Журнал скаутских руководителей "Опыт" №26

Опубликовано пользователем Admin

Раздел: 
Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

Журнал "ОПЫТ" № 26  (1957г.)

БЕСЕДА СТАРОГО ВОЛКА

Этот номер "ОПЫТА" посвящен главным образом работе с волчатами. Наш руководительский журнал, с самого своего основания, представляет резервуар идей и материалов для руководительской работы. Нам хочется, чтобы некоторые номера "ОПЫТА" концентрировали в себе материал, касающийся той или иной ветви, что облегчит пользование "ОПЫТОМ", как справочником. Мы начинаем о волчат, не только потому что принято начинать с младших, но и потому что из всех ветвей нам пожалуй что нужнее всего усилить и расширить волчатскую работу.
  Принципиально говоря, в разведчестве, где средняя ветвь - разведчики - все еще занимает главенствующее положение, следует стремиться к достижению одинакового развития всех ветвей. Все они равно имеют полное основание для активного, творческого существования. Однако в нашем зарубежном положении, волчата важнее чем более старшая молодежь. Детей надо привлекать в русскую среду, в разведчество, в волчатском возрасте. Если это не делается (увы, у нас не везде есть волчата), многие дети, вырастая отдалятся от всего русского и не попадут в наши ряды позже или, если попадут, то очень возможно уже полурусским, не говорящими по-русски, требующими особых больших забот со стороны руководителей.
  И вот, работа с волчатами у нас поставлена еще далеко не так, как это надо было бы. Почему? Потому что мало руководителей занимается этим возрастом. А напрасно. Существует какое-то предубеждение против работы с "малышами", желание идти по линии наименьшего сопротивления, которое необходимо преодолеть руководителю глубоко, вдумчиво подходящему к своей деятельности. Не трудно взяться за работу со старшим возрастом (хотя так трудно ее вести!) - в ней руководитель чувствует себя почти с ровесниками. Это уже не столько руководительство, сколько общественная, "взрослая" работа. Не трудно взяться за работу со средним возрастом. Тематика занятий с разведчиками имеет много элементов, которые сами по себе интересны молодому руководителю. Кроме того, руководство разведчиками удовлетворяет нормальную для всех молодых руководителей психологическую потребность почувствовать себя командиром, вождем. "Командирство" над волчатами честолюбия не удовлетворит. Молодой руководитель волчат опасается, так как "с ними возня", они "ревут", им "носы утирать" надо. Такой взгляд не справедлив. Волчатская работа не труднее иной. Если детей любить и понимать, что им нужно и что их занимает, волчатская работа во многом легче разведческой, так как требования младших детей к занятиям, играм, беседам гораздо ниже, чем у разведчиков. В тоже время работа с волчатами дает руководителю большое удовлетворение, искреннюю радость, так как имея дело с "малышами", руководитель в полной мере чувствует себя воспитателем, педагогом, оказывающим огромное влияние на детей, находящихся в таком возрасте, который еще не ищет самостоятельных путей и не знает сомнений в авторитетах. Нам вот и нужно, чтобы наши молодые руководители и руководительницы правильно смотрели на работу с волчатами - как на ответственное педагогическое дело в виде игры.
  Кстати, о руководительницах. В западноевропейских скаутских организациях все больше и все успешнее с волчатами занимаются женщины. Нам бы хотелось добиться того же. Однако наши попытки не очень успешны. Почему? Работнику с волчатами надо иметь достаточно фантазии, умение рассказывать, живость и подвижность. Кто же сомневается, что фантазия женщины не богаче мужской? Что касается рассказывания, то это способность доступная и мужчинам, и женщинам. Надо понимать, что интересует волчат в рассказе ("а какой длины был меч у Соловья-разбойника?"). Научиться рассказывать можно, но природных рассказчиков сказок пожалуй должно быть среди женщин больше, чем среди мужчин. Подходим к вопросу живости и движения. Кажется слабость наших волчатниц кроется в этом. Можно ли про наших разведчиц сказать, что они предпочитают украшать свой лагерь или уголок, петь песни и слушать беседы, но мало любят подвижные игры и спорт? Есть вот такое подозрение, но так ли это? И если так, то почему? У англичан, например, в инструкции волчатницам чрезмерная живость даже удерживается - им советуется, скажем, не кувыркаться, так как у мальчика де, в глубине души заложено представление, что женщине этого делать не следует. А наши девицы порой недостаточно темпераментны, чтобы наладить простую, веселую, громкую игру с мальчиками. В чем дело?
  Я думаю, что в настоящем номере "ОПЫТА" вы найдете интересный материал. Нам удалось, наконец, впервые после войны, достать книгу польского скм. А. Каминского "Круг совета". Это отличное и вероятно единственное пособие по "волчатской педагогике". Полностью воспринимая разведчество как "большую игру", мы, свойственно своей славянской натуре, не можем ограничить роль руководителя функциями практического организатора игр. Мы стремимся к тому, чтобы наши руководители становились сознательными и образованными педагогами. В этом труд Каминского будет нам чрезвычайно полезен.
  И, наконец, один вопрос - а как же белочки? Не знаю, сестры и братья. Мы - мужская организация и наши программы, и методы мужские. Пока не будет руководительниц, которые захотят и сумеют изучить и обобщить опыт работы с девочками, а особенно с маленькими, у нас никаких материалов в этой области быть не может. Необходимо изучить иностранную литературу и проанализировать имеющийся опыт. Мужчинам заниматься этим делом бессмысленно. На наших сестер вся надежда.
op0261.jpg

