Журнал скаутских руководителей "Опыт" №44

pp044.htm   Журнал "ОПЫТ" № 44  (1963г.)

БОРИС БОРИСОВИЧ М А Р Т И Н О

(несравненный руководитель и его беспримерный подвиг)
  Quis desiderio sit pudor aut modus tam cari capitis.
  Гораций.
  И в самом деле, когда подумаем, что брат Борис так рано был вынужден прервать свой творческий путь и жертвенный подвиг, и с такими страданиями закончил свой земной путь, нужно ли нам стыдиться наших чувств и может ли быть какая либо мера в скорби и тоске по столь дорогом человеке?!
  "Multis ille bonis flebilis occidit, nulli flebilior quam tibi" ОРЮР. Но, он умер, оплакиваемый не только теми, кем он руководил, но и всеми, кто его знал, ценил и любил. Высокая идейность Бориса, его вдохновляемая евангельскими заветами служба ближним, исключительная даровитость и изумительная работоспособность, удивительное умение организовывать и руководить организациями молодежи у всех, имевших возможность быть ближе к нему, вызывает горестное ощущение, что их жизнь как-то опустела и стала тусклее.
  Однако, уважая такие чувства и настроения, нельзя утешать себя заключительными словами цитируемой оды Горация (1-я кн.,24-я ода):
  "Durum! Sed levius fit patientia, quidquid corrigere est nofas". (Тяжело! Но благодаря терпению, становится легче то, что нельзя исправить). Но не в том дело, чтобы времени, быстрой смене новых впечатлений и переживаний, а и нашему терпению предоставить задачу ослабить горесть утраты... Задача должна быть иная: долг всех, кому дорога память о Борисе, чтобы был воздвигнут ему "памятник нерукотворный", чтобы запечатлеть и сохранить его духовный лик. Пусть и впредь сказ о Борисе вдохновляет русскую молодежь. Он ей, молодежи, посвятил всю свою недолгую, но яркую и динамичную жизнь. Пусть на его примере русские юноши и девушки убедятся, что и в тягчайших условиях жизни, будь то война, оккупация, социальные сдвиги или будь то погоня за материальными благами и массовое глубокое падение морали, сознательный, гуманный и культурный человек не смеет отрекаться от принципа "духа не угашайте" и от служения "Солнцу правды" и высшим интересам ближних. В годы юности вырабатываются планы будущей деятельности и идейные основы личной деятельности. Пример Бориса в этом отношении, может многое дать тем, у кого дух не угас и кто не руководится черствым эгоизмом. Вот ради таковых нужно сохранять память о Борисе. Пусть и "для них, как для него, главное будет общее добро, а не слава и личная корысть. "Die Tat ist alles nicht der Ruhm"...


