американскими друзьями, как с "русскими", у нас отношение иное".
И так продолжали говорить. Как все вдруг четко выражаются, даже по-русски. Глубина наших чувств и общая любовь. В ежедневных буднях, даже в лагере и годовой работе, забывается иногда, почему мы занимаемся нашей работой. Разговоры, споры - мелочь. Стесняемся мы сказать, сколько это все нам значит. Что все это мне значит? Насколько глубока моя любовь? Тут мы полностью свои. Каждый - округленный человек. Забываешь, кто чей родственник, радуешься, что каждый есть такой, какой он есть. Мы едины в этом. Трудно даже вспомнить, кто что высказывает, что на сердце у другого. Сердце каждого радуется и про себя шепчет: он как я. Тут можно и других и самого себя послушать.
Тут самое невероятное случается. Чувство того, которого подбросили в воздух, который, перевернувшись, опять встал на ноги. Остро на уме девиз витязей и дружинниц: "Служение!" Мы спускались по тропинке еще с разведчиком и разведчицей, которым мы все преподносили. А тут и атмосфера и тон переменились. Я играю какую-то разницу. Встает вопрос, чем я могу помочь. Пора и мне служить. Только играть - уже больше недостаточно.
Кабан объясняет кандидатам - возьми бумажку с вопросами, карандаш, разожги свой костер искрой большого костра, сядь, подумай, ответь на вопросы. И если ты готов дать Т.О., если тебе по душе пожизненный долг, то подпиши. А потом сожги бумажку, сними галстук, держи его в руках и вернись к общему костру. А если не готов, то галстук не снимай, вернись, и никто тебе слова плохого не скажет. Лучше быть честным, чем дать обещание, а потом не исполнить. Когда все вернутся, тогда те, кто готовы, дадут обещание Витязей и Дружинниц. Слова обещания те же самые, что говорит и новичок после сдачи 3-го разряда, но говорятся они теперь с полным пониманием их значения. Когда тебя вызовут, то возьми галстук, иди к знаменам, положи галстук на землю стрелкой к знамени, встань на левое колено, отдай торжественный салют и повтори слова Торжественного Обещания. Никто при этом не должен тебя слышать. Прибавляй к словам обещания что хочешь, это между тобой и Богом. Потом поцелуй икону, надень на себя галстук и возвращайся на место.
Тишина. Листья шелестят. Луна отражается в воде. На маленьком расстоянии от большого костра горит один, а подальше - другой костер. Видно, что один кандидат сидит, как индеец, у своего костра, а другой лежит с бумажкой в руках. Пламя костра сияет, и разбегаются тени по фигурам. Лица серьезные.
У большого костра мы продолжаем спокойные разговоры. Готовим сучья, чтобы было чем разжечь маленькие костры. Тихие разговоры, воспоминания, планы того, что предстоит нашему кругу в будущем, что каждый может принести нашей работе, как самому себе служить. Вдруг это яснеет. Мы устроили нашему брату и сестре эту традицию. Мы служим им.
Время стоит. Тухнут костры, все остается во мраке. Возвращаются наши Юра и Сойка с галстуками в руках. По команде, поворачиваемся к знаменам. Кабан вызывает Сойку. Отдаем салют. Тихо. Каждый про себя повторил слова: "Честным словом обещаю, что буду исполнять свой долг перед Богом и Родиной..."
В свою очередь, идет к знаменам и Юра.
"Помогать ближним и жить по законам разведчиков". Возвращается.
"... И жить по законам разведчиков". Всегда. Вольно.
Юра и Сойка - витязь и дружинница. Наши брат и сестра, а теперь еще ближе.
Дикий Кабан поздравляет. Юра одновременно получает и свой первый галстук и лилию. Все целуемся. Друг друга поздравляем. Поем песню Витязей и Дружинниц.
Собираемся домой. Тушим костер. Собираем знамена, фонари, куртки. Возвращаемся к машине.
Уже начало нового дня. На самом деле мы тут были не долго, всего два-три часа. И, идя по тропинке, в сторону наших отдельных, личных ежедневных дел, как будто опять слышим, что начинают тикать часы. И разговоры потекли в сторону наших личных дорог тем больше, чем мы больше приближались к машине.
На душе спокойно и радостно. В машине кто клюет носом, а кто заснул на плече брата. Скоро мы опять расстанемся - каждый в свою машину, каждый на свою собственную жизненную дорожку.
Однако же, вспомним песню: В путь-дорогу, в край родных полей
Полетим мы сокола быстрей,
Буйным вихрем силы молодой
Разнесем снега страны родной..."
и мы опять встретимся....
У нас с тобой всего иное,
Хоть мы по-разному росли,
Но мы живем одной душою,
Хоть между нами полземли". ДОБРОДУШНЫЙ ДЕЛЬФИН