ВОЛЧАТА

поиски САМОБЫТНЫХ ПУТЕЙ*

Что мы сделали с английским скаутингом, чтобы его приспособить к особенностям нашей молодежи? Мы его углубили!
  Всем славянам свойственно относиться серьезно к жизни. Нам недостаточно простоты и радостной забавы - как англосаксам - чтобы понять явления жизни. Наши поступки должны быть вызваны принципиальностью и более глубоким смыслом.
  В английском скаутизме преобладает элемент забавы. Наше харцерство старается путем хорошо организованной забавы подготовить молодежь к исполнению роли в общественной жизни. Наши беседы скорее серьезные самовоспитательные размышления, а не бесхитростные рассказы о приключениях. Наше старшее харцерство - мастерская общественной деятельности, а не товарищеский или экскурсионный клуб. Наши лагеря - это солидно оборудованные места жительства, а не случайные биваки, поставленные только затем, чтобы было где спрятаться в случае дождя. Наши костры чаще представляют беседу о собственной душой, и реже маленький цирк или театр при свете огня. Наша подготовка руководителей более долгая и основательная, чем любая иная. Надо понять - вое это никак не значит, что английский скаутизм менее содержателен, инфантилен. Такое рассуждение было бы примитивным. Английский скаутизм только иной, более простой. Имея те же основы, что и харцерство, он оперирует иными средствами, приспособленными к особенностям англосаксонских мальчиков...
  Баден-Пауэлль был исключительно осторожен при проведении волчатства в жизнь. Первые попытки были произведены в 1912-13 гг. Тогда Чиф-скаут начал помещать в "Скауте" свои беседы для волчат. Только в декабре 1916 г. он решился эти беседы собрать в особую книжку, которая с тех пор стала библией международного волчатства.
  Что такое волчатство? Это скаутизм для детей?
  У него те же идеологические и воспитательные основания, выраженные обещанием волчат, соответствующему по содержанию Торжественному Обещанию разведчиков.
  Тот же принцип воспитания через игру - только тут игра понимается как забава и то забава особого рода. Мне кажется, что гениальность воспитательной интуиции БП достигла вершины в изобретении типа игр для детей в возрасте 8-11 лет. Дело в том, что это игры, при которых ребенок как бы воплощается в тему игры. Этот вид игр мы в Польше определили как "игра во что-то". "Во что то" - значит в волка, в маленького индейца, в солдата, в моряка. Темой этих драматизованных игр, которые БП предложил английским волчатам, были звери джунглей, некоторые обычаи диких африканских племен и т.д. Мальчики, играя в экзотических тигров, удавов, пантер и т.д. привыкали подражать

*Из книги "Круг совета" (перевод с польского).