Все, кто знал Бориса, видел и слышал его, будь то друзья, приятели, сотрудники или люди со стороны, или даже его противники, чувствовали и понимали, что имели дело с незаурядной личностью. Его образ при первой же встрече с ним сразу запечатлевался в сознании. Казалось бы, что не трудно дать представление об его духовном лике, об его жизни и деятельности, о смысле и значении его работы с молодежью. Но, в действительности, задача является весьма сложной, трудной и ответственной. Пока что не вижу и не знаю, кто мог бы с успехом выполнить это задание. Пока что нужно собрать материалы, которые всесторонне осветили бы жизненный путь брата Бориса, условия, в которых он развивался и работал, как преодолевал, удары немилосердной судьбы, в чем видел цель своей работы с молодежью и т.д. и т.п. Вот в этом вижу роль и значение номера "ОПЫТА", посвященного памяти Бориса. Пусть он и сам содержит такой материал, и позовет всех, кто может что-либо существенное сообщить, прислать письма Бориса, фотографии, вырезки из газет и журналов. Редакция "ОПЫТА" могла бы принять на себя собрать и хранить материалы, предложить лицо, которое на основании собранного материала могло бы дать синтетичный труд, посвященный памяти брата Бориса. Если бы это явилось трудной задачей для одного лица, могли бы такой труд взять на себя группа сотрудников "ОПЫТА".
  В соответствии с вышеизложенным и, имея в виду, что мой личный контакт с братом Борисом был ограниченно времени (от 1930 до 1940 г.) и относился только к работе в Югославском отделе НОРС, я не считаю себя в праве дать какую либо общую характеристику личности и деятельности Бориса. Наша переписка от 1930 г. до апреля 1968 г. не могла во многих отношениях заменить или возместить личный контакт. Надеюсь, однако, что мои воспоминания и высказывания могут представлять существенное дополнение к более полному освещению личности Бориса и к более глубокому пониманию его работы и подвига. Буду говорить о нем, как о моем друге и сотруднике, но не столько с точки зрения моих личных отношений к нему, сколько опираясь на свой опыт психолога и педагога - старого работника в области внешкольного образования и воспитания.
  Борис и его ближайшие друзья и сотрудники годы отрочества провели в Сараево. Об их работе в НОРС и в Югославском скаутском союзе я знал очень мало. С ними познакомился ближе только тогда, когда они перебрались в Белград ради высшего образования. "Белградцы" не обрадовались "сараевцам". Имею в виду некоторых белградских руководителей, которые ревниво оберегали свое монопольное положение главных факторов в Отделе. Появление весьма активных, энергичных и динамичных сараевцев могло поколебать не только такое положение, но и задать серьезный удар авторитету тех руководителей, которые претендовали на главные роли в Отделе, между тем как не отличались ни способностями, ни постигнутыми успехами.
  Как раз в то время я передал д-ру Б.А.Перроту должность "Интернационального комиссара" (нач-ка Иносектора) НОРС и должен был посвятить больше времени и внимания Югославскому отделу. Это была не легкая задача. С одной стороны препятствием было то, что я был чрезвычайно занят: руководил психометрической секцией Центрального гигиенического института, психометрической лабораторией военной авиации, заведовал психотехническим кабинетом Криминального института, читал лекции на юридическом факультете, сотрудничал в нескольких журналах, выступал с публичными лекциями по радио и, наконец, я не мог порвать связь с югославской скаутской организацией - должен был руководить средними и высшими руководительскими курсами и т.д. и т.п. Словом, работы было много, чересчур много! С другой стороны, я не мог отказаться от работы в Отделе, на чем настаивал ОИП, не мог отказаться т.к. ОИП по своей собственной инициативе оказал большую помощь моей родне в М. и как раз тогда, когда эта помощь была всего нужнее! С третьей стороны, три раза я принимал в свои руки управление Отделом и хорошо знал, какая была ситуация в нем! Правда, с течением времени были устранены, или сами устранились те, кто на самом деле не были ни скаутами, ни людьми, которые могли бы или смели работать с молодежью, но Отдел к 1930 году все еще не оправился и влачил незавидное существование. И вот, "воленс-ноленс", ничего другого и не оставалось, как влить вино новое в мехи старые. Всю надежду на то, что удастся оживить Отдел, я возлагал на живых и бодрых сараевцев. А раз так, то, значит, нужно с ними поближе познакомиться и удостовериться, что они будут в состоянии поставить работу в Отделе на должную высоту. Да и сами сараевцы желали знать, что представляет собой брат Максим, о котором столько наслышались от югославских скаутов.
  И вот в лето Господне, точно не помню какое, кажется, в июле 1930 года, в лагерь на Плитвицких озерах неожиданно появились два "ходока" из Сараева: брат Борис и брат Слава П. Оба героя держались весьма солидно с сознанием собственного достоинства и важности задачи, которую поставили себе. Знакомились с постановкой работы в лагерях и на курсах. Это были средние БКС-курсы Савской жупы - мужские и женские.
  Плитвицы - неупиваемая чаша земной красоты, дивные озера, водопады, леса и горы, занимательные пещеры... Но сараевских ходоков все это как будто нисколько не интересовало. Они присматривались, изучали, делали выводы, о которых помалкивали. Трудно было сказать, какое-впечатление вынесли они?! Казалось, думали про себя: "Мы сами с усами". Точно так были сдержаны на курсах в Шуметлице. Казалось, что их не захватило воодушевление курсантов, которое постепенно нарастало и приняло характер энтузиазма и, наконец, кульминировало в экстазе на вершине горы Псунь после речи о смысле, значении и потребности славянской солидарности. Это было в 1934 году. Собственно говоря, на эту тему предложили мне говорить из-за едва прикрываемого антагонизма между загребскими и белградскими руководителями югославской скаутской организации. Кроме того, на курсах был почетный гость - представитель польской ГК. Поляки тоже не скрывали своей неприязни вообще ко всем русским. Экстаз, между прочим, выразился и в том, что главных руководителей качали и на плечах донесли до лагеря, бегом с песнями и другими знаками своего восторга. А до лагеря у подножия горы было не меньше трех километров. Меня несколько шокировало, что наши русские остались как будто безучастны. Между тем, поляк, д-р Бар, счел нужным и возможным сказать:
  "Наша организация богата и мощна, располагает хорошими кадрами и курсами, но никогда не могла создать такое настроение и такой подъем духа. Это впервые я увидел и пережил на курсах БКС." Борис это слышал и "намотал себе на ус"!..
  Но прошли годы и после долгого вынужденного перерыва, из-за событий второй мировой войны, получил письмо от Бориса, датированное 6.5.1945. К письму была приложена фотография с надписью на обратной стороне. Привожу текст надписи: "Дорогой M.B.! Много радостного было прожито в Югославии. Но особенно важно, что это прожитое не кажется нам чем-то, что было и прошло. Мы не вспоминаем о Шуметлице, Белашнице и Плитвицах со сладкой грустью. Это не прошло, это с нами. Эти переживания, живая часть нашего настоящего, зачаток светлого будущего, непреходящая радость и ценность... Привет Вам от всех нас на востоке и на западе. Ваш Борис".
  Ex ungue leonem! Так сильно, глубоко, содержательно и выразительно, без тени слащавой сентиментальности мог писать только Борис.
  Уже после Плитвиц я был убежден, что Бориса нужно привлечь к работе не только в Отделе, но и в более .широком масштабе. Чем больше его узнавал, тем больше приходил к убеждению, что имею дело с человеком исключительных способностей и весьма ценных качеств, в особенности нужных и важных для роли инициатора, организатора, руководителя и вдохновителя организаций и идейного движения среди молодежи.
  Заведуя много лет психотехническими учреждениями, я собрал и обработал данные психологических испытаний приблизительно 27000 лиц, среди, которых, было несколько тысяч сверстников, Бориса или немного старше, или несколько моложе его. Выбрав из них тех, кто по образованию или по своему социальному положению могли быть сравниваемы с ним, я пришел к тому выводу, что он смело по уровню своего интеллектуального развития мог быть одним из первых среди первых десяти по рангу успеха. Но это еще не дает полного представления об его интеллекте. В психологических институтах обычно исследуются только реактивные способности, а у него была развита и интуиция, и творческие способности, и оригинальность мысли. Наряду с быстрым, ясным и точным пониманием всего слышанного, виденного и прочитанного, он отличался и богатой памятью, чему не мало способствовала высокая концентрация и напряжение внимания.
  Круг его интересов был весьма широк, но отнюдь в его заинтересованности не было поверхности. Его привлекали все науки о человеке, как существе общественном, мыслящем и чувствующем. Не физиология, не медицина, но психология, педагогика, социология, история, этика, политика, искусство и религия были предметом его изученияи размышления. Но, его весьма содержательная и продуманная статья в 41-м номере "ОПЫТА" - "Смысл и развитие идеологии" показывает, что ему был чужд дух "академизма" и отрыва от живого человека и реалистически понимаемой действительности.
  Борис родился для того, чтобы быть руководителем, и идейным вождем, и в этом отношении ему сослужили великую службу не только высокие и разносторонне развитые интеллектуальные способности, не только широкий круг интересов, но и сильная воля. Goethe с полным правом сказал: "Es bildet ein Talent sich in der Stille, sich ein Charakter in dem Strom der Welt." Для ученого, поэта, художника необходимо хотя бы на некоторое время обособиться, уединиться, чтобы в тишине предаться своему вдохновению и творить. Но характеры людей не только общительных, но и социально настроенных формируются в живом общении с людьми, зачастую в "базаре житейской суеты" или в "житейском море, воздвигаемом зря напастей бурею"... Для того, чтобы руководить людьми, в особенности молодежью, которая стоит перед задачей выяснить свое понимание жизни, свою роль в общественной среде, свою программу действий, нужны особые качества. А Борис ими располагал в полной мере. У него была несокрушимая энергия, удивительный динамизм, непрестанная дельная и деловая активность, вместе с ясным пониманием намеченных целей. В осуществлении поставленных задач проявлял большое упорство и настойчивость, но не был фанатиком вроде протопопа Аввакума. В одном отношении он не шел на уступки: это, когда вопрос касался его мучительных недугов; из-за них он не хотел хотя бы на короткое время отойти от любимой работы. Сербы говорят: "Спасение в работе". И Борис держался этого принципа!..
  Большая духовная культура, глубокая вера, горячий и добро осмысленный патриотизм и бескорыстная служба ближним, непоколебимая преданность делу и работе производили неизгладимое впечатление на его окружение, на его друзей и сотрудников, и вообще на всех тех, кто с ним ближе познакомился. В какой мере его личность действовала на его сотрудников вдохновляюще, а через них переносилась и на других, это видно хотя бы из следующего примера: один молодой англичанин и один босанец-мусульманин превратились в самых ревностных членов НОРСР, другими словами, в русских разведчиков, без ошибки говоривших по-русски и много времени и труда отдававших приютившей их Организации. Каково же было влияние Бориса на окружавшую его русскую молодежь!?! Это хорошо знают его ближайшие сотрудники...
Как уже раньше сказал, у меня было самое сильное желание привлечь Бориса к большой и, добавлю, в значительной мере самостоятельной работе. Но!.. Обнаружились не малые, а, наоборот, весьма неприятные препятствия. "Белградцы" ставили ему в упрек, что в лагерях и на сборах "сараевцев" ведется почти открытая пропаганда в пользу одной политической группы, весьма активной особенно среди молодежи. Эта группа навела на себя великий гнев всех других группировок, из которых те или иные, так или иначе были в контакте с "белградцами". Что мне оставалось делать?! Издал приказ по Отделу № 185, в котором категорически запретил, чтобы значки, форма, лагеря и т.п. ставились в службу какой либо из политических организаций, заявляя одновременно, что членам НОРСР нет надобности признавать чей-либо патент или монопольное право на едино правильное толкование патриотизма. А что касается убеждений взрослых или почти взрослых скаутов-разведчиков - это личное дело каждого из них - за кем пойти, и во что будут верить. Разговаривал об этом с Борисом и объяснил ему обстановку, как в Югославском отделе, так и вообще в НОРСР. Разговор был дружеским, я не хотел делать нажима, а в особенности ставить его в неловкое положение как перед "сараевцами", так и перед "белградцами". Я получил от Бориса и "сараевцев" заверение, что они будут лояльны к НОРСР и просят с доверием относиться к ним, и что их отношение ко мне никто не сможет поколебать. Хотя я знал о крайне враждебном отношении ко мне лидеров той группы, но я поверил Борису и его друзьям. Я не ошибся! Между прочим, считаю не лишним отметить, что основная идея приказа № 185 совпадает с 4-ым пунктом Декларации Совета ОРЮР. Не ошибся я и в том, что их связь, личная связь, с той группой, принесет им много горя, несчастий и тягчайших разочарований. В одном из писем Борис признал это, но на многое "глаза открылись" тогда, когда уже было поздно!.. х х х   В 1933-1934 гг. мне пришлось работать и на средних, и на высших курсах югославской скаутской организации; кроме того, в 1933 году, был на джэмбори в Геделле, в Венгрии, и на открытии инструкторской школы в Польше. Я просил Бориса налечь на работу в Отделе, и "сараевцы" действительно расшевелили русскую молодежь. Если долгое время в четырех или пяти местах были скаутские единицы, то число их к 1940 г. было доведено до пятидесяти, и число скаутов-разведчиков от 100-150 возросло до 1000 с лишним. В 1935 году, главная квартира Всеславянского скаутского союза из Варшавы была перемещена в Белград. Старейшина югославской скаутской Организации был избран председателем ВСС, а я вице-председателем. Это значило, что нужно было еще больше работать... Югославяне хотели показать, что им не зря было доверено руководство ВСС, и я должен был им помочь. Бориса я не мог привлечь к этой работе, т.к. он не показывал желания заняться ей. Все его помыслы были устремлены на работу в Отделе и НОРСР. Ну, раз так, я решил, чтобы он, сколько это возможно, фактически заменил меня в Отделе ив НОРСР. Как раз тогда на меня было возложено заведование Инструкторской частью в НОРСР. И опять таки нужно было вливать Вино новое в мехи старые... Я сознавал, что тут могут возникнуть большие затруднения. К сожалению, так и было...
  Не располагая лично временем и возможностью выработать до деталей план организации Инструкторской части и программу ее заданий и ее непосредственно предстоящей деятельности, я решил назначить Бориса своим помощником, а фактически и заместителем, с самыми широкими полномочиями. Не раз совещался я с ним на тему специфических заданий и идейных основ Инструкторской части, имея в виду особое положение НОРСР, которое во многом отличается от других скаутских организаций, хотя бы казалось, что дело касается общих проблем. По правде сказать, вот чего я боялся; после первых лет, проведенных на чужбине, которые обострили взаимоотношения между отцами и детьми, после тяжкой душевной депрессии и разочарования, русская молодежь, в значительной своей части, в Югославии перешла на платформу безыдейности и делячества. Появился культ не духовных ценностей, но материальных благ и всего, что они могут дать в смысле приятности жизни ("la douceur de vivre"). Внезапно появился большой интерес к технике и медицине. Все это считалось практичностью и трезвым реализмом. Не "sursum corda!" ("горе имеем сердца"), но "virtus post nummos!" (на первом месте деньги, а потом уже добродетель!) - вот, что могло быть и motto, и девиз подрастающего поколения. А молодежь без идеалов это продукт и симптом декаденции общества и государства. Видя у "сараевцев" не малую дозу "трезвого реализма" и чрезвычайно практический подход к осуществлению намеченных целей, я говорил Борису, что развитие патриотизма не может ограничиться изучением и познанием России в прошлом и настоящем, и борьбой с денационализацией. Нужно также бороться за высокую идейность молодежи, бороться против аморализма и разнузданности, охлаждать веру во всемогущество техники, ибо она сама по себе не решает социальных и экономических проблем, даже наоборот, вызывает новые затруднения, например, при введении автоматизации, при использовании ядерной энергии. По существу Баден-Пауэл, основывая скаутскую организацию, имел в виду борьбу с механизацией, урбанизацией, разложением общества и в особенности детей и молодежи.
  Борис все это Отлично понимал, - очень удачно разработал план организации Инструкторской части и весьма целесообразно приступил к, осуществлению намеченных целей.
  Но на верхах НОРСР относились очень холодно и подозрительно к его активности. Конечно, тут сказалось влияние некоторых весьма ревнивых "белградцев". Под "благовидным" предлогом Инструкторская часть была ликвидирована. Однако я не сомневался, что рано или поздно Борис поведет работу в духе ранее намеченных задач. Курсы БКС помогли ему постепенную и тщательно на опыте проверяемую руководительскую работу поставить на должную высоту, как в отношении специальных нужд и особенностей русского разведческого движения, так и в смысле ее идейного обоснования. Сколько тут личного труда и старания вложил Борис, видно из его статьи в № 41 "ОПЫТА" - "Смысл и развитие идеологии", и вообще из его работы в ОРЮР.
  Во всяком случае, считаю своим долгом подчеркнуть, что конкретные формы и содержание основных задач, ранее в общих контурах намеченные, а именно:
  1 - борьба за высокую идейность и устремление к духовным ценностям высшего порядка;
  2 - работа над, серьезным познанием России, как в ее прошлом,
  так и в настоящем;
  3 - целесообразно поставленная борьба с денационализацией, но одновременно и с ксенофобией;
  4 - борьба за высокую мораль, против аморализма и распущенности;
  5 - борьба против погони за материальными благами и куль та практичности;
  6 - углубленное понимание конкретных форм службы ближним,
  - выработаны в значительной мере лично Борисом и в известной мере разработаны и дополнены его сотрудниками. Об этом убедительным свидетельством является "Анализ юбилейных руководительских совещаний" опубликованный в январе 1961 г. ("ОПЫТ" № 37, стр. 4-19).
  Мой же контакт с Борисом был прерван с вторжением гитлеровских орд в Югославию, начиная уже с садистического нападения немецких самолетов на никем и ничем не защищенный Белград. Связь с Борисом установилась значительно позже. И то только через письма, вскрываемые немецкой военной цензурой. При этих условиях много не напишешь... Только после разгрома Третьего рейха наша переписка могла сделаться содержательнее, но, к сожалению, оба мы уже стали жертвами злых недугов. Вот тут то и сказалась большая разница между нами.
  В то время, как я часто чувствовал, что нахожусь "в плену у тлена" и мог бы повторить слова праведного Иова; "Я изнемог и сокрушен чрезмерно, кричу от терзания сердца моего", не раз жаловался я своему другу Боре, что не могу работать, "ибо тленное тело отягощает душу и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум" (Экклезиаст). А он не только находил слова ободрения, но и заботился, чтобы помочь мне. По собственной инициативе мобилизовал всех и всюду, и со всех сторон начали прибывать посылки с лекарствами... Но не только в этом выразилось доброе отношение ко мне Бориса!..
  Может быть мне поставят вопрос: зачем я об этом говорю? Кого касаются наши личные отношения? Борис и другим оказывал существенные услуги...
  А вот почему я заговорил об его личных отношениях и ко мне, и к другим; ведь нужно иметь в виду, что последние двадцать лет своей жизни Борис был тяжко болен - злой недуг разъедал его организм. Жизнь все время висела на волоске, который каждую минуту мог оборваться. Врачам, психологам, медицинскому персоналу и вообще окружению тяжело больных хорошо известно, что у таких больных все внимание сосредоточено на ходе их болезни. "У кого, что болит, тот о том и говорит". Такие больные становятся раздражительными и не заинтересованными в других людях и в их заботах и печалях. У многих опасно больных невольный эгоцентризм переходит в крутой эгоизм, не знающий чувства меры в отношении даже самых близких людей.
  Таков ли был Борис в годы своей страдальческой жизни?! Нет и нет!!! Его не покидало воодушевление и преданность любимому делу. А главное, он работал и то так, как не работали бы на его месте и самые здоровые люди. Его настроение, бодрость, внимание и приветливость к людям, доброе отношение к друзьям и сотрудникам показывают и доказывают, что он не впал в уныние и тоску, не показал страха пред ежечасно грозившей опасностью. Плоть была немощна, но дух бодр, и он не поддался тому, чтобы его духовный мир, все его внимание и интересы заполнила болезнь. Он не был обычным больным!..
  Глубокая, искренняя вера, высокая идейность, служба ближним и родине, убеждение, что науки сами по себе не могут обеспечить позитивные преобразования в жизни людских сообществ, поскольку в своем развитии все больше отстает мораль и индивидуальная, и коллективная, а что в этом отношении воспитание молодежи имеет первичное значение и играет самую важную роль - вот сознание всего этого заставляло его до самого последнего момента оставаться на капитанском мостике ОРЮР.
  В этом и заключается его беспримерный подвиг. Это не героизм, который может появиться в некий момент и в определенной ситуации, как результат и страсти и аффекта, и который длится только мгновение. Подвиг Бориса именно и ценен тем, что, вложив все знания свои и мудрость, он неутомимо работал во имя Идеи, с убеждением, что "ярко, как Солнце сияет идея и ей суждено победить".
  А нам лишь остается преклониться пред беспримерным подвигом Бориса, с верой и надеждой, что "не вокруг творцов нового шума, но вокруг творцов новых ценностей вращается мир".
скм.М.Агапов.