Редакция "Опыта" благодарит Дельфина за присылку статьи и обращает внимание всех своих немногочисленных (увы!) корреспондентов, что именно такие описания нашей жизни в разных углах, где ведется наша работа, нам и нужны для отдела "НАША ЖИЗНЬ".
В статье есть и описание фактического происшествия, и проблематика, и воспитательный момент и мысли, вызывающие нас на обмен мнениями, на дискуссию.
Делитесь же, по примеру Дельфина, со своими сестрами и братьями, рассеянными по всему свету, своим опытом и своими переживаниями! Для этого и существует наш руководительский журнал "ОПЫТ"

ИЗ ЖИЗНИ НАШЕГО ОТРЯДА

Скм.С.МАРТИНОВИЧ
Наш, отдельный, сводный отряд живет и работает в особых условиях. Члены отряда живут "разбросано" в разных концах южной части Сан-Франциского залива. Приблизительный радиус расстояния -30 километров (20 миль). Благодаря этому, еженедельные сборы ми проводим только всем отрядом. Звеновые сборы, из-за расстояния, почти что невозможны.
Для сохранения работы по звеновой системе, после многих и разных попыток, пришлось прибечь к помощи годовых звеновых состязаний. Опыт таковых у меня сохранился со времен моего пребывания в рядах дружины "Нижний Новгород" (Лос-Анжелос). В свое время, покойный Одинокий Волк, скм. Виктор Викторович Розенберг, очень хорошо поставил таковые в рамки работы дружины. Им также был написан целый ряд статей на эту тему в нашем "Опыте". Не знаю, в какой степени это применялось в других единицах организации, но "Нижний Новгород" на этом явно выгадал. Звеновая работа была поставлена в дружине на завидную высоту.
В моем отряде состязания проводятся уже восьмой год. В наших условиях это мне оказывает большую помощь. Звеновая работа, несмотря на трудности, есть и существует (конечно, не на все 100%). Благодаря состязаниям (соревнованиям), у ребят вырабатывается спайка и интерес к своим звеньям. Я пишу об этом в надежде, что мой опыт в работе с отдельным, сводным отрядом поможет кое-кому находящемуся в подобных условиях.
Начну с описания одного из типичных сборов отряда в день состязания (один раз в месяц). Начало - построение по звеньям и шестеркам (2 звена разведчиков, одно - разведчиц, шестерка волчат и шестерка белочек). Вожаки и старшие шестерок по очереди докладывают о состоянии единиц. Следует команда: "Отряд, на молитву на ле- и напра-во!" (в направление иконы). Поют все "Отче наш" и говорят молитву разведчика. После молитвы строй поворачивается, по команде, в свое оригинальное положение. Команда: "Смирно, - законы!" По очереди, отдавая салют, разведчики и разведчицы говорят законы. Волчата и белочки - свои законы. После этого начальник здоровается - сначала со звеньями, а потом с шестерками. Он обходит звенья и шестерки и оценивает вид формы (часть состязания), проверяет, есть ли звеновые флажки, их вид и т.д. Окончив осмотр, отряд распускается. Все садятся в кружок вокруг стола, и проводится беседа. После беседы сообщаются новости, касающиеся отряда. После этого "младшие" уходят и принимаются за свою работу (ручной труд, прохождение "глазок", игры, строй и т.д.). Звенья начинают готовиться к состязанию. С вожаками обсуждаются правила и задания состязания. Обсудив программу, вожаки отправляются к своим звеньям.
Состязаются звенья по очереди, два раза. Из них берется лучший результат. Если остается время после состязаний, то проводятся сборы по звеньям, или общие занятия строем, или игры. Минут за 20 до конца сбора собираются все на спевку. Разучиваем что-нибудь новое или повторяем знакомые нам песни.
К концу сбора все снова выстраиваются. Поворот к иконе. Поется "Спаси Господи", молитва разведчика и молитва о России. Повернувшись снова "лицом во фронт", исполняется в положении "Смирно - салют!" гимн организации. Окончательное: "Разведчики и разведчицы, будьте готовы! и волчата и белочки, будьте лучше! - и, наконец, - разойдись". - "Ура!"
Время сбора, если его разбить по минутам:
1. Начало - официальная часть - 10 минут,
2. Беседа и "новости" - 10 минут,
3. "Штаб" с вожаками - 5 минут,
4. Состязания - 45 минут - 1 час (по обстоятельствам)
5. Сбор по звеньям (строй, игры) - 15 минут,
6. Спевка - 15 минут,
7. Конец - официальная часть - 10 минут.
Все вместе около двух часов.
Сборы не в день состязания. Официальная часть та же, спевка тоже. Остальное время посвящается
индивидуальным звеновым сборам. Вожак должен разбить время сбора на подготовку звена к состязанию (будущему), прохождение разрядов и внутренние дела звена.
Говоря о годовых состязаниях между звеньями, прилагаю таблицу по состязаниям. В ней, кроме месячных состязаний, есть 4, которые проводятся весь год, и только в конце года выдаются окончательные пункты - сдача разрядов, посещаемость, форма и дневник звена.
Важно наградить победителям! (Я награждаю пальмовой веткой на звеновой флажок). Постараться провести сполна и до конца годовое состязание. "Год" можно начинать когда угодно, это зависит от условий.
Какие состязания? Тоже - по усмотрению руководителя. В общем, мне эта система помогает. А вам? - как хотите. Желающим взяться за это - счастливой разведки.
СТАРЫЙ БУК.

