Журнал скаутских руководителей "Опыт" №38

Опубликовано пользователем Admin

Раздел: 
Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

Журнал "ОПЫТ" № 38 (1961г.)

БЕСЕДА СТАРОГО ВОЛКА

В апреле я провел десять интересных и содержательных дней в Париже. Мое пребывание во Французской столице было заполнено встречами с руководителями и разведчиками, сборами и беседами. Одной из интереснейших встреч была неофициальная встреча руководителей разных юношеских организаций, устроенная по нашей инициативе. Нас собралось тринадцать человек. Завязалась непринужденная беседа о наших проблемах и нуждах. И вот, выяснилось, что основными вопросами, занижающими все представленные организации являются вопросы денационализации, заинтересованности членов организаций работой и проблема "родины". Именно этого последнего вопроса я хочу коснуться сейчас.
  Перед молодым эмигрантом стоит вопрос: "Что моя родина? Россия или Франция?, Россия или Германия?, Россия или Америка?, Россия или Австралия?". Наша молодежь учится в иностранных школах, она вырастает, призывается на службу в войска разных держав, дает присягу на верность государствам,в которых живет. Одновременно она получает русское национальное воспитание в русских организациях, ее учат любить Россию,ей говорят: "Россия твоя родина". Все это создает сложнейшие проблемы, приводит почти в тупик.
  Руководители говорят - /руководители, разных организаций/ -"Что нам делать? Мы детей научили любить Россию, подучили их русской истории... Но вот они подросли, им пора в армию, им пора выбрать профессию - как же дальше служить России, что они могут дальше делать как русские?". Раньше положение было проще - ожидалось более скорое падение советского строя, более активное участие эмиграции в нем, забота эмигрантских юношеских организаций имела более боевой, даже военизированный характер. Но обстановка изменилась...
  Что же - есть у нас родина? В ОРЮР ведь был случай, что один старший руководитель заявлял, что у нас родины нет. Или у нас есть две родины? Можно ли иметь две родины, можно ли к ним одинаково лояльно относиться?
  Для того, чтобы разобраться во всем этом клубке вопросов необходимо уяснить, что за последние двадцать лет произошли огромные сдвиги. Если двадцать лет тому назад национализм был главным движущим стимулом, то сегодня он изжил себя. Дальновидные люди уже и тогда говорили, что служение своей нации - есть способ служения
  всему человечеству. Сегодня же в век атомного орудия, космических полетов, больших международных организаций,необходимость непосредственного воспринятия нужд человечества очевидна. Интересы отдельных народов и стран отходят на второй план. Перед всем человечеством стоит вопрос - будет ли оно порабощено коммунизмом или нет. Найдет ли свободный мир в себе духовные и идейные силы для противостояния соблазну коммунистических лжеидей?
  Итак, мы все не только борцы за Россию, но и борцы за свободу всего человечества. Будет Россия свободной - освободится и человечество от кошмара коммунистической угрозы. Будет свободным все человечество - освободится и Россия. Наше положение между Востоком и Западом позволяет нам быть особенно полезными в борьбе за свободу. Зная русский язык, русскую культуру, положение современной России,мы можем быть очень полезны свободному миру. Зная Запад, его культуру и цивилизацию, мы можем быть полезны нашим подъяремным соотечественникам, жаждущим новых идей, новых слов.
  Не будем же бояться "двойного подданства". У России - той России, которую мы хотим создать - свободной и христианской -не может быть никаких споров ни с Германией,ни с Францией, ни с Америкой, ни с Австралией,и поэтому наши ребята могут быть одновременно и русскими - в душе,и лояльными гражданами этих стран.
  Живя в разных странах, мы не будем изолированным меньшинством, кучками фантазеров, ограждающих себя от окружающей нас действительности. Мы будем мостом между двумя частями давно трагически расколотого человечества, будем символом единства этого человечества, будем посланцами нашего страждущего народа среди народов Запада, будем говорить правду о России, будем будить сознание и совесть молодежи свободного мира, мобилизовать идейные и духовные силы на борьбу с коммунизмом. Эта великая задача нисколько не исключает нашего посильного участия в выполнении другой задачи - нести слово правды нашему народу на порабощенной родине.
  Две задачи - две родины - надо было бы иметь для этого целых две жизни. К сожалению, этого нам не дано. И нам не остается ничего иного, как отдать нашу единственную всю без остатка делу освобождения - задаче грозного времени, в котором нам пришлось жить.
op0381.jpg

психология

С О В Р Е М Е Н Н АЯ     П С И Х О Л О Г И Я

  Психология - наука сравнительно молодая и непрестанно развивающееся, меняющая как свое определение, так и методику, и применения. Мы попросили инс. И. Короткова /нач. Административного сектора ГК и пом. нач. 5-го Круга/, студента последнего курса парижской школы практической психологии, в общих чертах ознакомить наших читателей со современной психологией, имея ввиду специфические интересы разведческих руководителей. С этой целью Бурундук специально перередактировал для нас статью, написанную им для журнала "ГРАНИ". В дальнейшем он предполагает коснуться более пространно той отрасли, которая нас больше всего интересует - психология детства. Ред.
  В последние годы все чаще и чаще мы слышим о психологии, о психоанализе, о неврозах, комплексах и т.п. Понятия эти распространяются, передаются с большей или меньшей точностью. Откуда это все к нам пришло? Может быть, это только мода, как,например, увлечение астрологией или черной магией?
  Не так еще давно - лет пять-десят назад - во многих странах психологию принимали за форму оккультизма. Правда, также как химия началась с алхимии, психология, можно сказать, началась с оккультизма. Тем не менее, никому сейчас не приходит в голову оспаривать научность химии. Но почему-то во мнении многих людей психология не удостаивается того же. Аргумент: "Психология не изучает материи".
  Имеет ли этот аргумент основание или нет? На подобный вопрос может дать ответ лишь сама психология и, в частности, те положительные /и объективные/ результаты, к которым она приводит.
  Этимологически мы можем определить психологию как изучение /логия/ души /психе/. Однако такое определение усложняет нашу задачу, так как легче объяснить, что такое психология, чем что такое душа.
  С методологической точки зрения, психология - "наука, изучающая человеческое поведение". Это определение, научно правильное, имеет тот недостаток, что оно подходит к человеку как к автомату.
  Наконец, можно предложить еще одно определение, не обладающее недостатком предыдущего. Психология - это "изучение личности". Однако невозможно подходить к отдельной личности, не установив предварительно общих законов ее развития. Для этого психологию пришлось разделить на разные ветви, которые подходят, - каждая по своему, но не теряя между собой контакта, - к различным аспектам человеческой личности. Мысленный синтез всех этих разветвлений дает нам, в конечном итоге, наиболее правильное определение понятия "психология".

ОСНОВНЫЕ ВЕТВИ ПСИХОЛОГИИ I. Общая психология

  Под этим подразумевается та психология, о которой говорят все учебники последнего курса гимназии. Эта психология изучает человека взрослого, нормального /или,вернее,"среднего"/, не считаясь с возможными различиями пола, возраста, характера и т.д.
  Вполне понятно, что такого "идеального" человека на улице не встретить, и по этой причине общая психология остается, в сущности, теоретической наукой. Тем не менее, она одновременно является основой всех остальных ветвей психологии. Ее главный интерес заключается в том, что теории.на которые она опирается, находят себе применение и в других отраслях этой науки. Так, например, известная психоаналитическая теория, одна из самых главных теорий общей психологии, была применена впоследствии в психологии детства, в социальной психологии и т.д.
  Перечислить все существующие теории невозможно. Остановимся лишь на самых главных,которые еще часто встречаются в современной психологической литературе и которыми еще широко пользуются для разрешения тех или иных вопросов:
  а. Бихевиоризм - ограничивает предмет психологии лишь поведением
  человека /или животного/, под которым подразумевается совокупность реакций, возникающих в ответ на раздражения среды. Основная его схема:
  "СТИМУЛ - ОТВЕТ" исключает участие сознания. Несмотря на это, бихевиоризм помог разъяснить важное понятие "приспособления": физиологические и психологические изменения, которые дают человеку возможность приспособиться к данной ситуации /положению/.
  Руководитель, при каждом поступке разведчика, должен себе ставить вопрос: "почему, по какой причине?" - почему Петя сегодня отказался играть, тогда как он обычно всегда со рвением бросается в игру? почему Володя который всегда исполняет все приказания руководтеля, не слушается родителей? почему Дима вечно в ссоре со своим вожаком?..
  б. Феноменология - старается при помощи пережитого опыта познать основные понятия психологии и их описать /а не объяснить/. Эта теория показала значение намеренного действия сознания в противовес теориям, которые считают, что роль сознания - констатировать "пост фактум" действия человека.
  Руководитель должен знать все основные этапы жизни своих разведчиков /рождение, развитие в первые годы жизни, вступление и поведение в школе, отношения с родителями, братьями и товарищами, состояние здоровья и т.д./. Кроме того, он может в свою картотеку вписывать постоянно свои наблюдения по поводу каждого из них. Изучение ребенка, это - первый шаг, ведущий к познанию его личности.
  в. Гештальтпсихология, или теория структуры - основывается на  принципе целостности и динамичности процессов, которые, по ее утверждениям, изначально присущи психике. Основываясь на функциях восприятия, она показала, что мы не воспринимаем отдельные свойства вещей, а непосредственно составляем общую картину. Изучая основную схему бихевиоризма, гештальтпсихология отрицает возможность выделить специфический ответ на тот или иной стимул. Для нее этот ответ зависит не только от известного нам стимула, но и от состояния организма в тот момент, когда этот стимул на него действует. Например, реакция спящего человека на будильник будет различна в зависимости от того, выспался человек или нет.
  Стараясь объяснить поступка разведчиков, руководитель должен постоянно иметь ввиду различные поводы этих поступков, в частности: темперамент ребенка, влияние семьи и школы, физическое развитие, способности и т.д.
  г. Психоанализ - отличается от остальных теорий тем, что не  ставит вопроса о существовании сознания. Его основатель Фрейд положил в основу своих изысканий бессознательные процессы. Бессознательное не есть противоположность сознанию. Это - отдельная сфера человеческой психики, которая, как впервые указал Фрейд, играет такую же роль /если не большую/ в поведении человека. Но тогда как человек знает причину своих сознательных поступков, он не способен разъяснить поступки руководимые бессознательным. Иными словами, его бессознательная сфера остается для него неизвестной до тех пор, пока он не прибегнет к помощи психоаналитика, который благодаря особой технике, даст ему возможность осознать эту сферу, выявляя все комплексы, которые ее составляют. Эти комплексы можно определить как особые залежи, образовавшиеся вследствие приятных и неприятных опытов человека /особенно в раннем возрасте, когда он очень чувствителен/ в его соотношениях с окружающей средой/ родители, близкие и все люди,которых человек может встретить, а также и все ситуации: война, голод,беззаботная жизнь и т.д.,в которых человек может находиться/. Конечно, как самые близкие ему существа, родители играют первенствующую роль в формировании комплексов у ребенка.
  Руководитель никогда не должен.забывать существование бессознательного и его влияния на поведение подростка или ребенка. Не будучи психоаналитиком, он не может иметь никакого влияния на эту сферу человеческой психики. По этой причине его суждение в отношении к тем или иным поступкам разведчиков никогда не должно быть категорическим. Однако он не должен забывать,что бессознательная сфера сформирована вследствие прожитого опыта ребенка. Таким образом, точное знание биографии разведчика с самых ранних лед, открывает путь к познанию его личности.
  В заключение просмотра этих четырех основных теорий нам нужно уяснить, что в сущности они друг друга дополняют, изучая в значительной мере различные сферы психики и применяя разные методы. Ни одна из этих теорий не может в наше время претендовать на универсальность; зато их эволюция в основном приводит к таким общим результатам, как:

  I. замена понятия сознания, чрезмерно напоминающего старые субъективные теории, понятиями личности и поведения;
  2. изучение поведения как единого целого;
  3. зависимость поведения от взаимодействий личности и окружающей среды /физической, социальной/;
  4. сознание, что психология не может изучать человека, как физика изучает материю.
  Таким образом, на практике, вопросы, которые себе задает руководитель относительно поведения разведчика, могут найти, хотя бы частично, свое разрешение в:
  - изучении самого разведчика в физическом, психологическом, социальном и моральном плане;
  - изучении его среды /родители,школа,приход и т.д./, или хотя бы точные справки о них, в данный момент и в прошлом.
  2. Экспериментальная психология
  Цель экспериментальной психологии - помочь общей психологии в поисках основных законов человеческой психики. Тогда как все теории общей психологии неизбежно опираются на какие-то философские понятия, экспериментальная психология, в противовес ей, опирается исключительно на понятия математические, физические и физиологические.
Основная схема психологического эксперимента следующая:
  "СИТУАЦИЯ + ЛИЧНОСТЬ ---- ОТВЕТ".
  Данный человек или данная группа людей в данной обстановке дают определенный ответ /то есть результат/. Мы имеем возможность либо менять ситуацию /изменить задание, температуру окружающей атмосферы, освещение.../ и изучать влияние этого изменения на личность по результату, 'либо изменить личность /взять человека другого пола, возраста, натощак или поевшего.../ сохраняя ту же ситуацию, и изучать влияние этих факторов опять-таки по результатам. Конечно, для правильности этих изысканий необходимо изучать различные вопросы на большом количестве людей, при помощи статистических методов.
  Понятно, что большинство руководителей не имеет достаточно материальных возможностей, чтобы провести целый эксперимент в своем отряде или дружине. Тем не менее, можно сказать, что звеньевые состязания и всякого рода состязание между разведчиками - маленькие эксперименты, так как при данной ситуации руководитель пытается установить какое звено /иди отдельный разведчик/ дает лучший результат.
  3. Психология детства
  Эта ветвь психологической науки изучает развитие ребенка от момента рождения до окончания юношества /18-20 лет/. Главным образом представляют интерес интеллектуальная сфера, аффективно-эмоциональная сфера, социальное и моральное приспособление к миру. Психология детства затрагивает одновременно ряд проблем, касающихся дефективных детей и тут она часто граничит с психопатологией.
  Основные понятия, иэучаемые психологией детства, касаются развития ребенка. Эта наука показала, что в нем сочетаются влияния организма и среды. Организм, с его наследственностью, дает ребенку потенциальные возможности, которые должны восполняться и развиваться при помощи окружающей среды. Со своей стороны, среда не может создать у ребенка личности не считаясь с его потенциальными возможностями. В случае слишком сильных конфликтов между этими двумя полюсами, ребенок становится неприспособленным к жизни и рискует впасть в невроз. Наоборот, органические недостатки или дефекты могут компенсироваться положительным влиянием среды. Одним из самых ярких примеров может служить жизнь.Елены Келлер, которая, будучи глухой, немой и слепой, научилась говорить, писать, читать по азбуке Брай, закончила высшее образование и знает несколько иностранных языков.
  Ввиду того, что мы эту отрасль психологии будем впоследствии изучать более подробно, мы не будем сейчас останавливаться на ее практических применениях в разведчестве. Напомним только, что разведчество для разведчика - это тоже среда. Поэтому роль руководителя - раскрывать потенциальные возможности разведчика, а не заглушать их.
  4. Психопатология
  Роль психопатологии - изучение ментальных расстройств. Она должна не только их описывать и классифицировать, но и знать их механизм и предвидеть возможную их эволюцию.
В основном психические болезни делятся на две категории:
  неврозы и психозы.
а. Неврозы характеризуются функциональными расстройствами без посягательства на личность. Два основных невроза:
 

  - истерия, - сильное преувеличение внушаемости, выражающееся удивительной гибкостью тела больного, из чего проистекают мнимые параличи, нервные кризисы и т.д., и характерные психические расстройства, как-то мифомания, амнезия /забывчивость/, ониризм /бред,похожий на сон/ и т.д.;
  - психастения, - физическая и моральная депрессия, с потерей чувства действительности, с повышенной скрупулезностью и т.д.
б. Психозы характеризуются функциональными расстройствами с посягательством на личность. Два основных психоза:
 