ПОКОЙНЫЙ СТАРШИЙ СКАУТМАСТЕР В ПИСЬМАХ

(светлой памяти Старого Волка)
  Я спросил у высокого солнца,
  Как мне вспыхнуть яснее зари?
  Ничего не ответило солнце,
  Но душа услыхала: "Гори!"
  Бальмонт.

  В жизни мне пришлось встречаться с Борисом несколько раз. Впервые я увидел его на больничной кровати в санатории, в Розенгайме, в Германии. Борис очень страдал от болей в суставах ног. Бледный, с болезненной улыбкой, он слегка приподнялся ко мне на встречу. Первые фразы наши были трудны. Мне стыдно было за свое здоровье, загар, за разведческую форму - я возвращался из моего первого лагеря после войны.
  Мы раньше не знали друг друга, но понадобилось всего лишь несколько минут, чтобы разговор наш потек легко и непринужденно. Завязывалось наше знакомство - начало дальнейшей многолетней, совместной работы в ОРЮР.
  Потом я помню Бориса в курсовом лагере, в Легау. Был конец сентября - холодно. В палатках замерзала вода по утрам и дымилась тяжелым туманом река, на берегу которой в сосновом лесу стоял наш лагерь. Борис жил в избушке. Выходил из нее редко, поднимаясь на костыли и участвуя в жизни лагеря. Курсанты и мы, инструктора КНО и КДР, приходили к нему "в гости", пролезая через законопаченные войлоком двери и висящие за ними для теплоты одеяла. В полутьме избушки блестели большие глаза Бориса да белели зубы, когда он смеялся или говорил нам что-то.
  Я помню, как волновался я перёд своей первой беседой с курсантами в присутствии Бориса и как потом, вечером в избушке, сидя у него в ногах на каком то очень высоком топчане, слушал замечания его о методике курсовой работы. С тех пор Борис стал мне руководителем и поддержкой во всей дальнейшей моей разведческой жизни. Годы разбросали нас по миру, но связь наша никогда не прерывалась. В течение долгих лет не проходило месяца, чтобы почта не приносила мне одного, а то и двух писем Бориса. И вот, теперь, передо мною их целая кипа, начиная с пятидесятого года и до шестьдесят второго. Среди последних и то письмо, на которое я уже ответить не успел...
  Письма эти я храню. В них живет Борис. В них его дух, его воля, его непоколебимая вера - его завет нам, руководителям, продолжающим его дело. Не рассказать о них, не поделиться ими со всеми вами, друзья, нельзя.
  Перечитывая письма, прежде всего, поражаешься тому, как умел покойный на двух не полных страничках "воздушной почты" - а он писал, ради экономии времени и денег, только на них - дать максимум нужного! Каждое письмо было живым разговором. То на машинке, то от руки - в зависимости от состояния его здоровья - за столом или лежа в кровати, логически и последовательно шла мысль Бориса. Ясно и определенно, без возможности различного толкования или неверного понимания, писал-разговаривал Борис со своими далекими сотрудниками. Каждое письмо, за редким исключением, писалось по определенному плану: дать "пищу" идейную, подкрепить ее практическими советами, рассказать последние новости по Организации, рассказать о главнейших событиях в мире, на родине - обязательноо жизни молодежи там, перейти к текущим делам то ли в Совете, то ли по линии руководства Отделом, дружиной, отрядом, не забывая и стай, не забывая и отдельных ребят, особенно молодых руков.
  В каждом письме обязательно исчерпывающие ответы на все вопросы (ничего не забыто!), на все, с чем обращался к нему в своем предыдущем.
  В каждом письме пара фраз о себе. Об этом только потому, что Борис сам себе не принадлежал - его жизнь, его здоровье и силы были жизнью, здоровьем и силами Организации.
  Красной нитью через все письма Бориса проходит забота об ОРЮР, беспокойство о его судьбе, желание сделать все возможное для него, помочь чуть ли не каждому его члену.
  Самое мимолетное упоминание о ком-либо, будь то разведчик, витязь, особенно руководитель или только возможный помощник в нашем деле, сразу же вызывало десяток вопросов о нем, о его характере, возможностях, ценности для нашей работы. И не проходило и месяца, как Борис вступал о "новичком" в переписку.
Как "опасно" бывало послать фотографию, особенно групповую - обязательно на ком-либо из невинно позирующих перед объективом Борис находил то ли неправильность в форме - не тот шнур, не на месте значок, то ли расхлябанный вид! Не иначе, как помогала ему лупа при знакомстве' с людьми на снимках. Между тем, Борис не был фанатиком Организации. Она никогда, не была для него целью, она всегда оставалась крепким средством подготовки кадров для служения России.
  В каждом письме можно найти горечь или радость, в зависимости оттого, что приносили вести с родины. Ни одно мало-мальски важное событие в жизни нашей страны, нашего народа, ни одна ошибка или удачный ход в политике Запада не оставались без внимания Старого Волка. Он обязательно писал об этом, обращая внимание, давая правильное толкование, нужное для нашей работы с молодежью.
  Иногда спокойный тон писем Бориса, его особенный юмор, юмор человека, любящего жизнь, нарушался раздражением, а то и крепким словом. Чаще всего это можно было прочесть после каких-либо неприятностей в нашей среде. Потеря чувства братства, недоверия, сознательное отклонение от добровольно взятых на себя обязанностей, вредное нарушение основных методов работы с ребятами, долгое игнорирование нормальной связи, столь важной для организации нашего типа, нарушение единства действий, отсутствие правильного понимания общих целей в среде людей, ведущих работу с молодежью выводило Бориса из обычного равновесия и отражалось в его письмах. Борис строго осуждал подобные явления. Критиковал их не ради критики, а, сразу давая конкретные предложения, искал нужный выход, как исправить подобные помехи, искал оптимальных решений, которые могли бы удовлетворить желание большинства, поддержать наше соборное творчество, призвать к участию в нем и других.
  Можно было бы писать и писать о Борисе! Нужна целая книга, чтобы дать его биографию. Надеюсь, со временем она появится. Сейчас же, в заключение, хочется сказать, что Борис руководитель, Борис человек, Борис воспитатель - явление совершенно особое, и я бы сказал, совершенно неповторимое в нашем мире, по меткому выражению покойного "в мире, идущем под собаку" (в период полетов Лайки в космос). Борис горел и... сгорел! Но зажигал и зажег многих и многих. И дело его, с Божьей помощью, будет жить и развиваться.
  Ст.скм.Р.Жуков.