хорошим чертам характера этих зверей, а также отталкиваться от их отрицательных качеств. (Эти хорошие и плохие стороны отдельных зверей представлялись, конечно, условно и схематично.) Таким способом происходил волчатский воспитательный процесс: классификация поступков и явлений на хорошие и дурные, вживание в добрые поступки, борьба со злыми...
  Прошу заметить: способ воспитания игрой "во что-то" универсален и соответствует психике каждого ребенка. Тема этих игр, заимствованная из индийской и южно-африканской экзотики, была выбрана прежде всего для маленьких англичан, потому что она может быть близка только детям Англии (или иного государства с колониями) и только там имеет особый смысл с точки зрения воспитательной политики.
  Создатель скаутизма это отлично понимал. Поэтому он и писал недвусмысленно: "Важно понять цель и дух описанного дела. Я не хотел бы отягощать руководителей ни в каком ином смысле какой-нибудь традицией, правилами и программами..."
  "Важно понять цель и дух..."
  К сожалению, скаутские энтузиасты, находясь под большим очарованием Чиф-скаута и держа в руках трехсотстраничную книжку приключений и игр в джунглях - не заметили этой важной и решающей фразы. Материал заслонил ведущую мысль. Во всем свете начали массами создавать стаи волчат, точно подражая не только "цели и духу", но и волчатской экзотической теме.
  Результатов пришлось недолго ждать. В Англии, во Франции и других "колониальных" странах волчатство развилось отлично. Там количество волчат достигает 60-100 процентов количества разведчиков. Между тем, в странах не имеющих колоний, напр., в среднеевропейских странах, волчатство едва прозябало: немногочисленные стаи редко где превышали 10 процентов количества скаутов, а часто составляли едва 2-3 процента этого количества. Гипноз фамилии основателя скаутизма и сила привычки так удивительно сильны, что почти все скаутские организации так до сего дня и не заметили ошибки в понимании образчика.
  Также не заметили и другой оговорки. Дело в том, что одним из принципов БП при создавании волчатства был такой подбор упражнений, чтобы они не напоминали разведческих. Это неизбежно, если мы хотим, чтобы волчата, достигнув 12 лет, переходили в разведчики, а это будет возможным если разведчество не будет повторением волчатства.
  БП выразил этот принцип в свое книге о волчатах: "Важно не заводить в стае волчат собственно скаутских упражнений". Принцип ясен и тверд. Однако разработка системы волчатских упражнений происходила в первые два года первой мировой войны, когда как БП, так и вся английская скаутская организация обращали свое внимание на другие темы и поэтому не удивительно, что в программах, составлявшихся между прочим, во время другой, более важной, военной работы, были допущены непоследовательности, как, напр., внесение в волчатские упражнения ненужного балласта в виде сигнализации Морзе и семафором, скорой помощи, построек полевых кухонь, скаутских узлов и т.д.
  Через несколько лет после этого, в новых изданиях книги о волчатах, эта ошибка была исправлена в значительной степени. К сожалению, разные скаутские организации, построившие свои стаи на материале первого издания, не последовали за этими исправлениями, произведенными в Англии. Как это ни странно, но скаутские организации и сегодня еще проводят волчатскую работу по английским программам времени первой мировой войны...