Из книги священника о.Дмитрия Дудко
"Верю, ГОСПОДИ"
"Вера - смелость, дерзание, неверие - робость, болезнь, пессимизм. Вера - тонкая мудрость, которая по еле заметным чертам может представить себе бессмертие; неверие - глупость, которая не хочет думать ни о чем и при виде смерти говорит, что все погибло, ничего нет.
Вера - полет человеческих чувств и человеческого ума, неверие - скованность, нежелание думать. Вера рождается от стремления к жизни, неверие рождается от человеческого непонимания при взгляде на природу.
Верят смелые и добрые люди. Не верят робкие и ошеломленные злом, если сами не злы.
Вера сильна и могуча, в одном индивидууме находясь, она может побеждать все препятствия".

О ХХI-ом КУРСЕ ДЛЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

ски. И. КОРОЛЕНКО
Курсантские лагеря обычно всегда бывают удачными. Во-первых, они маленькие, так что сразу устанавливаются личный контакт и теплые отношения. Во-вторых, публика в них собирается не балаганить, а научиться чему-то, чтобы потом сменить нас в нашей работе, так что у нас общие цели, общие интересы. Да еще курсанты отбираются наиболее талантливые, многообещающие, - из этого следует и атмосфера на кострах, и интересные разговоры.
Чем труднее курс, тем напряженнее и продуктивнее проходит лагерь. Именно такой была наша коротенькая заключительная неделя последнего КДР. Курс начался в конце прошлогоднего (1980) лагеря, продолжался в течение года, когда курсанты собирались ко время так называемых "длинных викендов", и закончился в лагере перед основным большим лагерем 1981 года.
Организованно все было замечательно. Материалов была масса, заданий тоже. И курсанты, и лекторы - все люди занятые, так что все это требовало больших жертв и большого желания. Далеко не все курсанты успели написать все работы и подготовиться ко всем экзаменам. Обещают сдать до конца этого года. Бог им в помощь! Работали, во всяком случае, все очень усердно.
Интересный был состав курсантов. Во-первых, преобладал женский пол. Только двое представителей сильного пола выдержали до конца. Во-вторых, звенья "Кукабура" и "Орел" состояли из молодежи: недавно окончивших университет (некоторые даже окончили его этой весной), или же студентов. Третье же звено, "Совушек", было в возрасте мамаш первых двух звеньев (одна из них была действительно мамой одной из Кукабур, и обе прекрасно окончили курсы). Это оригинальное смешение возрастов внесло совершенно особый колорит. Если и существовал когда-нибудь у нас разрыв между поколениями, то тут он исчез совершенно, и атмосфера была исключительно дружная и деловая.
Конечно, некоторая разница между старшими и младшими все-таки была. Молодежь больше преуспевала в практике. Она еще не забыла свои разряды. Кроме того, молодежь свободнее выступала на кострах. Но зато у некоторых были затруднения в русском языке, когда приходилось писать сочинения. Я выписала из них некоторые "перлы", и у нас даже был такой отдел в стенгазете. Но, к сожалению, они у меня не сохранились. У старших, конечно, этой проблемы не было. У них было еще одно большое преимущество: реальное чувство России. Но зато некоторые из них холодели от ужаса, когда надо было провести, с непривычки, беседу у костра. А практика никак не запоминалась, и выходили иногда "блинки" вместо "выблинков"... Но, в общем, все большими трудами добивались хороших результатов.
Руководители тоже не бездействовали. Сначала нас было пятеро:
Миша Данилевский, Алеша Захарьин, Кока Иванов и мы с Мариной Левицкой. Потом приехал Слава Полчанинов, а позже появился Юра Месснер.
Хотя курсантов было только 11, но работы хватало всем. Последние занятия иногда шли в лагере, а иногда даже внизу, на пляже. Кока составлял стою "простыню", на которой были отмечены все предметы, все задания. Если курсант сдавал сочинение, то в соответствующей клеточке ставилась палочка. Когда все было проверено и принято, ставился крестик.