СТ. СКМ. БОРИС БОРИСОВИЧ МАРТИНО

(биографическая справка)   Борис Борисович родился в Кронштадте 5 июня 1917 г. в семье морского офицера. В 1919г. Борис Иванович, отец нашего Бори, получил назначение в Югославию, в русскую Военную Миссию, а после эвакуации Крыма был демобилизован. Вскоре после этого он получил работу преподавателя французского языка в Шериатской (мусульманской) гимназии в Сараево. По счастливому совпадению в Сараево был прекрасный русский детский сад и начальная школа, которую Боря закончил в 1926г. Отец не определил сына, как было принято у эмигрантов, в Кадетский Корпус, который тоже был в Сараево, а отдал во 2-ую югославскую гимназию, которая считалась лучшей в городе. С первого до последнего класса Боря учился на отлично и осенью 1934г. поступил в Белградский университет на юридический факультет.
  В 1930г. Боря поступает в Союз Югославских Скаутов, где сразу заметили его ум, энергию и руководительскую жилку. Боря еще не успел сдать 3-ий разряд, как ему предложили собрать звено.1-го февраля 1931г. были основано звено "Ласточка" и кроме Бори в нем было еще двое русских, его друзей - С.Пелипец и Р.Полчанинов. Когда в журнале "Нови Скаут" появилось объявление от имени Штаб-Квартиры Русских Одиночных Скаутов, друзья решили поступить в НОРС.4.4.1931 было написано письмо и таким образом основано звено "Волк".
  15 июня из приехавших домой на каникулы кадет было основано второе звено "Белый Медведь", и таким образом был создан Сараевский отряд им. Ген. Корнилова.
  В августе 1934г. Борис заканчивает, одним из лучших, югославские руководительские курсы БКС, на которых был преподавателем их основатель скм. Максим Влад. Агапов-Таганский.В 1935 г. Бориса производят в помощники скаутмастера и назначают начальником Сараевского отряда. На этой должности Борис остается до своего переезда в Белград в 1937г.В качестве начальника Сараевского отряда Борис едет на III-ье Югославское Скаутское Джэмбори в сентябре 1935 г. и там встречается с Начальником Инструкторской Части НОРС, Скм. А.Шатерником и руководителем русской Софийской дружины. Знакомство с Агаповым и Шатерником оказывает на Бориса большое влияние. У Бориса формируются совсем иные взгляды на разведчество, чем те которые господствовали в Югославии и во многих других отделах НОРСР. Это ярко выразилось после того, когда Борис, приехав в 1937г. в Белград, основал 3-ой Белградский имени Суворова отряд. Новый отряд был антиподам старому 1-ому Белградскому отряду, отличаясь и внешним видом и внутренним духом. В 1938г. сараевские руководители, переехавшие вслед за Борисом в Белград, основывают 3-ий отряд им. Ермака Тимофеевича и 4-ый им. Ген. Дроздвского. В этом же 1938г. в лагере Шуметлица, были проведены первые русские "БКС" - Курсы для Руководителей.
  В 1939г. Борис едет в гости к своей тетке в Финляндию. Эта поездка, через Чехословакию и Прибалтику, была богата встречами с русскими скаутами и обильна национально-патриотическими переживаниями. Чего стоило посещение одного только Печерского края, этого древнерусского уголка, попавшего по капризу судьбы в "Заграницы".
  Новый Начальник Инструкторской Части НОРС, скм. М.В.Агапов назначает Бориса своим помощником и поручает ему издание Вестника Инструкторской Части, а в 1941г., когда Нацистская Германия оккупировала Югославию скм. М.В.Агапов передает руководство Инструкторской Частью Борису Мартино. К этому времени НОРС представлял собой грустную картину. На Дальнем Востоке НОРС вынужден был самоликвидироваться;в Прибалтике и Восточной Польше - большевики, а в Западной Польше, Франции и Югославии нацисты запретили любую скаутскую работу. Только Югославский отдел продолжал работу, уйдя в подполье. В период 2-ой Мировой войны, Инструкторская Часть с Борисом Мартино во главе руководит подпольной работой НОРС. Вокруг Инструкторской Части НОРС объединяются все, кто хочет работать с молодежью, несмотря на ненормальные условия войны.
  26-го января 1942г. эшелон с рабочими пересекает новую Хорватско-Немецкую границу и идет в Берлин. В этом транспорте Борис со своими друзьями. Но не работать на "3-ий Райх" торопится Борис. У него совсем другие планы. Его конечной целью является Россия, служению которой посвящена вся его жизнь. Дорога в Россию начинается в немецкой бирже труда и идет по дороге, по которой следуют транспорты с иностранными рабочими. Дальше следует побег из этого транспорта и дальнейшее нелегальное продвижение на восток. Зимой, по пояс в снегу, через густой лес в районе Ченстохова, Борис переходит немецко-польскую границу, но по дороге заболевает воспалением легких. Борис останавливается в Варшаве, лечится и готовится двигаться дальше. Во время своего пребывания в Варшаве, Борис реорганизует разведческую работу.
  6-го мая, в варшавском Доме Молодежи празднуется день св. Георгия и одновременно устраиваются проводы в Россию Бориса и начальницы отряда разведчиц Анны Вл.Давыдовской. В этот чудесный день, солнечный и безоблачный, случается то, что скомкало всю жизнь Бориса. Пошла кровь из горла, и Борис догадался, что у него туберкулез легких. Это страшное открытие потрясло всех его друзей. О поездке в Россию не могло больше быть и речи. Для продолжения пути "на Восток", кроме здорового духа надо было иметь и здоровое тело, т.к. холод, голод и тюрьма сопутствовали тем, кто хотел служить народу, а не "Третьему Райху". Началось длительнее лечение, но Бориса это не смущала. Пересмотрев первоначальные планы он взялся с еще большей энергией за разведческую работу.
  После создания Власовского Комитета Освобождения Народов России, Борис получает в Гражданском Управлении пост Помощника Начальника   Отдела Молодежи КОНР.
  После капитуляции Германии Борис проводит в Мюнхене в 1945 г. первый съезд руководителей, на котором принимается новое имя ОРЮР вместо НОРС. Инструкторская Часть переименовывается в Главную Квартиру и Борис становится ее первым начальником.
  Залеченный туберкулез легких перебрасывается на правую ногу, начинается болезнь почек. Борис бывает чаще в больницах и санаториях чем "на свободе". Доктора предписывают особый режим, но Бориса тянут к себе ребята, лагеря и костры, а условия лагерной жизни вредно влияют на здоровье. Нужно удивляться той силе духа, энергии и жажде жизни, которая двигала Борисом. Хорошее настроение редко его покидало и "Хромой Комар" шутил в каждом номере "ОПЫТА".
  Борис был высококультурным и всесторонне развитым человеком. Он получил прекрасное образование как в гимназии и университете, так и дома. Родители не чаяли души в своем единственном сыне, которым справедливо гордились. Когда он был маленьким, дома его звали "Макакиш". В его дом, по разным случаям приглашались дети, устраивались домашние спектакли, а один раз был даже маскарад. С малых лет Борис говорил по-немецки и французски, а будучи взрослым, прекрасно овладел английским. Дома у Бориса была прекрасная библиотека на 5 языках - атласы, энциклопедия, классики, книги по истории, литературе и искусству.
  14-ти лет Борис составил 2 номера журнала "Волк", богато их иллюстрировав картинками (еще сейчас помню статью об Индии). Начальнику одиночек скм. И.Светову очень понравились эти журналы и. он посылал их вкруговую по всей Европе одиночкам, ставя работу звена "Волк" в пример другим. Затем стал Борис издавать рукописный журнал "Волчий вой", а переехав в Белград основал прекрасный разведческий журнал "Мы".
  Всего сделанного Борисом не пересчитать. Его трудоспособность была исключительной. Ради хлеба насущного, Борис служил в редакции радиостанции "Свобода", а свободное время и немало личных денег отдавал разведчеству.
  Ни семьи, ни личной жизни у него не было. Отец, оставшийся в Сараево был в 1944г. арестован Советской Властью и умер в концлагере в СССР. Мать "лишенка" не могла пережить всех постигших ее несчастий и тоже вскоре скончалась.
  ОРЮР заменил Борису семью и был для него единственной целью в жизни. Он вполне заслужил, чтобы память о нем сохранили мы все и будущие поколения Российских Юных Разведчиков.
  скм.Р.Полчанинов.

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ, КОНЧИНА И ПОГРЕБЕНИЕ СТАРОГО ВОЛКА