  ...Значит ли это, что мы вышли из волчатства? Ни в коем случае!
  Мы - движение мальчиков зухов* - остались польским волчатством. Мы полностью сохранили "цель и дух". Мы без малейших перемен сохранили систему воспитания через игру, понимаемую как игру "во что-то". Мы почти не изменили организационных форм (стая при отряде, разделение на шестерки, звездочки, бунчук). Самое главное - мы полностью сохранили в нашем движении дух идеалов и методики скаутизма... Мы только приспособили, и это надо подчеркнуть как большое достижение, волчатство к психике польского мальчика, к интересам нашего общества и к потребностям нашей страны...
  ...Что мы сделали? Мы подошли к проблеме двумя путями: мы начали
  наблюдать польского мальчика и начали подыскивать польские темы для сборов, которые можно было бы предложить нашим мальчикам.
  Наблюдения польского мальчика давали иногда забавные, а иногда и значительные результаты. Дело было поставлено очень просто: во что любит играть наш 8-11-летний мальчик, когда остается сам?..
  Прежде всего он старается, если это только возможно, играть в своей, мальчишеской среде. Затем, страстно любит разыгрывать роль героев, про которых где-нибудь прочитал, о которых слышал или которых видел в кино. Во время спортивных состязаний - мальчики играют в спортивных героев. Если идет война - во дворах разыгрываются схватки между "большевиками" и "поляками". Если в кино идет фильм "На Сибирь" - улица тоже играет "На Сибирь". Больше всего воодушевляют игры с "револьверами" в руке. Для таких игр лучше всего подходят подвалы и чердаки. Тайна, клятва, банда - вот три темы, которые захватывают дух в груди у десятилетнего фантазера-искателя приключений.
  А отдельные игры? Сотни возможностей! Одинаково воодушевляют и делание луков, и стреляние из них, и состязания в плевании (или в чем-нибудь похуже) на расстояние. Можно попробовать, чей змей полетит выше, можно и иначе помериться силами: кто выше подскочит у стенки, оставив на ней черточку сделанную карандашом или мокрый след наслюнявленных пальцев. Цирк - это место, где мальчик мог бы без скуки провести десятки дней. Ярмарки или луна-парковые аттракционы (выуживание предметов удочкой, взлезание на стол для того, чтобы снять подвешенную на верхушке колбасу) вызывают дрожь воодушевления. Зверинец или зоосад приводят в состояние онемения. Фильмы только тогда приобретают настоящее содержание, когда на экране появляются ковбои и пираты, когда индейские племена сходятся в кровавых битвах или когда всевозможные приключения затрудняют знаменитому сыщику ловлю банды разбойников.
  А рогатки! Ходули! Лошадки! Школа! Прятки! Обручи! Пуговицы! Перышки! Голуби и бумажные стрелы! Лестницы и заборы! Ну, и мяч под разними видами, о футболом (хотя бы и тряпичным) во главе. Каждое из этих слов, а их можно было бы продолжить до сотен, кроет в себе такое богатство радостных и возбуждающих чувства переживаний, о которых взрослые уже, к сожалению, и не подозревают.
  В деревне или в маленьких городках, к вышеперечисленным темам прибавляются еще и другие: костры, печеная картошка, птичьи гнезда, лес, военные набеги на чужие сады, лазанье по деревьям, ловушки!
  Сотни возможностей!
И не так важно, что некоторые из этих игр увлекают только польских мальчиков,