Когда курсанты сначала посмотрели на бесконечное количество пустых клеточек, они повесили нос на квинту. Но по мере того, как шли экзамены, прочитывались и проверялись записки, сочинения, сокровищницы и т.д., клеточки заполнялись, и настроение поднималось.
Руководителям надо было просматривать невероятное количество курсантских работ. Как-то мы сидели в штабе уже за полночь, и, очевидно, от усталости начали хохотать из-за всякой чепухи. Юра Мэ вспомнил, что кто-то в Гаутинге (где было Х КДР в 46 г.) когда-то заявил, что полчаса здорового смеха дает столько же энергии, сколько одно яйцо всмятку. Потом перепутали, и вышло "полчаса смеха всмятку. Вот мы и подкреплялись смехом "всмятку" и орешками, которыми нас угощал гостеприимный Алеша.
Костры вели по очереди курсанты, и очень хорошо в большинстве случаев. Все шло по плану, подбирались подходящие песни, точки, играли в общие игры. У некоторых это получалось действительно живо и талантливо. Я предложила прочитать отрывки из книги Буковского "Возвращается ветер". Мне хотелось приблизить молодежь к той атмосфере, в которой зарождаются наши герои, борцы-одиночки. Но с чтением вышло неудачно: слишком мало было времени, и слишком много надо было прочитать, чтобы передать атмосферу. Тогда на другом костре я взялась рассказать остальное, и это получилось гораздо лучше.
На одном из костров устроили чествование Славы Полчанинова по поводу 50-летия его пребывания в рядах нашей организации. Ему подарили часы, и было сказано много хороших слов, полных любви и благодарности за его жертвенную, постоянную помощь.
Точки для костров тщательно готовились заранее, как следует делать и всегда. Некоторые точки были замечательные. "Кукабуры" изображали, как "Совушки" ставили кривую мачту и лепили свой "блинок". Сами "Совушки" жаловались на свою судьбу и мужей, которые собираются выгнать их из дому со всеми их записками и сочинениями. Одна Мая сияла, потому что ее Кока был тут же в лагере. Но коронным номером была телевизионная реклама наших курсов. Ваня-Ваня вдохновенно расхваливал КДР, а Лена иллюстрировала. Ну, конечно, все получалось наоборот. Когда Ваня привлекал прекрасной едой (и действительно, нас наши кухонные дамы кормили шикарно!), Лена набрасывалась со звериной жадностью на предложенный кусок хлеба. Когда Ваня-Ваня рассказывал о предоставлении курсантам всей необходимой литературы, на Лену наваливали такое количество толстых папок, что она чуть не падала и так далее.
В конце концов, Ваня-Ваня объявил, что лучший ученик получит награду: долгоиграющую пластинку "The Greatest Koka's Hits" (т.е. лучшие Кокины песенки, которыми он прославился уже), и Лена получила срез дерева с соответствующей надписью. Кока, по-моему, взял его домой и собирается повесить в рамке на стенку. Самые остроумные точки всегда бывают на злобу дня.
"Рекламная" точка была показана на последнем костре. Там же была и торжественная часть, когда Миша раздавал всем окончившим значки и удостоверения об окончании КДР, а прошедшим курс - бумаги, дающие право доедать все экзамены в ближайшем будущем. Очень жаль было кончать курсантский лагерь. Уже съезжались родители с детьми для большого лагеря. Многие из наших курсантов уже сразу же должны были приступить к исполнению своих обязанностей тут же в лагере. Начинались лагерные будни, полные других трудностей и приключений. Но я надеюсь, что труды всего прошлого года и этой последней недели не пропадут зря, и у нас будут новые преданные, жертвенные молодые руководители.
Я описала эту неделю, потому что в остальной работе я, к сожалению, не участвовала. Но мне хотелось показать, что и впечатлений одной недели было достаточно, чтобы убедиться в том, что новый опыт ведения курсов, безусловно, удался. Ведь курсантам важно приобрести не только знания, но и дух. А на курсах и того и другого было в изобилии, и это обязательно даст свои результаты.
Ски. И. КОРОЛЕНКО

