Опубликовано пользователем Admin
ОРЮР СЕГОДНЯ
В настоящее время, когда мировой скаутизм переживает некоторый идейный кризис, наша организация продолжает жить и находит пути для дальнейшего своего существования. Количествомнам хвалиться не приходится, ибо во всем разбросанном по всему свету зарубежью наша организация насчитывает не более 800 членов. Зато там, где работают наши соединения, они на хорошем счету и часто играют крупную роль в жизни русской общественности.Недавние постановки "Трагедии России" в Нью-Йорке и Вашингтоне, а также, совместно с соколами, в Лос-Анжелосе показывают ту идейную сторону нашей работы, которая нас окрыляет и духовно укрепляет.
Почти повсюду наши соединения тесно сотрудничают с приходскими школами и, тем самым, - воспитанием русской молодежи и преподаванием ей любви к своей Родине и к своей русской культуре - укрепляют свою идею служения России. Такое же идейное служение русскому делу проявляется в рядах наших скаутских соединений участием их в своих или чужих церковных и светских хорах, струнных оркестрах, национальных танцевальных группах и, как, в сказочных, так и в драматических, театральных постановках.
Об этом внешнем проявлении нашей работы можно прочесть в газетах, узнать во время отчетных докладов разных организаций и даже услышать из уст наших недругов, которым, естественно, наша национальная работа не по душе.
Но как же мы себя проявляем внутри организации, и что представляет собой ОРЮР сегодня? Как уже раньше было упомянуто, мы количеством хвастатьсяне можем. По последним отчетам, в наших рядах числится:
- в Австралийском отделе (Ав.0) 155 чел.
- в Аргентинском отделе (Ар.О) ?
- в Европейском отделе (Е. О) 112 чел.
- в Северо-Американскомотделе (САО) 450 чел.
К сожалению, это охватывает только небольшую часть всей русской молодежи, но и тут, сравнивая по количеству каши ряды с рядами других организаций молодежи, ОРЮР стоит на первом месте.
В настоящее время наша организация, может быть, и кажется в некоторых местах хилой и нездоровой, но, в общем, плане, она растет и крепнет. В этом отношении, отрадно указать на развитие работы в Вашингтоне (САО), где еще недавно был сводный отряд им. адм. Нахимова. Теперь он развернулся в дружину "Путивль" (43 чел.). Такое же развитие работы чувствуется и в дружине "Севастополь" (Мельбурн, АвО - 90 чел.), где два сводных отряда развернулись в четыре, по признаку пола.
Большой подъем заметен и в дружине "Царское Село" (Нью-Йорк, САО - 125 чел.), где к пяти прежним единицам недавно прибавились еще две - вновь организованные отряд и стая. Они же, царскосельцы, в отличие ото всех других соединений, вот уже одиннадцать лет устраивают свои пятинедельные летние лагеря на своем собственном участке, просторы которого еще даже полностью и не исследованы.
Очень активно работают также и другие соединения, как дружина "Киев" в Сан-Франциско (САО - 80 чел.), дружина "Нижний Новгород" в Лос-Анжелосе (САО - 80 человек), дружина "Суздаль" в Париже (ЕО - 40 человек), сводный отряд имени ген. Врангеля в Пало-Алто (САО - 30 чел.), сводный отряд им. ген. Суворова в Аделаиде (АвО - 35 чел.), сводный одиночный отряд им. ген. Корнилова (САО - 40 человек).
О работе в Аргентинском отделе сведения поступают очень слабо, но, как видно из журнала "Скаут-Разведчик", там работа ведется без перебоев и вот уже (из 25 летних лагерей) в пятый раз лагерь был устроен в Уругвае.
Одна из главных задач каждого руководства - подготовка смены и передача ей всех необходимых познаний для продолжения начатого дела. По подготовке кадров можно судить о дальновидности организации и ее крепости, а также о прогнозах на ее будущее. В этой области у нас заметен особый прогресс в Австралийском отделе, где уже второй год подряд во время лагеря устраивается KHQ. Такой же курс проводится в настоящее время и в Европейском отделе, но только не в один прием в летнем лагере, а в несколько, то есть курс разбит на несколько трехдневных встреч в течение всего разведческого года. В САО, где возможности устройства такого курса слабые, идет разработка заочных курсов,
Главной задачей нашей организации является все же внешкольное воспитание и развитие нашей русской молодежи. В нашу задачу входит воспитание детей не только русскими, любящими и ценящими свою сокровищницу - русскую культуру, но также и истинными по духу скаутами, живущими по нашим скаутским законам и олицетворяющими тот идеал, который каждый из нас хотел бы видеть в лице своих собственных детей. В нашу задачу входит воспитать детей честными, вежливыми, услужливыми, добрыми, правдивыми, защищающими слабых и всегда готовыми на всякое доброе дело... одним словом, настоящими русскими разведчиками. Насколько мы справляемся с этой задачей, покажут плоды будущего. Сейчас же эту работу издалека оценить трудно, можно только каждому из нас предоставить оценку своей собственной работы.
Вот, что представляет собой наша ОРЮР сегодня. Нас мало, но мы русские. Будем же и дальше трудиться и укреплять свою организацию не для своей славы, а для пользы наших младших братьев и сестер и на благо нашей Родины России.
Будь Готов! За Россию!
Ст. Скм. П. А. Уртьев
МИНИМАЛЬНЫЕ НОРМЫ ДЛЯ ПРОИЗВОДСТВА В ПЕРВОЕ РУКОВОДИТЕЛЬСКОЕ ЗВАНИЕ
Нормы, которые ставятся для производства в первое руководительское звание,
должны относиться и к тем членам нашей организации, которые получают "полуофициальное"
звание "кандидатов в руководители". В смысле знаний, "кандидатам" можно
еще давать некоторые поблажки, так как предполагается, что некоторое время
они еще будут кандидатами и смогут свои знания дополнить до того, как станут
руководителями.
Однако моральные качества не подлежат никаким оговоркам. Человек, намечаемый в руководительское звание, должен быть в этом отношении безупречен. Вопрос ведь идет о человеке, который будет иметь дело с детьми, будет с ними проводить время, будет на них влиять! В возрасте, о котором мы говорим, у человека либо есть нужные моральные качества для того, чтобы стать руководителем, либо их нет. Ждать, что эти качества появятся, не приходится. Здесь надо проявить исключительную осторожность. В противном случае, может выйти большой вред и детям и организации. Вспоминается один случай, когда молодой руководитель не оправдал оказанного ему доверия, хотя, в отношении русского языка, знания истории, литературы и т.п., он был просто идеален. Результаты получились очень печальные. Репутация и характер будущего руководителя должны быть безукоризненными.
Второе требование касается русскости и русского языка. Будущий руководитель должен свободно владеть русским языком и употреблять его с ребятами и своими сверстниками. Получается нелепо, когда молодые кандидаты требуют от вверенных им ребят, чтобы те говорили по-русски, а сами между собой разговаривают по-английски. Такие эпизоды бывают и, конечно, действуют разлагающе на нашу работу. Чувство русского самосознания, принадлежности к русскому народу, пожалуй, более важно, нежели знание русского языка, но одного не может быть без другого, и то и другое важно. Как человек может чувствовать себя русским, если он не владеет русским языком? В наших условиях, самая тяжелая задача каждого из нас - это борьба с денационализацией, борьба за сохранение нашей русскости - русского языка, веры, традиций, обычаев - и чувства принадлежности к России и русскому народу. Все мы понимаем, как это важно и в то же время трудно. Чтобы суметь воодушевить и вести ребят, руководитель должен сам быть тверд в этом отношении. В этом наша работа отличается от работы других скаутских организаций, которые работают в нормальных, не эмигрантских условиях. Найти людей, которые удовлетворяют этому требованию, будет все труднее и труднее. Но сдаваться нельзя. В противном случае, наша организация теряет всякий смысл своего существования.
К предыдущему требованию можно также отнести знания русской истории, литературы, искусства, географии и т.д. Хорошо, если будущий руководитель прошел через церковно-приходскую школу. При всех недостатках последних, они что-то дают. Минимальныезнания в рамках наших разрядов должны быть. Еще важнее, чем знания, это интерес к России и ко всему русскому" Будущий руководитель должен иметь навык читать русские книги и газеты и постоянно пополнять свои знания о России. Он должен посещать, по возможности, русские концерты, доклады, театральные постановки, выступления и т.д. /Интересоваться и быть в курсе дела, что происходит теперь на нашей родине. А происходят там теперь очень серьезные события. Впервые, за всю историю советской власти, там есть люди, которые открыто критикуют режим. Советское правительство во многих случаях не знает, как с ними быть. Имена как Солженицын, Сахаров, Максимов, Буковский, о. Дудко и др., которые теперь широко известны на Западе, не могут быть незнакомыми будущему руководителю.
Чтобы быть способным к самообразованию, чтобы постоянно увеличивать свой интеллектуальный багаж, будущий руководитель должен быть интеллигентным, образованным и любознательным человеком*
У будущего руководителя должны быть любовь к детям, а также терпение и понимание детской психологии. Молодой руководитель должен осознавать, что дети пойдут за ним только тогда, если он их будет вести и воодушевлять своим собственным примером. Фельдфебель, который орет на ребят, а сам ничего не делает, у ребят ничего не добьется. Теперешние ребята намного больше, чем их предшественники, чувствуют фальшь, и их обмануть довольно трудно. Уже в довольно раннем возрасте они начинают подходить ко всему с большой критикой. Уважение, любовь и лояльность надо заслужить личным примером. Они не даются просто потому, что кто-то стал руководителем. Так это было и раньше, так это в особенности теперь. Личный пример увлекал всегда, во всем истории человечества. Нам стоит только вспомнить нашего Суворова с его скромностью, или Александра Великого, вылившего последнюю флягу воды на песок, во время возвращения из Индии, и сказавшего: "Если у моих воинов нет воды, то не будет ее и у меня".
Будущий руководитель должен быть верен нашим скаутским идеалам, Это выражается лучше всего в исполнении наших скаутских законов. Поэтому у нас не может быть атеистов. Кто-то сказал, что скаутизм это образ жизни. Это именно так и есть. Став скаутским руководителем, человек обязывается ко многому. Отдавать свое свободное время работе, подготовке сборов, а отпуск - проведению лагеря, - не каждый готов на такую жертву. Будущий руководитель должен себе в этом отдавать отчет.
Став руководителем, человек дает Руководительское Обещание и входит в руководительскую семью. Этим он тоже берет на себя новые обязательства. У некоторых молодых руководителей бывает тенденция защищать ребят, главным образом своих сверстников, от более старших руководителей. Иногда создается трудное положение.
Молодые руководители оправдывают такую позицию тем, что, мол, если мы станем на сторону старших руководителей, то мы потеряем уважение и доверие ребят. Тут, конечно, проблема "Отцов и Детей", но такой подход неправилен. Мы все боремся за одно и то же. Молодой руководитель, как и всякий другой, должен руководиться своей совестью и тем, что полезно для организации, а не тем, что о нем подумает тот или другой из его сверстников. У него, в отношениях с другими руководителями, должно появиться чувство плеча и понимания. Без этого он никогда не войдет в руководительскую семью.
Трудно сказать, что из вышеперечисленного самое главное, и без чего можно обойтись. Минимальные требования? Не берусь судить. Все надо.
ски. Н. Иванов
Мы не принадлежим к тем людям, которые способны разговаривать только о прошлом и вздыхать: "Вот, у нас... до войны!" Тем не менее, есть навыки, создавшиеся в прошлом, которые весьма подходят к нашему атомному "сегодня". Руководители должны быть скаутам старшими товарищами, кто с этим будет спорить? Естественный вывод из этого: руководители живут со скаутами в лагере общей семьей, не создавая особого "общественного слоя". Насколько нам помнится, у нас раньше руководительские палатки ставились в один ряд с разведческими, и в программе лагеря не предусматривалось никаких привилегий руководителям - в частности, особой еды или празднеств. Если кое-где это и происходило, нет никаких оснований поддерживать эту "традицию". Наш дух, дух простоты и воздержания - аскезы. Мы очень высокого мнения о нравственных качествах наших руководителей. Однако, несмотря на это, или, вернее, как раз поэтому, нам кажется, что даже невинные диссонансы в гармонии лагерной жизни вроде празднования именин и дней рождения руководителями, с особой закуской и пивом в руководительской палатке (или комнате - в зимнем лагере) совершенно излишни. Отказаться от этих городских замашек не так уж и трудно, а тогда не будет нужды ставить руководительские палатки в стороне от прочих.