  - маниакодепрессивный психоз, -чередование приступов психического раздражения - мания, с приступами депрессии - меланхолия;
  - шизофрения, - расстройство механизма ассоциаций идей, ослабление аффективности, замкнутость /отизм/, с потерей контакта с действительностью и т.д.
  Хотя психопатология интересует больше всего врачей-психиатров, которые должны лечить психические болезни, она одновременно помогает решить один из важнейших вопросов всей психологии:
  разницу между нормальным и патологическим. Некоторые психиатры, например, уверяют, что нет разницы между бредом шизофреника и некоторыми произведениями современных поэтов. Мы также все читали или слышали о том или ином гениальном ученом, который был
  абсолютно неприспособлен к повседневной жизни. По этой причине общей психологии в ее изысканиях приходится оставлять в стороне и гениальных людей и психических больных. Нормальный, "средний" человек - это тот, кто по статистическим данным во всех областях психической деятельности дает средний результат.
  В обычных условиях работы руководитель встречается только с нормальными детьми. Однако, может случиться, что у одного из разведчиков та или иная черта характера выявляется с необычайной силой /например, асоциальность или антисоциальность, депрессивное состояние и т.д./. За таким разведчиком следует особенно следить и,если нужно,направить его к психиатру. Следует также избегать всякого рода насмешек над таким разведчиком и всячески помогать ему найти свое место среди других ребят.
  5. Психофизиология
  Изучая органическую базу психических действий, психофизиология ставит и старается разрешить важнейшую проблему взаимоотношений организма и сознания. Вполне понятно, что в течение долгого периода эта ветвь психологии была использована для опровержения существования сознания у человека и для "материализации" человеческой психики. Теперь же,с продвижением нейрофизиологии, психология может доказать существование сознания, основываясь на физиологии человека. В этом играет большую роль параллельная наука - зоопсихология, которая позволяет сравнивать поведение человека с поведением животных, в зависимости от сложности их нервной системы.
Психофизиология различает у человека три стиля поведения:
  тропизм, инстинкт и волевой акт. Тропизм, помимо человека, существует и у животных и является единственным возможным поведением у низших животных /и у растений/. Это - положительная или отрицательная реакция на какое-либо раздражение. Эта реакция будет одинаковой при любых обстоятельствах. Таким образом, насекомые, которых притягивает свет, бросаются в огонь, несмотря на то, что они гибнут в нем. Инстинкт, это - автоматическая реакция организма на какую-либо потребность. Он существует у животных уже с довольно сложной нервной системой. Он составлен из серии условных рефлексов, которые связаны друг с другом. Стоит только специфическому раздражителю пустить в ход первый рефлекс, чтобы зверь погрузился в сферу инстинктивного поведения, которое окончится в тот момент, когда вся серия условных рефлексов будет пройдена. Остается волевой акт, который существует у животных высшего развития и у человека. Он заключается в специфическом ответе на специфический раздражитель. Иными словами, при данном раздражителе в данной ситуации, человек /а, иногда, в редких случаях и животное/ вырабатывает Б себе специальное поведение, которое он создает на основе своих биологических возможностей и прожитого опыта. Тем не менее, это поведение может быть и неповторимо. Волевой акт имеет еще другое свойство. Он может временно задержать то или иное поведение, которое в данный момент может показаться человеку неурочным. Тогда как по бихевиорической схеме животное на стимул отвечает реакцией, человек может свободно на стимул ответить инибицией /задержка реакции/. Правда, в павловских экспериментах животные тоже иногда отвечали инибицией. Но это объяснялось исключительно условным рефлексом. Человек же может ответить инибицией, даже если он раньше всегда отвечал реакцией. Как пример можно привести человека, бросившего курить: когда его раньше угощали папиросой, он всегда закуривал; теперь же он отказывается. Собака же, если ее к этому приучить, никогда не будет отказываться от куска мяса. В этом и заключается основная разница между поведением животных и человека. Хотя человек тоже подвергается своим инстинктам, он может в любой момент овладеть своим поведением, пока он в нормальном состоянии.
  Психофизиология помогает нам, как мы видим, не только констатировать сложность поведения человека по сравнению с.животными, но также частично объяснить ее сложностью его нервной системы. Менее сложная нервная система у животного делает невозможной столь неограниченный ряд поведений, который присущ нервной системе человека.
  В заключение можно сказать, что психофизиология окончательно отделила человека от животного. Человек - не только сложное животное; он способен на специфические поведения, которые не только разнятся по своей структуре, но и по своей натуре от поведения животных. Хотя сложность его нервной системы может объяснить сложность его поведения, она не может объяснить эту формальную разницу. Психофизиология еще не нашла /и, по всей вероятности, никогда не найдет/ причину этой разницы. Но в данный момент она может уже утверждать, что нервная система не может быть "примус мовенс" поведения человека.
  Так как волевые акты являются преимуществом человека по отношению к тропизмам и инстинктам, которые он разделяет с животными, необходимо развивать волевые способности разведчиков. Этого можно добиться заставлял их продумывать заранее свои действия, а также критиковать уже законченные действия. Разведческие как и библейские, законы - не противоестественные законы. Их цель помочь человеку стать полноценной личностью, умеющей развивать свои качества и бороться со своими недостатками, давая ему критерии,по которым он должен жить. По этим критериям разведчик и должен уметь судить о своем поведении, стараясь на каждом шагу его приблизить к идеалу.
  6. Социальная психология
  Исторически социальная психология является компромиссом между психологией и социологией. Однако она, пожалуй, ближе к психологии, чем к социологии, потому что ее цель - изучение психологических основ социальных групп.
  Понятие "группа" определяется как совокупность индивидуумов, между которыми существуют явные и взаимные психологические отношения.
  /Таким образом,для психосоциолога звено или отряд составляют из себя группу/. Роль социальной психологии не исчерпывается изучением существующих групп. Она изучает их формирование и эволюцию, а также, в некоторых случаях, их разложение.
  Изучение немногочисленных групп привело к ряду методов техники, касающейся "водительства" /лидершип/, и к их развитию. Основная цель этой техники - это соблюдение сплоченности членов групп. Они дают очень интересные результаты на различных предприятиях, где встречаются трудности общения и сотрудничества среди руководителей, рабочих или между рабочими и руководителя" ми.
  Необходимо, чтобы руководитель, а также и вожак, знали бы следующие принципы:
  - надо постоянно держать личный контакт с каждым разведчиком, а также и с его семьей;
  - группа может вести активную работу исключительно при наличии полного доверия между ее членами;
  - важные вопросы, касающиеся жизни отряда, должны решаться руководителем принимая во внимание потребности ребят.
Но на современных больших предприятиях существуют не только немногочисленные группы /как "административный совет, мастерские и т.д./. Чтобы наладить взаимоотношения между людьми, которые редко лично встречаются, но имеют неизбежную связь друг с другом через третьих лиц, социальная психология разработала целую теорию "коммуникаций" /сообщений/.
  Один из основных принципов этой теории может послужить и в разведческой жизни: никакая информация, никакое приказание не должно даваться через голову непосредственного начальника группы. Если, например, начальник отряда дает ребятам приказание помимо вожака, он подрывает его авторитет. Все его приказания, инфомации, просьбы... должны проходить через вожака иди при вожаке после того? как последний принял участие в обсуждении или просто был поставлен в известность.
  Расширяя понятие группы, мы можем считать входящими в одну и ту же группу всех людей, которые в какой-то момент имеют то же поведение, например, всех покупателей, всех голосующих и т.д. Социальная психология остановилась на психических причинах тех или иных разновидностей поведения этих людей. Эти разновидности руководятся мотивациями. Это - система стимулов /мотивов/, сознательных или бессознательных, побуждающих человека к тому или иному поведению или на ту или иную деятельность. В качестве мотивов могут выступать представления и идеи, чувства и переживания, выражающие материальные или духовные потребности человека. Например, в классе ученики должны выполнить определенную задачу,но мотивы могут быть различные: один ученик стремится приобрести знания, другой получить одобрение учителя, третий интересуется самой задачей. Это открытие - одно из самых крупных вкладов социальной психологии в психологическую науку: любой акт поведения побуждается не одним, а несколькими мотивами, среди которых некоторые играют ведущую роль. Соотношение ведущих и подчиненных мотивов составляет систему мотивации данного поведения. Эта теория мотивации служит в педагогике: самая главная задача педагога - это выявить у ребенка мотивацию к его труду. Она освещает также все вопросы общей психологии, относящиеся к человеческому поведению.
  Руководитель должен отлично знать все двигатели, побуждающие каждого разведчика к работе над собой. Он должен их максимально использовать на благо разведчика: будь то самолюбие, эстетические вкусы, любовь к природе, желание доставить удовольствие родителям и т.д. Он должен также стараться развить в разведчике новые двигатели,побуждающие его к самоусовершенствованию, раскрывая перед ним те или иные идеалы.
  Как мы видели выше, социальная психология служит для улучшения отношений между служащими на предприятиях. Однако существует также отдельная ее ветвь, - индустриальная психология, цель которой - изучать приспособления человека к его должности, к тем машинам, аппаратам и людям с которыми ему приходится иметь дело. Индустриальная психология, в частности, изучила влияния шума, освещения, вибрации, ритма работы и т.д. на производство. При помощи психофизиологии, она также старается установить идеальные условия для улучшения того же производства и для облегчения работы людям /обычно оптимальные условия этих двух противоположных целей совпадают, так как человек работает лучше всего, когда его работа протекает легко, и даже с удовольствием/. Индустриальная психология'занимается также профориентацией для взрослых и подбором служащих для тех или иных специальностей.
  Нельзя закончить этот краткий обзор социальной психологии, не упомянув об одной из ее главных теорий. Это - теория социометрии /Морено/, т.е."измерение /метрум/ социального человека/ социус/". Для Морено сущность социальной жизни заключается в аффектах. Группа может формироваться лишь тогда, если ее члены чувствуют друг к другу притяжение. Этой спонтанности противостоят "социальные тормоза" /сошэл консэрвз/ - традиции, привычки, законы и т.д. Стараясь раскрыть и восстановить спонтанную организацию, социометрия имеет не только теоретическую,но и терапевтическую задачу.
  Морено предложил метод для изучения взаимного притяжения членов группы. Этот метод достаточно простой, чтобы с ним мог ознакомиться любой руководитель со средним образованием. Следует только прочесть книгу:
  "Who shall survive?" J.L. Moreno
  во французском переводе:
  "Les fondements de la sociometrie" Ed. P.U.F. /по всем вероятности существует и немецкий перевод/. Этот метод позволяет определить возможные взаимоотношения вожака, его помощника и других членов звена /в частности и тех, которые считаются "нежелатель-ными элементами"/.
  Мы изложили вкратце важнейшие направления психологии и затронули мимоходом некоторые ее разветвления. Можно назвать еще несколько областей, где психология приносит большую пользу: судебная область, военная, религиозная и т.д. Понятно, что, изучая человеческое поведение, приспосабливаемость и неприспособленность к окружающему миру, психология может затрагивать любые области человеческой жизни, как профессиональные, так и интимно семейные. По этой причине возможные применения психологии не исчерпываются теми несколькими направлениями, о которых мы говорили. Это и объясняет большое распространение профессии /или даже профессий/ психолога за последние пятнадцать лет и большой интерес, который начинают проявлять к психологической науке все люди, которые несут ответственность за других людей.
  инс. И.Коротков пом.нач. 5 круга

  ОТЗЫВ ОБ "ОПЫТЕ" 37
Журнал "ОПЫТ" Нр. 37 прочел с большим вниманием и интересом. Сразу видно, что проделана большая и умом и сердцем обдуманная и прочувствованная работа. В своем "Новом этапе" вы ушли довольно далеко от потешнического скаутизма полковников и генералов... Для будущих успехов нам нужна глубокая, живая, принципиальная вера и устремленность. Нам нужно постепенно и исподволь подготовлять тамошних прозелитов к усвоению нового для них осмысления жизни и ее проблем.
  От души желаю вам успеха в работе и во всем другом полного преуспеяния.
БКС! ваш Зонненштраль
/старые БКС-овцы поймут, кто автор этого отзыва и расшифруют вынужденный псевдоним в своем окружении/.

ВОЛЧАТА

ЕРМАК ТИМОФЕЕВИЧ И ЕГО ДРУЖИНА

   _____/цикловая игра/____
  А/ ПЛАЧ БЕСЕДЫ
 
  1.   Вступление
  2.   Купцы Строгановы
  3.   Ермак Тимофеевич и "вольные люди" - казаки
  4.   Приготовление дружины Ермака к походу в неведомые земли Сибирского царства
  5.   Стан Ермака
  6.   Первая встреча с татарами
  7.   Битва с ханом Кучумой и захват его столицы
  8.   Посольство к царю Ивану Грозному
  9.   Гибель Ермака
  10.   Заключение /смотреть 4-ый сбор/

  Б/ ПЕРВЫЙ СБОР Беседа: "Ермак Тимофеевич - покоритель Сибири"
  На одном из сборов волчат мне удалось показать им иллюстрации о походах и покорении Сибири Ермаком. Во время объяснения я заметил большой интерес, проявленный волчатами к нашему прославленному покорителю Сибири, и это подало мне идею самостоятельно разработать новую тему цикловой игры - "Ермак Тимофеевич и его дружина". Затем на следующем сборе, выслушав беседу "Ермак Тимофеевич покоритель Сибири", волчата более подробно познакомились с историей Ермака.
  При царе Иоанне Грозном недалеко от Уральских гор поселились купцы братья Строгановы. Они вырубливали леса, строили мосты через болота, устанавливали соленые варницы и плавили железную руду. Для защиты своих огромных владений от частых нападений татар они строили укрепленные городки, в которых жили вооруженные охотники и казаки. Купцы знали о том, что за Уралом находится очень большое и богатое Сибирское царство. Сибирский хан Кучум постоянно угрожал нападением на их промыслы. Братья Строгановы просили у царя разрешение вступить в Сибирь, чтобы покорить ее Иоанну Грозному.
  На Волге и на Дону, в "диком поле" и в глухих лесах разбойничали "вольные люди" - казаки. Они объединялись в большие отряды, разделявшиеся на ватаги и сотни, во главе которых стояли атаманы. Казаки нападали на торговые караваны и на бухарских и персидских послов. Ермак Тимофеевич считался самым умным и искусным атаманом. Казаки уважали его за храбрость и выносливость. Летопись говорит о том, что Ермак - это прозвище, а христианское имя его было Василий. Точно неизвестно,откуда он был родом с Дона или с Камы. Плавали ермаковцы на плоскодонных судах - стругах по Волге да и в Китайское море наведывались, нападая на персидские суда.
  Купцы Строгановы взяли Ермака к себе на службу и обещали царскую награду за овладение сибирской землей.Войско Ермака Тимофеевича состояло из шестисот казаков. Ермак разделил их на сотни. Во главе каждой сотни стоял атаман. Ермаковцы стали приготовляться к походу. Атаманы осматривали оружие, приказали чистить пушки и пищали, точить сабли и копья и перетаскивать со складов на струги припасы.
  Первого сентября 1581 года отслужив молебен и попращавшись со Строгановыми, казаки отправились в поход в неведомые земли.
  Желтые стяги развивались по ветру, завывали трубы, и казачьи струги отправились вверх по реке Чусовой. На берегах безлюдие и тишина. Ермаковцы плыли от восхода до захода солнца. Ночью они разбивали на берегу стан, выставляли сторожевых и зажигали костры. Казаки добрались до верховья реки,откуда уже нельзя было продвигаться вперед водным путем и поэтому приходилось тянуть струги волоком, пробираясь к другой реке. Наступила зима. Ермак созвал казачий круг, на котором решили пока не продвигаться вперед,а переждать до весны.
  Казаки начали строить городище: тополи землянки, строили избы, огородили жилье высоким тыном /забором/, вырыли ров и устроили земляной вал. Промышляли они охотой на медведей, соболей и куниц. В десяти верстах от казачьего жилья протекала река Тагил. Весной, когда река сбросила ледяной покров, казаки спустили свои струги и поплыли дальше на восток. При впадении реки Тагила в другую речку казаков поджидали татары. На струге Ермака забил барабан - готовиться к бою. Казаки раздули фитили и прицелились. Грянул зал. Татары но знали "огненного боя" и в страхе бежали. Ермак велел пристать к берегу. Казаки бросились в погоню за татарами и захватили их юрты. Ермаковцам досталась большая добыча. Погрузив ее в лодки, они поплыли вперед не встречая на своем пути никакого сопротивления.
  Пробираясь вглубь сибирского царства и покоряя отдельные мелкие сибирские княжества, Ермаку на своем пути приходилось устраивать городища, в которых оставались сторожевые посты. Чем дальше Ермак удалялся вглубь страны, тем больше его войско редело, но несмотря на все Ермак покорял город за городом и шел все вперед. Одним из больших городов был Карачи, где казаки захватили богатую добычу. Сорок дней стоял Ермак в городе. Казаки отдохнули и воспрянули духом. В сентябре струги отправились вверх по реке Иртышу. После небольшого сражения казаки заняли укрепленный город мурзы Антика. Здесь Ермак решил зимовать. К зимовью ермаковцев со всех сторон по приказу хана Кучума и днем и ночью шли татарские подкрепления.
  За высоким валом засели конные и пешие отряды татар; с тревогой смотрели на них казаки. Собрался казачий круг. Один за другим выходили простые казаки, пятидесятники и сотники низко кланялись всему войску и держали речь. Они говорили о том, что могут быть окружены татарскими полчищами и не смогут пробиться или умрут от голода. "Не возьмем мы Сибири, добычи лишимся и родной земли не увидим". Наконец на круг вышел Ермак Тимофеевич и сурово оглядел воинов. Казаки понурясь ждали. - Что, сынки, на полати захотели? По хатам соскучились? Где ваша удаль казацкая? Забыли, как татарские ханы нашей кровью землю поили, жен и детишек в полон умыкали /брали в плен/?
  Голос атамана раскатывался над войском все громче и громче. Казаки оживлялись и одобрительно кивали головами.
  - Пойдем, братцы, на Сибирь биться с ханом!
  Наступило утро 23 октября 1582 года. Ермак выстроил казаков в два ряда. Атаманы обошли ряды.
  - Будьте смелы сердцем, бейтесь не щадя своих голов!"
  Ермак обнажил голову и перекрестился, глядя в сторону родной земли. Затрещали барабаны, звонко звенели литавры, колыхаясь поплыли знамена. Казаки пошли в бой. Из-за вала полетели стрелы и копья. Реже гремели пищали /ружья/, шел рукопашный бой. Атаманы дрались в первых рядах, покрикивая на отстающих казаков. Молча рубился Ермак.
  На пригорке в белой палатке сидел хан Кучум, наблюдая за битвой. Заколебались татарские отряды и начали отходить. Мурзы поскакали навстречу бегущим, врезывались в толпу, стегали нагайками, проклинали, но не могли остановить их, а русские уже бились устало, чувствуя тяжесть доспехов. Битва продолжалась весь день и когда солнце село за лесом, казаки Ермака одержали победу, - полчища Кучума были разбиты наголову.
  Столица Сибири осталась на произвол судьбы. На стенах ханской столицы ветер развивал русские знамена, среди которых ясно выделялось большое полковое знамя с изображением Св. Георгия Победоносца. Захватив в столице несметные богатства Сибирского царства /меха, дорогие ковры, ткани, золото/ и большие склады съестных припасов, казаки торжествовали свою победу.
  Весной 1583 года Ермак отправил в Москву к царю Ивану Грозному послом своего друга атамана Ивана Кольцо с известием о том, что Бог покорил ему Сибирскую землю.
  Парь милостиво принял посольство, объявил прощение всем находящимся в войске Ермака, а самому Ермаку подарил дорогой панцырь. В Москве праздновали победу над сибирским ханом, звонили колокола, служили молебны. Рассказывали о ратном искусстве Ермака, о его непокоримой отваге и о том,сколько всякого добра он добыл в Сибирском царстве. Многие, узнав о Сибири, отправлялись туда вместе с Иваном Кольцо. Иван Грозный обещал выслать на помощь Ермаку стрельцов. После торжественного приема,посольство отправилось в обратный путь. На помощь Ермаку был отправлен в новозавоеваннюе царство отряд ратных людей под начальством воеводы Волховского, так как войско Ермака сильно поредело, ведя беспрерывные столкновения с татарами.
  В казачий стан были подосланы лазутчики Кучума, которые были одеты в бухарские костюмы. Они сообщили Ермаку о том, что небольшой отряд татар напал на их торговый караван и стали просить о помощи.
  Ермак с небольшим отрядом отправился преследовать татар. По дороге роводники незаметно исчезли, и казаки не знали, где найти следы грабителей каравана. День клонился к закату. Ермак решил переночевать в прибрежном лесу у берегов Иртыша. Ночью на стан казаков внезапно напали татары. Не раскрыли казаки глаз,уснули вечным сном под татарскими саблями. Только один десятник,да Ермак успели вскочить на ноги. Воины Кучума окружили их со всех сторон. Ермак отступал, уклоняясь от ударов и получив ранение он бросился в воду Иртыша, ища в нам спасение. Тяжелый панцырь, царский подарок, потянул его ко дну.
  5-го августе 1535 года бурные волны Иртыша поглотили знаменитого атамана, покорителя Сибири - Ермака Тимофеевича.
  В царствование Императора Николая Первого в 1838 году в городе Тобольске был поставлен памятник Ермаку с надписью:
  "Покорителю Сибири - Ермаку".
  В 1904 году в городе Новочеркасске был сооружен второй памятник с надписью:"Ермаку - донцы".
  Ручной труд
  Изготовление оружия из заранее приготовленного материала
  Песня
  Два первых куплета песни "Ермак" /приготовить полный текст песни и раздать волчатам на дом/.
  "ЕРМАК"
  "Ревела буря,дождь шумел, Во мраке молнии блистали И беспрерывно гром гремел, И ветры в дебрях бушевали.
Ко славе страстию дыша,  В стране суровой и угрюмой,  На диком бреге Иртыша   Сидел Ермак объятый думой..."
  Игры "Тише едешь - дальше будешь" и "жмурки".