Старый Волк скончался ровно год тому назад, 22 июля 1962, в госпитале Отобрунн, близ Мюнхена. После своей поездки в Африку (см. ВР № 103), ББМ поехал навестить кузину в Бельгию, а оттуда направился на несколько дней в Париж. Уже во время этой поездки он стал себя хуже чувствовать. В Париж приехал он усталым, жаловался на отдышку, на головные боли. Однажды даже было у него сильное головокружение в метро. Однако, несмотря на усталость и недомогания, Волк встречался с руководителями и друзьями, гулял по городу и посетил несколько его достопримечательностей, в частности Музей современного искусства, Люксембургский парк и церковь св.Сюльпиция, а в Лувре отдел египетского и греко-римского искусства. При встречах рассказывал о недавно совершенных им путешествиях, как всегда обстоятельно и не без юмора, хотя минутами казалось, Борис отсутствует. Большой радостью было для него, всю жизнь прожившего без семьи, то, что удалось отыскать и навестить дядю в Тунисе и кузину в Брюсселе.
  В Мюнхен ББМ возвратился в понедельник 2 июля с тем, чтобы на следующий день идти на работу. Но во вторник, так себя плохо чувствовал, что пролежал весь день. Вызванные к нему в среду его ближайшие друзья скм. Е.Поздеев с супругой нашли его в крайне тяжелом состоянии. Он лежал почти в беспамятстве. Нас не узнавал минут десять. Говорить вразумительно совсем не мог. Старого Волка немедленно отправили в клинику, где врачи обнаружили уремию в сильнейшей стадии. Тогда же они сказали, что считают его состояние безнадежным. Трудно было этому поверить. Борису столько раз уже удавалось "обманывать врачей" и поправляться, несмотря на самые, казалось, критические положения, что и на этот раз как-то трудно было считать его положение действительно безвыходным.
  Борис оставался лежать в госпитале. Ежедневно его навещали проживающие в Мюнхене друзья и руководители. Он исповедовался у своего духовника отца Корнилия, игумена монастыря св. Иова в Оберменцинге, и причастился Святых Тайн. Через некоторое время наступило даже как будто некоторое улучшение.
  В пятницу 20 июля, накануне отъезда в лагерь, мы были у него с начальником мюнхенского отряда инс. А.Цуриковым. Борис лежал почти неподвижно. Видно было, что он очень страдает. Остававшаяся у него единственная почка уже почти перестала действовать. Несмотря на все усиливающееся отравление организма, Борис был в полном сознании, узнал нас, интересовался предстоящим лагерем, попросил даже помочь ему разобрать недавно полученные письма и привести в порядок текущие дела организации. Но разговаривать ему было трудно. Прощавшейся с ним при нас одной знакомой, которая собиралась его навестить еще через пару дней он сказал: "Если застанете меня в живых". Несколько минут спустя, нам с Сашей сказал:"Знаете, я всю жизнь страдал, но так как сейчас - никогда еще".
  В субботу 21-го начался лагерь, из которого скм. Поздеев еще раз поехал навестить Волка. А в воскресенье 22-го вечером, по телефону сообщили из госпиталя, что Борис скончался.
  На следующее утро о внезапней кончине Старшего скаутмастера было объявлено всему лагерю. Флаг был спущен на полмачты. После молитвы разведчика, все ребята вместе повторяли за руководителем:
  "Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего Бориса". Во вторник духовником мюнхенской дружины была совершена в лагере заупокойная литургия. В Мюнхене же ежедневно совершались панихиды в кафедральном храме.
  Похороны состоялись в среду 25-го июля на кладбище Перлахер Форст в Мюнхене. Отпевание, в кладбищенской часовне, совершил преосвященнейший Александр, архиепископ Германский, в сослужении духовника мюнхенской дружины о.С.Матфеева и личного духовника покойного о.Корнилия. Апостол читал руководитель.
  Тело Старшего скаутмастера лежало в открытом гробу, в полной руководительской форме, при всех орденах. У гроба стояло знамя мюнхенской дружины и, шпалерами, разведчики и разведчицы, приехавшие из лагеря "Атаман Платов".
  Много народу пришло проститься со Старым Волком. Друзья, сослуживцы, представители местной русской общественности. Были и взрослые разведчики и разведчицы - отцы и матери семейств, давно отошедшие от строевой работы. Все они прибыли в форме, чтобы отдать последний долг своему бывшему руководителю и вдохновителю. Среди них виднелась одна форменная рубашка темно-зеленого цвета - форма подпольных времен, в последний раз надетая в 1943 году...
  Заканчивается чин отпевания. "Вечная память" - знамя склоняется до земли, все на коленях. Последнее целование. Гроб запечатывается. Медленной процессией выходят из часовни разведчики, несущие венки и букеты цветов. Перед ними крест и знамя. Гроб, покрытый трехцветным флагом с разведческой лилией в центре, несут руководители и витязи мюнхенского круга, старшиной которого был в свое время Волк.
  По прибытии к месту могилы совершается последняя лития, владыка произносит прощальное слово, и гроб медленно опускается в землю. Разведчики со всеми присутствующими поют "Коль славен". Погребение окончено.
  В среду 8 августа Лагерь "Атаман Платов" отмечал день Памяти верных. Рано утром была отслужена заупокойная литургия. А вечером, на перекличке верных, впервые ст. скм. Борис Мартино был помянут "умершим на посту". Костер в этот день был посвящен исключительно ему. Пелись его любимые песни и та, которую он сам написал. Каждый из присутствовавших руков поделился с ребятами своими воспоминаниями и сказал слово, посвященное светлой памяти Старого Волка.
Ерш.

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

Лето 1942 года. Дачная местность под Варшавой. На участке соснового леса, огороженного со всех сторон прозрачной решеткой расположены 3-4 дома-дачи. В самом большом из них, в стороне от других, поместился русский детский лагерь, возглавляемый недавно приехавшим из Югославии молодым руководителем Борисом Борисовичем Мартино. Большой двухэтажный дом, с двумя балконами на каждом этаже, и с пристройкой, где помещались столовая и кухня, разделял лагерь на две половины - лагерь мальчиков и лагерь девочек, которым руководила Рита Сагайдаковская. Девочки и вообще дети разного возраста (самому маленькому было шесть лет) жили в доме. В лагере мальчиков находилась часовня и большая площадка, на которой высилась мачта с трехцветным национальным флагом и было место для костра. Вблизи стояли две палатки, где спали руководители и кое-кто из старших ребят. Девочки и маленькие дети появлялись здесь только во время подъема и спуска флага, и вечером - у костра. Вспоминается открытие лагеря. Чудный солнечный день, как завороженные стоят сосны. На площадке выстроились ребята. Среди разноцветных платьев девочек виднеется несколько разведческих рубашек. Мальчики почти все в форме. Кругом стоят родители, гости и любопытные дачники. Поднят флаг, прочтен приказ; новым, необычным веет от пропетого разведческого гимна... Вечером, первый костер проходит с большим подъемом. Вокруг костра полно народу - ведь так все ново, так необычайно интересно: костер, песни столь не похожие, не обычные, интересная беседа, сценки... Два руководителя, энтузиасты своего дела в весьма короткий срок внесли новые веяния в жизнь варшавской русской молодежи, влили в нее новые понятия, новые ценности - духовное и национальное сознание. Да и не только на молодежи сказалось это влияние, но и на взрослых. В этом большая заслуга Б.Б.Мартино перед варшавской русской эмиграцией, заслуга не всеми оцененная.
  Бывали случаи, пылает костер, но все как-то не клеится - ребята шепчутся, потихоньку хихикают, перемигиваются, и больше молчат. Юный начальник лагеря, молча прислушивается, присматривается, и вдруг, метким, остроумным замечанием вызывает общий смех. Все встрепенутся, увереннее зазвучат песни, оживится беседа, начнут разыгрываться "точки" (меня всегда потешала одна - "Перепетуя, глянь в окошко..."), поднявшееся настроение уже не ослабевает. У Бориса Борисовича было особенное умение создать нужную, дружескую, разведческую атмосферу. Был у него особенный подход, к молодежи вообще, и к каждой личности в отдельности. Было умение расположить к себе, вызвать симпатию и доверие ребят.
  Хочу еще вспомнить воскресные богослужения. Круглая беседка превращена в алтарь. Украшена сосновыми ветками. Над входом надпись: "Не возбраняйте детям приходить ко Мне!". По бокам висят маленькие иконки. Служит духовный руководитель лагеря. Хорошо поет спевшийся хор. Как-то особенно звучат на свежем воздухе наши чудные, по содержанию и красоте, церковные напевы.
  Кто был в то время в Свидере должен помнить свой первый разведческий лагерь и своего брата-начальника, Бориса Борисовича Мартино.
  шт. инс. Ольга Меер, Париж.

Только кончилась война. В развалинах лежат города. Проехать можно только в товарных поездах. В лицо хлещет мокрый снег, свищет ветер... В поисках хлеба, родственников, тысячи и тысячи беженцев ежедневно штурмом берут поезда... О сидячем месте и не мечтай, лишь бы попасть в вагон!
  - Борис, ты жив?
  - Терплю!
  Только что выписавшийся из госпиталя Мартино, едет то в Мюнхен, то во Франкфурт. Курсы, лагеря, совещания...
  ... После войны, когда не хватало скаутских руководителей, собрались мы на курсы. Приехали в немецкий курортный городок Гаутинг, а читать лекции некому: Мартино лежит в госпитале. Ему нужен покой.
  Навестили мы больного. Борис не унывает.
  - Знаете что, ребята? Когда врачи уйдут на обед, выносите меня на руках в поле.
  И вот на носилках, наспех сделанных разведчиками, форменным образом мы выкрадывали Бориса из госпиталя, спускали вниз через забор. А в кустарниках уже ждали Курсанты. После лекций опять тот же путь: через забор - в палату. Когда в окно, когда в двери. Приволокли, уложили: "Отдыхай! До завтра!"
  Так, жертвуя своим здоровьем, Борис готовил руководительские кадры.
  ... Сердечное отношение к ближнему, товарищество. Глубокое понимание молодежи, педагогический к ней подход, дар слова, умение творить, прилежание, любовь к России, динамика и трудолюбие, служение - все это есть в нашей руководительской среде, но ни один из нас не обладает этими всеми качествами сразу, как обладал ими Борис Мартино. Вот в чем было его величие!
  Тихий Дрозд, Австралия.



Весть, что приедет Ст.Волк к нам в Фишбек, облетела всех, как молния. Ура! Приедет с группой, которая поставит монтаж "Трагедия России", с большим успехом прошедший в нескольких городах на юге Германии. Наша штаб-квартира как раз была приведена в полный порядок. Надо было подготовить ее для приема Ст.скм. Тут он будет ночевать, а перед тем проведет с нами несколько часов в беседе. Был спешно созван сбор вожаков и распределена работа. Ведь надо же было устроить и накормить всех, кто приедет. Работа закипела. Каждое звено получило свое задание: кто доложен был подумать об отоплении помещения, кто об устройстве зала для выступления, переговорить с администрацией, устроить ночлег для Волка. Наша вожатая распределила между нами роли. Сама же была везде - носилась от начальника хоз.отдела к лагерной кухне и столовой. Еще одна ночь! Все уже в порядке, завтра после обеда встречаем гостя.
  Дождь, мокро, как полагается в Гамбурге. Мы все носимся как угорелые, чтобы поехать на вокзал за гостями. Все в полной форме. Настроение приподнятое. Разведка строит у ворот, чтобы во время дать знать.
  Вот зашевелились, кто-то двинулся и бежит: "Едут! Едут!". Короткий свисток, все построились в, штаб-квартире. Впереди знамя дружины... Команда "Смирно!", рапорт начальницы дружины, подносим хлеб и соль. Затем Старый Волк приветствует всех нас. После короткой церемонии, команда "Вольно!", и вот наш дорогой гость здоровается со всеми по очереди. Каждому сказал несколько слов, каждого спросил что-нибудь. Мы. все испытывали большую радость - нас посетил человек, о котором мы столько слышали. (окончание см. на стр. 38)