Хромой Комар, "Опыт" № 24
8-Й ЗАКОН
(Беседа у костра)В наш технический век, когда все вертится с головокружительной скоростью, когда электронно-вычислительные машины решают задачи в течение миллионной доли секунды, когда измерения делаются в сравнении со споростью света, время приобретает нарастающую важность в жизни каждого из нас. И действительно, до нашего технического века, судя по описаниям прошлых времен, жизнь протекала спокойно. Никто никуда не спешил, было время спокойно делать дела и выполнять обязанности. Сегодня же, несмотря на более быстрые способы передвижения и связи, почему-то у всех нас времени меньше, и мы все время спешим и часто опаздываем.
Время стало самой большой ценностью для нас. Очень часто мы слышим о растрате драгоценного времени, о том, что не стоит тратить лишнее время, о том, что мы заняты и времени нет. У капиталистов даже появилась поговорка "время - деньги". Действительно, каждый из нас дорожит временем, каждый из нас старается использовать время с наибольшей пользой. Психологи, занимающиеся лечением правителей, владельцев фирм, высших государственных чиновников и управляющих частными предприятиями, предписывают спокойствие и разгрузку, то есть больше свободного времени, для восстановления здоровья. Достаток времени даже приравнивается к идее свободы человека.
Итак, время - драгоценность для каждого из нас. А как часто мы по "недомыслию" (Козьма Прутков) или по небрежности пренебрегаем временем других!
Разве невыполнение просьбы родителей или начальников сразу же не является посягательством на их время в дальнейшем? Ведь молчание вместо ответа на первое и повторные письма - это неуважение к человеку! А не является ли небрежность в освоении написанного или сказанного опять-таки потерей чужого времени и неуважением к чужому труду? Небрежное выполнение запросов, просьб и обязательств также входит в эту категорию. А что уж говорить об исполнении этих просьб и обязательств к сроку, когда опоздание разбивает созданные планы и расписание времени и труда запросившего!
Восьмой закон говорит о бережливости и уважении к чужой собственности. Этот закон всегда был одним из более простых и понятных. О нем не стоило особенно думать, - все просто.
Однако, принимая во внимание то, что время - драгоценная собственность человека, этот закон становится более глубоким. Сестры и братья, не являемся ли мы посягателями на чужую собственность, не отличаясь от воров? Ведь часто мы не бережем и не уважаем чужую собственность - время. Давайте же прибавим эту категорию к тем, о которых мы просим в молитве разведчика "Боже дай..."
Скм. М. Данилевский
О НАШИХ ЗАКОНАХ (В порядке дискуссии)
Мы живем в эпоху мертвых слов. Дипломаты, всякого рода политические и общественные
деятели и даже церковные проповедники произносят красивые фразы, не веря
почти ни в одно слово; нисколько не смущаясь, дают щедрые обещания, которые
не собираются исполнить, и зовут к прекрасным делам, сами не следуя своим
призывам. Большинство людей уже настолько к этому привыкло, что так и относится
ко всем высказываниям, как к пустым звукам. Слово потеряло свой смысл.
Как у Гумилева:
...Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что слово - это Бог.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И как пчелы в улье опустелом
Дурно пахнут мертвые слова.
К сожалению, и мы не спаслись от этой тенденции. Я имею в виду
наше Т.О. и наши законы. Кто из вступающих в нашу организацию всерьез обещает
любить Бога и Россию и служить ближним? Единственное, что их волнует, -
это то, что они могут сбиться в словах во время церемонии. Не думаю, что
многие задумываются над тем, что они дают такое ответственное обязательство,
которое должно было бы стать руководством для всей их дальнейшей жизни.
А кто из ребят искрение старается исполнять законы? Законы тоже
учат для того, чтобы сдать испытание на 3-й разряд и потом декламировать
их при подъеме флага. Разве кто-нибудь из слышал когда-нибудь, чтобы один
разведчик остановил другого на том основании, что тот нарушает какой-то
из законов? Я уверена, что это звучало бы даже фальшиво.
Мне кажется, это происходит не только потому, что люди потеряли
веру в хорошие слова, что слова умирают, а потому, что, с самого зарождения
нашей организации, мы страдаем одним очень важным недостатком - протестантским
духом, который мы унаследовали от Баден-Пауля. Самолюбование, прокламирование
своих совершенств настолько чужды православию с его смирением, что нам
надо серьезно об этом подумать, в особенности в наше время, когда под напором
зла, ничто, построенное на шатком основании, не устоит.
Давно когда-то я спорила с Борисом Мартино о скаутских "добрых
делах". Как же далеко самодовольное развязывание узелков на галстуке от
Евангельской проповеди, чтобы левая рука не знала, что творит правая! Слава
Богу, теперь разговоры о добрых делах у нас совсем заглохли, а дух готовности
помочь ближним живет. Вот если бы что-то в этом роде можно было бы сделать
и с нашими законами. Я сама не знаю, что нужно сделать. Предлагаю это на
обсуждение всей организации.
Слова делает мертвыми ложь, вних заключенная. А разве у нас
нет лжи, когда, стоя у мачты, разведчик констатирует факт, что он честен
и правдив, а всем известно, что он врет и таскает конфеты у товарищей;
или когда какой-нибудь вожак провозглашает, что разведчик друг всем и брат
всякому другому разведчику, и, кроме того, он трудолюбив и настойчив, в
сам эксплуатирует своих подчиненных, пользуясь своим положением?
Я уже не говорю о равнодушии к церкви и России у многих, о непослушании
родителям и начальникам и т.д. Даже руководители нередко нарушают законы,
а ребята очень чутки к этому. Они все подмечают и постепенно теряют веру
в слова и наши принципы.
А ведь принципы наши прекрасны. В законах (в примитивном виде,
конечно) изложены, просто, основы христианства. Но тут-то и начинается
наша ошибка. Идеал христианства является недостижимой целью, к которой
мы вечно стремимся, поднимаясь по лестнице самосовершенствования. Но как
бы мы высоко ни поднялись, нас всегда будет отделять от Бога бесконечное
пространство и сознание собственного недостоинства. А законы наши утверждают
как бы совершившийся факт, что мы уже такие хорошие, как расписано во всех
12 пунктах. В этом, я считаю, и заключается, главная ложь.
Кроме того, если раньше, при общей христианской направленности,
законы, несмотря на свою протестантскую горделивость, могли играть воспитательную
роль, то теперь они, по-моему, потеряли почти все свое значение. Раньше
большинство детей и так вело себя более или менее по-христиански, и законы
были просто подтверждением привычных норм. Но теперь наши законы должны
противостоять всей окружающей жизни. К законам теперь совсем другие требования
они должны убеждать и вести за собой, а это и не получается.
Я знаю, как трудно менять что-то привычное. Когда-то владыка
Нектарий предложил внести очень важное, с христианской точки зрения, изменение
в словах нашего гимна. Но все по привычке до сих пор поют по-прежнему,
возможно, опять не задумываясь о смысле и духе слов. Привычка, или, в данном
случае лучше сказать, традиция - великая вещь. И все-таки мне кажется,
ее надо изменить. Надо, с одной стороны, переменить формулировку законов
таким образом, чтобы они не были больше декламацией наших несуществующих
совершенств, а, с другой стороны, нам самим надо серьезно постараться приблизиться
к нашим идеалам, чтобы быть таким примером, который мог бы увлечь наших
ребят и укрепить в них веру в хорошие слова.
Ски. И. Короленко
НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
Беседа для волчат и белочек о том, почему мы считаем себя русскими, чему это нас обязывает, почему мы говорим по-русски.Национальное воспитание и развитие чувства русскости в детях - очень важная часть нашей работы. С каждым годом это становится все труднее, и нам придется уделять этой проблеме все больше и больше внимания.
Будучи начальницей лагеря белочек, в течение последних шести лет, я наблюдала, как с каждым годом и с каждой новой группой белочек становится сложнее установить в лагере употребление русского языка, внушить детям сознание русскости и надобности охранять русские обычаи и традиции.
Но поддаваться нельзя. В противном случае, мы перестанем говорить по-русски и превратимся в организацию, по сентиментальным причинам сохраняющей некоторые связи со "старой родиной", но не воспитывающей уже настоящую русскую смену.
Лично я принадлежу к той группе руководителей, которая считает, что, если мы откажемся от воспитания русскости в наших детях, то наша работа потеряет всякий смысл и не будет стоить тех усилий и жертв, которые приходится переносить в нашем дела.
Национальное воспитание надо начинать уже с возраста белочек и волчат. Особенно это важно теперь, в наше время, когда ребята в очень раннем возрасте становятся большими критиками и не принимают безоговорочно то, что им старшие говорят.
В восьми - десятилетнем возрасте дети более восприимчивы, и на них легче повлиять. Мы можем в них зажечь огонек, который можно будет дальше поддерживать и развивать в разведческом возрасте.
В своей беседе я обращаюсь к белочкам лет 10-11. Беседа вполне применима и к более старшим членам организации - разведчицам. Рассчитана она для какого-нибудь торжественного сбора.
В условиях лагеря, у костра, все, что сказано в этой беседе, надо разбить на несколько бесед, так как она состоит из ряда тем: 1) Америка - страна иммигрантов, но каждая национальная группа (ethnic group) сохраняет свои обычаи и традиции, 2) Почему наши родители оказались в США, и т.д.
Проводя беседу, надо иметь в виду возраст слушающих, их знание русского языка и общий уровень развития.
Беседа эта основана не только на теоретических рассуждениях, но и на практическом эксперименте. Она была предварительно прочитана шести детям (моим ученикам в приходской школе, из которых все, кроме одного, члены нашей организации. Возраст 9-11 лет. Знания русского языка разное: двое говорят очень хорошо, трое прилично, один слабо), после чего в ней были сделаны необходимые поправки.
БЕСЕДА
Белочки, вы все знаете, что наша организация немножко необыкновенная. В нее не могут поступить любые дети. Например, дети, с которыми вы учитесь в американской школе. В нашу организацию могут прийти только дети из русских семейств, говорящие по-русски.
Почему вдруг, родившись и живя в Америке, мы говорим по-русски и считаем себя русскими?
Если мы немного подумаем, то это уж не так странно. Америка - страна иммигрантов*, т.е. людей, которые приехали сюда из других стран. Многие из этих людей стараются сохранить обычаи* и язык тех стран, откуда их родители приехали. Например, поляки каждый год празднуют "Pulaski Day". Они надевают свои национальные костюмы и устраивают парад в центре города. Ирландцы празднуют "St. Patricks Day".Когда первые итальянцы приехали в Америку, они привезли с собой сюда свою еду, а теперь вся Америка ест "Spaghetti & meatballe and pizza".
Большинство людей приехало в Америку для того, чтобы улучшить свою жизнь. Им плохо жилось на родине, и они думали, что смогут устроиться в Америке лучше. Ваши же родители, или родители ваших родителей приехали сюда по совсем другой причине. Они приехали сюда после того, как большевики (коммунисты) захватили власть в России.
Когда коммунисты-большевики оказались у власти, далеко не все люди пошли за ними. Многие были с ними не согласны и боролись против них. В этой борьбе погибло много хороших русских людей. Вот к таким людям и принадлежали ваши бабушки и дедушки. Они покинули свою родину - Россию, которую крепко любили, потому что не были согласны с коммунистами. Коммунисты запрещают людям ходить в церковь, не дают людям высказывать свои мысли и превратили Россию в одну большую тюрьму.