В/ ВТОРОЙ СБОР
 Приготовление к походу и выбор атамана и его помощников.
  Ручной труд Завершение изготовления оружия.
  Песня "...Товарищи его трудов,
  Побед и громозвучной славы Среди раскинутых шатров Беспечно спали средь дубравы.
  О, спите, спите, мнил герой Друзья, под бурею ревущей С рассветом глас раздастся мой, На славу иль на смерть зовущий!
  Страшась вступить с героем в бой, Кучум к шатрам, как тать презренный, Прокрался тайною тропой, Татар толпами окруженный..."
  Игры "Три огня" и "Поиски вещей".

  Г/ ТРЕТИЙ СБОР
  Поход с ночевкой
  Сбор в помещении штаб-квартиры
  Отъезд
  Устройство "городища"
  Обед
  Установка небольшой мачты
  Смотр
  Подъем флага
  Устройство наблюдательной вышки на дереве
Разучивание двух следующих куплетов песни "Ермак".
  "...Мечи сверкнули в их руках, И окровавилась долина, И пала, грозная в боях, Не обнажив мечей, дружина.
  Ермак, воспрянув ото сна
  И гибель зря, стремится в волны.
  Душа отвагою полна,
  Но далеки от брега челны..."
  Сбор дров для костра по "сотням" /по стаям/.
  Ужин
  Спуск флага
  Распределение ночных дежурств
  Костер /Беседа о предстоящем сражении, пение песен: "Ермак",
  "Мы волчата у серого волка","Привет","Свисти,брат, веселей" и "Паровоз"./
  Отбой
  Подъем
  Подъем флага и молитва
  Завтрак
  Приготовление к битве
  Первая битва с татарами
  Устройство временного "стана"
  Ограждение "стана" частоколом
  Отправка одной "сотни" в разведку во главе с Иваном Кольцо
  Варка обеда по "сотням" /Волчата варят пищу самостоятельно под наблюдением начальника стаи и его помощника./
  Обед
  Мертвый час
  Битва с Кучумом и захват его столицы
  Отправка посольства с дарами к царю Ивану Грозному /Дары - грибы, шишки, листья,красите камни и т.д./
  Разучивание последних куплетов песни "Ермак"
  "...Иртыш волнуется сильней,
  Ермак все силы напрягает, Рукой могучею своей Седые волны рассекает.
  Тяжелый панцирь Ермака Стал гибели его виною И в бурны волны Иртыша Он погрузил на дно героя."
  Выход в поход Ермака с первой "сотней"
  Устройство Ермаком "стана"
  Нападение Кучума на "стан" Ермака
  Гибель Ермака
  Возвращение дружины Ермака на место первого "стана"
  Закрытие бивуака и спуск флага
  Возвращение в город.
 
Д/ ЧЕТВЕРТЫЙ СБОР Беседа
  Прошло много лет после гибели Ермака Тимофеевича, а память о его геройских подвигах до сих пор жива в сердцах русского народа.
  Завоевание Ермаком Сибири не пропало даром. Вскоре после трагической смерти Ермака, в Сибирь явились царские войска и шаг за шагом подчинили все сибирские земли. За войском шли торговые и промышленные люди. В глухих местах быстро вырастали города и крепости. По таёжным рекам плыли казачьи струги на разведку новых земель. Одними из выдающихся землепроходцев были Хабаров, Дежнев, Баранов, и Шелехов. Все они немало потрудились на благо своей Родины. Присоединение к России Сибири, выход к Тихому и Ледовитому океанам и овладение Аляской сильно расширили пределы Российского государства.
  Ручной труд
  Зарисовка карты похода Ермака Тимофеевича. /Карта срисовывается с заранее приготовленной карты похода/.
  Пение
  "Ермак","Привет" и "Свисти,брат,веселей".
  Игры
  "Кошка - мышки" и "Слепые охотники и зайцы".
  инс. Е. Бобров, ХVIII КНО, 1959 г. /курсантская работа/.

ДЕЛИМСЯ СВОИМ ОПЫТОМ

О РАБОТЕ С ВОЛЧАТАМИ И БЕЛОЧКАМИ

  В этом году, в первый раз за II пет существования нашей дружины, нами былf начата систематическая работа с волчатами и белочками. Как-то у нас всегда так было, что молодые руководители не хотели браться за работу с малышами, считая, очевидно, что это ниже их достоинства, или опасаясь,что работать с маленькими очень трудно. Оказываться же, что работа с волчатами и белочками очень интересна и для самих руководителей и не так уже и трудна, лишь бы у руководителя была голова на месте и работала бы фантазия.
  Самой трудной проблемой в работе с малышами является вопрос доставки их на сбор и со сбора; родители, в подавляющем большинстве случаен, не желают этим заниматься, а руководителям заезжать за всеми детьми не под силу. В этом отношении дело обстоит благополучно в Астории. Руководители /Сова и Жар Птица/
  занимаются с детьми при св. - Троицкой церкви сразу же после занятий субботней школы. В школе 15 человек детей, из них 14 стало разведчиками. Все дети ходят в школу в форме и с нетерпением ждут сбора. В стае у Жар Птицы 9 человек детей. Ввиду того, что дети уже все утро провели в школе, на занятия с ними нам официально дается всего один час, практически же сбор длится 45-50 минут. Этого, конечно, немножко мало, но и за этот срок можно успеть дать детям много интересного. Вот примерная программа последних пяти сборов:
 

  Первый сбор:		   Кто такие волчата и белочки Русские города: Москва, Киев, Петроград Дети отливали в формочки фигурки из гипса Разучивали песню "Давно еще в Павловском парке" /на сборе было 9 человек,сбор длился 50 минут/

  Второй сбор:		   О форме волчат и белочек Повторение о городах Раскрашивание водяными красками гипсовых фигурок, заготовленных на прошлом сборе Элементарное понятие о строе Песня:"Взвейтесь соколы орлами" /на сборе было 9 человек,сбор длился 50 минут/

  Третий сбор:		   История России: Славяне Законы волчат и белочек Лепили зверьков и человечков из разноцветной бумаги Игра на дворе: Третий лишний /на сборе было 8 человек,сбор длился 50 минут/

  Четвертый сбор:		   История: Призвание варягов, Рюрик, Олег Законы волчат и белочек, повторение Рисовали на бумаге и прикрепляли к палочкам русский флаг Раздача детям форм /на сборе было 10 человек,сбор длился 40 минут/

  Пятный сбор: 
 		   Повторение всего пройденного за истекший месяц Строевые занятия и раздача значков - треугольник цвета шестерки Песни:"Чикилики" и "Петух подох" Игра: Находить краски, которые составляются из двух основных, например,желтая и синяя составляют зеленую и т.д. Подготовка к сдаче специальности "художника" /из "ОПЫТа/ Сбор членского взноса /на сборе было 3 человек,сбор длился 45 минут/

  Мудрая Сова

В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ

ЗА ПОВЫШЕНИЕ ИНТЕРЕСНОСТИ СБОРОВ

  Мы всегда подчеркиваем, что разведческий сбор это не школа, что разведчество - это большая игра, что руководитель, не учитель, а старший брат или старшая сестра, а у нас, все же, сплошь да рядом, большая часть сбора проходит в "трепологии", причем часто руководитель но рассказывает своими словами, доступно и интересно, а читает из конспекта 3-го разряда. Принцип игры проявляется, увы, самое большее в том, что после часа с лишним руководительских рассказов, детям, перед уходом домой, дают сыграть в одну игру. А руководитель не ласковый старший брат, а неприступный командир, который дисциплину поддерживает криком...
  Поверьте, что если ребятам на сборе интересно, то нарушений дисциплины не будет. Что же сделать, чтобы было интересно?
  Прежде всего, "лекциям" руководителя должно быть отведено самое минимальное время, 20-30% времени продолжительности сбора, остальное же время должно быть посвящено ручному труду, практике, играм, песням.
  Руководитель должен для каждого сбора иметь что-нибудь интересное для ребят. У кого слабо развита фантазия, пойдите в любую городскую библиотеку и возьмите себе на дом несколько книжек об "Артс и Крафтс", "Хоббис" и т.п. Там вы найдете множество простых и занимательных вещей для ваших ребят. В Нью-Йорке есть несколько магазинов/где буквально за гроши вы можете из казенных денег купить для ваших ребят целый ряд вещей для ручного труда, как например, различные пластиковые формочки для выливания из гипса фигурок, приспособления для работы по дереву, по металлу и т.д. Ручной труд лучше всего проводить в рамках прохождения какой-либо специальности, как у волчат и белочек, так и у разведчиков и разведчиц. Помните, на каждом сборе внесите элемент ручного труда.
  Для того, чтобы те вещи, которые вы должны своим ребятам преподносить в форме беседы /родиноведение/ были для них более наглядными и интересными, постарайтесь их иллюстрировать. Рассказывая о городах, покажите фотографии и карты этих городов, рассказывая о народностях, населяющих Россию, покажите ребятам рисунки или Фотографии представителей этих народов, как они одеваются, как живут и т.д. Вы скажете, где же найти все эти иллюстрации, да, сразу всего не подберешь, но читая книги, журналы и даже газеты, можно найти множество подходящих иллюстраций.
  Займитесь подбором подобного материала и постепенно у вас наберется все нужное.
  ПОМНИТЕ, ПРОВЕДЕНИЕ СБОРОВ НЕ МЫСЛИМО БЕЗ ПОДГОТОВКИ, БЕЗ ПЛАНА, БЕЗ УЧЕТА ТОГО, ЧТО СДЕЛАНО.
  Старательно подготавливайте каждый сбор, если вы собираетесь показывать ребятам что нибудь из нашей практики или учить их ручному труду, испробуйте сначала дома, то, что собираетесь делать на сборе! Нет более жалкого зрелища, чем руководитель, который пытается на сборе сообразить или вспомнить, как, скажем, вязать зажим и т.п.
  скм.А Ильинский

ТОЧКИ ДЛЯ КОСТРОВ

  По просьбе руководителей Австралийского отдела, мы публикуем из № 34 разные точки для костров. Централизацию этого материала взял на себя ски.П. Уртьев. Пошли ему сегодня же 2-3 точки, из тех, которые лучше всего вышли в последнем твоем лагере.
  Как начиняется война
  Сын подходит к отцу читающему газету и задает вопрос:"Как начинается война?" Отец начинает объяснять экономические причины разногласия между странами. Вмешивается в разговор тут же сидящая мать и одергивает отца, чтобы тот не учил сына всяким глупостям. Начинается прение между отцом и матерью. Сын долго слушает а потом говорит: "Мама, папа, не надо спорить,я уже знаю как война начинается!"
  Потерянная собачка
  По улице ходит один человек и плачет в поисках своей любимой собачки. Встречает его незнакомой человек и спрашивает,в
  чем цело. Тот говорит:
  - Потерял собаку и не знаю где, может быть вы ее видали?
  - А какая она? маленькая?
  - Да!
  - Черненькая?
  - Да!
  - С пушистым хвостиком крючком вверх?
  - Да, да!
  - Глазки шустрые так и бегают?
  - Да,да, так вы ее видали?
  - Нет, не видал!
  Подражание мимикой
  Подражание привычкам известных всем лагерников пользуется всегда большим успехом у ребят. Это традиционная точка звена "Зайчик" 1-го отряда разведчиц "Тайга". Подмеченные характерные особенности всем известного лагерника /обычно руководителя/ мимируются у костра одним из разведчиков/разведчиц/, и предлагается всем отгадать.
  Кольцо
  Встречаются два друга на улице, один из них веселый и радостный:
  - В чем дело, чему ты так радуешься?
  - Да вот - нашел кольцо и страшно тронут.
  - Какое кольцо? Красивое?
  - Да золотое, красивое и дорогое.
  - Так его надо вернуть хозяину!
  - Нет, нет ни за что не отдам, нет не отдам.
  - Так это же не твое, оно кем-то потеряно."
  - Нет не отдам и не могу отдать ведь посмотри здесь написано: "На вечность твой!"
  собрал ски.П.Уртьев

ДЕЛИМСЯ СВОИМ ОПЫТОМ

ЛАГЕРЯ "КАРС" И "ВЕСЕЛЫЙ ВЕТЕР" (Европа, 1960)