К ПРЕДСТОЯЩИМ ВЫБОРАМ

Не за горами, сестры и братья, момент вручения бразд правления нашей организации выбранным нами руководителям - Старшему Скаутмастеру, начальникам отделов. Совету, Главному Суду Чести/Ревизионной Комиссии, судам чести/ревизионным комиссиям отделов. Мы поручаем вести любимое нами дело, нашу организацию, плоды наших стараний и служения на строевых и административных постах. Поэтому, нам не только следует всем принять участие в выборах, но, познакомившись с тем, что требуют Устав и положения от этих должностных лиц, поддержать кандидатуры самых подходящих сестер и братьев.
В прошлом не раз голоса давались "заслужившим этот пост" кандидатам. В Совете и в судах чести появлялись лица, не справлявшиеся с требованиями этих постов. В Совете работа задерживается из-за неписания советников (о чем можно судить по Вестникам Совета та 1981 и 1982 гг.). Старший Скаутмастер не может собрать кворум ответов советников. Несколько членов Совета вышли из состава последнего, не справившись с нагрузкой, - но и их замена не всегда на высоте. А что делать, когда появляются примеры "полного молчания" суда чести на неоднократные запросы начальника по требующим скорого ответа служебным вопросам?
Не думаете ли вы, сестры и братья, что при выборе кандидатов в Совет следует выяснить, будут и могут ли они вести ту работу, которая требуется? Будут ли писать?
Не считаете ли вы, что в суды чести следует ставить тех, кому мы полностью доверим решение наших споров, кто - мы знаем - скаут в полном смысле слова, кто знаком с Уставом и положениями, и кто не связан родственными нитями так, что от него требовать бесстрастного решения невозможно?
Наконец, являются ли кандидаты в Ст. Скм. и в начальники отделов теми людьми, кто поведет нашу организацию вперед в том направлении, в котором мы хотим, - чтобы потом не появлялась реакция: "Он так, а мы по-старому, по-своему"?
Поздно после спорить, не соглашаться, категорически протестовать! Давайте, друзья, серьезно подготовимся к предстоящим выборам!
Скм. М. ДАНИЛЕВСКИЙ

О ПИСЬМАХ:
"Он знал, что если перечитает, то ему может не понравиться. А раз не понравится - значит, он станет себя редактировать. А раз он будетредактировать себя, то какой же смысл в таком письме? Это будет не письмо, а статья".

ТИХИЙ ДРОЗД

РЫБАК.