Оказавшись за границей, ваши предки* не перестали быть русскими. Наоборот, они продолжали говорить между собой по-русски, они старались держаться вместе и воспитывали своих детей, которые уже не родились в России, русскими. Они создавали православные церкви, русские школы и издавали книги, журналы и газеты на русском языке. Они сохраняли старые русские обычаи, которые коммунисты запрещали в России. Например, празднование Рождества и Пасхи, крещение детей и другие. Русские люди за границей продолжали оставаться русскими и хранить русские обычаи. Они верили, что коммунисты не будут всегда в России и что они смогут туда вернуться.
К сожалению, многие не дождались этого дня. Но мы верим, что придет день, когда Россия будет опять свободной. И тогда многие из вас, кто не забудет русским язык, смогут поехать в Россию, помочь своей родине восстановить те традиции и обычаи, которые большевики уничтожили.
Освобождение России от власти коммунистов будет большой радостью не только для нас, русских в Америке, но и для всех американцев. Америка уже давно желает дружбы с Россией, но эта дружба может быть только тогда, когда в России будет национальное * правительство, а не коммунисты. Вы, со знанием русской истории и обычаев и американской демократии, сможете способствовать* этой дружбе и, тем самым помочь России.
Тогда и наша организация сможет опять работать в России. Некоторые из вас поедут туда устраивать разведческие лагеря. Но для этого надо оставаться русскими и говорить по-русски.
Оставаясь русскими, мы имеем еще некоторые другие обязанности. Мы должны говорить всем людям правду о России. Многие люди в Америке думают, что русские и коммунисты это одно и то же, и в России теперь живется лучше, чем жилось до революции. Мы знаем, что это не так, и мы должны объяснять другим, что большинство русских людей не коммунисты, и что есть большая разница между Россией и Советским Союзом.
Мы можем и должны гордиться тем, что мы русские. Русская литература, музыка и наука известны и ценятся во всем мире. В Америке все знают имя Сикорского - изобретателя* геликоптеров. Вы, наверное, не знаете, что телевидение, которое вы так любите, было тоже изобретено русским - Зворыкиным.
Это имена только двух русских, которые стали известны, живя в Америке. Русские композиторы, как Чайковский и Бородин, и писатели, как, например, Толстой и Достоевский, пользуются известностью и уважением во всем мире. Можно было бы говорить еще очень долго о других знаменитых русских людях. Их очень много, и о многих из них вы узнаете, когда будете разведчицами и будете сдавать испытания на разряды.
Всегда помните слова одного поэта:
"Родиться русским слишком мало, Им надо быть, им надо стать..."
Так вот, приложите все силы
*Значение этих слов мне пришлось отдельно объяснять. М.И.
РУССКИЕ КОСТЮМЫ ДЛЯ КУКОЛ
Наверное, у многих руководительниц белочек так же, как и у меня, били затруднения, когда было нужно шить с белочками русские костюмы для кукол.Первый раз я сказала белочкам принести маленькую куклу и материю на сбор. Половина белочек явилась на сбор без кукол, а другая половина - без материи.
Все куклы были разного размера, и приходилось делать для каждой куклы отдельную выкройку. Белочки же не умели даже нитку в иголку вдеть и завязать узелок на нитке.
Я разрывалась на части, чтобы всем помочь, и, конечно, не успевала. Часть белочек вечно сидела без дела, ожидая очереди, когда я им помогу.
Вот поэтому я и решила, что нужно придумать легким способ делать и куклу и костюм. Так, чтобы куклы были одинаковые и чтобы белочки сами могли все вырезать по готовым выкройкам.
У меня куклы делают все белочки, а не только те, кто сдает испытание на двуглазку. Кто совсем не умеет шить, те материю склеивают, а остальных я учу шить и по-прежнему помогаю вдевать нитки и завязывать узелки.
Наши куклы может быть несколько примитивны, но зато даже самая маленькая белочка может ее сделать и очень гордится своим успехом. Белочкам, которые хорошо шьют, можно фетр заменить парчой, и тогда костюм будет наряднее.
Дорогие сестры-руководительницы, я надеюсь, что мой опыт поможет вам
в вашей работе с белочками.
Всегда Готова! За Россию!
инс. Валентина Рышко - Мудрая Лиса
КУКЛА В РУССКОМ КОСТЮМЕ
Собрать материал:
1 шарик из пластмассовой пены (стайрофоам), 2 дюйма диаметром.
1 картонный ролик от туалетной бумаги.
1 моток шерсти (черного, коричн. или бежевого
цвета) для волос.
2 куска фетра 9х12 дюймов каждый. Одного цвета, но один темнее,
другой светлее (например: малиновый и розовый, синий и голубой).
1 кусок фетра белого цвета для блузки
2 трубкочистки (пайп клинер) 12 дюймов длины, розового
цвета.
1 лента 14 дюймов длины, 1 д. ширины (того же цвета, как фетр
для сарафана).
2 среднего размера блестки (сиквинс) для глаз.
1 большая красная блестка для рта.
Рваные блестки для украшения кокошника и вместо пуговиц. Картон
для подставки - ножек. Клейкая бумага (скатч тэйп).
1 лист бумаги для рисования.
5 прямых булавок --------
Белый казеиновый клей. Мелкие бусинки разных цветов.
Нитки, иголки, ножницы.
Разрезать одну трубкочистку пополам. Гонкой вязальной спицей
проткнуть шарик через центр и просунуть в отверстие половину трубкочистки.
Загнуть конец и воткнуть его в шарик.
Прикрутить шарик к центру длинной трубкочистки почти вплотную
(иначе голова будет болтаться). Загнуть концы ручек назад 2 1/4 дюйма от
конца и закрутить, как показано на рисунке.
Загнуть надрезанные части потуже к головке и заклеить клейкой бумагой.
Приклеить блестки на месте глаз и рта. Нарисовать ноздри.
Сложить белый фетр пополам и положить на сгиб выкройку блузки.
Вырезать блузку. Одну сторону разрезать. Сшить или склеить бока блузки и надеть на куклу разрезом назад.
Зашить или склеить разрез
Фетр для сарафана сложить вдвое и положить выкройку плечами на сгиб.
Вырезать сарафан. Сшить или склеить бока сарафана.
Вырезать из фетра другого оттенка полоски 1/2 дюйма ширины и приклеить или пришить к сарафану. Приклеить маленькие золотые блестки вместо пуговиц или пришить бусинки.
ВОЛОСЫ 2 1/2 дюйма
Нарезать шерстяные нитки 13 дюймов длиной и положить их одну
возле другой, пока их не будет 2 1/2 дюйма в ширину.
Прошить руками или на машине нитки посередине (это будет пробор).
Лучше подложить кусок узкой белой ленты. Концы ленты отрезать до самых
ниток, чтобы не торчали.
Помазать голову куклы клеем и приложить волосы.
Заплести косу и завязать внизу ниткой такой же, как волосы.
КОКОШНИК
Вырезать из фетра того же цвета, что и полоски на сарафане,
кокошник.
Приклеить кокошник к бумаге для рисования и вырезать вокруг
кокошника (чтобы кокошник лучше стоял).
По желанию, разукрасить блестками.
Надеть кукле на голову и приколоть тремя прямыми булавками.
Ленту завязать бантом и приколоть сзади к голове так, чтобы
концы банта дотрагивались до кокошнике.
НОГИ
Вырезать из картона ноги-подставку.
Можно вырезать из фетра сапожки и приклеить наножки спереди.
Соединить подставку, выставив одну часть в другую по разрезу.
БУСЫ
Нанизать много мелких бусинок на нитки разной длины и завязать
их кукле вокруг шеи.
О Т К Л И К И
От редакции:
Прежде всего, редакция (пока что в одном лице) чрезвычайно рада, что вообще, как это ни странно в русской организации, есть какая-то реакция на предыдущий номер журнала. Говорят, что первая ласточка еще не означает приход весны, но редактор "Опыта" оптимист и надеется на то, что его друзья не оставят его в беде... В конце концов, редактор взялся за дело издания руководительского журнала добровольно и, в случае слишком уж дружного молчания со стороны руководительского кадра, может от этого дела и отказаться ...
Затем, ребята, давайте не бояться говорить обо всем, что нас беспокоит и мучает. Редакция просит только о двух вещах:
нужно говорить искренно и, поскольку наш молодой задор это позволяет, стараться, чтобы наши аргументы были убедительными, а выражения мягкими (увы, очень часто это бывает как раз наоборот).
Что мы не всегда и не во всех вопросах будем одного мнения, это очень хорошо. Не зря же говорится, что в споре рождается истина.
Давайте учиться спокойно выслушивать не нравящиеся нам мнения и реагировать на них хорошо продуманными доводами, а же нервными вспышками. Это тем более важно, что очень часто наши споры основаны за собственных неточных формулировках, нежелании (и неумении) вникнуть в суть высказывания партнера и на недоразумениях.
Ответ на статью в "Опыте" № 63 скм. М. Данилевского
"БУДЕМ КАК СОЛНЦЕ!"
"Война и Мир" Роман Л.И.Толстого Шенграбен, глава XVII."Князь Андрей тщательно прислуживался к разговорам кн. Багратиона с начальниками и к отдаваемым им приказаниям, и к удивлению
замечал, что приказаний никаких отдаваемо не было, а что князь Багратион только старался делать вид, что все, что делалось по необходимости, случайности и воле частных начальников, что все это делалось хоть не по его приказанию, но согласно с его намерениями. Благодаря такту, который выказывал кн. Багратион, Андрей замечал, что, несмотря на эту случайность событий и независимость
их от воли начальника, присутствие его сделало чрезвычайно много. Начальники с расстроенными лицами подъезжавшие к нему, становились спокойны, солдаты и офицеры весело приветствовали его, щеголяя перед ним своей храбростью".
Полезна и нужна критика конструктивная и самокритика, но общее дело часто гибнет от критики обескураживающей, которая, к сожалению, звучит все чаще. Зачастую слышишь - "Это не вас имели в виду" - кого же? Наши издания пишутся для всех, и очень трудно понять, кому дали оплеуху. В обескураживающей критике даже важное и правдивое теряет свою силу. Этой критикой ничего не исправить. Поведение князя Багратиона дает нам ясное понятие, что самое важное - это поддерживать энтузиазм и бодрый дух, и только не атом может строиться все остальное. Перейдем теперь к существенным проблемам.
ПОСМОТРИМ, КТО СЕГОДНЯ ВХОДИТ В РУКОВОДЯЩИЙ СОСТАВ ОРЮР?
СТАРИКИ: Они слабеют, в большинстве случаев энтузиазм заменяется желанием "умереть на посту". Не случайно в каждом хорошо организованном сельском хозяйстве есть "старичьи работы", - они необходимы и уместны. Старики, сознающие, что время идет вперед, что лишь текущая вода чиста, понимающие, что каждое поколение имеет свои особенности, с которыми надо считаться, являются главным рулем, применяющимся к новым течениям, но не дающим свернуть с основ идеологии, с так называемого "Символа веры" разведчества. Если это так, то не страшна их слабость и усталость.
ИСПОРЧЕННЫЙ ТЕЛЕФОН. Это наша смена. Без этого наша работа бесполезна. Самая главная наша задача - передать любовь к России, объяснить, почему разведчеству неприемлем коммунизм, привить любовь и интерес к русскому народу, желание перенять Знамя из наших холодеющих рук, воспитать новое поколение в любви и преданности идее. Испорченный телефон не страшен - так ли всё хорошо знают примерные разведчики? "Видишь сучок в глазу брата, и бревна в своем не замечаешь".
ВОЗВРАЩЕНЦЫ. Не верит ли разведчество в святость семьи? Не
главная ли цель - воспитать своих детей в здоровой, моральной и сплоченной семье? Ребенку, для нормального развития, нужны отец и мать. Честь и слава тем родителям, которые со своими детьми возвращаются к работе. Допустим, они почти все забыли, их методика и идеология хромают. На что тогда сильные и устойчивые, как не на то, что дружески помочь, а не критиковать их!
РОДИТЕЛИ - НОВИЧКИ: Здесь существует большое различие, нельзя смешивать всех в один котел.
1. Родители-няньки. Руководительские должности не для них. Но широкое поле деятельности в родительских комитетах, в хозяйстве лагерей, в организации денежной стороны работы и т.п.