  На горе жили лисицы. По ночам и на рассвете в густом ельнике раздавался их хриплый жутковатый лай, с переливами. Лисицы гнали дичь.
  По ночам, в долине, неумолчно журчал ручей, под его осторожную говорливость хорошо думалось. Кругом затихали и меркли освещенные изнутри палатки, пятьдесят с лишним ребят, окончив день, мирно засыпали. И главным образом этими ночами думалось о них.
  Сюда, в Шпессартовские германские леса собрались дети с разных сторон Европы, из восьми государств. И если бы не царил над ребятами русский язык их отцов и дедов, то ухо смогло бы уловить великое разноязычие: немецкий, французский, шведский, голландский, греческий...
  Особенно мучил по ночам туманным, светлым, лунным и беспросветным - один и тот же назойливый вопрос: пятьдесят с лишним детей русских эмигрантов, "в рассеянии сущих"! У каждого из ребят своя история - отражение судьбы их родителей. Одни из них - уже третье поколение эмиграции, другие - второе, а третьи даже такие:с пионерским прошлым. Одни знали о родине своих отцов или дедов много, но из времен прошлых, дореволюционных, другие знали исключительно о советской России или вообще ничего. Третьи сами жили в ней, и их воспоминания еще были свежи, как незатянувшаяся рана. Дети, что о России ничего не знали, были тех родителей, которым в свое время пришлось скрывать и свое прошлое и свою национальность под страхом смерти. Эти дети вообще не говорили по-русски.
  Но когда торжественно в небо уплывал по стройной белой мачте яркий флаг и полоскался там на ветру своим бело-сине-красным полотнищем, когда ребячьи голоса усердно исполняли "Коль славен наш Господь в Сионе", их глаза принимали общее выражение: этот момент был для них важным, полным особого значения...
  Вот именно в эти моменты припоминался мне один разговор, который произошел накануне моего отъезда в лагерь.
  Один из родителей не пустил своего сына в лагерь и пришел поговорить. Причина оказалась обоснованной и серьезной. Он любил своего ребенка и не желал раздваивать его душу.
  " Вы, руководители ОРЮР, воспитываете, насколько я вас понимаю, детей в национальном духе старой России. Ее нет. И никакого национального воспитания быть не может. Все это ерунда и калечит наших детей. Они начинают мечтать о какой-то несуществующей России, отрываются от жизни в той стране, где живут, и остаются за бортом жизни".
  Опровергнуть этого папашу было бы легко, рассказав хотя бы о том, что в программа первого разряда входит обязательное знание именно современной России, знание жизни молодежи в СССР. Надо было еще к этому добавить, что национальная Россия существует и сегодня. И внутренняя ее суть та же - на удивление миру, - что и была. И что по-видимому она вечна.
  Я и ответила, что могла. Но какая-то заноза осталась в душе. Некое сомнение. Потому что, разговаривая с ребятами, я часто слышала одни и те же рассказы, что в школе класс их не понимает и не принимает в свое общество из-за того, что они - "совсем другие". Некоторые иностранные дети даже завидовали нашим в том, что они русские, но чужаками наши дети остаются все равно. Может быть, действительно нужно ребятам входить в строй жизни Франции, Германии, Швеции, Америки, говорить исключительно на местном языке, жить интересами и идеалами данного народа и государства? Ассимиляция почти всегда происходит быстро и незаметно для детей, родившихся заграницей. Может быть, и православие не нужно? Протестантизм, католичество больше будут соответствовать всему строю европейской жизни. И потом невольная идеализация далекой родины воспитывает детей романтиками, рыцарями, идеалистами и лишает их практицизма и делячества, обрубает им плавники, чтобы успешно гоняться за добычей в бурных водах житейского моря XX века...
  Я наблюдала, разговаривала, думала... Первые две недели лагерь строился. И строился исключительно ребячьими руками, потому что разведчик должен уметь все делать сам в любых жизненных условиях "нецивилизованной" природы, каковыми и оказались на этот раз лишенные туристов и кемпингов шпессартовские леса. Больше того, была даже реальная опасность встретить бешеную лисицу, как предупредил лесничий... Одним словом, было прекрасно.
  Наводились мосты через ручей, строились плотины, сооружались умывалки, наподобие мостков, на которых бабы в российских деревнях бьют белье вальками.
  Воздвигался центр лагерной жизни - кухня и столовая. Стремительно уносилась в небо мачта. Вырастали как грибы разноцветные палатки мужского лагеря "Карс" и женского - "Веселый ветер". Изощрялась фантазия ребят, изобретая патенты для одежды, обуви, рюкзаков. И для любой стройки девиз был один и тот же: "Топор, веревка и ни одного гвоздя!"
  Стук топора стал привычным звуком в лагере. Последней постройкой была церковь, когда приехал священник, в уютном уголке луга, заросшем кустами - большой березовый восьмиконечный крест, с иконкой, престол, жертвенник, аналой и семисвечник, труд всегда проводит невидимую черту в человеческом обществе, деля на "своих" и "чужих". По-лагерному, лентяи и халтурщики называются "бандерлогами" (племя обезьян из повести "Джунгли" Р.Киплинга). Таких бандерлог в лагере в этом году было вначале трое. Два мальчика и одна девочка.
  Ехать "отдыхать" в разведческий лагерь - сплошная иллюзия и ошибка едущего. В лагерях ОРЮР отдых заключается в смене рода труда, в деятельном движении, походах, спортивных соревнованиях (олимпиада), в вечерних сидениях вокруг костра (когда "отдыхающим" детям пора "спатки") и даже в умственных занятиях - изучении целого ряда вещей:
  от православных молитв, церковных служб и русской истории с географией до азбуки Морзе, "первой помощи" и варки обеда.
  Все эти премудрости входят в программы разрядов. И перед пробным и настоящим "бегом" на эти разряды далеко за полночь робко светилось несколько палаток: ребята тихой ночью готовились к экзаменам.
  Кроме того, больше всего в работе доставалось вожакам. Этот лагерь был особенным: в нем проводился опыт возложения ответственности за лагерную жизнь на старших. Они управляли лагерем, составляли программы дня, придумывали план лагерной жизни. Начальники отходили в тень, где могла и должна была проявляться инициатива юношей и девушек, И подавали свой голос в виде совещательного.
  До подъема, в те последние получасы, когда так сладко спится, поднимались легкие покачивающиеся тени вожаков (почти вместе с солнцем) и шествовали в совещательную палатку - для обсуждения грядущего дня и слушания КДВ.
  Самовоспитание, ответственность, инициатива - все бумажные слова - здесь воплотились в живуч форму и стали активно действовать. Вожаки иногда на глазах преображались.
  Конечно, случались по неопытности и по особому рвению "перегибы" но... где их нет? Бывало превышение власти: например, когда звено ставилось под мачту за "бандерлогство", а вожак, чертыхаясь, стелил в палатке за всех постели...
  Именно вожакам и были особенно ненавистны "бандерлоги". Они нарушали ощущение общего (соборного) труда, чувство дружбы, справедливости. Эти трое никак не поддавались воспитанию вожаков, потому что во-первых, по недоразумению ехали в лагерь "отдыхать", а не работать, во-вторых, двое из них не владели русским языком, а вожак их звена говорил на ином европейским наречии, чем они. Контакт снижался до минимума. Общество незаметно старалось их извергнуть из своего лона. Ни работать, ни участвовать в жизни лагеря они не хотели. Дулись в карты и читали криминальные тетради. Тучи сгущались. Но гроза неожиданно разрядилась. Им была поручена трудная и незнакомая работа: рыть в мокрой земле ступени к линейке и закреплять их полукруглыми поленьями. С ленцой и неохотой отправились они на место работы. Но вскоре работа их заинтересовала, размяла их мускулы и залежавшиеся спины.
Но они оставались"вдвоем", они не были вместе с другими. Они лишь делали то, что им было поручено. И вдруг произошло невидимое может быть для ребячьих глаз слиянье их с обществом. Один из разведчиков, восхитившись трудоспособностью и физической силой бандерлогов", тронутый их неожиданной "жертвенностью" для общего дела, с открытой веселой улыбкой энергично предложил помочь. В это время кто-то притащил труженникам по лишней булочке. На ребят вдруг исподлобья глянули две пары - черных и серых - глаз, заливаемых потом:
  эти обе пары благодарно и весело смотрели на столпившихся. Так вспыхнула и разгорелась к концу лагеря новая человеческая дружба.
  Третий "бандерлог" женского рода, доставивший лагерю много неприятных минут, однажды тоже вдруг преобразился: в сильнейший ливень, до завтрака, в рань, добровольно вызвался идти готовить бутерброды. И было удивительно наблюдать щуплую девичью фигурку, залитую потоками дождя, энергично и весело работавшую для других.
  На такие вещи души ребят откликаются молниеносно: были принесены и сухие чужие куртки,и сапоги, помощников явилось больше, чем нужно, непосредственно и весело выражалось удовольствие по поводу такого внезапного преображения...
  А упоенность своим умением создавать "материальные ценности" обнаружилась с великолепной откровенностью как-то на костре, после походов, когда один из вожаков, встретившись с немецкими скаутами, увидел, как те живут: "Да они ничего не могут! У них - кухарка! У них в палатках - стулья и столы!!!"
  Общий труд для всех, общая жизнь рождает большую человеческую дружбу, чувство братства. Походы с ночевкой в лесу - дело совершенна особое, сближающее ребят сильно и ярко. Общее дело звена задание, требующее максимума знаний, находчивости, ловкости, чувство соревнования с другими звеньями, ночной лес, свой маленький костер, немного страха, много веселья, задушевные беседы, как у русских мальчишек "в ночном" - все это объединяет по-праздничному.
  Так ощутил по-видимому один из новичков свой первый поход с ночевкой, окончившимся и неудачно и очень хорошо. От избытка усердия этот еще не разведчик сильно поранил руку топором, приготовляя для звеньевого костра дрова. И заплакал. В лагере? Четырнадцати лет от роду? Мужественный и бывалый мальчик? Это было странно для остальных. Но не боль вызвала слезы, а горькое сознание, что он "подвел" своим неумением все звено! Потому что вожак, исполненный чувства ответственности, решил раньше срока идти с ним в лагерь, плюнув на все задания: человек дороже!
  С какой-то мрачной и деловитой радостью, ощущая всю силу своей и звеновой жертвенности, тронутый до глубины души признанием новичка - товарища, вожак вернулся со своим звеном в лагерь раньше назначенного срока. И на это развязался крепкий узелок мальчишеского братства...
  Игра - это труд, соревнование, веселье. Но ночная игра в лесу несет на себе еще одну функцию - она сталкивает человека с природой, не дневной, прирученной, приглаженной и приспособленной к человеческим. нуждам, а со свободной, звериной, подчиняющейся совсем иным законам.
  Шла ночная игра. И инстинкт первобытного человека просыпался в ребятах без задержки. Первый закон - не хрустнуть веткой! Иначе пропадешь: враг незаметен, хитер, бесшумен.
  В лесу и на опушке стояла хрупкая тишина. То выплывала полная луна, то пряталась за облака, освещая застывший блеклый ландшафт. И вряд ли кто-нибудь смог поверить, что за стволами деревьев и за кустами таилось около двадцати жизнерадостных, энергичных непоседливых и шумливых ребят...
  Живая звериная тишина ночного черного леса, таинственная и жутковатая, встретила напряженно прислушивающихся ребят, которые смазанными силуэтами в обход, тоже бесшумно, и тоже по-звериному подкрадывались к засаде. Для одних ночной лес - защитник, для других - затаенный, полный неожиданностей, враг. И те и другие переживали "атавистические" эмоции своих пра-пра-предков.
  Жизнь шла веселая, напряженная, дружная, до краев заполненная трудом и учением. Почти не было ссор. Взаимное расположение - было душевным климатом лагеря. Лень - мать всех пороков - изгонялась ежеминутно и ежедневно.
  Можат быть эта дружеская полная различных энергий - физических и душевных, - атмосфера и привлекла Ханса. Это был хрупкий, небольшой юноша-немец, поселившийся невдалеке от лагеря в палатке. Часами он мог сидеть или стоять на своем посту, жадно присматриваясь к кипящей деятельности в лагере - вероятно, почти всегда для него непонятной. Его тянуло, как магнитом. Чужой-говор, непривычные взаимоотношения, дружеское расположенно к своим и чужим (когда на него натыкались, товарищески беседовали по-немецки, но всегда на ходу, по горло занятые своей жизнью), странные напевы молитв, подъем и спуск незнакомого разноцветного флага, дисциплинированность на линейке, мужественность мальчишек (избивших однажды немецких, попробовавших сунуться в венский лагерь) - все было необычно и увлекательно. Легкой сиротской тенью приближался он к вечернему костру, пристраивался где-нибудь с кем-нибудь рядом на бревне и, пристально глядя на то вспыхивающий, то притухающий огонь, слушал с необычайным вниманием незнакомые российские мелодии грустных и шуточных народных песен, боевых, раздольных солдатских, веселых и бодрых развдческих. Какие незнакомые необозримые земли, горы, моря. и реки мерещились ему иод красивое чужое пение?
  На лесной дороге часто стояли разодетые в праздничные одежды немцы - местные жители и курортники близлежащего городка. И они с необыкновенным любопытством приглядывались, прислушивались и подробно расспрашивали о русских детях, невольных представителях той страны, что грозной тучей нависла над миром. Ведь эти русские дети должны же быть похожими на тех русских детей, на то новое поколение, которое то ли предохранит мир от гибели, то ли сожжет его? И открытие лица, естественная приветливость и воспитанность этих русских по-видимому успокаивали их.
  В походах, когда звенья устраивались на ночлег к крестьянам, их встречали радушно, охотно, угощали фруктами и молоком и заботливо укладывали спать. И, конечно, расспрашивали о России. Кто знал, рассказывал долго и обстоятельно, какой хороший наш народ, как плоха власть, что страна богата и хочет мира, но Хрущев и другие...
  Они говорили о стране и народе, которого почти никто из них не знал и не видал, только хорошее: ведь они все крепко считают себя боковыми веточками этого великого и несчастного народа.
  В этом ознакомлении иностранцев с их Россией был особый смысл. Может быть, даже оправданность их будущего жизненного пути среди чужеземцев.
  Утренние и, особенно, вечерние молитвы на линейке или возле потухающего, тлеющего головешками костра сопровождались особым настроением. Старославянские слова, их древнее и удивительно родное звучание на фоне шумов леса и ручья, птичьих голосов и запахов трав, пелись тихими детскими голосами.
  Лицом к горе, покрытой густым лесом, освещенным то ли поднимающимся, то ли заходящем солнцем, без сутолоки, без назойливого городского шума, молились хорошо, открыто, всем сердцем, И казалось, Господь был совсем рядом, осенял склоненные головы широким крестным знаменем. Расходились по вечерам тихо, молчаливо, по утрам с лицами, на которых, сквозь все оживленное ожидание предстоящего дня проглядывала торжественная задумчивость пережитых в молитве минут. И начинался новый чистый день...
  А я все наблюдала с занозой в сердце. Мне виделся в этом лагере кусочек счищенной от зла и бед православной России, которую я никогда не видала на родине. Хорошо это или плохо? Надо так или иначе? Что им, таким вот, русским в самом глубоком смысле слова, детям предстоит в жизни?
  Прошла лагерная олимпиада, полная смеха, шуток, спортивных игр и соревнований. "Последний грек", открывая олимпиаду бежал с горы - Олимпа - с факелом в руках в лагерь.
Ребята начинали готовиться к "бегу" на третий, второй и первый разряд,к экзаменам на КДВ. Намечались маршруты в лесу на горе, в несколько километров, разбивались на "пункты". Там, как в западне, сидели юные экзаменаторы и задавали неожиданные и страшные вопросы, каждый по своему "предмету".
  Где-то разжигали одной спичкой костры из мокрых сучьев, где то требовали оказать первую помощь, кто-то кряхтя вязал мертвую петлю и рыбацкий узел, кто то по сигналам бело-красных флажков судорожно определял свой дальнейший маршрут, где то брели по дорожным знакам или по азимуту - словом наступило тревожное, полное ожиданий время.
  Мне досталась история и география. Спрашивать надо было строго. Крещение Руси, Рюрик, Дмитрий Донской, Александр Невский, Иоанн III, Грозный, Ермак, Смутное время, Минин и Пожарский, Хмельницкий, Петр и его дела - отдельные исторические эпохи нашего государства. Происхождение российского герба, флага, жизнь и легенду снятого Георгия, все это должны, были знать маленькие русские люди.
  И вот перед "бегом", готовя к нему наших "иностранцев", не знавших русского языка, я стала ощущать некий ответ на свою душевную занозу.
  Эти ребята росли в иностранной среде, их родители вероятно желали наискорейшей их ассимиляции, т.к. боялись выдачи. Даже одного из них крестили по лютерански. Никаких раздвоений душ эти дети не знали. Они росли бездумно с детьми той страны,где родились. И что же стало их тяготить? Почему они с годами стали отчуждаться от своих товарищей, тосковать, ощущать неудовлетворенность жизнью? Почему один из них,четырнадцатилетний, нашел себя в прислуживании в православной церкви? "Я чувствую себя с годами все больно русским", - задумчиво ответил он на мое предупреждение не вступать в ОРЮР, если ему Россия далека и чужда.
  Второй,двенадцатилетний, уехал с твердой мыслью креститься в православие, хотя никто с ним никогда и не заговаривал на эту тему.
  Учились они оба со мной удивительно старательно, прямо со страстью, готовились с большим волнением и надеждой на то, что выдержат все испытания и станут разведчиками. И у меня осталось твердое убеждение, что они себя в лагере почувствовали впервые дома.
  В этом же лагере пришлось мне познакомится с одним юношей и узнать его историю: иностранец по крови и происхождению, но православный и русский по духу. И он пережил духовный кризис. В этот период ему случайно пришлось на улице столкнуться с русскими разведчиками. Это решило его жизненый путь: в два года изучил он русский язык, перепел в православие, стал членом ОРЮР и готовится к духовной деятельности.
  Можно ли браться за объяснение этих явлений? Они были как ответ не словами а музыкой па мое сомнение. Не все идут в ОРЮР, но те, кто идут, жаждут этого российско-православного климата для своих душ. И пусть его находят.
  Не лубочная Россия встречает ребят здесь. Не царская и не советская, а Россия всех времен, в блеске и нищете, величии и падении. Они узнают о братоубийственной гражданской войне, о революциях.и казни царской семьи, о второй мировой войне, оккупации России гитлеровцами, о большевистской власти и ее преступлениях.
  История российского разведчества - невеселый марш по жизни. Это история мужественной борьбы со злом, за честность, за братство, за любовь к ближнему.
  Величие тех, кто погиб смертью храбрых и честных, горечь потери ложится и на плечи ребят. Они не знали лично этих людей - девочек и мальчиков, юношей и девушек, зрелых людей - членов их организации, которые погибали в гражданскую войну,в оккупированной России, в концлагерях Гитлера и Сталина. Чаши дети еще и не родились, когда тех уже не стало.
  И братство людей по-настоящему рождается не в общем веселии, а в общем горе и потерях.
  "День поминовения верных" торжественная, печальная церемония, которая углубляет и закаляет детские души. Пир полон зла. Но твоя дорога - дорога активной борьбы с ним.
  Спущенный до половины мачты флаг, грустно опав, не плещется на ветру. Сгущаются сумерки. Таинственной черной стеной стоит лес. Мерцают первые звезды. На линейке тишина. Двенадцать старших ребят - разведчиков и разведчиц стоят напротив мачты на виду у всего строя. В их руках большие незажженные факелы. Вот вспыхнул первый, и разведчик, чуть хриплым от волнения голосом, внятно и торжественно читает первый разведческий закон.
  Пылающий и дымящий факел склоняется в сторону следующего и, прижимаясь к незажженному факелу соседа, воспламеняет его. И другой - звенящий голос, произносит второй закон.
  Один за другим зажигаются и пылают факелы, освещая неровным красноватым светом сосредоточенные лица ребят, выхватывают из темноты фигуры стоящих строем в ночной мгле.
Звенят голоса, по очереди.произносящие законы их жизни.
  Все факелы зажжены, все законы прочитаны. Начинается поминовение верных. При неравном пламени факелов один руководитель называет имена погибших старших братьев. И ему, как голос неумолимой судьбы, отвечает другой: "Погиб на посту" или "в немецком концлагере", или "замучен,большевиками".
  Растет, множится количество перечисляемых имен - руководителей, витязей, разведчиков и разведчиц, даже одного волчонка -убитых, замученных за их преданность своему делу, за любовь к России. Все суровее звучат перекликающиеся голоса. Решительней и суровее лица ребят. Все торжественнее звучит перечень ушедших товарищей, с которыми не может быть не связана и наша жизнь.
Расходятся молча, без шума укладываются в палатках...
  Л на утро снова вскипает жизнь... Вон в палатке для собраний заседает расширенное редакционное совещание собственного журнала "Кляксы". Обсуждают только что выпущенный номер Третий, критикуют рассказы, очерки, рецензии, рисунки. Для того чтобы сотрудничать в этом собственном молодежном журнале, нужно хорошо владеть русским языком.
  А там сдают на специальность переводчика, сапера, санитара, повара, певца, топографа...
  Кто-то бредит по лагерю молча, никак не откликаясь на задорные и неожиданные окрики товарищей: это те, кто сдают на "три пера".
  Снова застучали топоры. Строится торжественный последний прощальный костер, скамейки, заготавливается на целый вечер хворост.
  Костер пылает, кажется, до неба, до бледных далеких в его свете звезд. Ревет пламя, вырываясь из высокого колодца сложенных бревен, осыпает искрами сидящих поблизости.
  Четким шагом входят в круг знаменосцы. И робкие новички выходят к российскому знамени, по-старинному припадая на колено, целуют иконку Святого Георгия, напитую на трехцветное полотнище, Звучат слова Торжественного обещания.
  В этот раз трое из новичков давали обещание на иностранных языках. Может быть, и не надо было разрешать. Но на мой слух это прозвучало особенно торжественно, как признание ребят, обретших родной дом, блудных сыновей, хоть и забывших родную речь, но не утративших своих православно-российских душ.
  Раздача значков третьеразрядникам и второразрядникам, сдавшим специальности, поздравления, общая освобожденность от напряжения последних дней и - радость...
  А за всеми церемониями просятся уже песни, фокусы, шутки, "точки".
  Все долги выполнены, руки, ноги и головы честно потрудились. Завтра разъезд. И от этой мысли сжимается немножко сердце. Но зато сегодня... Эх, повеселимся, попоем!
  Самое грустное - рубка мачты. Это - конец. И может быть именно потому с такой страстью бросаются ребята к безжизненно упавшему ее телу, и лихорадочно рубят тонкий конец, чтобы увезти с собой, как верный залог своего возвращения в лагерь, кусочек дерева - кусочек радостной, трудной, своей особой детской жизни?
  Лагерь 1960 года окончен. Разъезжаемся и мы, старшие. Но долго еще разговоры будут начинаться с знаменитого толстовского Наташи Ростовой "а помнишь?..", долго еще ребята по ночам будут возвращаться в снах в лагерь и по-новому переживать уже пережитое однажды. Много будет писаться писем в разные концы Европы, со многими быстрыми ответами.
Практические результаты лагерей "Карс" и "Веселый ветер" таковы: сдали испытание на третий разряд и приняты в члены оргазации пять мальчиков и четыре девочки. На первый разряд -один мальчик. "Три орлиных пера" получили две девочки и один мальчик.
  Овладели специальностями: сапера, певца, топографа, лагерника, старшего сапера и повара - двенадцать человек (одиннадцать мальчиков и одна девочка). Окончили курсы вожаков и сдали испытания пять человек: два мальчика и три девочки.
  Новые братья и сестры вопли в состав ОРЮР в этом году. Некоторые, может быть, потом и покинут ряды, ощутив свою ошибку. Потому что понятие "разведчик" - не механическое. И лучше всего определяют это сами ребята, от которых часто можно услышать следующие замечания: "Нет, он никак не разведчик! Ну, что ты говоришь..." Или: "Да, Женька - настоящий разведчик. И как странно, что до сих пор он был с нами незнаком..." И наконец: "Ну, может быть из нее в конце концов и получится разведчица... Похоже, что получится..."
  Критерий, по которому они молниеносно определяют новичка, для них абсолютно ясен, но вряд ли кто-нибудь из них смог бы легко определить словами.
  Но ведь и "русский" - понятие не механическое, никак не определяемое паспортными данными: местом рождения, национальностью и вероисповеданием. Бывает по-всякому, мы все это знаем и наблюдаем.
  Когда-то Достоевский, много и упорно думавший над тем, что такое русский человек, определил его роль в мире:
  "Да, назначение русского человека есть бесспорно внеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть и значит... ставь братом всех людей..."
  А относительно родителя и его опасения перед раздвоением души его сына... Не знаю. Может быть, она бы и раздвоилась в лагере. Ведь все зависит от того, какова эта душа.
  А у каждой души - свой путь. И она должна осознать его и идти им, не перекрашиваясь ни в русского, ни в европейца или американца. Ибо если уж страшиться одиночества и внутреннего раздвоения, то это как раз удел тех, кто изменяет своему духовному существу.
  Лиса пом.нач.11 отр.