ИЗ ПИСЕМ, БЕСЕД И СТАТЕЙ СТ. ВОЛКА

Дорогие мои советники! Сейчас суббота, без двадцати восемь вечера. Не знаю, что вы сейчас делаете в своем заокеянье. Я занимаюсь пошлым делом - громко стону от боли. Мне ужасно стыдно каждый год начинать все ту же надоевшую историю, но не могу все же скрыть, что свалило меня и в этом году, и в то же время... Комната оказалась очень холодной, застудил ноги... погода кошмарная... Сегодня меня боли довели до полного отчаяния; уже никакие таблетки не действуют. Боль вызывает не только малейшее движение, но даже глубокий вздох. Тут я решил вам написать, главным образом, чтобы побеседовать с вами и найти в этом облегчение. Заставил себя сесть /на кровати/ за машинку, и действительно как будто легче стало. Как это ни странно - самые близкий мне люди как раз вы - далекие и давно не виданные... Слушайте, родные, как человек остро чувствующий свою физическую беспомощность, /ведь одна нога всегда болит, это только когда обе болят, я поднимаю вой/, одним словом, как специалист по собачьей жизни, я имею право сказать вам о жизни человеческой, повторить вечную /избитую, если хотите/ истину - надо любить друг друга!.. /из письма членам Совета/
  Как нашим руководителям вероятно известно, я сейчас нахожусь, вот уже несколько месяцев, в санатории, в которой мне придется провести еще некоторое время. Не скрою, что пребывание в санатории - испытание требующее от человека много терпения и волевых усилий. Необходимость бороться с болезнью и вынужденное ограничение свободы не способствуют хорошему настроению. Тут то и приходится напоминать себе постоянно, что "идти на разведку" можно везде, даже в больнице или санатории. Между прочим, в санатории горожанин гораздо ближе к природе, чем в городе. Тут же за забором начинается лес. Когда я засыпаю вечером, из леса часто доносится крик совы /"Да кричит по ночам сова..."/. Недавно, в проливной дождь, ко мне в комнату влетел ворон и сел сушиться на спинке кровати /"Черный ворон, что ты вьешься..."/. Несколько лет тому назад, в этой самой санатории я как-то нашел ежа, видел лисицу на охоте за мышами. Впрочем, эта разведка отнюдь не самая важная или интересная. Гораздо ценнее то общение с людьми, которое становится возможным в больнице. Оно расширяет кругозор /сужаемый обычной домашней жизнью/, дает возможность наблюдения за трудом людей, посвящающих себя ближним - сестер, санитаров, врачей. Самое ценное, наконец, - встреча с больными. Страдающий человек раскрывает нам полностью то, что незаметно в "нормальной" жизни, о чем мы подчас забываем среди своих профессиональных, научных или организационных забот и интересов.
  Сколько здесь возможностей совершать наше скаутское "доброе дело"! И, прежде всего, - непосредственно воздействовать на людей, которые остро нуждаются в утешении, поощрении, симпатии. Именно здесь понимаешь огромную ценность скромного, сердечного "доброго поступка" /это более правильный перевод английского "гуд терн"/, учишься различать существенные дела в жизни людей от внешней мишуры, формы и условностей.
  /из беседы, "ОПЫТ" № 24, 1957 г./


О руководстве и руководительском служении
  В Мюнхене говорилось о том, что и после войны перед нами два пути. Один путь горения, большой жертвенности и веры в будущее нашего дела. Тот самый путь, который возродил разведчество перед войной и по которому мы шли во время военной страды. А другой путь - путь более узкого понимания скаутской работы с молодежью, исполнения своего долга, "постольку - поскольку", в зависимости от правовых, экономических и общественных возможностей. Уже тогда осенью 1945 года мы понимали, что новый период эмиграции требует от нас избрания первого, более тяжелого и ответственного пути. В Менгехофе была выражена уверенность, что отныне разведчество становится все более значительным деятелем в зарубежной России, что с периферии эмигрантской общественной жизни, где оно некогда действовало, незамечаемое многими, сейчас оно выйдет к центру этой жизни, созревшее и оправдавшее себя в годы тяжелых испытаний. Руководители, же наши не будут и не могут быть больше неизвестными, чудаковатыми молодыми людьми, "возящимися с ребятишками", а неизбежно должны со всей своей энергией, энтузиазмом и организаторскими навыками принять участие в восстановлении широкой общественной деятельности послевоенной эмиграции...
  из передовицы "Правильный Путь" "ОПЫТ" № 6, 1947 год


  Руководитель! Твоя работа с юношеством напоминает такую работу археолога. Как археолог ищет старину, откапывает, отчищает ее, изучает и описывает, так руководитель ищет ребят, изучает их, отчищает их от всего наносного, ненужного, находит их настоящее содержание и лицо, "полирует" их. Как археолог с радостно бьющимся сердцем рассматривает плод своих усилий, так руководитель испытывает искреннее счастье, видя, как созрели, изменились, расцвели ребята под его руководством.
  Конечно, руководительская работа гораздо выше работы археолога. Она и много труднее и много почетнее. Ведь руководитель имеет дело с живым человеком. Не монеты, не вазы коллекционирует он, а собирает людей, ребят в свой отряд, в свой круг влияния.
  Зачем же это сравнение руководителя и археолога? Оно хочет только отметить радость открытия, обретения, которая так воодушевляет и тут и там. В этой радости - секрет успеха работы руководителя. Ведь никакой археолог не будет жадно копать и искать все дальше и больше, не очистив, не раскрыв и не узнав уже найденного. Так же и руководитель не смеет увлекаться набором ребят, расширением своего отряда, дружины, всей Организации. Качество должно быть обслуживаемо прежде количества.
  Истинную свою задачу и радость руководитель находит не в вербовке, не в пропаганде, не во всякого рода "внешней работе", а в живой работе с юношеством, в любовном, терпеливом выращивании настоящих разведчиков, в душевном влиянии на каждого из своих ребят в отдельности...
  /из статьи "В помощь руководителю", "ОПЫТ" № 10, 1948 г./


...Но все-таки, спросим мы - каким же должен быть руководитель? Идеал неосуществим, к нему можно только стремиться. И идеальных руков, конечно, не бывает, хотя хорошие и даже отличные руки в ОРЮР не редкость. Какой же рецепт для спасительной микстуры "идеальный руководитель"? Я бы предложил такую смесь: 55% "педагога", 35% "организатора" и 10% "теоретика". А вы?..
  /из статьи "Что же такое руководитель?", "ОПЫТ" № 18, 1955 г./


...Наш долг - стремиться увеличить число руководителей и улучшить нашу работу.
  Первая из этих двух задач особенно трудна. В эмиграции мало людей, годных для руководительской работы и еще меньше готовых за нее взяться. Однако, ищущий деятельно - найдет. В наших рядах и вне их можно найти людей, главное же суметь их зажечь и воодушевить. Это уже наше, миссионерское дело. Каждый из нас обязан среди своего круга друзей и знакомых и подчиненных искать, находить человека и терпеливо, индивидуально, с большой любовью склонять его к участию в нашей работе, заражая его своей верой, идейностью, волей и воодушевлением.
  Улучшить нашу работу мы можем самими разнообразными путями. В основе всех этих путей лежит одно - действенная, горячая любовь к Богу, ради которого мы все делаем, к России, ради которой мы терпим изгнание, к русским детям и к братьям руководителям. Если будет в нас эта любовь сильна - то преодолеем все препятствия и трудности...
  /из передовицы "Сорок пять лет", "ОПЫТ" № 17, 1954 г./


...Каждый ответственный руководитель должен зорко следить за развитием нашей Организации. Если замечаются признаки постарения, это должно вызвать большую тревогу. Юношеская организация не смеет стареть, она должна оставаться вечно юной. Возможно ли это? Конечно возможно и естественно, если Организация будет "самообновляющейся", т.е. такой, в которой все время органически происходит обновление, омоложение руководительского состава...
  / из беседы, "ОПЫТ" № 35, 1960 г./


О религиозном воспитании
  Приближается Светлый Праздник Христова Воскресения. Желаю всем сестрам и братьям как следует, достойно подготовиться и радостно его встретить!
  В эти предпраздничные дни чтение Священного Писания, мысли о Религии должны нас занимать больше чем когда-либо. Кстати: недавно один руководитель выразил сомнение - может быть религиозное воспитание не руководительское дело, может быть его всецело следует предоставить священникам? Это конечно не так! Ребенок должен получатьрелигиозное воспитание, во-первых, дома, а затем в школе, у священника, а также и у нас. Мы ведь задаемся целью давать ГАРМОНИЧЕСКОЕ и ВСЕСТОРОННЕЕ воспитание. Ну, а самым важным элементом воспитания является как раз религиозное воспитание. Другое дело, что иной наш рук, знаток практики и не плохо разбирающийся в истории, совершенно беспомощен в основных религиозных вопросах. Это пробел, который надо спешно заполнять. Каждый Христианин должен быть в состоянии сознательно, разумно и правильно свидетельствовать о своей Вере!
  /"Слово Ст. Волка", Вестник Рука № 101, 1962 г./


О современной молодежи
  ...Бывают у нас руководители, у которых очень низкое мнение о молодежи, с которой они работают. Помнится, один старый скаутмастер писал: "Дети теперь св..." Некоторые другие объясняли отсутствие смены тем, что, мол, молодые никуда не годятся, им ничего нельзя поручить, они все погубят.
  Тут надо оговориться, что, конечно, такая возможность существует. Однако надо иметь мужество признать, что если это так, т.е. если новое поколение никуда не годится и все погубит, то нам нужно немедленно прекратить свою деятельность, - ибо она осуждена на гибель, если нет смены.
  Однако, я лично настроен не так пессимистически. Прошлой осенью я взялся за строевую работу. Проработал восемь месяцев с отрядом и кругом. Что касается отряда - тут вывод простой. Дети точно такие, какие были всегда, какие были на моей памяти пятнадцать и тридцать лет тому назад. От работы с кругом наблюдения сложнее. Молодежь сейчас иная чем двадцать лет тому назад. У нее иные вкусы, иные замашки, к ней надо иначе подходить. Как? Вот это я и ищу, и как будто постепенно нахожу. Но можно ли сказать, что она "хуже"? Нет, я не думаю. Человек так быстро не меняется /меняется ли вообще?/. И в сегодняшней молодежи имеются те же импульсы, те же заботы, те же влечения, что были и двадцать лет тому назад и всегда раньше.
  /беседа, "ОПЫТ" № 35, 1960 г./