*"Зух": по-польски - удалец (примеч. переводчика).

или и мальчиков всего мира, или мальчиков и девочек одинаково. Это неважно. Важно, что как раз эти игры воодушевляют польских мальчиков, тогда как их совершенно не интересует одевание кукол в платья, им скучно играть в "последняя пара беги", они никогда сами не начнут играть в "кошки мышки" или
  готовить обед на кукольной плите. Точно также их быстро утомит и нисколько не займет вязание узлов или писание букв азбукой Морзе.
  Наблюдение польских мальчиков волчатского возраста дало в результате
  большое количество любимых ими игр и вскрыло основные темы игр. Дальше уже было проще действовать: надо было выделить из этой массы игры не имеющие воспитательного смысла, или, изменяя некоторые их формы, дать им воспитательный смысл. Далее надлежало вдохнуть в эти игры скаутский дух. Некоторые игры можно было развить, другие - изменить, и акция была кончена. Оставалось прикрепить к этим играм вывеску "зухи"...
  Именно таким методом действовал БП, открывший то, что мы сегодня называем скаутизмом. Только БП наблюдал других мальчиков - 13-15-летних англичан.
  Большие вещи всегда просты. Надо только найти ключ к этой простоте.
  Другим путем, приведшим нас к сегодняшним формам движения зухов - были поиски тем для сборов.
  Мы рассуждали следующим образом. У маленьких мальчиков нет возможности дополнить свой запас игр, сделать его разнообразнее, черпая тематику из огромного резервуара фольклора и нашей истории. Сами они этого не сделают, так как не знают источников, не имеют к ним доступа. Если же найдутся "старшие", которые эту работу проведут - толково проведут! - т.е. выловят из истории и фольклора не только то, что может быть полезным с точки зрения воспитательной или политической, но прежде всего то, что будет для мальчиков интересным, - то дело будет в шляпе.
  Метод простой, но на практике очень трудный! Для того чтобы не испортить волчатского сбора, нельзя извлекать из нашего прошлого то, что интересует старших; единственная мера тут то, что интересует мальчиков. А как трудно бывает почувствовать интерес мальчика!
  Мы делали, что было в наших силах. Не все нам удалось. Однако кое в чем мы пришли к хорошим результатам.
  Мир кинематографического бандитизма нам удалось заменить разбойниками с Татры*. Экзотику английских джунглей мы заменили традициями лесных племен Курпов и сегодняшней жизнью наших "лесных людей", а прежде всего полной очарования и приключений жизнью славян. Средневековые польские рыцари и их оруженосцы дали темы для многих ценных игр. Легендарный дракон Кракуса** стал, под влиянием волчатских сборов, интегральной частью игр мальчишек на улице...
  В процессе этих исканий мы открыли другую до смешного простую истину. А именно ту, что польской темой игры могут быть не только приключения лесных славян.., но также и приключения наших моряков и полицейских, почтальонов и кучеров, железнодорожников и торговцев. Ведь все они составляют тоже часть жизни, которую наблюдает мальчик и в которую хотел бы играть...
  Эти два пути - наблюдение польского мальчика и поиски польских материалов для сборов, проводимые на основании скаутской идеологии и методики, дали то, что мы сегодня называем движением мальчиков-зухов.
  скм. А.Каминский.
  *Карпаты. **Легенда об основании Кракова (примеч. переводчика).

ВЗЫСКАНИЯ И НАГРАДЫ У ВОЛЧАТ*

Взыскания
  Совсем без взысканий мы в волчатстве обойтись не можем. И они будут одним из наших воспитательных средств. Только надо нашим взысканиям дать волчатскую этикетку. Мы должны взысканиям придать характер игр!
  Такая постановка дела совершенно совпадает со всей нашей методикой, основанной на игре. И если мы воспитываем играя, почему же не попробовать взыскивать игрой?
  Осуществление этого принципа не будет легким. Даже такой выдающийся педагог как Б.Рассель считает, что "наказание должно быть чем-то таким, что виноватому не понравится". Я думаю, что из взысканий можно исключить элемент неприятности. Приведу, для примера, способ взысканий, применяемый в нашей школе волчатских руководителей.
  У нас был так называемый "список дел". Это продолговатый лист бумаги, висящий на стене, на деревянной подкладке; рядом с ним, карандаш на веревке. Лист каждый день меняется. Волчата знают, что каждый мальчик, которого товарищ как-нибудь обидит, может записать его на списке. Старшие (волчатники и хозяйственный персонал) не имеют права налагать иных взысканий, как только вписывать имена в список дел. Таким образом, список дел - правильное отображение всех "несчастий", происшедших в течение дня. Запись происходит таким образом, что пострадавший пишет свою фамилию и рядом с ней фамилию обидчика. И больше ничего.
  Над списком дел висит "список плохих пунктов". Некоторые дела из "списка дел" оцениваются пунктами. Постепенно, в колонии создается маленький кодекс самых обычных оценок. Например: за кличку - 10 пунктов, за помехи в игре - 10, эа злостную драку - 30, за непослушание старших - 20, эа порчу имущества - 30, за пощечину - 40 и т.д.
  Под конец "лампы", которая завершает каждый день в колонии, как костер в лагере, волчатник проводящий лампу читает список дел. Обыкновенно выясняется, что большинство мальчиков уже помирилось в течение дня. Тогда, при выкликании их фамилий они говорят: "мы уже помирились" или "я ему простил". В таких случаях волчатник ничего не спрашивает, ничего не записывает, вычеркивает это дело и переходит к следующему.
  "Неулаженные" дела могут быть двух сортов. Во-первых, такие простые, что в них сразу можно разобраться (напр. "Я записал Марчика, так как он меня ударил по лицу" - "Марчик, это правда?" - "Да!"). Тогда волчатник сразу пишет на полях "дела" количество плохих пунктов. Во-вторых, иногда стороны упорно сваливают вину друг на друга. Это требует более продолжительного и упорного разбирательства, которое происходит в присутствии заинтересованных, после лампы.