2. Родители-педагоги, воспринявшие от своих детей воспитательные идеи и философию скаутизма, стремящиеся сказать свое слово, возможно, новаторское, оно может быть очень ценным, как свежая вода. Принять это новое, или нет, на это есть Совет ОРЮР.
ВЗРОСЛЫЕ, ОТ ВСЕЙ ДУШИ ЖЕЛАЮЩИЕ РАБОТАТЬ, НО БЕЗ "ПОДКЛАДКИ"
Каждый, кто кочет что бы то ни было делать, представляет огромную ценность. Мы таких взрослых должны принимать с радостью. "Не боги горшки лепят"! Не такая уж премудрость недоступная наши разряды, наша система, строй и так называемые внешние признаки разведчества, чтобы сравнительно интеллигентный, владеющий русским языком, а, самое главное, стремящийся всей душой работать человек не мог изучить всей, что нужно, заткнув за пояс тех, кто "с подкладкой"!
ТЕМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ СТРЕМЯТСЯ К ВЛАСТИ, жаждущим играть главенствующую роль, - нечего делать в наших рядах. Наши скромные отличия не дают нам ни денет, не приносят успеха ни на службе, нив обществе. В преклонные годы форма зачастую вызывает насмешку. В обществе идеологический энтузиазм и активность иногда, признается, как что-то хорошее, но многие скажут "есть же такие дураки". С другой стороны, немало людей, по тем или иным причинам не нашедших себе применения на жизненном пути, но которые нашли применение своим силам и талантам, а иногда даже и честолюбию в разведчестве. Многие из них принесли большую пользу организации. "Быть как солнце" - участь немногих, а в разведческой среде необходимо каждое звено.
С К А У Т С К И Й П Р И М Е Р
СТРОЙ-ВЫПРАВКА. Разведчики - не солдаты. Строй необходим,
как средство, дающее возможность держать единицу в порядке; взять над нею
власть, дать почувствовать принадлежность к главной единице - "смирно!";
заставить слушать, понять торжественность момента, настроить на соответствующий
лад. Строй - средство, а не цель. Он необходим, надо стремиться к его четкости,
совершенствовать его, но когда это становится самоцелью, то это так же
вредно, как распущенность.
УТЕШЕНИЕ РЕБЕНКА. Это частный случай. Возможно, руководитель
сердоболен и утешал бы и чужого ребенка. Частные случаи бывают разные,
но на то они и есть "частные случаи" и никак не являются примерами поведения
руководителем. Руководитель, который забивает своих детей, но в то же время
проповедующий "святость семьи", - значительно худший пример.
ФОРМА. Обычно, руководитель, у которого есть недочеты
в форме (что, конечно, нехорошо), не придирчив к форме ребят. Но часто
этот недостаток компенсируется другими положительными качествами, которые
данный руководители передает разведчикам. Педантизм в одежде бесспорно
хорош, но когда, к сожалению, все внимание сосредоточивается на шнурах
и значках, то такой руководитель за деревьями не видит леса.
КОМАНДЫ. Руководитель, забывший команды и честно в этом
сознавшийся - не беда. Конфуз заставит его к следующему разу их выучить.
Бывает и временный провал памяти, и руководитель, так открыто передавший
командование, возможно, и есть этот случай. Педагогически всегда лучше
делать открыто, а не исподтишка. Открытое ребята простят, лукавство - нет.
КУРЕНИЕ. Это порок, который не относится к числу тех
моральных зол, какими являются грубости, сальности, неподходящие анекдоты,
шутки и песенки. Очень мало внимания уделяется тому, если руководитель
позволяет себе вольности в отношении к разведчицам. Мы не староверы - курение
не смертный грех, а опасность и вред молодому организму, на этой же основе
с этим ведется борьба по радио, в газетах и по телевизору.
ЧЛЕНСКИЕ ВЗНОСЫ. Платить должны все - от мала до велика,
и никакая работа не освобождает руководителя от этого. Устав ясно гласит,
что квалифицированные руководители сохраняют звания даже в запасе: выплачивая
членские взносы и покупая издания Главной Квартиры. Если членские взносы
взимаются с каждого волчонка, то тем более их должны платить все руководители
- квалифицированные или неквалифицированные.
СПОРЫ ПРИ РЕБЯТАХ. Споры при ребятах очень вредны. Для
обмена мнениями должно быть определенное время. Руководители не святые.
Усталый человек может сорваться, но если он умен, то он сам признается
в своей ошибке перед ребятами, - это правильный путь, и, обычно, в этом
случае, все сразу забывается. Если же руководитель упрям и глуп, он теряет
авторитет.
СПИРТНЫЕ НАПИТКИ. Огромное зло, вред дисциплине, морали
и здоровью.
Но так же вреден иппокритизм и наивная уверенность, что ребята
не знают, что, вот, руководители сняли форму и исподтишка, глушат водку
и рассказывают скабрезные анекдоты. Всё - лучше, чем это. Угостить стаканом
вина - это никого не убьет и не подорвет авторитета, но если проповедуется
воздержание, то это имеет действие только тогда, когда руководитель сам
не пьет.
ЦЕРКОВЬ_И_РЕЛИГИЯ. Религия и православная церковь - это
два кита, на которых зиждется наше мировоззрение и идеология. Все уважение
и любовь посвящены этому, - церковные службы и молитвы неукоснительно проводятся
в нашей работе. Повеление отдельных руководителей, не соответствующее моменту,
- тоже один из частных случаев, нежелательный, но, в сущности, не катастрофический.
ДИСЦИПЛИНА СОБСТВЕННЫХ ДЕТЕЙ. Мы должны задать себе вопрос:
воспитали ли ми сами своих детей так, как требуем этого от других? Дисциплина
собственных детей в разведческой работе самая трудная область. Если это
возможно, не нужно помещать детей в единицы родителей. Часто слабая дисциплина
в этих отношениях очевидна лишь потому, что дисциплина чужих детей дается
много легче и, потому, разница при этом видна более отчетливо. Но повышенно
строгий подход к собственным детям, в большинстве случаев, отталкивает
этих детей от разведчества. Нужны спокойствие, справедливость и такт. Но
имеем ли мы это сами?
Итак, вывод:
Пример ребятам - живой, настоящий, дает лишь ПРАВДА. Пример
нельзя демонстрировать только на сборах, парадах и в лагере. Если руководитель
хочет быть "Как солнце", то будь им, а не лишь оболочкой.
Руководители не святые, но никакие ошибки, упущения или пробелы
не вредны так, как неискренность и ложь. И на солнце есть пятна, а оно
светит и дает жизнь. Пятка есть, были всегда и будут всегда. В организации
бьется пульс общего, русского, разведческого братства, и пятна эти не страшны.
скм. И. В. Халафова
Одной из главных функций журнала "Опыт" является обмен опытом, достижениями,
методикой. Часто в наших отрядах, стаях, кругах и дружинах параллельно
разрабатываются планы, методика и система ведения дела.
В этом разделе журнала редакция представляет руководительскому
составу "достижения" на местах, надеясь, что такое описание поможет руководителю
начать подобное дело, или даст мысли для дополнения и улучшения уже существующей
методики.
В этом номере мы делимся со всей опытом проведения исторических
костров. Один из них построен на песнях, другой - на анекдотах. Прохождение
истории становится для нас все труднее и труднее. Тем более важно обратить
серьезное внимание на методику преподнесения ребятам исторического материала.
Не будем забывать, что мы не школа, и что наши методы, в принципе, не должны
быть похожими на школьные методы. Безусловно, обе статьи можно и нужно
дополнять и исправлять.
Редакция будет благодарна за присылку и целых готовых вариантов
таких постановок и за отдельные замечания, какими бы незначительными они
самим авторам ни казались.
Статья "Ручной труд", по замыслу, первая в серии о ручном труде.
На эту тему редакция ждет следующих статей, как от Соболя, так и от всех
руководителей, которым есть чем поделиться с другими.
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОСТЕР
Этот вид тематического костра можно проводить со старыми, уже давно известными разведчикам, песнями, а также и с песнями, недавно разученными на спевках. За возможным исключением, когда у песни легко подхватывающийся припев, новые песни разучивать на таком костре не рекомендуется. Ниже я перечисляю знакомые нам песни исторического содержания в хронологическом порядке. Каждая песня дает руководителю возможность рассказать о каком-нибудь моменте русской истории. Для того, чтобы увлекательно провести такой костер, требуется подготовка. Справки, которые даются ниже при каждой песне, не одинаково исчерпывающие, а внимание ребят можно привлечь только наглядными и интересными примерами.О тех песнях или исторических событиях, которые хорошо известны ребятам, желательно не самому рассказывать, а задавать вопросы. Это втянет ребят в беседу и повысит их интерес. Другой способ
проведения такого костра, когда разведчики принимают еще более активное участие, заключается в том, что каждому звену поручается узнать как можно больше о данной песне и рассказать о ней у костра. Кроме исторического события, описанного в песне, звено должно суметь объяснить и каждое слово, находящееся в ней. Например, в песне о Стеньке Разине "Из-за острова на стрежень", знают ли ребята, что такое стрежень?
Песни, упомянутые ниже, вероятно, известны повсюду. Есть, однако, много и других песен исторического содержания, которые менее известны.
- Вещий Олег. Описывает кончину князя Олега (912 г.)
- Тихо дремлет поле Куликово (Опыт, № 34, стр.25). Дмитрий Донской наносит первое значительное поражение татарам в 1480 г. Этот успех уничтожил прежнее убеждение в непобедимости татар и показал, что Русь достаточно окрепла для открытой борьбы.
- Ермак. Во время царствования Ивана Грозного, богатая купеческая семья Строгановых пригласила к себе на службу вольных казаков, во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем, для защиты своих селений от татарских набегов из-за Урала. С отрядом в 840 человека в 1582г. Ермак разбил сибирского хана Кучума, положив этим начало завоевания Сибири. Обрадованный Иван Грозный выслал Ермаку войско на помощь и наградил Ермака драгоценными подарками, том числе и панцирем с золотым двуглавым орлом. Однако, от этого подарка и принял Ермак смерть. Во время ночного нападения татар, когда Ермак пытался доплыть к лодке, тяжелей панцирь потянул его на дно, и Ермак потонул в волнах Иртыша.
- Далеко, далеко степь за Волгу ушла. Прикрепление крестьян к земле во время Иоанна Грозного привело к тому, что многие из них бежали за южные границы - края (Украина) на волю и стали вольными казаками. Они оставались преданными царю и не раз помогали ему своим войском.
- Из-за острова на стрежень. Очередной наплыв беглецов на Дон во второй половине 17-го столетия не был принят уже раньше поселившимися там казаками. Поэтому новые казаки, называемые "голытьбой" (от слова "голый"), собирались в шайки и занимались
грабежом. Среди них вскоре появился смелый и решительный атаман Степан Разин. Сначала грабежи были направлены на персидские селения на берегах Каспийского моря, но потом, ободренный удачей, Разин взбунтовался против Москвы. Поднимаясь по Волге со своим войском казаков, он брал села и города, привлекая к себе всю чернь и мстя боярам, землевладельцам и богатым купцам за ухудшающееся положение простого народа. В конечном итоге, продвижение Разина по Волге было остановлено и войско его разбито. Разин бежал до самого Дона, где был схвачен старыми донскими казаками и отправлен в Москву, где был казнен.
- Преображенский марш. (Знают турки нас шведы). Преображенский и Семеновский полки это сначала потешные полки двух подмосковных деревень, где Петр 1 провел свое детство и юность, а затем превратившееся в полки, положившие начало русской гвардии.
- Было дело под Полтавой. Победе русских над шведами, пытавшимися взять полтавскую крепость в 1709 г., положила конец шведской опасности, и открыли возможность действен в Балтийском море.
- Вспомним, братцы, старину. Вспоминается семилетняя война (1756-61), в которой Россия воевала против Пруссии и во время царствования Елизаветы. Потерпев больший потери, русское войско все-таки начало преодолевать прусское, даже взяв Берлин. Война внезапно окончилась со смертью Елизаветы. Наследник Петр III тотчас же прекратил войну, возвратил пруссакам все завоеванное русскими и заключил с Пруссией не только мир, но и союз.