По поводу Венгерского восстания
  В последнее время мы все были заняты и потрясены значительными и трагическими событиями в Венгрии. Между прочим, еще до них один из руководителей в США выражал в письме мне сомнение - а что если молодые руки и кандидаты в руки вдруг в своей работе будут охвачены сомнением - а не напрасно ли все то, что мы делаем? Стоит ли на это тратить силы и время?.. И вот - Венгрия. На австрийской границе среди беженцев - ребенок. У него на шее плакатик: "Да хранит Тебя Пресвятая Богородица и святой Стефан. Мы остаемся, чтобы бороться до конца". Родители разлучаются с детьми, чтобы бороться за родину.
  Венгерские события показали еще раз всему миру, что сейчас существует один существенный вопрос - "русский вопрос". Уничтожение коммунизма и возрождение свободной России освободит весь мир от смертельного страха и начнет новый период истории. Человечество должно понять, что все люди должны приложить все свои силы для разрешения "русского вопроса". Но кому же не болеть за судьбу России в первую очередь как русским людям за рубежом? Именно будучи и оставаясь русским можно сделать больше для России, чем превращаясь в американца или француза. Особенно же много можно сделать для России, посвятив себя воспитанию российского юношества - свободного, честного, действенного, - которое в свое время понадобится России больше, чем что-либо иное.
  /из беседы, "ОПЫТ" № 23, 1956 г./


С л о в а
  (передовица "ОПЫТА" № 4)
  Наша жизнь полна слов. Без них мы себе не можем представить ни одного дня. В личных делах, а тем более в общественной работе, сила слова огромна. Мы даже любим говорить. Мы, вероятно, говорим больше представителей многих иных наций. Мы привыкли все наши чувства и поступки сопровождать обилием слов. Мы часто говорим горячо, красиво, хорошо...
  Знаем ли мы эту силу - наши слова? Хозяева ли мы этого орудия и оружия? Пользуемся ли мы им по своему усмотрению и решению, во время и в меру, или увлекают они нас за собой, отвлекают порой от действия, от мысли?
  Слова есть разные.
  Есть пустые слова.
  Их можно говорить целый час, а потом и не вспомнишь, что было сказано. Они ненужными завитушками, как ползучие растения-паразиты, оплетают, иногда, дельную мысль, нужное предложение. Заглушают, душат. Они не всегда вьются. Бывает, они трещат, как фейерверк, и сопровождаются маханием рук. "...Я уже в таком-то году говорил, что надо...", "...эта группа потенциально с нами, а та не отказывается сотрудничать...", "...сборов, пока, не делаем, но на эту группу производится влияние в бытовом порядке, при личных встречах..."
  Есть жалкие слова.
  Когда их слышишь, хочется отвернуться, или смотреть на ножку стола. Стыд за другого они вызывают, за общее дело. А, иногда, и гнев, возмущение.
  Когда человек спешит по страшно важному делу уйти с собрания, держа в кармане билет в театр, когда человек, на которого рассчитываешь "забегает", чтобы, перебивая самого себя, объяснить, как он много делает и почему, ничего не выходит, когда лихой, самоуверенный начальник, вдруг, в "узком месте" начинает доказывать, что именно он никак не может повести ребят в ночной поход или пожертвовать воскресеньем на выпуск журнала - тогда льются обильно жалкие слова. "...Я ничего не хотел говорить на заседании, но с А. я работать не могу...", "...я этого еще не принес, потому что я думал, что, раз Б. обещал...","...я готов работать, но при условии, что мне будет обеспечено..."
  Слова слабости, слова трусости, слова эгоизма...
  Есть сильные слова.
  Их сила в мужестве, в вере, в правдивости. И, прежде всего, их сила в простоте.
  Это короткие фразы, которые говорят обыкновенно не громко, спокойно; порой, неожиданно.
  Когда из подполья слышно "Будем работать, несмотря ни на что", когда после Т.О. у костра, в лесу говорится: "Сегодня я стал русским, я понял, что такое Россия" - в этом чувствуется сила. Та сила, которой мы живем - "несмотря ни на что", "...я был не прав, извини...", "...не знаю, выйдет ли, но взяться надо..." Это слова разведчика, в них слышится: "Всегда готов!"
  И есть слова великие.
  Мы их все очень хорошо знаем. Очень хорошо, потому что их часто, слишком часто говорят.
  Это - Бог, родина, служение, жертвенность, братство...
  Нам эти слова давно привычны. Но не слишком ли мы мало задумываемся над значением их, над их величием?
  Сколько веса в каждом из этих слов! Сколько веры, уверенности, призыва, требования кроется в каждом из них!
  Надо сознавать ответственность произнесения этих слов. И смеет, достоин их говорить не каждый. Тот, кто встает, чтобы их сказать, должен понимать, твердо помнить, всём своим существом сознавать, что они его обязывают очень многим.
  Готов ли Ты, говорящий о Боге, всегда и везде засвидетельствовать о своей вере, защитить ее? Ты говоришь о родине. Спрашиваешь ли Ты себя ежедневно: "Что я сегодня сделал для России?" Ты призываешь к жертвенности. Умеешь ли Ты жертвовать?
  Нет, не так просто, как Ты думаешь, отдать то, что, в конце концов, не трудно "списать в расход". Но принесешь ли Ты легко жертву настоящую, ту, которая причиняет боль, поражает Тебя "в нерв"? Можешь ли ты отказаться от заветной мечты, отдать дорогую вещь, чтобы это, м о ж е т б ы т ь, помогло делу?
  Ты упоминаешь братство. Помнишь ли Ты, что родной брат всегда остается братом? Говоря "братья", помогая, сотрудничая в обществе своих разведческих братьев, способен ли Ты "разбрататься" с ними так же, как раззнакомиться со знакомыми, или Ты поднимаешься до высот великодушия и прощения?
  Подумай, решай - и говори.
  Ст.Волк.

ИЗ ПОСЛЕДНЕЙ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ СТАРОГО ВОЛКА

"/ибо/ слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и супит помышления и намерения сердечные." /Евр. 4,12/
  Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. /Евр. 5,19/
  /Надежда/, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу. /Евр. 6,19/
  Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности. /Евр.7,18/
  Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. /Евр. 11, 1/
  Так что мы смело говорим: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?" /Евр. 13,6/
  Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. /Тит. 1,15/
  ... Я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам. /Тит. 8,8/
  Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах. /Тит. 3,14/
  Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, и любви и целомудрия. /2 Тим.1,7/
  Так переноси страдания как добрый воин Иисуса Христа. /2 Тим. 2,3/
  Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. /2 Тим. 3.17/
  Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам. /Евр. 10,24/
  Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир, явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем./I.Тим. 6.6,7,8/
  Корень всех зол есть сребролюбие. /I Тим. 6,10/
  Всегда радуйтесь. /I Фес. 5,16/ Духа не угашайте. /I Фес. 5.19/
  Все испытывайте, хорошего держитесь. /I Фес. 5,21/
  Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. /2 Фес. 3,10/
  Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. /Кол.3,14/
  Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали, /Кол. 3,21/
  Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков. /Кол. 3,23/
  Радуйтесь всегда в Господе; еще говорю: радуйтесь. /Фил. 4,4/
  Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии;
  научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. /Фил 4,12/
  Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. /Фил. 4,13/
  Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем. /Еф. 4,26/
 
Броня праведности /Еф. 6, 14/
Щит веры 16/
Шлем спасения 17/
Меч духовный - слово Божие l7/