*Из книги "Круг совета" (перевод с польского).

Дела записанные старшими разбираются таким же образом. Старший не может сразу записать плохие пункты, но записывает сперва фамилию провинившегося, и дело решается на лампе.
  Обычно волчатник проводящий лампу действует один. Иногда ему можно давать в советники группу шестерочных вожаков.
  Учет плохих пунктов ведется. Кто наберет 200 - исключается с одной лампы. Затем его список плохих пунктов начинается наново. Если он снова наберет 200 пунктов, то он ест в течение одного дня один, за особым столом. В третий раз - исключается из волчатских занятий и т.д. Мы убедились, что в течение шестинедельной колонии только 3-4 мальчика ухитрилось "насобирать" по два раза 200 пунктов, а троекратное собирание пунктов было уже исключением.
  (Мы ввели десятичную систему оценки принимая во внимание "научный" уровень среднего волчонка).
  Надо прибавить, что помимо описанной здесь процедуры мы не прибегали ни к каким напоминаниям, уговорам, угрозам. Не выражали мы волчатам и нашего возмущения или неудовольствия по поводу результатов оценки. Мы просто регистрировали плохие пункты так, как на футбольном матче регистрируют голы или корнеры.
  "Список дел" и "список плохих пунктов" вполне себя оправдали на нашем опыте. Вот их преимущества:
  а) Исчезают бессмысленные взыскания, которые налагает на детей иногда и самый лучший руководитель: стояние в углу, выставление за двери, дергание за рукав, раздраженный, крикливый выговор и т.п.
  б) Исчезают разные "воспитательные разговоры" и уговоры, в пользу которых в волчатском возрасте я не очень верю.
  в) Волчатник и каждый из "старших" получает в руки безошибочное и воспитательно полезное средство реагирования на выходки детей, требующие безусловно реакции. Кстати отмечу следующее. На психике воспитателя очень скверно отражается подавление в себе желания тут же наказать какого-нибудь несносного мальчишку. Список дел и само записывание в него служат громоотводом для гнева и возмущения волчатника. Равновесие духа сразу восстанавливается - дешево и сердито!
  г) Сами волчата имеют в лице списка дел защитника, который их всегда выслушает. Потому что со взрослыми, знаем, как обычно происходит - "не надоедай!", "потом!", "Вечно пристаешь ко мне с такими мелочами!". Список дел ничего такого не скажет. Для бумаги и карандаша каждое дело будет важным. Можно надеяться, что бумага при своей оценке "важности" детских дел окажется справедливее, чем часто занятый чем-то другим взрослый.
  д) Никто не может сразу разрешить вопрос как следует. Через несколько часов, на "лампе", многие вещи представляются совсем в другом свете.
  Можно было бы отметить и другие преимущества этих списков. Однако нельзя умолчать, что такой способ взыскания кроет и некоторые опасности. Например, возможен "шантаж", если какой-нибудь комбинатор будет без причины записывать более слабых товарищей, чтобы потом, получив от них какую-нибудь выгоду, прощать их великодушно на "лампе". Правда, на практике мы не встречались о таким явлением, но теоретически оно возможно. У детей может выработаться ябедничание, когда по каждому поводу бегут за "справедливостью". И наконец, самая опасная вещь - может возникнуть своеобразное подлизывание, если волчонок, сам лично не заинтересованный, станет других записывать за проступки, которые, как он знает, особенно несимпатичны начальству. Это очень деликатная вещь. Между подлым подлизыванием и искренней заботой о порядке и общем благе часто существуют почти незаметные различия.
  Тут можно дать один совет. Тут, как и в других местах, метод требует живого человека, хорошего руководителя, который в процессе воспитания будет замечать все извращения хороших принципов и на них немедленно реагировать. Бездушно - нигде, ни у волчат, ни вообще в воспитании - ничего делать нельзя.
  Вышеописанный способ, успешно применяемый в колониях, мало пригоден для улаживания забот в стае во время нормального школьного года. Я предложу одну идею, соответствующую "спискам" и пригодную к двухчасовым сборам, проводящимся два раза в неделю. Предложу эту идею, но не буду ее разрабатывать, так как не хочу, чтобы мои читатели на всем готовом разленились. Попробуйте налагать взыскания при помощи игры "в фанты".
Чтобы закончить о взысканиях, надо еще привести мысль Мак Кунна из его "Воспитания характера". Эта мысль - основное условие каждого взыскания: "Взыскание успешнее всего исправляет и учит нравственности, когда за ним стоит плотной стеной решительное общественное мнение".
  Нам кажется, что в стаях волчат, лучше чем где-либо, нам удастся создать такое общественное мнение стоящее за волчатником. Весь процесс волчатской жизни должен способствовать создаванию такого общественного мнения. Наконец и само взыскивание при помощи оценки пунктами или фантами, разбираемое на каждом сборе или лампе, должно быть отличной школой создавания правильных взглядов на добро и зло.