- Вперед, апшеронцы лихие. Песня Апшеронского полка. В песне вспоминается знаменитый суворовский переход через Альпы в 1799 г.
- Бородино (Скажи-ка, дядя). Великая Отечественная война 1812 т.
- Два великана (В шапке золота литого...). Александр I и Наполеон. И "Бородино" и "Два великана" - стихи М.Ю. Лермонтова.
- Сунженцы (Опыт № 34, стр.24). Песня казачьего полка, принимавшего участие в русско-турецкой войне 1828-29 г. Взятие штурмом считавшейся неприступной турецкой крепости Карса было одной из русских побед этой войны.
Гражданская война:
- Корниловский марш ("Пусть вокруг одно глумленье").
- Дроздовская ("Из Румынии походом"),
- Донской войсковой гимн ("Всколыхнулся, взволновался"),
Борьба с большевикамипосле гражд. войны:
- Песня Антоновского восстания ("Что-то солнышко не светит"),
Песни РОА:
"От края и до края",
- "Мы идем широкими полями",
- "Обступают небосводы".
ски. Н. Баратова
МОНТАЖ ИСТ0РИИ СССР ПО СОВЕТСКИМ АНЕКДОТАМ
Так как в 1977 году исполнилось 60 лет с тех пор, как Россия страдает под игом коммунистической власти, нью-йоркские разведчики решили поставить на последнем лагерном костре монтаж истории всей жизни в Советском Союзе в течение этих 60 лет, составленный из советских анекдотов. Дело в том, что русский народ даже в самых страшных условиях не терял чувства юмора. А если люди не отчаиваются, если они еще могут шутить, значит, у такого народа хватит сил найти правильную дорогу и освободиться, в конце концов, от ужасного ига.Как только большевики пришли к власти, сейчас же началась разруха: голод, холод, нигде ничего нельзя было купить, не во что одеться... И сейчас же появился анекдот.
В классе учитель рассказывает о жизни в Африке и показывает картинки: "Вот видите, ребята, тут пальмы, это львы, а это люди - они ходят почти голые". Поднимается рука, и ученик задает вопрос: "Скажите, пожалуйста, товарищ учитель, а давно у них уже коммунизм? Наверное, дольше, чем у нас?"
Когда советская власть укрепилась, то в начале 30-ых годов (уже после смерти Ленина) Сталин приказал сгонять всех крестьян в колхозы. Так как при коммунизме ничего не должно быть частного, то у крестьян отбирали почти все и устраивали общее "коллективное" хозяйство, где на государственных землях крестьяне должны были работать, как на заводе, и, конечно, почти ничего не получали. Опять начался страшный голод, люди умирали миллионами. И вот стали рассказывать.
Член советского правительства Калинин приехал навестить колхоз, который назывался "Коммунизм" и заблудился. Тут он заметил старичка, который шел ему навстречу, и спрашивает: "Скажи, милый, где тут дорога в коммунизм?" Старичок отвечает: "В коммунизм? Самая близкая вот сюда: через кладбище".
Кое-как прошел голод, люди немножко стали приходить в себя. Тут в 19Э7 году началась "чистка", т.е. стали всех, кто мог думать иначе, чем приказывает партия, арестовывать, мучить, ссылать в страшные концлагеря и расстреливать. Придумывали самые невероятные обвинения, и люди, под пытками, не выдерживали и подписывали все, что их заставляли. Хотя все боялись, но и тут появился целый ряд анекдотов.
На уроке учительница спрашивает ученика: "Иванов, кто написал "Евгения Онегина"?". "Не знаю, Мария Ивановна, это не я". Учительница от такой некультурности, конечно, пришла в ужас. После урока она встречает отца другого ученика и жалуется ему: "Подумайте, я спросила Иванова, кто написал "Евгения Онегина", а он отвечает, мол, не я... Но этот отец оказался НКВД-истом и все понял по-своему: "О, тут надо разобраться. Не беспокойтесь, Мария Ивановна, мы узнаем, кто написал "Евгения Онегина". В ту же ночь отца Иванова арестовали. А на следующее утро НКВД-ист приходит в школу к учительнице и довольный говорит: "Мария Ивановна, все в порядке! Отец Иванова признался. Это он написал "Евгения Онегина".
Естественно, весь народ стал держать язык за зубами. А лето 37-го года как раз выпало невероятно засушливое. И, несмотря на страх, который сковал всех людей, родился еще один анекдот.
Сталин призывает ученых и спрашивает: "Пачиму засуха? Вы ученые далжны знат!" Ученые отвечают: "Иосиф Виссарионович, мы знаем причину, но ничего не можем сделать. 170 миллионов людей в рот воды набрало. И вот не хватает в стране воды".
Чистка погубила много миллионов людей, в том числе и почти весь командный состав армии. Когда началась война, некому было вести солдат в бой. Да и сами солдаты не очень хотели защищать отвратительное для них правительство. Одни НКВД-исты не унывали и продолжали расстреливать направо и налево.
Встречаются два знакомых на улице, - один простой человек, а другой НКВД-ист. Здороваются. Первый говорит: "Какие ужасные немцы. Они везде наступают, все бегут, никто не хочет бороться против них. Что мы будем делать?" НКВД-ист отвечает: "Какие глупости! Чего вы их боитесь?! Приведите ко мне в подвал хоть сотню немцев, я их всех один расстреляю!"
Но это мало помогало. Фронт откатывался все дальше на восток. Спасли положение сами немцы. Гитлеровцы так обращались с русским
населением, что скоро все поняли, что они пришли не спасать Россию, а тоже поработить ее. Народ поднялся и прогнал немцев. Но победителем вышел Сталин со своей коммунистической партией.
Во время войны в генералы выдвинулась совсем некультурные люди, потому что почти все командование, получившее специальное образование, было уничтожено Сталиным до войны. После войны все, кто мог, стал грабить побежденную Германию. Генералам, конечно, перепадало больше всего.
Присылает такой генерал своей генеральше рояль. Носильщики вносят его в квартиру. Генеральша, такая же "культурная", как ее муж, говорит: "Вот сюда, в эту комнату". Один из носильщиков возражает: "Эта комната слишком маленькая. Тут не будет резонанса". На это генеральша: "О, так я напишу своему Ване, он мне пришлет и резонанс".
После войны страна стала постепенно залечивать страшные раны, отстраивать разрушенные города, налаживать жизнь. Но жизнь все равно оставалась трудной и нисколько не приближалась к фантастическому "коммунистическому раю". И вот те люди, которые еще верили в коммунизм до войны, потеряли всякую надежду. Стали появляться анекдоты, высмеивающие уже сам коммунизм.
Приходит Брежнев на работу и говорит Косыгину: "Ты знаешь, мне сегодня приснился страшный сон. Как будто коммунизм распространился на весь мир". Косыгин: "Почему же это страшный сон? Это замечательно! Мы же этого и хотим!" Брежнев: "А где же мы тогда, если в Америке будет тоже коммунизм, станем зерно покупать?"
И вот так жизнь и идет: всего нахватает, всем трудно, свободы нет... Хоть жизнь и стажа немножко легче, но все-таки она далека от самой обыкновенной нормальной жизни, какой живет свободный мир. И русским людям все это начинает серьезно надоедать. И вот кто-то придумал такую сценку.
Поезд идет к коммунизму на всех парах. В нем едут Ленин, Сталин, Хрущев и Брежнев. Вдруг поезд остановился, и ни туда, ни сюда. Возмущенный Ленин выходит и кричит (картавя): "Это безобразие! Так мы никуда не доедем! Сейчас же расстгелять всю бугжуазию в этом гогоде!" Чекисты приводят остатки ни в чем неповинных зажиточных людей и расстреливают (трупы: падают). А поезд стоит. Выходит Сталин и говорит (с кавказским акцентом): "Расстрэлат всэх пассажиров и началныка станции!" Приводят и расстреливают (трупы падают). Но поезд ни с места. Тогда поднимается Хрущев и говорит, улыбаясь: "Я знаю, что нужно сделать". Обращается к трупам расстрелянных: "Я вас реабилитирую. Вы больше не враги народа." И к КГБ-истам: "Выдать пенсию всем родственникам пострадавших!" Возвращается, садится и, довольный, говорит:
"Теперь мы поедем". Но поезд все равно стоит. Все четверо в смущении переглядываются. Наконец, вскакивает Брежнев: "Товарсти, у меня идея! Закроем занавески на окнах и будим ститатъ, сто поезд идет дальсе!" (Брежнев шепелявит).
На атом мы закончили наш монтаж. Все анекдоты были сыграны, как точки. А в промежутках я давала пояснения. Их можно значительно сократить. Все зависит от публики, насколько ей известна история жизни в Советском Союзе, и насколько она нуждается в объяснениях. Можно одни анекдоты заменить другими, подходящими к определенной эпохе. Анекдотов бездна... Я старалась выбирать наиболее понятные для наших, очень мало образованных ребят. И то не все и не всем было понятно. Ну, хотя бы тем, кто играл, многое стало понятней и известней. А, в общем, все-таки этот монтаж имел успех, и многие смеялись. Я думаю, что такие монтажи можно делать о любой эпохе, если можно собрать достаточно смешных историй.
ски. И. Короленко
РУЧНОЙ ТРУД
Ручной труд это не только разные вышивки, вязание, шитье. Это, лучше сказать, кустарное дело, ремесло, так как сюдавходят разные отрасли ручного изделия: плетение из разного материала, вязание, работа по дереву, инкрустация по дереву разного вида - древесной корой, разноцветной или одноцветной соломкой, или тонкой древесиной, мозаика, выжигание, работа с эмалью и много других работ.
За время моей долголетней работы в детском саду, мне много раз приходилось сталкиваться с таким вопросом. Ну да, ручной труд... Все говорят, что это очень важно. Ну, а для чего он? Что он дает детям? Нам кажется, это только потеря времени, и больше ничего!..
Можно было только удивляться. Ведь этот вопрос задавали молодые практиканты - будущие учителя городских школ и воспитатели в детских садах! Но когда они сталкивались с ручным трудом на практике, то ...забывались все вопросы, и фантазия начинала работать вместе с детьми.
Вот тут, вероятно, и ответ на вопрос, что в действительности дает нам ручной труд:
1) Прежде всего, воспитывает дисциплину, характер.
2) Развивай интерес к познанию данной отрасли (а через нее - вообще к познанию).
3) Вырабатывает упорство, желание сделать ту или другую
вещь лучше.
4) Вызывает дух соревнования.
5) Развивает фантазию, так как появляются всевозможные
идеи, как применить тот или другой материал.
Конечно, есть много разных книжек и руководств с готовыми указаниями и идеями. Но тут появляется свой интерес, своя инициатива, сделать что-то своими руками свое собственное.
Возьмем, например, ручной труд в звене, отряде, лагере.
Его, за редким исключением, нет!
А сколько разных идей можно проявить при изображении пятна звена или названия палатки. Скажем, символического знака. Тут можно употребить все искусство своей фантазии, использовать уйму разного материала, который только есть в лесу, где стоит лагерь, или в походах, в поисках материала для звенового пятна.
Что это еще за новость! Поход для звенового пятна? Да, и такой есть.
Мне вспоминается такой случай. Это был курс начальников отрядов (соответствующий нашему КНО), но его устраивали представители Скаутского Международного Бюро для руководительниц ДиПи (это иностранцы на территории оккупированной Германии). Было это в 1952 году в Германии на берегу Северного моря. Было холодно и мокро, глубокая осень. Нас было 16 руководителей разных национальностей, все мы были взрослые. Нас разбили на два звена, сразу началось соревнование между звеньями. Весело было! Каждое звено выбрало себе имя. Теперь надо было сделать знак звена.
Что было можно найти в такое время на севере? Кроме живой чайки, ничего. А чаек было - ой-ой как много! После обеда поход с заданием: найти материал для звенового пятна. Пошли.