О ЛЕТНИХ ЛАГЕРЯХ ЕВРОПЕЙСКОГО ОТДЕЛА В 1960 г.

/выдержки из отчета/

  Летние лагеря Европейского Отдела продолжались в 1960 году, четыре недели. В мужском лагере "Карс" было 4 звена, в женском - "Веселый Ветер" - 3 звена. В основном это были представители трех центров: Парижа,Мюнхена и Франкфурта.
  Подготовка лагерей
  Поскольку постоянный руководительский состав предвиделся численностью не более двух руководителей, решено было провести опыт лагерной жизни по интегральной звеновой системе, предельно включая вожаков в подготовку и проведение программы. Всем вожакам заблаговременно был разослан инструктаж и вопросник. Кроме того, один руководитель лично обсуждал программу с вожаками во Франкфурте и в Париже - за две недели до начала лагеря.
Программа и расписание дня.
  Ввиду отсутствия руководительницы, которая могла бы самостоятельно вести женский лагерь, было решено проводить общую программу для обоих лагерей. "Общность" ее заключалась гл.обр. в разработке расписания, т.к. все занятия проводились отдельно - по звеньям. Таким образом, общая программа не нарушала принципа разделения лагерей р-ков и р-ц, встречавшихся только для заранее предусмотренной общей деятельности /как и в предыдущие годы, при двух совершенно отдельных лагерях, когда они были/:
  общие костры, общие игры, питание, церковь, прохождение отдельных пунктов практики, спевки.
  Расписание дня вырабатывалось утром - до общего подъема -на совещании вожаков, согласно общей планировка лагеря, выполненной до того программе, пожеланиям звеньев и атмосферическим условиям. По вечерам вожаки собирались на 5-10 минут /не больше/ - исключительно для проведения оценки дня. Кроме того, в зависимости от надобности, в течение дня созывались "летучки" для срочных сообщений, внезапных перемен в программе и проч. Таким образом, у руководства был непрестанный непосредственный контакт с вожаками, через которых проводились абсолютно все мероприятия лагерной жизни.
  По просьбе самих вожаков и несмотря на отговоры руков, в лагере был начат и проведен курс для вожаков, для чего понадобилось вождям вставать еще раньше и частично жертвовать послеобеденным отдыхом.
  В конечном итоге, стандартная программа лагерного дня выглядела следующим образом:
  6.15   - подъем вождей
  6.30   - разработка расписания дня и КДВ
  7.30   - общий подъем, зарядка по звеньям, умывание, уборка лагеря
  3.30   - смотр, подъем флага, утренний завтрак
  12.30   - обед и, после него, "тихий час"
  /16.30   - полдник/
  19.30   - ужин
  20.15   - спуск флага и вечерняя молитва
  20.30   - вечерняя программа: спевка, игра на местности или костер /в случае костра, молитва по окончании его/.
  22.00   - тушить огни.
  Дежурства
  Должности дежурного руководителя не было т.к. осуществимой она могла бы оказаться только на четвертой неделе лагеря. когда приехало еще несколько руководителей. Обязанности деж.рука. распределены были между нач. лагеря и деж. вожаком.
  Дежурное звено несло полное суточное дежурство по лагерям:
  снабжение, приготовление пищи, общий порядок и чистота, ночное дежурство. Оно не имело права удаляться из лагеря, пребывая в нем круглые сутки "на готове".
  Ночное дежурство проводилось в индивидуальном порядке. Однако вожак имел право дежурить с тем или иным из своих разведчиков. Каждую вторую ночь дежурства проверялись руководителями.
  Оценка звеньев
  Согласно общему пожеланию, система "пунктов" была отменена. Оценка производилась ежедневно руководителями, решавшими, было ли звено в течение дня "на уровне", т.е. на нормальном уровне разведческого звена: исполнительность, точность, инициатива,дух звена, выправка, результаты смотров и проч. Оценка производилась глобально, а не по отдельным графам. Принимались во внимание примечания самих вожаков. На вечернем "вече", посвященном критике дня каждый вожак мог высказываться относительно оценки поведения того или иного звена; причем, о своем звене он мог говорить только отрицательное, а о других звеньях - только положительное.
  Результаты оценки объявлялись ежедневно на подъеме флага. За мачтой было установлено приспособление, на котором каждое утро поднимались флажки с силуэтом зверя тех звеньев, которые были на уровне в течение предыдущего дня. Вожаки тех звеньев, которые не были признаны на уровне ставились, по их желанию, в известность о причинах, не позволивших признать их звено на уровне.
  на лагерной доске объявлений висела таблица, на которой графиком указывалось:
  - какие звенья, когда были на уровне;
  - сколько раз какое звено было на уровне с начала лагеря.
  Смотры
  Смотры проводились либо начальником лагеря, в сопровождении одного или двух членов руксостава; либо прибывшими гостями, в сопровождении начальника лагеря; либо дежурным вожаком, в присутствии руководителя; либо /1-2 раза за весь лагерь/ совместно всеми вожаками.
  Официальный смотр проводился только раз в день, утром - до подъема флага. Помимо того, в течение дня проводился еще один или два смотра в любое время, без предупреждения. Под конец лагеря, на третьей неделе были введены официальные вечерние смотры.
  Занятия
  Как упоминалось выше, все занятия велись по звеньям. Каждый вожак распределял утром, в зависимости от установленного расписания, кто чем и с кем будет заниматься в его звене. По тому или другому пункту он мог пригласить себе в помощь любого рука или вожака другого звена, или еще кого-нибудь - специалиста по данному предмету. Но инициатива оставалась всецело за вожаками.
  Занятия велись по всем трем разрядам, а также и по специальностям: лагерник, пловец, сапер, первая помощь, горнист.
  Общие мероприятия
  Программа лагеря была довольно насыщенной. В принципе давалось поочередно 1-2 дня с интенсивной программой, 1-2 - со сравнительно спокойной /время по звеньям, купание, пение, отдых/. Среди общих мероприятий отметим:
 
  - состязания /еженедельные/ по футболу между мужскими звеньями;
  - волейбол /сетка была сплетена собственноручно/;
  - 2 похода по звеньям /на один или два дня, в зависимости от состава звеньев и желания вожаков/:
-- 1 поход с заданиями, по указанному маршруту; 
-- 1 поход - маршрут и программа на усмотрение вожаков, обязанных представить заранее точные данные; 
-- один поход по двойкам на 2-й и на 1-й разряды /для новичков в то же время был групповой поход с духовником - для беседы перед ТО/;
  - традиционный поход-зарядка для вожаков и Перворазрядников /из-за дождей был сокращен и вылился в ночной поход, с ночевкой у костра и собеседованием, посвященным критике лагеря/;
  - 1 вечерняя игра, две ночных;
  - 3 больших лесных игры /на пол дня/,
  - 1 игра на целый день;
  - спортивная Олимпиада, прошедшая с большим успехом - пародия на настоящие олимпиады: церемония открытия, факел с "Олимпа", клятва "олимпийцев", лавровый венок победителям и т.д.;
  - два бега на 3-й разряд и два бега на 2-й разряд /происходившие одновременно/;
  - церемония памяти верных;
  - 5 дневных и 2 ночных тревоги/на тревоги звенья являлись в походной форме - с топорами, лопатами, кирками, веревками/;
  - конкурс по пению между р-ками и р-цами /во время дождя/.