Редактор "Опыта" просит описывать точки, делиться своим опытом.
- Ну, думаю, давай-ка шлепну мозгами и припомню точки, ведь столько их видел у разных костров.
А на деле оказалось не так просто: сразу не мог припомнить ни одной. Почему-то, даже остроумные точки скоро забываются, а точки посредственные забываются тут же, у костра. Насилу вспомнил пару точек, И то только те, что ставил сам.
Я присутствовал на костре, где было много разных национальностей. Надо было показывать точки мимикой, жестами, желательно без слов. Я показал точку РЫБАК.
Рыбак надевает червя на крючок (показать пальцем, как извивается червяк). Поплевал на крючок. Вытер руки об штаны. Забросил. Смотрит под козырек на воду. Рыба клюет (показать, как дергается поплавок. Поплавок нырнул!) Рыбак "подрезает" леску (короткий рывок удочкой). Тянет. Выгибается. Вытягивает на берег. Снимает с крючка (показать, как ловит рукой прыгающую на леске рыбу). Кладет в ведро. Показывает разведенными руками, какую большую поймал!
Другой рыбак качает с сомнением головой. Рыбак руками "уменьшает" свою добычу. Другой рыбак опять качает головой. Рыбак с досадой машет на него рукой и показывает "улов" (руками) не больше 10 сантиметров длиной.

УТРЕННЯЯ ЗАРЯДКА
На Х КДР (Гаутинг, 1946 г) показала точку на тему, как скауты разных стран проводят утреннюю зарядку.
В Германии: Солдатские марши. Военные команды (это было сразу после войны). Гитлеровский салют.
В Индонезии: Плавные балетные движения руками и головой.
В Израиле: Многозначащие движения пальцами (как обыкновенно показывают: "Деньги нужны!", или считают деньги, - подготовка, мол, пальцев к счету денег).
Придумайте что-нибудь характерное для любой страны.

ДЖЕМБОРИ В АВСТРАЛИИ

В штате Квинсленд, в километрах тридцати от Бризбена, вырастает новый город (совершится это в декабре этого года). Особый город. Город полотняный, рассчитанный тысяч на восемнадцать жителей.
Этот город будет издавать свою газету, будет иметь телевизионную и радиостанции, свою почту, банки, госпиталь и свой рынок. Город палаток покроет холмы Коллингвуд Парка. Он займет 270 гектаров земли.
Здесь состоится 13-й австралийский съезд бой-скаутов.
Бюджет составлен на более чем 3 миллиона долларов. Соберутся разноцветные скауты из всех штатов Австралии и из 25 других стран. Здесь молодежь проведет 10 незабываемых дней, полных приключений, состязаний, в атмосфере братства и взаимного понимания.
Австралия устраивает джембори каждые три года. А это - особый - будет посвящен 75-летию со дня возникновения скаутизма, в 1907 году.
ТИХИЙ ДРОЗД

70-летие первого разведческого детского лагеря в России
Первый разведческий лагерь в России был устроен Янчевецким на Лахте, в Финском заливе летом 1912 года для петербургских легионов юных разведчиков.
О судьбе Янчевецкого, который стал в СССР известным писателем исторических романов - В. Яном, будет в следующем номере "Опыта".
скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ

Н А Ш И Ж Е Н Ы

"Наши жены - ружья заряжены..."
(Из солдатский песни)
Постараюсь окинуть взглядом наших ЖЕН.
Тех, кто понимает,
инспирирует, помогает,
критикует, завидует,
ревнует ...
Делю их мысленно на три категории:
- жены - руководительницы,
- жены - симпатизирующие нашей работе,
- жены - нас непонимающие и нас неподдерживающие.
С первой категорией - женами-руководительницами легко:
общие идеалы и верования, иногда соперничество. Удел их тяжел: тройная нагрузка - как матерей, как жен, как руководительниц.
Вторая категория - тоже очень ценная, это те жены, которые" нас
понимают и поддерживают. Они, будучи заняты всем тем, что связано с бытом семьи, все же оправдывают и понимают наше Дело. Часто им со стороны многое виднее, и их советы дельны и толковы.
А вот и третья категория жен - тормозов всего скаутского делания, критиков, пессимистов и
эгоцентриков. Вот тут мужу-руку бывает тяжело плавать среди подводных камней семейного счастья! Но все же, в конечном итоге, ведь это они, наши жены, к какой бы они категории ни принадлежали, дают нам радость, свет, красоту, любовь, семейный уют, последние убежище отдыха. Не будем этого забывать.
Относительно мужей разведческих руководительниц дело обстоит так же, но случаев таких меньше. Руководительница-жена стоит под ударами критики мужа, который критикует ее увлечение разведческой работой, он обычно недоволен тем, что она отрывает время от семьи.
Но, конечно, когда дети - скауты, то все это принимает другой облик и осмысливает все деяния. А так как, в конечном счете, каждый молодой рук, и ОН и ОНА, стремится создать СЕМЬЮ, то, давайте, бережно относиться к своим настоящим или будущим партнерам в жизни и работе и все встанет на свое место.
СТАРЫЙ СИП