К свободе призваны вы, братья, только бы свобода /ваша/ не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего как самого себя"./Гал. 5,13-14/
  Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. /Гал. 6,2/
  Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. /Гал. 6,7/
  Буква убивает, а дух животворит. /2 Кор. 3,6/
  Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. /2 Кор. 3,17/
  Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. /2 Кор. 4, 8-9/
  ...Нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
  нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. /2 Кор. 6, 8-9-10/
  Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. /2 Кор. 7,10/
  Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтоб была равномерность, как написано:
  "кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало не имел недостатка". Ныне ваш избыток в восполнении их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтоб была равномерность. /2 Кор. 8, 13-15-14/
  Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца не с огорчениеми не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог./2 Кор.9,6-./
  Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы./I Кор. 2,4/
  Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает./I Кор. 10,23/
  Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. /I Кор. I0, 24/
  Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. /I Кор. II, 19/
  Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий.
  2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
  3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.
  4 Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
  5 Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
  6 Не: радуется неправде, а сорадуется истине;
  7 Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
  8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразнится.
  9 Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;
  10 Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
  11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
  12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицеем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
  13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше./I Кор. 13/
  В церкви хочу лучше пять слов сказать умом своим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке. /I Кор. 14,19/
  ...От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда. /Рим. 5,3-4/
  Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. /Рим. 12,21/
  Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. /Рим. 13,8/
  Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. /Рим. 15,1/
  ...всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией./Иаков 1,19-20/
  Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. /Иаков 2,26/
  Сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. /Иоанн 1-ое, 1,4/
  ...Будьте совершенны как совершен Отец ваш Небесный./Мт.5,48/
  За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. /Мт. 12,37/
  По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. /Мт. 24,12/
  "Не будьте, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе". /Пс. 31/
  "Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей, уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему". /I Петр, 3, 10-11/
  Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. /2 Петр. I, 5-7/
  Не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня; но Ты спасешь нас от врагов наших и посрамишь ненавидящих нас. /Пс,43, 7-8/
  Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, я то сделаю. /Иоан. 14,13-14/
  "Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди." /Иоан. 14,15/
  "Без Меня не можете делать ничего". /Иаков. 15,5/
  "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам". /Иоан. 15,7/
  "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". /Иоан. 15,13/
  "Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам". /Иоан. 16,23/
  "Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна". /Иоан. 16,24/
  "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". /Иоан. 16,33/
  "...Испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка". /Иаков 1,3-4/
  Будьте же исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя. /Иаков, 1,22/
  "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие". /Иаков, 1,26/
  Братья мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению. /Иаков, 3,1/
  Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. /Иаков, 3,17/
  Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но потаенный сердца человек в нетлении безмолвного и кроткого духа, что драгоценно пред Богом. /Петра,3,3-4/
  /Жизнь вечная/ тем, которые постоянство в добром деле, ищут славы, чести и бессмертия.../Рим. 2,7/
  Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. /Рим.9,16/
  Едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Ты свою любовь к нам доказываешь тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. /Рим. 5,7-8/
  Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: "За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обретенных на заклание! Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас." /Рим. 8,35-37/
  Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "За что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет Воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему /его/:"зачем Ты меня так сделал?" /Рим. 9,18-20/
  Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте. /Рим. 12,10/
  Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. /Рим. 12,18/
  Царство Божие не пища и питье, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. /Рим.14,17/
  Если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. /2 Кор.8,18/
  "Сила Моя совершается в немощи". /8 Кор.12,9/
  Напоминай им... быть готовыми на всякое доброе дело. /Тит.3,1/
  ...Верою побеждали царство, творили правду, получали обетование, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих... /Евр.11,33-34/
  Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. /Евр.13,3/
  Имейте нрав не сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "Не оставлю тебя и не покину тебя". /Евр.13,5/
Знание надмевает, а любовь назидает. /I Кор.8,2/
  Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. /I Кор.10,13/
  Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день
  обновляется. /2 Кор.4,16/
  Приохотить гораздо труднее, чем приневолить. /Н.И.Пирогов/
  Дисциплина не обязательна там, где зовут на злодейство. /Герцен/
  Известно мне, где гибель, ждет
  Того, кто первым восстает
  На утеснителей народа.
  Но где, скажи, когда была
  Без жертв искуплена свобода?
  /К.Рылеев/
      Можно обманывать всех в течение короткого времени. Можно обманывать некоторых до бесконечности. Но обманывать всех и до бесконечности невозможно. /А.Линкольн/
  Наша теперешняя молодежь любит роскошь. У нее плохие манеры, она презирает авторитет, не уважает старших. В наше время, дети - тираны. Они больше не встают, когда старшие входят в комнату, они противоречат своим родителям, болтают в обществе, жадно едят и тиранизируют своих учителей. /Сократ/
  По сравнению с западными народами, у русских людей есть несколько важных достоинств. Эти достоинства у нас общие с нашими соседями - азиатами: созерцательность, терпение, послушание. Благодаря этим качествам, наша духовная митрополия, Византия, существовала так долго, но все же византийцы не могли сохранить своей империи. Это значит, что эти характерные восточные качества сами по себе не достаточны. Они могут защитить большое государство только тогда, когда они сочетаются еще с другим качеством, качеством, которое не чуждо русским, но которое только слабо развивалось в прошлом у нас из-за условий, господствующих в нашей стране. Я говорю здесь о неограниченном сознании человеческого достоинства, которое является основой независимой и деятельной личности.
  Не отвлеченный нравственный идеал как таковой, а конкретная, реальная нравственная воля человека есть подлинное содержание нравственной жизни. /Франк/
  Единственный возможный смысл истории заключается не в том, что ее сменяющиеся эпохи суть средства к какой то воображаемой конечной цели, лежащей в будущем, а в том, что ее конкретное многообразие во всей его полноте есть выражение сверхвременного единства духовной жизни человечества. /Франк/
  Итак, живое, христианское обновление общества будет совершением Духа Святого, или этого обновления вообще не будет. Я имею в виду Духа Святого, обращенного к нашему временному и мирскому бытию. /Жак Маритэн/
  Любая отдельная личность сравнивается с обществом вообще, как часть сравнивается с целым... ... В своей целостности и по всем своим данным человек не растворяется в обществе.
  /Фома Аксинат/
  Господи, сделай меня проводником Твоего мира, чтобы я мог вносить любовь туда, где царит ненависть, и дух прощения туда, где зло, чтобы я мог создавать гармонию там, где царит несогласие, и вносить веру туда, где сомнения, и надежду туда, где отчаяние, и свет, туда, где тень, и радость туда, где грусть.
  Господи, дай мне больше хотеть помогать, чем пользоваться помощью других, больше желать понимать, чем быть понятым, и любить, чем быть любимым.
  Ведь, когда ты даешь, ты сам получаешь; когда забываешь себя, находишь себя; когда прощаешь, тебе прощают; когда умираешь, просыпаешься к вечной жизни.
  /Франциск Ассизский/
  Тот, кто пьет из чаши знания мелкими глотками, тот уходит от религии. Но тот, кто пьет эту чашу до дна, тот снова возвращается к ней./Бэкон/
  Третья степень сознания - степень совершенства. Послушай теперь, как человек утончается, приобретает духовное и уподобляется в своем существовании невидимым существам, которые служение свое исполняют не чувственно производимыми делами, но совершаемыми в мысленном плане.
  Когда сознание вознесется над земным и над всеми делами, которые могут совершаться на земле, и начнет испытывать свои помышления о том, что сокрыто от очей внутри, и вознесется ввысь, и последует вере в попечении о будущем веке, и возжаждет обетованного нам и в изыскании сокровенных тайн, - тогда сама вера как бы поглощает сознание, переворачивается, обращается и снова рождает его, но так, что все оно делается духом. Тогда сознание может воспарить на крыльях в области бесплотных, касаться глубин недосягаемого моря, представляя в уме божественные и чудные действия правления в естествах существ мысленных и чувственных, и разыскивает духовные тайны, постигаемые умом простым и тонким. Тогда внутренние чувства пробуждаются для духовного делания по тому чину, какой будет в той жизни бессмертия и нетления; потому что еще в здешнем как бы втайне приняло мысленное воскресение, в истинное свидетельство о всеобщем воскресении.
  /св. Исаак Сирин/
  Жизненный порыв продолжает творчески жить в интуиции человеческой души. Эта интуиция свойственна каждому, но она становится сознательной и действенной лишь в немногих избранных душах; природу жизненного порыва мы можем изучить в мистическом опыте святых. Они, проникая к истокам истинной жизни, взрывают косные формы общества, творят новые ценности, создают другую мораль и религию. Только через великих святых - героев и вождей человечества - и продолжается творческая эволюция. Поэтому ученый, изучающий законы бытия обязан обратиться к мистическому опыту, как к единственному достоверному свидетельству о природе жизни. /Бергсон/
  Посредством божеских законов не следует устанавливать того, что должно быть установлено посредством законов человеческих, и наоборот. /Монтескье/
  Если мы видим людей только такими, какими они действительно являются, мы их делаем хуже, чем они есть. Если мы с ними обращаемся как будто они такие, какими они должны, быть, мы их ведем туда, куда их следует вести. /Гете/
  Не предлагать человеку ничего кроме чисто человеческого, значило бы предавать человека и хотеть его несчастья, т.к. человек, главной частью своего существа, своим духом, призван к лучшему, чем к чисто человеческой жизни. /Аристотель/
  Ни слава, купленная кровью,
  Ни полный гордого доверия покой
  Ни темной старины заветные предания
  Не шевелят во мне отрадного мечтания.
  /Лермонтов/
  Всякий раз, когда ставится вопрос, взять ли силою или смиренною любовью, всегда решай - возьму смиренной любовью. /Достоевский/
  При отсутствии правосудия, чем будут государства, как не большими разбойничьими вертепами? /бл.Августин/
  Патриотизм требует рассуждения и потому не все люди имеют его./Карамзин/
  Наша жизнь есть ничто иное как последовательность поступков низкого качества, которые, будучи преображенными, составляют вечность. /Ги де Ларигоди/
  Неправильно, что богатые присваивают себе все земные блага, хотя природа каждого рождает нагим, /св.Амвросий Медиоланский/
  Одаряя бедного своими богатствами, богатые в. сущности лишь возвращают ему то, что сами получили от него. Где господствует морозное "твое," и "мое", там начинается ссора.
  /св. Иоанн Златоуст/
  Мысли и слово как молитва, не пропадают. Нет ничего невероятного в том, что иная мысль, выношенная годами трудовых скитаний по камням Парижа или бессонными ночами на его мансардах, определит на веки судьбу России. /Г.П.Федотов/
  Русская идея есть идея коммунотарности и братства народов... Возможны мутации и резкие изменения под влиянием революции... Но Божий замысел о народе остается все тот же и дело усилий свободы человека - оставаться верным этому замыслу. /Бердяев/
  Пусть в нашем народе зверство и грех, но вот что в нем неоспоримо, это именно то, что он, в своем целом, по крайней мере, (и не в идеале только, а в самой заправской действительности) никогда не принимает, не примет и не захочет принять своего греха за правду!.. Грех есть смрад, и смрад пройдет, когда воссияет солнце вполне. /Достоевский/
  В России... жизнь человека была почему-то свята, последовательно или нет - все равно. В совести правительства и в совести народа было отвращение к смертной казни. /Герцен/
  Не состоит ли трагедия новой истории, прежде всего, в том, что самая христианская из всех идей нашего мира; идея абсолютной ценности человеческой личности, исторически оказалась выдвинутой и защищаемой против церковного общества роковым символом борьбы против Церкви? /прот.А.Шмеман/
  Искусство не призвано дерзновенно посягать на теургические эксперименты... Искусство не имеет самодовлеющего значения, оно есть только путь к обретению красоты. /прот.С.Булгаков/
  Зло можно только описывать, но нельзя и не должно объяснять, т.к. его объяснение было бы уже и его оправданием. /С.Франк/
  Есть Бог, есть мир, они живут во век
  И жизнь людей мгновенна и убога,
  Но все в себе вмещает человек,
  Который любит мир и верит в Бога.
  /Гумилев/
  Любовь - как бы ни старались скрыть ее имя в холодных понятиях солидарности, чувства общения, социальной связи - есть начало, скрепляющее всякое общество. /Г.П.Федотов/
  Исторический прогресс, подлинная "реформа бытия" предполагает столько же устремленность к идеалу, сколько и непрестанный труд без грубой ломки сложившихся форм жизни. /Зеньковский/
  Благодать не уничтожает природу, но совершенствует ее. /Фома Аквинат/
  Все преходящее есть только символ. /Гете/
  Кто знает, что такое истина, кто уважает и любит добро, кто творит правду - тот мудр. Мудрость, стало быть, единство познания истины, желания добра и делания правды.
  /Иоханн Зайлер/


  ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ РУКОВОДИТЕЛЕЙ (начало см. стр. 18-20)

Вечером была постановка, а после нее - лампа в нашей штаб-квартире. Весь вечер и следующий день у нас спорилась работа, как будто нам помогали добрые "гномики". А самое главное - все это время чувствовалась большая дружба. Надолго останется у нас в памяти этот день.
  (из хроники дружины "Царское Село", лагерь Фишбек, ноябрь 1949 г. Сообщила скм. М.Волченко).

pp0442.jpg