  Курс для вожаков
  Занятия проводились по утрам до подъема и, примерно через день, во время тихого часа.
  Программа: разведчество, молодежь на родине, методика занятии, символика, звенсистема, натурпоход, лепка следов, шифры и сигнализация, топография и ориентировка, наблюдательность:
  15 разновидностей Кима, походы и подготовка к ним, образцовые утренние зарядки с комментариями, строй и церемонии, что делать во время дождя в лагере /20 практических идей/, вожак и звено в лагере: подготовка лагеря, день в лагере, игры, звездное небо /5 практических вечерних занятий с зарисовками/.
  В конце лагеря были произведены устные испытания, были проверены записи и учтена практика ведения звена во время лагеря.
  Испытания
  Испытания, проведенные в лагере, дали следующие результаты:
 

  3-й разряд и ТО: 9 человек на 9
  2-й разряд: сдало 6 на 11 представившихся
  1-й разряд: сдал один из четырех представившихся
  Три орлиных пера: 3 на 13
  Пловец: 1 на 2
  Сапер: 4 на 8
  Гимнаст: 1 на 1
  Певец: 1 на 2
  Топограф: 1 на 1
  Лагерник: 1 на 8
  Старший сапер: 1 на 1
  Повар: 2 на 3
  Курс для Вожаков: 5 на 6

  Общая оценка лагеря
  Лагерь прошел успешно: хорошее настроение /несмотря на погоду/, звенсистема, русский язык, толковые саперные работы; кто из ребят чего- нибудь хотел добиться - имел на это полную возможность /разряда, специальности, курсы/. Ребята лагерем остались довольны. Руководители - тоже/нельзя не отметить той дружеской спайки и сотрудничества, которое было между членами руксостава/.
  Опыт применения интегральной звеновой системы можно считать удавшимся, несмотря на то, что - для первого раза - вожакам было довольно трудно распределять время, которое оставлялось на их усмотрение. Надо отметить, что - за недостатком времени - подробной подготовки занятий по звеньям вожакам до лагеря провести не удалось, - что несомненно усложнило их задачу. С вожаками условлено, что подготовка следующего лагеря /зимнего или летнего/ начнется заблаговременно и что каждый вожак будет заранее знать, сколькими часами он располагает в лагере для занятий со своим звеном. Это даст возможность тщательнее подготовить и проводить звеновое время.
  Слабые стороны:
  - религиозное воспитание: помимо активнейшей работы духовного руководителя /в течение недели его пребывания/ было сделано очень мало: религиозные сборы были только два раза /из трех/ и проведены были не на высоте, мало времени уделено было индивидуальным беседам и прохождению соответствующих пунктов из программ разрядов.
  - личное общение руксостава с ребятами было на высоте, пожалуй только у разведчиц. Руководители были перегружены и не находились в состоянии уделять нужного времени индивидуальным разговорам с ребятами. Главным образом общались с вожаками, с ночными дежурными, с проходящими некоторые пункты разрядов, -но недостаточно.
  - пение: пели все, но пели хуже, чем в предыдущие годы.
  Объясняется отчасти отсутствием старших ведущих голосов. Новых песен почти разучено не было.
  - беседы у костра говорились обыкновенно все теми же руководителями; тематика и интересность оставляли желать лучшего.
  Взгляд в будущее
  Желательно во что бы то ни стало провести зимний лагерь,
  опять-таки - интегрально по звеновой системе, но заранее обсудив программу с вожаками /путем переписки и личных контактов/ и дав им возможность основательно подготовить ту часть программы, которая будет проводиться по звеньям. Каждый вожак должен за два месяца до лагеря знать:
  - общую программу и задачи предстоящего лагеря;
  - количество часов, ему предоставленных для занятий со звеном.
  Исходя из этих данных и принимая во внимание состав и уровень каждого звена, помочь вожакам в разработке звеновой программы.
  В лагере было много потенциальных одиночек, причем - из толковых ребят, которых вдвойне жалко бросать на произвол судьбы до следующего лагеря. Лишний раз ставится вопрос о необходимости работы с одиночками, организованной в рамках отдела.
  Летние лагеря показали наличие доброкачественного молодого
  потенциального руководительского кадра, которому необходимо вовремя дать нужную зарядку и пищу для дальнейшего продвижения и служения организации. В связи с этим представляется крайне необходимым провести будущим летом курсовой лагерь КДВ-КНО, а может быть и частично КДР, сконцентрировав на нем все имеющиеся инструкторские силы.
  Ёрш.

ХVII КНО ОКОНЧЕНО!

  Этот курс преследовали неудачи. Начали мы его еще в 1959 году, но в течение 2-х лет не могли добиться окончания. Причини были разные: встречи на занятия среди года зимой срывались из-за перегруженности курсантов учением в школах, из-за отсутствия нужного времени у руководителей. Пожалуй же, самое главное, из-за того, что как то не удавалось создать нужное настроение, нужную обстановку, чтобы увлечь ребят занятиями и придать курсам обычный курсовом дух.
  3 лагере прошлого года удалось урвать несколько дней для серьезной курсовой работы. Проделали хороший опыт, о котором уже писали в прошлый раз, но курса, опять-таки, не закончили. Правда, в этот раз по причине особой: курсанты оказались слишком молодыми, недостаточно серьезными, были хорошими вожаками, но не будущими руководителями.
  На руководительском совещании Отдела решили в 1961 году курс все-таки продолжить и окончить. Начали с того, что сговорились о приезде в курсовой лагерь пяти руководителей. Наметили время в 12 дней, наметили место - лагерь сиднейской дружины "Новгород". Этим мы достигали возможность придать курсу характер курса всего Отдела, а также помочь руководителям сиднейской дружины. В письмах, приблизительно, разделили программу. Получили списки кандидатов с мест и увидели, что вместе с КНО можно будет провести и курс для вожаков.
  С 22 по 25 декабря в Камбеллтаун съехались из Аделаиды, Брисбейна, Мельбурна и Сиднея всего 4 инструктора/пятый приехать не смог/, 17 курсантов на КНО /среди которых один в качестве инструктора курсов и одновременно курсант/, съехались также вожаки и помощники вожаков из 4-х соединений отдела в составе 28 человек. Все приехавшие присоединились к дружине "Новгород", которая обеспечивала нам все необходимое для проведения курсов. Курсанты новгородской дружины параллельно с курсовой работой должны были часть времени уделять жизни своего дружинного лагеря. Приехавшие же курсанты были в лучшем положении - они целиком могли посвятить свое время курсам и только получая специальные задания проводили практические занятия с единицами дружины.
  С первого же дня был несколько изменен первоначальный план курсов: пришлось оставить новгородцев, как КНО, так и КДВ, в дружинном лагере: отделить их от своих единиц - значило бы обезглавить дружину и этим подорвать ее лагерную работу. Правда, руководители дружины всецело пошли навстречу курсам, целиком считались с курсовой программой, помогали сами курсовым занятиям, а также питали приехавших и минимально загружали их дежурствами и нарядами.
  Как и в прошлом году, время до обеда было занято теоретическими занятиями, а после обеда - практикой. Первую неделю с утра КНО проводило минимум по три часа теоретических занятий в тени брезентов столовой, выслушивая и записывая лекции сменяющихся инструкторов. В это же время юли занятия КДВ по курсовым звеньям. Со второй недели курсанты КНО и до и после обеда, по очереди, под наблюдением руководителей, проводили сборы отрядов дружины по заранее составленным ими самими и проверенным руководителями программам.
  Лето этого года выдалось жарким и особой энергией во время практических занятий добиться было трудно. Часто мысли были на. реке, которую и использовали иногда для игр. Задуманные походы не удались, не удалось провести и большую игру, но все-таки многое сделать успели. Особенно хорошо были использованы часы по утрам, а под конец, и после прошумевшего в течение суток дождя, и после обеда. Часто лекции переходили в дискуссии и тогда чувствовалось, что время не проходит даром, что ребята думают, набираются знаний, что высказывания глубоко западают в умы и души курсантов.
  Если сравнить требования по программам КНО и КДВ с ежедневными записями пройденного на наших курсах, выходит, что справились почти целиком с намеченной целью.
  На КНО, всего, теоретических занятий, которые оживлялись дискуссиями, практическими письменными заданиями, личными высказываниями курсантов по предлагаемому материалу, было 37 часов. Кроме того, 2/3 курсантов имели по 2 часа каждый практических занятий с отрядами дружины, которые они проводили по заранее составленным планам под наблюдением курсовых руководителей.
  Все курсанты, помимо этого, особенно новгородцы, участвовали в обычной лагерной жизни пружины: утренней гимнастике, смотрах палаток, церемониях, парадах, кострах, купании, поездке в город, церковных службах, спортивных играх и т.п.
  Оценки дали ясную картину успеваемости курсантов. Можно было подводить итоги. Сидя далеко за полночь, все руководители курсов и дружины сообща приняли следующие решения: из 17 человек КНО окончили II и 1 условно /условие простое -возвращение к активной работе, которой мешали занятия в школе/. Из 5 неокончивших 3 из-за того, что не могли быть на курсах все время, 1 из-за безнадежно тяжелого характера - невозможного для работа с ребятами и 1 по молодости лет. Среди окончивших - 4 новгородца и 7 севастопольцев.
  Из 28 человек курсантов КДВ, окончило восемь, другие восемь - условно: должны в ближайшее время пройти 2 разряд. Остальные 12 явно с курсом не справились и испытания не прошли.
  Общими слабыми местами в этот раз было: недостаток аккуратности, порядка в палатках, точности /о проведении дня без сигналов нельзя было и мечтать!/. По сравнению с прошлым годом, с инициативой было гораздо лучше, но в отношении к личному и общему имуществу так-таки добиться сознательности не смогли.
  Что же можно сказать в заключение нашего отчета? Пожалуй, главное - курсы провели, и провели неплохо.
  Побились крепкой спайки, добились братской дружбы, как среди курсантов, так и среди руководителей отдела.
  Лагерь был своего рода слетов всего отдела. Между его членами завязалась живая переписка, живая связь и если раньше переписывались между собой да и то не все только руководители, то теперь стали писать друг другу и ребята. Переписка братская - хорошая. Многие письма трогательны своей искренностью, сознанием чувства принадлежности к одной большой семье.
  Разъезжались с чувством крепкого локтя друга - брата. Разъезжались с чувством того, что верен наш боевой лозунг
  - "Разбросаны, но не расторгнуты!" - и в этом последнем
  - главная удача лагеря "Москва"!
  скм. Р.Жуков, нач.Отд.

А КАК ПРОШЕЛ ТВОЙ ПРОШЛОГОДНИЙ ЛАГЕРЬ? ТЫ В НЁМ НАВЕРНО ПРИОБРЕЛ ИНТЕРЕСНЫЙ ОПЫТ, КОТОРЫМ СТОИЛО БЫ ПОДЕЛИТЬСЯ НА СТРАНИЦАХ "ОПЫТА"!

МОЛОДЕЖЬ НА РОДИНЕ

НОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ О ВСЕСОЮЗНОЙ ПИОНЕРСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ИМЕНИ В.И. ЛЕНИНА

  I. Прием в пионерскую организацию
  Теперь принимаются школьники от 10 по 15 лет, вместо проежних 9-14 лет, что связано с восстановлением октябрятской работы /см. ниже/.
  Торжественное обещание: "Я, юный пионер Советского Союза, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Советскую Родину, жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия". Отметим, что после XII съезда порядок перечисления, который теперь Родина - Ленин -партия, был Ленин - партия - Родина. Тогда пионер обещал "... быть верным заветам Ленина, твердо стоять за дело нашей Коммунистической партии, за победу коммунизма. Обещаю жить и учиться так, чтобы стать достойным гражданином своей советской Родины".
  Призыв, салют, значок, форма - без изменения.
  11. Обязанности и права юного пионера
Он обязан выпонить ТО, "Законы юных пионеров", овладевать умениями и навыками /"ступени юного пионера"/.
  Законов раньше не было. Их теперь одиннадцать:
  - Пионер любит свою Родину, Коммунистическую партию Советского Союза. Он готовит себя к вступлению в члены ВЛКСМ;
  - Пионер дружит с детьми всех стран мира;
  - Пионер прилежно учится, дисциплинирован и вежлив;
  - Пионер любит трудиться и бережет народное добро;
  - Пионер - хороший товарищ, заботится о младших, помогает старшим;
  - Пионер частот смелым и не боится трудностей;
  - Пионер говорит правду, он дорожит честью своего отряда;
  - Пионер закаляет себя, каждый день делает физкультурную зарядку;
  - Пионер любит природу, он - защитник зеленых насаждений, полезных птиц и животных;
  - Пионер - всем ребятам пример.

  Примерный перечень умений и навыков /"Ступени юного пионера"/ - это своего рода программа разрядов, которые пионер должен пройти - первую в 3-4 классах, вторую - 5-6, третью 7-8/см.:
"Опыт" № 30, стр.18-22/.
  III. Пионерская дружина, отряд, звено
  Дружины создаются в школах, датских домах и лагерях. Во главе ее стоит старший пионерский вожатый назначаемый комсомолом и выборный совет дружины во главе с председателем. Дружина имеет знамя. При ней могут создаваться советы друзей "из числа родителей, ветеранов войны и труда, энтузиастов работы с детьми". Раньше советов друзей не существовало.
  "Отряды, как правило, объединяют пионеров, обучающихся в одном классе". Но дальше идут новшества: "Отряды проводят свою работу не только в стенах школ, но и в клубах предприятий, совхозов, колхозов, в домоуправлениях, в детских внешкольных учреждениях и т.п.". "Пионерские отряды могут создаваться по месту жительства пионеров". Они входят в состав пионерской дружины школы, работают по общему плану дружбы под руководством старшего пионервожатого дружины. Пионер является членом только одного отряда". Все это довольно запутано, и в прессе уже начинают возникать вопросы о том, как согласовать работу классного отряда с дворовым.
  Для руководства отрядом выделяют вожатых из комсомольцев - производственников, студентов; комсомольцы-учащиеся школ -назначаются, как правило, помощниками отрядных вожатых. При них выборные советы отрядов с председателем. Отряды имеют красный флажок. Отряды делятся на звенья. Но теперь для младших отрядов звенья не обязательны, тогда как для старших могут быть временные звенья для выполнения задания или по интересам.
  Меры поощрения: благодарность перед строем, фотографирование перед знаменем, похвальный лист. Лучшим отрядам и дружинам может присваиваться имя героя.
  IV. Группы октябрят
  Группы октябрят создаются при дружинах и отрядах. В них входят школьники с первого класса. Группы делятся на "звездочки" по 5-7 человек. Во главе звездочек стоят пионеры. У октябрят есть своя песня и свои "правила":

  - Октябрята - будущие пионеры;
  - Октябрята - прилежные ребята, хорошо учатся, любят школу, уважают старших;
  - Только тех, кто любит, труд, октябрятами зовут;
  - Октябрята - честные и правдивые ребята.
  - Октябрята - дружные ребята, читают и рисуют, играют и поют, весело живут.

На левой стороне груди они носят красную звездочку с портретом Ленина в трехлетнем возрасте, группы имеют красный флажок.
  Группами руководят ученики старших классов - комсомольца или пионеры. Октябрятская работа, начатая в двадцатых годах велась до самой войны. Она заново возникла по почину некоторых вожатых весной 1957 года.
  V. Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина
  Руководящим органом является "Центральный Совет", работающий под руководством ЦК ВЛКСМ. Ему подчинены областные и республиканские советы, им в свою очередь - районные и городские. Но на всех ступенях эти советы работают "под руководством соответствующих комитетов комсомола". Эти же комитеты назначают вожатых, газеты и журналы издаются совместно "советами пионерской организации" и комитетами комсомола.
  Таким образом, хотя пионеры и получили структуру самостоятельной организации, тогда как раньше они подчинялись непосредственно комитетам комсомола, но последние все же сохранили повсеместный контроль над проводимой работой.
  VI. Пионерская организация, комсомол и школа
  "Забота о пионерской организации - одна из основных обязанностей ВЛКСМ". Эта забота выражается тем, что "комсомольские организации занимаются повседневной работой" пионерских единиц, назначают вожатых, "совместно с профсоюзами" организуют работу лагерей. Все это делается "в тесной связи с органами народного образования", которые "рассматривают пионерскую работу, как часть всей работы по обучению и коммунистическому воспитанию учащихся".
  Лось, нач.Европ.Отд.