КАК ЗДОРОВАЮТСЯ РАЗЛИЧНЫЕ НАРОДЫ?

Мы, русские, говорим друг другу при встрече: "Здравствуйте, или здравствуй". Это повелительное наклонение (выражающее пожелание) от глагола здравствовать, то есть быть здоровым.
В Германии приветствуют друг друга словами:
"Как вам идется?
Wie geht es",
Или
Wie geht's?"

У французов очень похоже:
"Как вы идете?
Comment allez-vous?"
Англичанин говорит:
"Как вы делаете?
How do you do?
или
Как вы?
"How are you?"
Точно так же: "Как вы?" - спрашивают в Италии и в Испании.
Румыны здороваются между собой:
"Вы благополучны?"
или Вам хорошо?"
В Швеции говорят: "Как обстоит?" (очевидно, дело), а в Дании - "Живете ли вы благополучно?", в то время как в Голландии привилось - "Как вы путешествуете?".
Большинство других народов приветствует не вежливыми вопросами, а пожеланиями. Например, у афганцев приветствие: "Мандана баши!" - означает красивое пожелание: "Да не будешь ты утомленным!".
Персы желают друг другу: "Да не уменьшится никогда твоя тень!"
Приветствие с упоминанием Бога осталось в очень немногих местах. Например, в Баварии: "Gruss (Dich)Gott" и "Behute Dich Gott", что значит, в вольном переводе - "Бог тебя благослови" и "Бог тебя храни".
Когда мне в 1936 году довелось на велосипеде проезжать через оторванный на шесть столетий от России кусок - Прикарпатскую Русь (тогда Чехословакия, а ныне - СССР), то совершенно незнакомые люди, крестьяне со мной здоровались приветствием: "Слава Иисусу Христу!" А дети даже пели хором эти слова (на местном наречии не Иисус, а Исус). Приветствуемый на это отвечал: "Слава на веки" (опять-таки местный говор).
Надо предполагать, раньше так здоровались и в других частях древней Руси.
Для интересующихся - вот как пели дети свое приветствие:

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
2240 просмотров

		Даты
Общероссийский юбилейный слет ОРЮР «Под знаменем Петра»...	Россия, Ленинградская обл.,...	с 20 Июл 2019 по 28 Июл 2019
Курсовой лагерь (очная часть) LXII КНЕ ОРЮР 2018-2019	Россия, Воронеж, ул....	с 08 Мар 2019 по 10 Мар 2019
Руководительские курсы НОРС-Р в Воронеже	Россия, Воронеж, гостиница...	с 22 Фев 2019 по 24 Фев 2019
Сибирско-Дальневосточное скаутское Джамбори "По следам...	Россия, Новосибирская область...	с 20 Июл 2018 по 30 Июл 2018
Скаутский слёт "Солнечный мир 2018"	Анапский район, поселок Малый...	с 01 Июл 2018 по 15 Июл 2018

Администратор и главный редактор сервера Арсений Каркач (scout@mail.ru)	Server administrator and editor Arseny Karkach (scout@mail.ru)
© 1996-2012 Информационный центр ОРЮР, материалы © 2004-2006 Владимир Гак, дизайн © 1996-2014 Арсений Каркач, дизайн, программирование Основан в 1996 году	© 1996-2012 ORUR Information Center, contents © 2004-2006 Vladimir Gak, design © 1996-2014 Arseny Karkach, design & programming Founded in 1996
При использовании материалов ссылка на сервер обязательна. Использование некоторых материалов может быть оговорено особо.	Use of site materials is allowed provided that proper reference and links are given. Use of some materials may be subject to additional regulations.