Кругом желтые опавшие платановые, буковые и еще какие-то листья. Кусты уже почти голые, но с очень яркими красными ягодами со странным названием, которого уж и не припомню, и очень много перьев чаек. Мы все это собрали - листья, ягоды, перья. Нашли еще несколько ракушек и какой-то шнурок. И это все. Да, еще несколько веточек принесли с собой, решили, что они могут нам пригодиться. Пришли домой и взялись за свое "искусство".
Из веточек сделали, щиток 25х15 см. На щиток уложили осенние разноцветные листья, несколько красных ягод и ракушки. К краям щитка привязали, связанные из найденного шнурка, узлы, которые нам показывали на курсе, а в центре всего сложили из перьев чайку. Одна из нашего звена скептически сказала, что могло бы получиться и лучше, но другие не унывали. В результате наше звено заняло первое место по оригинальности применения найденного материала.
Вот на тему таких пятен лагерных звеньев можно было бы заставить свою фантазию поработать. К сожалению, давно уже не видно "пятен" у лагерных палаток. Не знаю, как в звеньях, как в штаб-квартирах, как дела с личными пятнами. Как с гербом лагеря?
Давайте развивать свою фантазию! Забудем хоть на короткое время про магазины. Многое мы можем сделать сами, своими руками. Ручной труд необходим дня нашей символики.
Для ручного труда нужны идеи, работа фантазии, символика!
Для символики, для идей, для развития фантазии нужен ручной труд!
Но перейдем от теории к практике. Мне хочется поговорить с вами о времени, которое любят не только дети, но и взрослые и старички, которое любим мы все. Это праздник Рождества Христова. А с этим праздником, конечно, связана и елочка.
Когда я еще была девочкой и ходила в школу, в то время не было так много различных украшений на елку, как сегодня. Если они и были, так не дня всех они были доступны. Вот тут и предложили нам в школе много разных идей, как украшать елку.
Приятно было видеть нашу елочку, украшенную своими руками. Тут были цепи и из разноцветной бумаги, и из соломки, и из золотых орехов, и из звездочек из золотой и серебрянкой
6умаги. Нас не заботило, что многие украшения сделаны только на один раз. Главное, что это было сделано собственными руками, а не куплено.
А какие были красивые корзиночки из яичной скорлупы! Какие петушки, кувшинчики и многое другое! Какие красивые граненые звезды-фонарики! Некоторые ухитрялись делать даже пароходики, парусные лодочки, салазки с Дедом-Морозом и многое другое.
Все это делалось во время рождественского поста. Вечерами собирались у кого-либо из знакомых вокруг большого стола, со своим материалом, и каждой показывал свое искусство. В
то время было трудно найти разный материал в магазине. Приобретали его сами, или подготовляли его, когда была возможность.
Так, например, соломку готовили после уборки хлеба с полей. Доставали у крестьян хорошую, ровную солому и заготовляли ее. Сначала нарезали солому на ровные куски 20-25 см. длины, затем ее тщательно высушивали. Можно было ее и красить. Теперь имеется крашеная соломка в продаже. Однако сделать самим, конечно, гораздо интересней (да и дешевле!)
Красная краска. Добывается из бурака. Сварить сок бурака, в небольшом количестве воды, процедить. Окрасить приготовленную, вымытую и сухую соломку в еще теплой жидкости.
Зеленая краска. Добывается из щавеля. Можно взять и шпинат, но краска будет не такая крепкая. Поступать так же, как с бураком.
Для окраски соломки можно употреблять и краску для дерева, только не спиртную, а такую, которая разводится водой.
Что можно делать в зимнем лагере?
Цепи из еловых шишек. Последние лучше заготовить перед лагерем и привезти уже чистыми и сухими. В лагере их можно покрасить золотой и серебряной краской и связать в цепь такой длины, как нам хочется. Вязать надо плоским узлом, на расстоянии в три-четыре сантиметра один от другого. Употреблять для этого длинную красную или оранжевую ленту шириной в 1 см.
Цепи из цветной бумаги. Порезать цветную, блестящую бумагу на узкие полосы в 11 см длины и склеивать эти полосы в кольца, соединяя их постепенно в цепь. Это можно делать с волчатами и белочками, которые это делают с большой охотой.
(Продолжение следует)
Скм. М. Волченко - Соболь
ИЗУЧЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
ИДЕОЛОГИЧЕСКИ-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СПЕКТР СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА
(Конспект лекции штинс. Е.П.Поздеевой на руков. курсах) 1. Введение
(1) Советские граждане лишены индивидуальной свободы, чуть ли
не со дня рождения. С раннего детства, вне зависимости от желания родителей,
детей и юношей воспитывают в угодном для партии духе. Советская власть
препятствует развитию у молодежи индивидуальных качеств характера, не допускает
свободы мысли и творчества, требует полного подчинения личных стремлений
интересам государства и добивается растворения личности в коллективе.
(2) Советское общество лишено всех политических прав.
Оно не имеет возможности бороться с властью с целью защиты своих интересов,
как это делается в демократических странах. Если советские руководители
ошибаются, они не могут быть заменены по воле народа другими, так как советские
граждане лишены права создания политических организаций, свободы слова
и печати, свободы собраний и митингов, а также проведения свободных демократических
выборов. Они даже не имеют права отказа от советского гражданства и права
эмиграции.
(3) Несмотря на все вышесказанное, в последние годы в СССР
можно заметить значительное оживление научной и политической мысли.
Советские ученые и творческие деятели выступают с различного рода обращениями
и декларациями, создаются различные инициативные группы по защите прав
человека, охране демократических или религиозных свобод. Распространяются
различного рода письма протеста. В Москве, Ленинграде и других крупных
центрах проводятся немногочисленные, но, тем не менее, подрывающие престиж
власти, политические демонстрации. Многие советские писатели, поэты и деятели
искусства создают произведения в духе чуждом социалистическому реализму,
появляются новые литературные течения, продолжает развивать свою деятельность
Самиздат.
2. Идеологически-политический спектр советского общества
Советское общество состоит из двух частей: сравнительно небольшой
по численности группы самостоятельно мыслящих людей, принадлежащих, в основном,
к классу интеллигенции, и народной массы, утерявшей во времена Сталина
способность независимого мышления и развития своих политических взглядов.
Советская интеллигенция и мыслящие люди разделяются, по своим
взглядам, на четыре резко отличающиеся друг от друга, основных группы.
(1) В первую группу входят консерваторы-догматики, занимающие
ключевые позиции, как в партии, так и в государственном аппарате. Консерваторы-догматики
стоят на позициях марксизма-ленинизма. Они настаивают на первичном значении
марксизма во всех областях жизни, науки и философии. Однако не развитие
идей марксизма, а политическая борьба против идеализма продолжает оставаться
главной целью догматиков.
Характерной особенностью этой группы следует считать партийность,
стремление остаться у власти, политический оппортунизм и советский патриотизм.
Группа разделяется на две подгруппы: "нео-сталинистов" и так называемых
"либералов".
Разногласия между обеими группировками касаются преимущественно
тактических вопросов, связанных с методами властвования.
(2) Группа "интеллектуалов". Первые сведения об интеллектуалах
появилась в конце пятидесятых годов. В состав группы входят молодые и среднего
возраста интеллигенты: ученые, писатели, деятели искусства. Высокий интеллектуальный
уровень, знание иностранных языков, некоторое знакомство с Западом дают
"интеллектуалам" некоторое превосходство над другими советскими гражданами.
"Интеллектуалы" критически относятся к коммунистической идеологии и сомневаются
в правильности системы. Они отказываются от обязательного в СССР классового
подхода к разрешению всех проблем и заменяют понятие "классовости" понятием
"гражданственности". Они борются за либерализацию и демократизацию системы,
за соблюдение прав личности в советском обществе и за личную свободу граждан.
"Интеллектуалы" делятся на три подгруппы: ревизионистов (стремящихся к
пересмотру марксистской философии), законников (борющихся за соблюдение
законов и некоторую их либерализацию) и демократов (борющихся за личную
свободу граждан и требующих демократизации системы).
(3) "Нео-славянофилы". Движение так называемых "нео-славянофилов
зародилось в половине шестидесятых годов, по-видимому, при поддержке властей.
Оно было создано в противовес
все растущему влиянию "интеллектуалов", но вскоре вышло из-под
контроля партии. У "неославянофилов" много сторонников в провинции среди
национально настроенной молодежи.
Отличительная черта "неославянофилов" - русский патриотизм и
глубокое убеждение в том, что духовная жизнь человека играет решающую и
первостепенную роль в истории человечества. "Неославянофилы" изучают русскую
историю, чтут национальных героев, интересуются русской идеалистической
философией и, в первую очередь, славянофилами.
Знакомство с идеалистической философией, приверженность к древнерусскому
искусству, стремление сохранить старые, зачастую религиозные обычаи и традиции
требуют от "неославянофилов" решения вопроса об их отношении к религии
вообще и к православию в частности. У них большой интерес к православию,
как к части духовного наследства России, положительное отношение к социально-исторической
роли православия в прошлом. В области нравственной неославянофилы стоят
на позиции абсолютной морали, основанной на любви к человеку и чувстве
сострадания.
"Неославянофилы" считают, что источником и проводником духовности
русского народа были и есть деревня и крестьянин. Они идеализируют
крестьянский труд, считают, что коллективизм высшая форма крестьянской
общины.
"Неославянофилы" враги Запада. Они упрекают Запад в безыдейности,
крайнем материализме и глубоком мещанстве духа.
"Неославянофилы" также делятся на три подгруппы, довольно резко
отличающихся друг от друга по своим взглядам. Названий для этих подгрупп
не существует, но их можно охарактеризовать, как "неославянофилов шовинистов",
"неославянофилов патриотов" и "неославянофилов, принявших идеалистическую
философию конца XIX и начала XX века".
(4) Верующие. Верующие люди в СССР представляют собой
наибольшую угрозу для власти, как ее идеологические противники. Верующих
в СССР можно разделить на несколько групп:
а) Традиционно верующие, никогда не отступавшие от веры советские
граждане. В большинстве случаев, это пожилые или старые люди, преимущественно
крестьяне, сравнительно небольшой процент рабочих и очень немногие из среды
интеллигенции. Характерной особенностью этой группы следует считать религиозный
догматизм, зачастую переходящий в фанатизм и иногда в религиозную косность.
Количественный состав этой группы сравнительно велик, но постоянно уменьшается.
б) Люди, пришедшие к вере в Бога вследствие разочарований в
идеях марксизма и под влиянием идей Соловьева, Достоевского и русских идеалистических
философов начала XX века: Бердяева, Шестова, Франка и Булгакова. Отличительной
особенностью этой группы следует считать сравнительно молодой возраст,
высокий интеллектуальный уровень, глубокую духовность, отсутствие интереса
к обрядности и религиозным традициям. Число членов группы сравнительно
небольшое, но постоянно увеличивается.
в) Люди, ставшие верующими под влиянием идей "неославянофилов".
Для этих людей православие неотъемлемая часть любви к России. Религиозные
обряды и религиозные традиции играют для них большую роль. Возраст преимущественно
молодой. Число членов группы еще не большое, но постоянно растет.
3. Методы борьбы советской власти с инакомыслящими
Советская власть подвергает инакомыслящих различного рода.
преследованиям, в зависимости от взглядов и политической активности
инакомыслящих.
Инакомыслящих исключают из комсомола и партии, увольняют с работы,
исключают из университетов. В их квартирах проводят бесчисленные обыски.
Упорствующих арестовывают, сажают в тюрьмы, концлагеря и специальные психические
больницы. Людей, пользующихся особенной популярностью в обществе, высылают
за пределы России.
штинс. Е.П. Поздеева
НАША ЖИЗНЬ
Побывать в таком заморском отделе, что он заморский не только для нас, европейцев, но и для Северо-Американского и для Аргентинского отделов, провести с нашими австралийцами три месяца, в которые уместились два лагеря и два бивуака, и ничего об этом не рассказать в "Опыте", будучи его редактором, было бы просто не по-разведчески.С другой стороны, как же за такой рассказ браться? Ведь можно было бы написать целую книгу!