НАША ЖИЗНЬ

ИНДИЯ - ПАКИСТАН - ИРАН

  Продолжаем печатать путевые заметки делегатки ОРЮР на Филиппинском Джембори и на Международной скаутской конференции в Нью-Дели. См.также № 34, стр.32
  27-го июля, после закрытия Джембори, мы вылетели с Филиппин в Индию, где в Нью-Дели с 29-го июля по 3-е августа состоялась 17-ая международная скаутская конференция. По дороге останавливались в Сайгоне /Вьетнам/ с ночевкой в Сингапуре, Бангоке и уже в Индии в Калькуте.
  Во Вьетнаме было запрещено снимать и с самолета, и на самом аэродроме. Необычайно звучит французская речь. На аэродроме интересно было наблюдать за публикой. Национальный костюм у женщин что-то вроде белой пижамы. Сверху они носят цветные узкие китайские платья с высоким разрезом в юбке -получается вроде передника спереди и сзади. Черты лица похожи на китайские /но мельче и как-то менее импозантные/.
  Через несколько часов приехали в Сингапур. Город находится на острове и всего лишь 77 миль севернее экватора. Жара и влага, конечно, зверская. Почти что на всех улицах - часть тротуара для пешеходов в виде крытых арок. Хотя с одной стороны только колонны - с другой магазины и подворотни, общее впечатление темного коридора, по которому слишком часто шествуют большие черные тараканы величиной в 4 см. Грязь порядочная. Каменные здания с наглухо закрывающимися ставнями совсем не приветливы. Сумерки улицы заполняются фигурами спящими, прямо так, на бетоне, подложив под голову головной убор. По богаче публика спит на скамьях или даже на деревянных кроватях вроде лавок с плетенным из веревки дном. Эти же кровати днем служат общественными скамейками. Если хозяин - торговец, то днем кровать превращается в лавку с товаром, или на ней играют в карты. Но не все те, кто спят на улице, - бездомные, некоторые ночуют перед собственным домом, потому что так прохладнее. Кроме того, ночуют на улице только мужчины. Город торговый. Восемьдесят процентов населения города - китайцы. Большинство надписей и реклам на китайском языке. Реже здесь встречаются малайцы. Часто попадаются индусы, эмигрирующие в Сингапур. У них очень интеллигентный вид и особенно поражают их умные глаза.
  Утром на одной из улиц наше внимание привлекла следующая картина. Идет человек и что то кричит, а за ним на поводу идет ослица. Вскоре из подворотни на его крик выходит человек с каким то сосудом. Хозяин ослицы подоил молоко, спрятал деньги и пошел дальше продавать молоко!
  Наряды на улицах попадаются самые разнообразные. Вплоть до самых настоящих пижам. Европейцев больше всего шокирует женский костюм с очень длинным разрезом на боках юбки, без нижней юбки. Как относительны понятия скромности и красоты!
  Наконец, Индия! По приезде нас встречают очень энергичные разведчицы. И с этого момента и до конца пребывания в Индии мы себя чувствовали в их руках. Индусы страшно интересные люди. По коллективному впечатлению, понятие о гостеприимстве индуса такое:"Я хозяин и буду для вас делать все то, что я считаю нужным и полезным для вашего благосостояния", а не "вы гости и я в вашем распоряжении". Многие с трудом привыкали к такой психологии.
  Делегатов поместили в самой шикарной гостинице в столице. Находилась она среди новопостроенного посольского квартала. Советские служащие, например, занимали номера в гости -нице, ожидая пока достроют их квартиры. Они все косились на Юрину ленточку с надписью "Рэшия" но знакомство, кажется,не завелось. Сама гостиница била больше похожа на палаты из "Тысяча и одной ночи", чем на "помещение для скаутов". Множество слуг в золотых и белых тюрбанах, похожих больше на махарадж, чем на лакеев, персидские ковры, утром чай и газета в постели. Контраст после лагеря был слишком соблазнительным, так что публика стала разлагаться. /Это, пожалуй, для разведческого журнала не интересно!/
  После завтрака,каждое утро, автобусы доставляли делегатов в помещение конференции. В коридоре перед залом конференции была устроена, международная скаутская выставка. Главным образом фотографии и значки. Среди прочих скаутских предметов были выставлены под вывеской СССР, пионерские и комсомольские значки.
  Из разговора с одним молодым индусским скаутом я узнала, что после Джембори 1955-го года в Канаде, их делегация вернулась через Японию и СССР, где посетила пионерский лагерь. Вообще разговоры о политике и в частности о СССР каждодневная тема. Общее впечатление, что граница скользкая, речь не идет о черном и белом, а о том, что взвешивая эти две противоположности, перевес в одну сторону получается лишь на несколько грамм. В зале ко мне пристал один туземец-журналист, упорно требуя от меня, чтоб я согласилась с его убеждением, что аполитичность в скаутизме не существует. Вчера директор Интернационального бюро скаутизма, Г.Спрай заявил на пресс-конференции,что линия скаутизма аполитична, а через несколько дней пришла из Польши телеграмма с протестом от польских скаутов с родины, что их представляют какие-то самозванцы из зарубежных стран. Ставится вопрос о том, как могут претендовать на признание перед мировым скаутизмом польские скауты в изгнании, когда в Польше существует скаутизм хоть и под государственной опекой.
  Открытие конференции было очень торжественное. Играли гимн 10-го Джембори пока индусские скауты - чередуясь разведчицы с разведчиками - выносили национальные флаги. /Только флаги признанных организаций - нашего не было/. Вступительную речь произнес Нэру. Он очень хорошо говорит, с оттенком философии и употребляя народные поговорки, но слишком придерживаясь политической линии. По окончании собрания были показаны документальные фильмы об Индии.
  Во многих областях наше знакомство с страной так и ограничилось этим экраном. Например, за все наше пребывание мы не видели ни одного слона. В северной части страны они являются редкостью. Они главным образом водятся в джунглях южной Индии. Из ловли слонов сделали теперь целую промышленность. Поскольку это очень опасная и трудная охота, то облавы на слонов устраиваются каждые пять, а то и больше лет. Цель охоты, конечно, поймать их живыми с тем, чтобы потом их выдрессировать и приручить. Прирученные уж слоны служат заманкой для других и часто те, которые дрессированы приводят за собой диких слонов в специально приготовленные облавы. Затем следует долгие годы перевоспитания. Только после многих лет перевоспитания их признают трудоспособными. До сих пор во многих местах за отсутствием мамин слоны передвигают большие тяжести.
  Индусские скауты, как, пожалуй, молодежь любой нации, очень любят свою родину, но одинаковое внимание уделяют и красивым и отрицательным ее сторонам. Без лишних сентиментальностей, а так, как врач смотрит на своих больных. Пока делегаты принимали участие на конференции, для остальных гостей туземные разведчицы устраивали каждодневные экскурсии. Это мне дало возможность ближе познакомиться и побывать во многих частных домах.
  Большой процент старших руководительниц из учительских или зажиточных кругов. Особенно последнему классу легко заниматься разведчеством, у них семью и хозяйство ведут слуги, сами они не работают. Среди них есть глубоко образованные люди, многие из старшего поколения получили образование за границей - в частности, в Англии. Среди более молодого поколения - занимающимся более или менее руководительской работой - много студенток. Многие из них очень интересуются Россией и знают о ней не хуже нашей молодежи, воспитывающейся за рубежом. Стыдно было за себя, но приятно, что где-то далеко есть близкие нам люди. Несмотря на смуглость, эти девушки очень были похожи на русских. Студентки университета, а носят длинные косы, не накрашенные и как то ведут себя естественно и серьезно.
  Разведчицы в Индии хотя и очень энергичные и деловитые, тем не менее очень женственные. Старшие руководительницы носят как официальную форму голубые газовые "сари" /национальный костюм для женщин,заключающийся в длинном куске материи, который сшивая обматывают вокруг себя/, белые блузки, лиловый галстук, черный пояс, черные сандали или тугфли и черную сумку. Матерчатая лилия пришита на кармане блузки, зажим у всех одинаковой. Сари всегда длинное, до туфель, и выглядит очень красиво. Разведчицы носят белые брюки, а сверху коротенькую, такую же белую юбку, белую блузу, галстук, синюю ленту через плечо и белые сумки, похожие на пастушьи "торбы". Это тот же национальный костюм в стандартизированной форме. Трудно себе представить.насколько такая белоснежная форма практична, скажем, в лагере. Кроме материи, часть одежды индусской женщины составляют браслеты, серьги и красная точка на лбу. На разведческой форме это не является исключением. О символике существует несколько вариантов. Одна пожилая руководительница мне объяснила, что она носит мелкие стеклянные браслеты на обеих руках в знак замужества, а красная точка на лбу и красный пробор обозначают "многая лета моему супругу". Это, между прочим, была  женщина профессор университета. Тем не менее, молодые разведчицы носят такие же браслеты и так же раскрашивают лоб - "потому что это красиво - так, как некоторые красят губи, только это скромнее".
  У разведчиков защитного цвета брюки и яркие оранжевые или зеленые турбаны.
  В один из первых дней нас повезли в деревню в 16 километрах от столицы. В Пели нас один раз оштрафовали, потому что максимальная скорость 20 миль в час, что не соответствовало темпераменту нашей разведчицы за рулем. Проехав через окраины города с базарами, мы выехали на широкую дорогу, но и тут пришлось медленно ползти из-за подвод с верблюдами и ослами. Хозяин нередко шел пешком рядом с подводой. По деревьям с обеих сторон прыгали на свободе обезьяны мелкой серой породы.
  Скоро около каких то древних развалин наш "джип" свернул с дороги и поехал прямо по кочкам, канавам и прочее, следуя за протоптанной пешеходами тропинке. Вокруг плоский горизонт и только кое-где из глинистой неплодотворной земли показывалась колючая сорная трава. Да еще время от времени, не известно откуда, на фоне этой желтой мертвой почвы появлялась женщина с корзинкой или с сосудом на голове /очевидно идущая за водой/. С головы до пяток она закутана в сари, очень яркой расцветки - оранжевое или зеленое - и только массивные серебряные браслеты блестят на босых темных ногах.
  В джипе происходили в это время забавные сцены, некоторые путешественницы как красавица пакистанская принцесса и одна филиппинка страдали от каждой кочки. К тому же солнце пекло во всю. Через полчаса неожиданно в долине, совершенно скрытой среди холмов, выросло перед нами селение. Хижины были слеплены из глины и были такого же цвета, защитно мыльного, как и окружающая почва. Тут мы вышли из машин, потому что улицы были слишком узки - машина не проехала бы.
  В индусской деревне сразу же бросается в глаза страшная бедность.Нас окружила толпа ребят, любопытных, грязных, худых и почти все: голышом. Час сразу повели в школу. Это единственное побеленное здание во всей деревне состоит из двух комнат и узенькой террасы; это так же единственное здание во всей деревне со стеклянными окнами. На так называемой терассе на рогожных подстилках сидели дети. Тут были и пятилетние малыши и детский сад и первых два класса основной школы. Учительница была одна с помощницей. Все 20 или 30 учеников были одеты в одинаковые голубенькие фартуки, и коротко "по казенному" острижены. Но полную чистоту трудно было соблюсти. Сначала привлекают внимание огромные черные глаза детей. Но черные они не только по цвету, но и потому, что на них насели по несколько мух. Мух в Индии неимоверное количество, но все к ним привыкли и даже не утруждают себя отмахиванием. Так они и сидят на глазах у детей. Жуткая сцена!
  Второе помещение отведено для старших классов и на тот случае когда необходимо разделить школу на две части. Из мебели в классе висит только черная доска и стоит несколько стульев на торжественный случай - ученики же сидят на полу с самодельными черными дощечками в руках. В соседней комнате "школа для взрослых". Там главном образом обучают какому нибудь ремеслу женщин. Самое необходимое это шитье. Сари и соответствующий мужской костюм обворачиваются вокруг тела -их шить не надо - так что в среднем женщина не умеет шить. В этой школе их обучают шитью - хотя бы таких элементарных вещей как рубахи и детские вещи. В комнате без мебели сидят женщины на полу и шьют. Рядом на полу же стоит ручная швейная машина, которой наши бабушки пользовались когда то, но у них она единственная на всю деревню. Женщины с наивным хвастовством показывают свою работу, это такие неловкие попытки, что все же в смущении восхищаешься вслух. Вся эта деревня находится под опекой государства. Называется это "виллэдж проджектс" № такой-то. Председатель и его окружающие заведуют коллективным делом деревни. Строятся школы, ясли, обучают ремеслам. Еще не искоренился обычай среди народа, что после того, как все посеяно, сидеть без дела и ждать пока зерно не созреет. Государство сейчас принимает меры и делает все усилия,чтобы этот период ожидания был плодотворно использован. В городах построены государственные универсальные магазины,где продаются главным образом вещи, сделанные в таких ремесленных школах. Такая помощь поощряет жителей и у них самих появляется желание стать на ноги.
  В этой работе - помогать народу в деревнях и вообще бедным - активно участвуют и разведчики. Так, например, одна разведчица из сопровождавшей нас группы была учительницей в этой школе. В свободные от учения дни разведчицы ездят в такие деревни и проводят практические "доклады" на очередную тему. Устраиваются также разведчоские спектакли в пользу бедных в деревне и т.д. Говорят, что у них в сзязи с этим так много работы, что рук нахватает.
  Об англичанах говорят с осуждением, что они допустили такую отсталость до нашего века. Это все похоже на народничество существовавшее в свое время в России.
  В этот же день нам показали еще одну деревню "побогаче". Богатство это заключалось главным образом в том, что там было два глубоких резервуара, в которые наливали воду из колодца с помощью двух быков. Водой из резервуаров мог пользоваться любой односельчанин для орошения полей. И это клад - иметь воду. Тут же резервуар с водой поменьше. На поверхности деревянное колесо, которое приводится в движение с помощью двух быков /в круговую/ и вот вам домашняя гидростанция, действующая с 7 до 4 вечера. Но тут также, как и везде, глиняные жилища чуть выше человеческого роста, с маленькими дырами без стекол вместо окон. Хижины в две комнаты - не больше - на всю многолюдную семью. Жизнь больше проходит на дворе. От жары и от безделья кто нибудь спит на кровати. Тут же на углях и горячих камнях пекут лепешки из кукурузной муки - главная пища в деревнях, и тут же в канаве лениво купаются в грязи быки. Кое-где пожилое поколение курит "водяные трубки". Много очень молодых матерей, лет 15-16. с младенцами на руках. Но несмотря на всю убогость и нищету. поражает красота людей. Хотя английский язык является официальным, в деревнях говорят только на своем местном наречии.
  На следующий день был устроен обед в честь иностранцев. В доме одной из руководительниц после обеда собралось больше 60 человек разведчиц и старших руководительниц. Многие гости пришли в нарядных сари. Усадьба на окраине Пели, вся утопает в зелени. При входе в дом дурманит ароматный дым горячих эссенций /религиозный обычаи/. Обстановка европейская, охладитель во всех комнатах, к тому же бетонный непокрытый пол для прохлады. С нахлынувшими гостями мы здороваемся уже по местному, сложив руки, как католики для молитвы, и кланяясь. Сначала слуга приносит фруктовые соки, после чего обед считается открытым. На столе много разнообразных блюд, совсем не похожих на привычные нам. Полагается есть руками, т.е. брать и заворачивать еду в специально тонкий хлеб и так есть. Все это любопытно, но я не понимаю, зачем готовить столько разнообразных блюд, когда они так наперчены, что вкус везде одинаковый. Новичок обжигается, сдерживает слезы и очень неловко себя чувствует перед хозяйкой. После такого обеда спешишь в гостиницу пообедать по-европейски.
  После обеда был устроен прием во дворце. За высокой из красного камня стеной дворца на лужайке устроили спектакль с разведческими упражнениями и играми. Главным гостем был премьер-министр. Волчата и белочки были самые симпатичные. Ставилось много гимнастических упражнений, похожих на пионерские состязания с обручами, трапециями и прочее. Среди волчат часто встречались малыши с заплетенными косичками заколотыми вокруг головы. Совсем как девочки. Но оказывается, что религия им запрещает стричь волосы и маленькие мальчики с раннего возраста носят косы.
  После представления был прием в одном из залов дворца. Теснота была неимоверная, при разговоре локти толкали соседей. Все стояли и, как полагается, разговаривали все с теми людьми, с которыми каждый день встречаются. Оркестр сыграл гимн и меньше чем через час, этот же гимн был сигналом закрытия. Между гимнами президент пожал руку каждому главному делегату. Когда представили Юру Кишковского как русского делегата, то президент сказал что то вроде:"Знаю, знаю, слыхал!!!"
  В воскресенье была устроена массовая экскурсия в Агру и Таж Махал. На сутки был нанят целый поезд со спальными вагонами - по койке на каждого делегата. Утром на какой-то захалустной станции вскипятили чайники и на перроне устроили закуску. Через полчаса опять остановка - надо выгружаться. Пока мы проходили через двойной строй местных скаутов на нас одевали венки из цветов и давали букеты. В помещении станции стояли накрытые столы с завтраком. После речи и прочего наш поезд трогается. За этим еще две таких остановки с гирляндами, цветами и почетными приветствиями.
  После этого поезд проделывает что то вроде трех шагов вперед и двух назад. Предместье около Таж Махал торговое. На улице показывают "танцуюших" змей. Подростки торгуют самодельными веерами из павлиньих перьев. Эта птица живет на свободе и часто попадалась нам вдоль железной дороги. Таж Махал оставляет незабываемое впечатление. Белый мрамор, глубоко художественная работа деталей, все это создает атмосферу чистоты и возвышенности.
  Последний день в Индии интересный. На прощальном вечере выступает одна знаменитая танцовщица в народных танцах. Каждое ее движение символическое. Вроде букв в алфавите, танец можно "читать". Главными движениями является положение рук, головы и глаз и, кроме того, очень важно во всем этом динамика движений. Последним номером выступал мастер по игре теней рук и пальцев. Его ловкость феноменальная. Например, отражением своих двух рук он произвел больше десяти карикатурных портретов великих людей. В течение 7 минут таким же способом он имитировал комичный фильм в движениях. У нас всех создалось впечатление, как будто мы смотрим на настоящий фильм в настоящем кино. Некоторые взрослые закатывались смехом как маленькие дети.
  Так закончился короткий эпизод пребывания в этой стране. Жаль, что все это коротко и в сущности очень поверхностно.
После этого мы коротко остановились в Карачи в Пакистане. Город производит неприятное впечатление грязи и перенаселенности.
  Следующий этап - Тегеран /Иран/. Единственная страна, где у нас не признают документы и только благодаря хлопотам наших хозяев скаутов удалось нам с ограничениями остаться в стране. Скауты были ответствены за нас перед местной полицией. Самое смешное было то, что в этой путанице нас никто не встретил и в течение больше чем пяти часов на аэродроме Тегерана мы старались протелефонировать старшему скауту - доктору Банай. Наконец, в час ночи нас соединили. Он говорил из скаутского лагеря за городом - телефон был самодельным и отличался тем, что ничего не было слышно. Вернее, из города в лагерь было слышно, а из лагеря в город ничего. Наконец, за нами заехали и отвезли в лагерь, где мы и провели все четыре дня.
  Тегеран стоит на равнине у подножия холмов, которые постепенно поднимаются к Эльбрусу. Все вокруг города голое, мыльное,неплодотворное, выпаленное солнцам. Ни одного деревца, ни реки, ни озера - пустыня. В такой обстановке в нескольких километрах от столицы у самого подножия холмов находится скаутский лагерь. Это место было в свое время куплено ими и сейчас разработано в очень хорошо оборудованную ферму. Тенистые тополи, цветник, ручьи, бассейны, все это создает впечатление оазиса среди этой пустыни. Летом на разработанных площадках проводятся лагеря, по очереди - сначала мужские, затем женские, или наоборот. Затем проводятся специальные и руководительские лагеря с курсами. Круглый год на "ферме" живут рабочие и поддерживают порядок. Для финансовых доходов скауты разводят на своем участке кур и продают яйца. На коробках с яйцами нарисована лилия и рядом печать с числом. Поскольку это единственные яйца с датой на местном рынке, их более охотно покупают из-за свежести. Вторым источником доходов является продажа цветов, выращенных тамже на ферме. Посередине участка шикарный бассейн для плавания - шесть метров глубины. В нем во время лагеря устраиваются состязания. Для многих тегеранцев за отсутствием реки или озера это единственная возможность выучиться плавать.
  Скаутизм в Иране был основан совсем недавно - только пять лет тому назад. Основатель его - доктор Банай, в данный момент занимающий пост министра просвещения Ирана. Это очень многогранная и светлая личность. Например, несколько написанных им картин находятся в музее Современного Искусства в Нью-Йорке. Его как раз в Индии избрали в интернациональную комиссию.
  Патрон скаутов - сам Шах. Этим отчасти и объясняется сильный национализм в скаутском движении. Но многое у них еще не выкристаллизовалось. Молодые руководители, как правило, проходят стаж "Гильвель" в Англии. Один оптимист поехал на машине из Персии через Турцию, Европу, в Англию и удостоверившись, что это возможно, на следующий год нанял целый автобус и повез целую группу в Англию. Теперь продукция руководительских кадров идет ускоренным темпом. Например, за ваше пребывание в лагере пятьдесят человек было произведено в скаутмастера. До этого никогда скаутами они не были и в первый раз в жизни были в лагере. Лагерь длился две недели, правда, подготовительные курсы велись еще у них в деревнях. Это главным образом юноши из деревень.
 Скаутизм в Иране /а также и во многих других странах/ делится на две главные категории: 1/городской скаутизм и 2/ деревенский скаутизм. Каждая из этих категорий старается приспособиться к интересам, духу и вообще атмосфере, в которой живут ребята. Так, например, в программу деревенского скаутизма входят такие специальности, как садоводство, скотоводство и меньше теории. Во многих местах скауты ввели более практичные способы обрабатывать землю. Скауты не только учат, но и помогают крестьянам в работе. Кроме того, разведчество взяло на себя обязательство бороться с засухой и недостатком влаги в земле. Каждый разведчик обязан посадить определенное количество деревьев. Это количество зависит от разряда, чем выше разряд, тем больше число деревьев на его обязательстве. Такие "законы" диктуются климатом и потребностями страны. Почти что вое улицы в Тегеране утопают в деревьях. В некоторых местах посажены ствол совсем близко к следующему стволу да и к тому разных пород. Мы смеялись, что это, наверное, кто-нибудь из ребят "на пальмовую веточку" старался.Но шутки в сторону, активная работа у них процветает.
В мелочах эта трудолюбивость иногда доходит до абсурда. Стоит женский руководительский лагерь. Это двухнедельный "практический" курс для руководительниц. Моя палатка рядом с их четырьмя. Утром в шесть просыпаюсь от столба пыли. Какие то сонные фигуры еще в пижамах подметают эту пыльную, как бывает только в Иране, землю. В Иране от жары высыхают и падают часто листья с деревьев летом - вот они их и убирали. После завтрака то же самое, и так, минимум, четыре раза в день. Оказывается, за это специальность получают!!! Они симпатяги, но все же смешные. Оригинальнее всего был их приезд. С писком, визгом и прочими симптомами радости из автобуса стали выгружаться лагерницы с подушками, кульками, чемоданами, всякими коробочками и прочими предметами, по которым у нас узнают новичка нежнолапку. Но в этом случае руководитель нам объяснил, что рюкзаков в Иране в продаже не существует. Есть только военные, но они будто бы специально сделаны для патронов и прочих военных вещей и неприменимы для разведческого обихода.
  За все это время мы ограничились только несколькими вылазками в город. Несмотря на протекторат государства и прочее, наши скауты-гиды не рекомендуют одевать форму в городе. "Знаете народ не разбирается... подумает, что военные...Вам будет неловко от любопытных взглядов". Тем не менее все поехали в формах. Правда смотрели на нас больше обыкновенного, но ничего "пусть привыкают". В городе несколько раз нам попадались на глаза русские вывески. В музее объявление на четырех иностранных языках - в том числе и русский. По улице шмыгают "Москвичи" машины. На каждом шагу самовары /даже в скаутском лагере/ и каждая из этих мелочей заставляет остановиться в приятной неожиданности.
  На улицах горы арбузов; продавцы ковров останавливают прохожих, витрины с резьбой по металлу, женщины в черных чадрах с полуприкрытыми лицами - все это создает живописное лицо Тегерана. Любопытно наблюдать сцены в пекарне. Хлеб в Иране, "нун", в виде длинных тонких листов, иногда с метр длины. Такой хлеб очень функциональный, в него заворачивают остатки еды, за столом подстилают под прибор, в лагере мы им отбаяривались от пчел, он же служит салфеткой и к тому же очень вкусный. Рядом с будничной прозой можно набрести на витрины с изделием столь прославленной резьбы по металлу, можно увидеть шкатулочки из кости и прочие миниатюрные изделья. Все это, конечно, ручная работа. Например, среднего качества узор на шкатулке сделан из 120 кусков разноцветной кости и металла в одном квадратном сантиметре. Резьба на серебре еще красивее. Но серебряные вещи не оцениваются по качеству работы или какой нибудь эстетической ценности, а все кладется на весы тут же на глазах покупателя и шаблонно оценивается. Как себя чувствует художник при такой оценке?
  В Иране мы знакомимся с 17-ти летней девушкой, дочерью руководителя; она сама активнейшая разведчица. Тип современной эмансипированной Иранки. Она строго критикует отсталость женщин в их стране. Она собирается поступить на медицинский факультет по окончании гимназии, где она пока учится параллельно изучая английский язык. Ее старший брат учится в американской гимназии в Тегеране. В ней английский язык первый, а иранский второстепенный, и по окончании такой гимназии надо продолжать образование за границей. Это всегда вызывало бурю негодования у нашей собеседницы: "Почему не учиться на своем родном языке? И я, и брат иранцы, а он так никогда и не будет знать в совершенстве свого родного языка. Все равно американцем он никогда не будет, зачем тогда умалять достоинство своего родного языка"... На эту тему завязывается длинный разговор о том, что все ее друзья учатся за границей, что это модно и признак хорошего воспитания в определенном общественном слое. По ее мнению, надо быть образованным, ездить и быть знакомым с заграничными странами,но не делать из этого признак культурности. Затем она затрагивает другую крайность. Многие в Иране шовинисты, но они восхваляют Персию во имя ее древней истории, славы и могущества, которыми она когда-то обладала. "Какое мы имеем отношение к заслугам, которые не нами были созданы?" - часто возмущалась она, когда кто-нибудь из посторонних цитировал историю "для иностранных гостей".
  друж. Т.Парадиева.