  Похвала и награды
  "Ребенок в большей степени чем взрослый нуждается в поощрении и похвале" (М.Уклейская). "Только убеждая молодежь, что она способна к добру, можно ее сделать действительно хорошей" (Мак Кунн).
  Для подтверждения этой мысли я мог бы цитировать сотню выдающихся педагогов во главе с БП. Сегодня не подлежит ни малейшему сомнению, что возбуждение и поддерживание в молодежи хорошего настроения есть выдающееся воспитательное средство. Это можно было бы назвать "воспитательным позитивизмом" в отличие от негативизма, представляемого системой наказаний.
  У нас всегда больше шансов достигнуть воспитательный успех, если мы обратимся к хорошим.сторонам хотя бы и самого плохого мальчика, чем если мы ему начнем ставить в упрек его проступки. "У тебя чистые руки", - сказанное всегдашнему грязнуле в редкий момент чистоты, я думаю, больше подействует чем ежедневное - "Какой ты отвратительно грязный!"
  Итак, волчатник правильно делает, если похвалу считает своим сильным воспитательным оружием. Вдвое правильнее он сделает, если будет чаще применять похвалу, чем выговор, а награду чаще, чем взыскание.
  Однако, опираясь на похвалу и награды, никогда не следует забывать тех опасностей, которые они содержат. Самое большое зло, кроющееся в тени похвалы - заинтересованность. Б.Рассель дает по этому поводу следующие указания:
  "Не следует хвалить за нечто само собой разумеющееся. Я бы хвалил за достижение новой ступени ловкости или отважности, а также за акт незаинтересованности обладаемыми вещами, если он потребовал от ребенка некоторого морального усилия. Каждая необыкновенно хорошо выполненная работа должна быть похвалена. Быть похваленным за выполнение тяжелого дела - это одно из самых чудесных переживаний молодости. Желание познать эту приятность вполне уместно как добавочный импульс, хотя и не должно быть главным двигателем действий".
  Для иллюстрации этого воспитательного позитивизма приведу как пример еще один обычай, которому мы многим хорошим обязаны.
  Мы ввели на ежедневных лампах, в нашей колонии, обычай публично благодарить всех тех, кто сделал что-нибудь хорошее. Ежедневно волчата и старшие выражали 20-30 благодарностей. За одолженный карандаш, за конфету, за защиту при нападении более сильного, волчатнику - за хорошую сказку, волчатник волчонку за то, что несколько дней по собственному почину ухаживает за больным товарищем и т.д.
  Мне кажется, что благодарности в колониях, на лампе, один из редких примеров приема, который имея целый ряд плюсов, почти не имеет отрицательных сторон.
  Именно этим публичным высказываниям благодарности я приписываю быстрое создавание в наших колониях настоящей волчатской атмосферы, проявлявшейся в взаимной доброй воле, в постоянной готовности всех к услугам, в хорошем психическом самочувствии волчатников и волчат.
  Была у нас в Неродзиме и другая вещь. Более сложная и менее верная, чем благодарности. Это был список хороших пунктов, в противовес описку плохих. Волчата и старшие записывали в список дел не только тех, кто сделал что-нибудь плохое, но и тех, кто в течение дня сделал что-нибудь хорошее. Особый кодекс предусматривал разное количество пунктов за отдельные добрые поступки (за помощь товарищу - 10, за помощь старшим - 10, за молодцеватость - 30, за то, что данный волчонок всех радует - 50, за услугу оказанную стае - 20 пунктов и т.д.). Кто насобирал 200 пунктов, получал открытку с видом и надписью с другой стороны - "Волчонку NN за добытие 200 хороших пунктов". Открытку подписывал начальник стаи. За 400 хороших пунктов давали фотографию Неродзимы с подписью всех волчатников и надписью - "За добытие 400 пунктов". За 600 пунктов волчонок получал коня на полчаса. В зависимости от умения, он ехал сам в седле, или в тележке вместе с кем-нибудь из старших. Не нужно и говорить, как волчата ценили открытки с этими надписями, какой сенсацией была езда на коне, и сколько радости доставляло одно вписывание хороших пунктов (их писали красными чернилами).
  Но, с другой стороны, в этом "хорошем" списке скрывалось столько опасностей, в нем так ярко выражалась личная заинтересованность ("Серый Волк, мы пойдем чистить картошку, а ты нам запишешь пункты? - 0, я ему помог постелить койку, а он меня не записал! Ну, подожди, больше никогда тебе не помогу!") - что я не советую этот список широко применять. Это могут себе позволить только стаи с исключительно хорошим духом, при котором будет легко выявить и удалить вызванные списком хороших пунктов извращения.
  скм.А.Каминский.
  "Воспитание - это пример и любовь, больше ничего!" (Фребель)