Я решил нарисовать просто несколько особенно вспоминающихся картинок. Без особого плана. Что выйдет, то выйдет.
Вылетаю из Франкфурта. На дворе - декабрьская слякоть и серость. "Не-то дождик, не-то снег, не-то будет, не-то нет..." Через сутки приземляюсь в Сиднее. На дворе - декабрьская жарища, синее небо и, вообще, земной рай...
В вестибюле ко мне подходит молодой разведческий руководитель, в форме. Здоровается и вручает мне свежую австралийскую газету на немецком языке (знает, значит, что я по-английски не говорю).
Я уже многое чего видел, и удивить меня не легко, но такого я еще у нас в ОРЮР-е не видел. Это было первое впечатление от АвО, так сказать, его визитная карточка.
Пересев, с помощью Германа, на другой самолет, я через два часа сидел уже в Мельбурне на квартире у Сокола, тщетно стараясь не перескакивать с темы на тему. Но если старые друзья встречаются один раз за четверть столетия, то, сами понимаете, это трудно. Вскоре примчались знакомиться Халафовы, все трое, и не сбиваться с основной темы разговора стало совсем уж невозможно.
Дня через два-три я уже бродил вместе с Барсуком (в миру его зовут Крокой) по большой лагерной поляне и старался не замечать, как после прохождения "начальства", сзади снова слышалась английская речь...
"Своим" в лагере и стал как-то сразу. Мы, конечно, в разных отделах разные, но мы все-таки: гораздо более одинаковые, чем разные...
Лагерь (не в первый уже раз) общий для всего отдела, так что на церемониях подъема и спуска флага общий вид очень внушительный. Отряды выстраиваются большой буквой "П". В центре этого "П" принимает рапорты начальников отрядов Барсук. Отрядов много, а вид у Барсука патриархальный. По лагерному "Журавлю":
Он нас хвалит и ругает,
Бородой своей пугает...
Среди всего строя два отряда такие же, как все другие, и не совсем такие. Что же так бросается в глаза? Во-первых, лица.
Вот уж никак не ошибешься, - за пятьдесят шагов видно, что рожи "рассейские". Во-вторых, форма. Она вообще в АвО на высоте. А в этих отрядах у всех, как у одного. Штаны у разведчиков и юбки у разведчиц - все одного покроя и одного цвета. Даже ботинки - и те одинаковые. А когда холодно, то все в одинакового защитного цвета джемперах, причем погоны выпущены сквозь специальные прорези наверх. Красота! И, конечно же, все - и разведчицы и разведчики - в пилотках. Когда же, наконец, мы все вернемся в свой "первобытный" вид и все наденем пилотки? Вот в АвО пилотка - обязательная часть формы. Обязательная! Браво, АвО! Примечание: Говорят, начальник отряда, Бурый Медведь, одел так
хорошо свой отряд очень просто. Сначала он, хорошенько поторговавшись, купил все необходимое по дешевке оптом, а потом объявил: "А кто не купит полной формы, - не поедет в лагерь". Все в лагерь поехали. Ведь просто? Ну и Медведь!..
Звук горна, сигналы трубой. Я не знаю, почему я так люблю трубу в лагере. Может быть потому, что в моем первом лагере все сигналы давались трубой? А тут еще трубач - разведчица (между нами, хорошенькая!), и трубила, она артистически. Лагерный "Журавель" объяснял эту артистичность так:
...Чтобы весело трубить.
Надо мальчиков любить...
Лагерь только-только успокоился после бурной новогодней встречи (дикие пляски с дикими криками у костра, под печенье и лимонад), и недовольные рук-и собрались укладываться спать, как: "Тревога! Нападение на лагерь!".
В общем, приятеля нападавшего Женьки Голенбаха взяли в плен, сам же "дракон Голенбах" спасся бегством. Потом пели:
...Ночью мы дрожим от страха, Ожидаем Голенбаха...
По всему лагерю - курсантские (желтые с красной каемкой) платки, присланные в подарок Курсу НО Соболем из Европы. Платков, которых было 20 штук, еле-еле хватило, они понравились и курсантам и инструкторам. Утром - лекции, дискуссии, беседы. После мертвого часа - практика. Курсанты по двое проводят сборы с отрядами и стаей. Три одновременных отрядных сбора и сбор стаи - такого я еще на наших руководительских курсах не помню! И какие сборы! И с церемониями подъема и спуска флага, и с лесными и полевыми играми, и с массовыми народными плясками!
День Памяти Верных. Лития, а после нее прекрасно проведенная (заранее отрепетированная) курсантами церемония. А вечером - продуманный "серьезный" костер с личными воспоминаниями об ушедших от нас в лучший мир братьях и сестрах.
Освящение и передача знаменосцу нового отрядного знамени. Признаюсь, что я в такой церемонии участвовал впервые.
А вот лагерь в походной горячке. Второразрядники ушли на три дня с двумя ночевками в диком лесу, третьеразрядники - на два дня, остальные, со сложной переброской волчат, белочек и прочих слабосильных на машинах - в однодневный поход на водопады. И все три походных дня - мотающиеся на машине из лагеря и обратно витязи - Соболь и Ястреб, разработавшие и снабжавшие потом походников воем необходимым на марте...
Да разве обо всем напишешь!
А система "справедливой" системы раздачи еды в столовой, разработанная Жоркой-Муравьем!
А наши спевки! В немногие свободные минуты разучивали с группой любителей незнакомые ребятам песни, вечером демонстрировали их у костра, а дня через два-три их уже пел весь лагерь. Метод прост, было бы желание и... время. Желания было много, времени - очень мало. Но несколько новых песен АвО поет.
А выступление у костра наших плясунов! Их не один, и не два, а много - и из Мельбурна, и из Сиднея, и из Аделаиды, и пляшут они здоровой
А вышка, построенная курсантами, под руководством наших витязей, и почему-то не сразу захотевшая стоять так, как ей положено!
А ...Строгий облик командира,
Это - Черный Лебедь Ира...
Ирин строгий облик, между прочим, очень помогал гонять из лагеря разведчиц "случайно" забредавших туда непрошеных гостей - разведчиков (и витязей...)
А ...Скучно в лагере без внуков, Говорит наш Рома Жуков ...
Внуки Сокола, конечно, вместе с внуками и внучками других наших руководителей, процветали в стае.
А вот и последний костер, Торжественное Обещание, а потом, в присутствии "посвященных", церемония тотемизации - раздачи заслужившим лесных имен и, наконец, прощальная беседа Барсука у уже догорающего костра. Не было забыто и традиционное забивание топора в пень с "в следующем году снова в лагерь".
Конец лагеря. Даже не верится, что так много можно вместить в какие-то две недели!
На Мельбурнском вокзале столпотворение и невероятный крик. Это наша группа уезжает в Аделаиду, и провожают нас не только мельбурнцы, но и как-то странно опоздавшие на поезд сиднейцы (я краем уха слыхал даже, что опоздали нарочно). Кто отчаянно жестикулирует, кто смеется, кто хохочет над поющимся только что составленным "Журавлем", а кто и плачет...
(Как это поется в песне: "...потому что очень жаль расставаться сразу..." Ох!)
Всю ночь тарахтели в поезде. Утром нас встречали родители ребят в Аделаиде. У меня там тоже были "трогательные" встречи. С одной разведческой мамой я не виделся лет тридцать. Ее еще покойный скм. Слава Пелипец возил белочкой по крутому скользящему склону на себе верхом в лагерную столовую. С одним солидным дядей мы "в последний раз" виделись в 1936 году, он в то время был разведчиком берлинской дружины. А другой дядя, еще солиднее, угощал в сентябре 1941 года обедом нашу группу, несколько дней спустя дошедшую в Россию по "зеленой дорожке"... Так что было, что и с кем вспомнить...
Проведя впервые такое Рождество, когда из-за жары так хочется залезть в море и оттуда не вылезать, я стал собираться во второй лагерь - под Сиднеем.
Второй лагерь, "Славянская Поляна", мало чем походил на первый. Состав меньше (человек 20-25) и младше, половина ребятишек волчатского возраста. Руководство лагеря - смешанное, из ОРЮР-а и НОРС-а. Тут тоже не обойдешься без упрощающих грубых мазков.
С первого до последнего дня дружба с начальником лагеря Соловьем и сменивший его во второй половине лагеря Орлом, как и прекрасное взаимопонимание со всеми другими руководителями.
Довольно буйная ватага ребят, с которой с трудом справлялись молодые, только что окончившие КНО руководители.
Смазывание острой горчицей невоздержанных волчатских языков - замечательное изобретение "Пчелки" (как видите, всегда можно найти что-то новое в нашем педагогическом "арсенале").
Осмотр сиднейской водной очистительной станции и поход по азимуту в русский монастырь, во время которого двое разведчиков сдали специальность повара, и купанье в такой "природной" речке, о существовании которых у нас в Европе лишь теоретическое представление.
Неожиданная приятная встреча в лагере с О.Николаем, которого помню еще волчонком в первые послевоенные годы.
Междузвеньевое состязание-бег во время изумительной по красоте и силе грозы, - насквозь промокшие, но полные восторга ребята.
Веселые костры с хорошими точками и неожиданно неплохим пением. В этом лагере не только я кого-то научил что-то петь, но и сам научился некоторым, неизвестным нам, европейцам, песням.
Церемония Памяти Верных, проводящаяся тут несколько иначе, чем мы привыкли это делать в других местах (о чем когда-нибудь в другом месте).
Руководительское Обещание одной молодой руководительницы и дача лесного имени руководительнице уже солидного возраста.
Состязания по кострам, ориентации и другой разведческой практике. И - снова печальное событие - конец лагеря.
А после лагеря утомительная, но очень интересная неделя в Сиднее. Разговоры, разговоры, разговоры с разведческими руководителями, и индивидуальные, и общие - на прощальных встречах у Черного Лебедя (сиднейского) и у Оли-Панды.
Остается теперь коротко рассказать и бивуаках, выездах на 3 дня, которые были проведены из Мельбурна, а потом из Аделаиды, так что в них участвовал, так сказать, весь "офицерский состав" отдела. В них участвовали все руководители и курсанты обоих последних КНО. На первый бивуак прилетели и наши сиднейцы. Эти выезды были посвящены, главным образом, оценке проведенного лагеря в Нуджи под Мельбурном и дискуссиям о дальнейшей работе отдела и его отдельных единиц. Но, кроме чисто рабочих тем, это было еще и укрепление общей дружбы.
Последние недели моего пребывания в Австралии я провел со старшими руководителями отдела - Барсуком, Соколом, Лялей Халафовой (оставшейся, по особому стечению обстоятельств, с двумя, но зато неподходящими лесными именами, другими словами, без лесного имени), Черепахой и Черным Лебедем.
И, как вы думаете? Было ли трех месяцев моей поездки в Австралию слишком много? Я, признаюсь, сам думал, что три месяца слишком много. Ну что, спрашивается, делать в течение трех месяцев?! Я ошибся, мне времени не хватило, и я, как ни старался, многого не успел сделать.
Это, прежде всего, свидетельство большой дружбы, которая у меня появилась со всем Австралийским отделом вообще и с его отдельными членами в частности. Я очень многого в журнальной статье даже и упомянуть не смог, эа что прошу моих австралийских друзей не сердиться. За дружбу не благодарят. Но ее очень ценят!
Всегда Готов! За Россию!
Еж
КИНОСЪЕМКА
Действующие лица: Режиссер, Мать, Доктор, Священник, Гробовщик, КинооператорПроисходит киносъемка. Кинооператор изображает, что он снимает фильм. Режиссер дает указания. Снимающаяся сцена играется несколько раз, так как режиссеру все время что-то не нравится. В первый раз игра происходит нормально. Режиссер:
- Внимание. Съемка! Крутите!
Девочка вбегает на кухню, где ее мать делает торт. Она спрашивает мать, можно ли ей попробовать:
- Мама, мама, можно попробовать?
- Нет, нельзя.
Когда мать отворачивается, девочка быстро сует палец в тесто и облизывает палец. Она тут же падает мертвая (потому что тесто отравлено).