МЕЖДУ НАМИ

  Отмечаем с большим удовлетворением, что в одной из дружин, во время Великого Поста, было проведено всеобщее говение, не по инициативе руководителей, а по требованию ребят. Сказываются плоды нашего скромного религиозного воспитания в лагерях!
  "Педзтюд" - в некоторой дружине начальник отряда заметил довольно беспризорного мальчишку не состоящего в отряде, не ходящего на сборы... Решил его заинтересовать, в частности привлечь в приближающийся зимний лагерь. Дело пошло не без успеха. Однако трудности возникли "с другого бока". Родители разведчиков начали протестовать: "Он де хулиган, испорченный мальчишка, его ни в коем случае брать нельзя..." Были даже попытки угроз, что мы мол своих ребят в лагерь не пустим, если вы его возьмете. Руководитель проявил твердость, паренька в лагерь взял и его эксперимент окончился полным успехом. Он в лагере попал в хорошее звено, к старшему, опытному вожаку, загорелся и в течение всего лагеря примерно себя вел.
  Журнал витязей "Сечь" обратил на себя внимание. Отзывы о нем поступают,в общему положительные. Один взрослый читатель в Германии сказал: "Сечь" - это хорошо, только - "кого?"
  Старая, старая и вечно забываемая нами тема - поведение ребят за столом! Придет рук в гости в интеллектуальную семью и с ужасом смотрит, как отпрыск семьи развалясь за столом расправляется с ужином, а папаша и мамаша, занятие разговорами на высокие темы ничего не замечают и не поправляют его поведения. Вывод - в лагерях дело дежурного рука или руководителей,за звеновыми столами следить за минимумом приличного поведения во время еды.
  После лагерей приходится узнавать разные вещи. Ребята рассказывают о лагерях много и в общем все хорошо. Но вот оказывается, один вожак посылал "подчиненных" за лимонадом, другой велел стелить его постель. Ребята это вне своего звена во время лагеря не говорили и руководители не знали. Поэтому важно, чтобы руководители в начале каждого лагеря/молодых вожаков на всякий случай строго на строго вперед предупреждали,чтобы они никаких таких вольностей не допускали. Между прочим.интересно отметить, что в обоих случаях вожаки были - девочки.
  Еще из необъятной темы: "Что такое родитель и как с ним бороться?" Рук:"Марья Ивановна, почему ваша девочка не пришла на сбор в прошлое воскресенье?" Мамаша: "А мне без Люли дома скучно!"
  Жалуется один русский американец: "Ну что вы сделали? Подарили мы Юрке новый портфель. Вдруг смотрим на портфеле красками изображен трехцветный флаг и написано: "Русский флаг". Пришлось долго соскабливать."
  - Почему?
  - Американцы плохо относятся ко всему русскому, а Юрка ведь в американскую школу ходит".
  - Жорж, кто был святой Георгий?
  - М-м-м... Он...кажется...не был русским?
  - Петя, что было с Белой армией?
  - Побили ее!
  - Ну, а потом?
  - Всю в плен взяли!
  И еще раз "в который раз" несколько слов о внешнем виде. Есть руководители равнодушные не только к нарядности своих ребят, но даже просто к приличному их виду. Замечаешь,например, в лагере были ребята в форме, а из лагеря едут, как банда контрабандистов - кто в чем, в каких-то кацавейках, кепках, фуфайках - почему? В европейском отделе забыт хороший обычай:
  после подъема флага снимать форму! Ребята весь день ходят в форменных рубашках и платках, на занятиях и на всех работах, и их форма естественно в течение лагеря загрязняется чрезвычайно. Пора вернуться к этому обычаю - в жаркую погоду ходить в купальном костюме, в прохладную надевать свитер, но таскать на себе все время форменную рубашку и платок, нет никакой необходимости и за этим должны просмотреть руководители.
  Хромой Комар.

  ОТ РЕДАКЦИИ
  ++ Ввиду сокращения издательских возможностей парижского центра, настоящий номер выходит с большим опозданием. Он включает в себя содержание апрельского и июльского номеров, в связи с чем удвоено количество страниц.
  ++ Редакция уже приступила к подготовке тематического номера, посвященного вопросу национального воспитания. Пусть каждый руководитель пришлет нам свои соображения по этому поводу.
  ++ В прошлом номере мы писали о том, что один из наших читателей предложил открыть дискуссию на страницах "ОПЫТА" по поводу раззедческих специальностей. Начальники отрядов, отзовитесь! Как проходятся специальности у вас в отряде? Какие изменения следовало бы внести в их программы? Как вы оцениваете воспитательное значение специальностей?
++ Рыси, Тихому Грозду, Никому Кабану, Шипу и шт.инс. Лене Кишковскому - большое спасибо за присланные материалы.
  Ёрш.

  "ОПЫТ"
  редколлегия: ст.скм.Б.Мартино, скм.И.Чекан /секретарь редакции/, шт.инс.М.Дробот.
  техническая редакция и издание этого номера: звено "Белый Медведь" 29-го отряда и 5-й круг "Братство".

  БИБЛИОГРАФИЯ
  Несколько статей о работе старшей ветви, которые полезно будет прочесть или перечесть каждому руку...
 
  Работа над собой - Еж..............................."Опыт" № 8, стр.14
  Анкета для витязей и старших разведчиков........................8,16.
  1-ый Курс Начальников Кругов - Пингвин...........................10,3.
  Разведчество и старая молодежь - Пингвин.......................10, 4.
  Абсолютно реалистично - У.Уиллиамс..............................11, 16.
  Еще о работе со старшими - Прилежный Медведь....................11, 30.
  Витязи и политика - Инструктор..................................12, 23.
  О некоторых проблемах старшей ветви ОРЮР - ски.А.Поремский......13, 13.
  Долой громоздкие круги! - ски.Г.Месснер.........................13, 20
  В защиту названия "витязь" - Ст.Волк............................17, 16.
  Почему мы гордимся названием "витязь" - Медведь Ревун...........17, 17

  ИЗ ПИСЕМ

  "... Собираемся четыре раза в месяц, по пятницам. Сборы наши разбиты так. Один сбор - костер, общий для всех. Приглашаем всех старших разведчиц и руководительниц; также приглашаются все "симпатизирующие" нашему движению. Костер дружественный - на подобие "неофициального костра старших" перед концом Юбилейного Слета САО (!) - поем по желанию каждого из нас, острим, пьем чай... Вскользь, между прочим, скажу парочку слов, поделюсь проблемами текущей жизни... Потом снова песня,- и два часа проходят незаметно и приятно. Впечатление у всех хорошее. Чувствуется плечо, а это так важно в нашей работе...
  Один сбор - доклад какого-нибудь докладчика-специалиста: искусство, музыка, история и т.п. Приглашается опять наша женская ветвь и друзья.
  Два сбора проходят в рамках круга. Обсуждение вопросов нашей работы, чтение докладов. На прошлой неделе читал доклад о Венском фестивале. Материалы: "Опыт" № 34 и американские журналы. После доклада -маленький вывод о деятельности молодежи в эмиграции и о том, что мы в этой области можем делать в Лос-Анжелесе...
  Собираемся еще начать прохождение специальности "пропагандист". Буду устраивать пятиминутки, чтобы ребята смогли спокойно говорить, не заикаясь, приобретать некоторое "нахальство".
  Помимо этого целый ряд общественных задач: работа в дружине, печатание матриц для "Первого разряда", перевозка ребят на машинах на сборы, печатание стенгазеты..."
  нач. 4 круга, Лос-Анжелес.

  ОТ РЕДАКЦИИ
  Вот и долгожданный "ОПЫТ", посвященный работе старшей ветви. Редактирование номера заняло немного больше времени, чем мы предполагали. Кроме того, по причинам чисто технического порядка (как принято выражаться), большая задержка происходит с печатанием и рассылкой... Зато многие постарались - этот номер действительно составлялся не столько редакцией, сколько руководителями на местах, присылавшими материалы, дававшими толковые советы, представлявшими положение на местах. Особенно благодарим, в частности, Тихого Дрозда, Горного Ястреба, Старого Бука, Шипа, Сокола (Мельбурнского) и Прилежного Медведя. Результат получился, по меньшей мере, внушительным: 60 страниц в "ОПЫТЕ" явление довольно редкое! Надеемся, что этот номер послужит как работе уже существующих кругов, так и возникновению новых. Надеемся также, что последует много откликов, много критических отзывов, много новых материалов.
  Следующий номер - январский - целиком посвящен "Новому этапу" -Декларации Совета ОРЮР и пространному анализу Юбилейных руководительских совещаний. В нем же будут опубликованы результаты анкеты, проведенной среди читателей "ОПЫТА".
  Итак, до скорого! Пишите!
  Ерш.