Мать замечает, что что-то случилось с дочерью, роняет на пол миску и бросается к дочери.
Она думает, что дочка заболела, и звонит по телефону доктору, прося его быстро приехать:
- Доктор, доктор, быстро! Что-то случилось с дочкой, не знаю что...
Приезжает доктор, осматривает девочку, но может лишь констатировать ее смерть.
Мать впадает в истерику, а доктор тем временем звонит священнику и просит его придти:
- Можно, пожалуйста, поговорить с батюшкой? Здравствуйте. Батюшка, батюшка! Приезжайте, пожалуйста, к соседям. Девочка умерла...
Приходит священник, складывает девочке руки на груди, крестит девочку и звонит гробовщику:
- Алло, алло, похоронное бюро? Да, у соседки. Спасибо. Если можно, то сразу. Да. До свиданья.
Потом священник утешает мать, которая убивается. Приходит гробовщик, измеряет шнурком длину тела девочки...
В этот момент вмешивается режиссер и кричит:
- Стоп! Прервать! Вся игра никуда не годится! Ведь здесь трагедия происходит. Все должно быть гораздо грустнее, а у вас тут даже никто не заплакал! Снова! Все сначала! Внимание, съемка!
Вся история повторяется, с той разницей, что все, за исключением девочки, когда она умирает, плачут.
Режиссер снова кричит:
- Стоп! Прервать! Прервать! Это все слишком уж грустно! Должно быть все-таки веселее.
Все повторяют ту же историю, но смеясь.
Опять режиссер останавливает съемку и говорит, что все должно происходить гораздо медленнее. История разыгрывается в утрированно замедленном темпе, включая и разговор, как, например:
- Ма-ма, ма-ма, мо-ожно-о по-о-про-о-бо-о-ва-аать?
Режиссер опять недоволен и говорит, что надо играть быстрее. Тогда все играется максимально быстро.
В результате, режиссеру уже так надоело говорить артистам, как они плохо играют, что он уходит, клянясь, что никогда больше с ними работать не будет.
Мельбурн. АвО.
ЧТО ТАКОЕ?
Участвуют двое: большой и маленький. Большой, проходя мимо маленького, подставляет ему ножку и одновременно ударяет его по шее. Маленький падает и, оправившись, спрашивает: "Это что такое?". Большой отвечает: "Джиу-джитсу. Повторяется то же самое второй раз. Тогда, наконец, маленький находит полено и ударяет большого по спине. Тот падает и лежит без сознания. Через некоторое время большой приходит в себя и спрашивает: "А это что такое?". Маленький отвечает: "А это полено из Георгиевского Похода".
Пчелка. САО.
КОРОЛЬ ЛИР. Драма в 3-х действиях. (Точка очень старая, но пока еще нигде не описанная).
Действие 1.
Король. Я великий и могучий король Лир.
Царевна. Я дочь короля Лира.
Конюх. Я конюх короля Лира.
Действие 2.
Царевна. Я люблю конюха, а папа не позволяет (плачет).
Король. Я этого не позволю! Я его повешу! (Грозит кулаком и уходит)
Царевна. Все кончено! Прощай, жизнь! (Вынимает нож и себя закалывает)
Появляется конюх, весело напевая и обрывая лепестки ромашки:
- Любит, не любит, любит, не любит...
(Натыкается на труп, смотрит в остолбенении), затем говорит:
- Все пропало! (Выхватывает нож и закалывается).
Важно входит король Лир и натыкается на трупы. Делает трагические жесты и говорит:
- Что я наделал! (Вынимает нож и закалывается, падая поперек мертвых тел. Куча мертвых тел лежит несколько секунд).
Действие 3. Похороны короля Лира.
Король откидывает голову назад и вытягивает вперед руки, которые кладет на плечи впереди стоящего. Тот надевает на руки ботинки и вытягивает руки тоже вперед. На руки кладется подушка (изображающая живот), и все это покрывается одеялом так, чтобы торчали только голова и ботинки (создается впечатление, что несут лежащего короля).
Процессия движется вокруг костра. Впереди идет трубач и играет похоронный марш. Сзади идут два воина с копьями. Процессия обходит костер и медленно удаляется.
Из архивов Барсука. АвО.
ОТ РЕДАКЦИИ: Братцы и сестрички! Спасайте организацию от грозящего ей полного захирения когда-то замечательной составной части наших костров - интересных и веселых разведческих точек. Присылайте в редакцию описание точек - новых и старых. Ведь то, что для одних старо, то другим покажется новым. (Хм, бывает, конечно, и наоборот, и тогда дело хуже...)
МЕЖДУ НАМИ
Приходится с печалью констатировать, что нашему "великому, могучему и свободному" русскому языку грозит какая-то неожиданная эволюция.Когда речь идет о "патентах" (во Франции были и "устюсы") или о "точках", то с этим, хоть и с досадой, еще как-то миришься, потому что все еще никто никак не придумает этим словам хорошей, короткой русской замены. Но некоторые обороты нашей речи (вернее, жаргона) вызывают удивление.
Мы, конечно, вое хорошо знаем, что можно "строить глазки", хотя этот типичный прием женского флирта разведческой методикой и не предусмотрен... Но "сдавать глазку"? Спрашивается, что это такое - эта "глазка"? Такого слова вы не найдете ни в одном словаре!
Из имеющихся в русском языке слов "одноглазый" и "двуглазый", соблюдая все правила русского словообразования, образованы, подходящие для детской психологии, слова "одноглазка" (имеющаяся, кстати, в орфографическом словаре русского языка) и "двуглазка" (по примеру образования таких слов, как двуколка или двухвостка). Одноглазка - это ребенок (волчонок или белочка), умеющий уже что-то видеть, пока еще только одним глазом, а "двуглазка" - уже совсем хорошо видящий, смотрящий двумя глазами. И можно сдавать испытание на одноглазку, или двуглазку, а сдавать или готовиться на "вторую глазку" нельзя.
Это на русском языке ничего не означает, это просто не по-русски. Давайте не оправдываться "удобством пользования" таким жаргоном, давайте не говорить, что "мы так привыкли". Лучше давайте спешно чистить наш язык от таких совершенно излишних засорений!
- Если мы уж заговорили о правильности нашего русского языка, то упомянем и о следующем. В нашей переписке существует несколько слов, которые слишком уж часто пишутся неверно. Для улучшения нашего правописания, приводим несколько примеров:
Следует писать:
Проект, а не проэкт
участвовать " " учавствовать
платить " " плотить
прилагать " " прилегать
разведчество " " разведчиство
- Один руководитель пишет, что в июне 77 г. получил письмо следующего содержания:
"...Мне хотелось бы подписаться на ваши журналы "Опыт", который где-то уже вышел, и "Скаут-Разведчик" с первого номера после перерыва. Дело в том, что кое-кто обещал мне эти журналы но, видимо, по сверхзанятости обещавшего, я по сей день еще ничего не получил и решил, что будет вернее действовать через вас".
Неужели можно быть так сверхзанятым? Судите сами и оставьте свое суждение между нами.
- Другой руководитель, побывав на нескольких церемониях местного соединения, жалуется на то, что церемонии проводятся халтурно и без детальной подготовки. К сожалению, это бывает так, несмотря на то, что у каждого руководителя должен быть "Справочник Руководителя", где в "Положении о строе и церемониях" все можно найти, так что каждый может как следует подготовиться. В результате такой неподготовленности руководителя, мы можем заметить бесчисленное повторение команд "смирно" и "вольно", а то и постоянное повторение команды "смирно", несмотря не то, что прежняя команда "смирно" еще не отменялась.
Тот же руководитель указывает на то, что в некоторых местах по вызову из строя разведчики идут не кратчайшим путем к месту назначения, а по катетам прямоугольника, причем иногда с остановкой на углах для того, чтобы сделать поворот.
Спрашивается, для чего и для кого печатается справочник?
Как бывает приятно получить общее письмо-приветствие из лагеря, похода или же просто с какой-нибудь встречи, где о тебе вспомнили или о тебе подумали. Радость заключается в том, что именно о тебе вспомнили и именно тебе написали. Когда же получаешь немое приветствие с множеством подписей, но без обращения, то думаешь, тебе ли это написали и о тебе ли вспомнили. В некоторых местах завелась такая хорошая традиция - посылать из лагеря привет близким этому соединению руководителям. Однако, если это делается шаблонно, без объяснения ребятам, кому посылаются приветы, и почему, то вкрадывается сомнение, хорошая ли это традиция и нужно ли ее поддерживать.
С. и Е.
Верховные органы и ответственные руководители нашей организации
часто жалуются на отсутствие и отсталость в связи, говорят о "неписаках"
и о небрежной администрации. Возможно, что это им только кажется?
Читаем отчет брата Птичкина, начальника славной дружины ПЕРЕКАТИ-ПОЛЕ. Из отчета видно, что дружина современная и вполне оправляется с последним словом науки о связи; исходящих писем - О, входящих - 10 тысяч.
Оправдывает она число исходящих тем, что, мол, все делается по телефону, а также с помощью психопередачи мыслей.
А вот брат Рыбаков справляется с этим проще. Не только всем, даже близко живущим, руководителям посылает письма, но и собственному ребенку в собственном доме пишет наставления на гербовой бумаге.
Брат Чесноков свой отчет о работе дружины "Царство князя Гвидона" делает просто. Дает телефон: если хотите знать, что у нас делается, - звоните! Приказы и инструкции - все устные. Гораздо, мол, проще и скорее писем и бумаги, все равно ведь не оценят и не прочитают. Да и зачем писать, когда техника связи на такой высоте!
А начальник одного из наших двухплеменных отделов, брат Крысин, с высоты своего аула, полагается на технику прямых лучей для передачи мыслей прямо в Главную Квартиру. Последнее слово техникисвязи!
Брат Рыбаков, бедняга, до этого еще не домел - куда ему, он прозаик! Пишет на простынях замысловатые отчеты, теряясь в деталях так, что забывает, о чем надо было сообщить... А для внутреннего потребления у него порядок - восхитит любого администратора: приказы, циркуляры, циркулярные письма, объявления, изъявления, извещения, сообщения, обращения, бюллетени - ну, просто красота! На каждый день, на каждого члена - по категории, даже с високосным годом справился.
Видя, что остальные работают по последнему слову техники связи, брат Рыбаков решил сделать "большой прыжок вперед". Разработал и освоил способ приема зачетов, специальностей и курсов, не видя человека, - на расстоянии. Сейчас усиленно работает над способом дачи и приема Торжественного Обещания путем передачи через сателлит, телеграфическим способом. Единственная проблема - под какую категорию подвести и как ставить исходящие номера...
Никак не понятно, почему же наши организационные "верхи" ворчат и жалуются!
НАБЛЮДАТЕЛЬ
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОТ РЕДАКТОРА ЭТОГО НОМЕРА "ОПЫТА"
- Братья-руководители! Спасибо вам за то, что откликнулись на призыв и начинаете снабжать редакцию "Опыта" материалами. Для начала, это не плохо. Однако, редакторская папка уже почти опустела, так что, если вы не хотите резкого падения уровня журнала, - срочно шлите материалы.
- У вас имеется широкий выбор тематики - игры, народные танцы, походы, ручной труд, методика занятий по истории и географии, пение, точки, театральные постановки, специальности, выступления перед общественностью, лагерное дело, саперное дело, символика, курсы для вожаков и для руководителей, опыт других скаутских организаций, молодежь на родине, интересные педагогические случаи, переводы интересных статей из иностранной скаутской литературы и т.д. и т.д.
"Опыт" интересует все, что интересует любого руководителя.
- Мне не хотелось бы пользоваться в "Опыте" тоном упрека. Лучше прочтите еще раз то, что писал вам редактор "Опыта" на последней странице предыдущего номера. Прочтите, - и тут же засядьте за письменный стол. Не может быть, чтобы у каждого из вас не было ничего, чем стоит поделиться с другими руководителями!
"Опыт" - дело всего руководительского кадра ОРЮР!
Ваш Лесной Еж
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- 1630 просмотров