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ "ДОБРОВОЛЕЦ" (пример разработки цикловой игры)

1-ый сбор Подготовка:
 
1.  Купить картон, из которого будут сделаны погоны (ом.рис.1) и кокарда (рис.2) для каждого участника, и булавки, чтобы прикрепить их. 
2.  Достать ружье (можно игрушечное, или пневматическое, или охотничье). 
3.  Сделать нарукавные повязки для санитара- с красным крестом для сигнальщика - с флажками, для остальных со знаком добровольцев (рис.3). 
4.  Достать маленькую аптечку с йодом, спиртом, перекисью водорода, пластырем и бинтами. 
5.  Взять с собой клей и ножницы. 
6.  Достать незаполненный телеграммный бланк. 
7.  Взять с собой две картонных коробки и тонкой бечевки для игрушечного телефона. 
8.  Необходима еще карта России и веревка. 

Сбор волчат начинается тем, что руководитель собирает ребят и спрашивает их, во что они хотят играть. Тут сыпятся разные предложения, начинается крик и неразбериха. В это самое время подъезжает на велосипеде скаут в полной форме и, вытянувшись в струнку по-военному, протягивает руководителю телеграмму (заранее написанную на пустом бланке): "Брат скаутмастер, телеграмма из штаба Отдела, спешно!" Телеграмму руководитель читает при волчатах:
"Всем волчатам быть на чеку - добровольцами вступить в белое ополчение против врага. Ожидается нападение. Подпись: нач. штаба X...- Секретно".
  Прочитав телеграмму нужно объяснить волчатам, кто такие были добровольцы, как они боролись, какие у них были погоны (зеленые о золотой продольной нашивкой). Рассказать о русской военной форме того времени. Что такое кокарда где она носилась, как выглядела? Как отдавали честь русские солдаты? Как они обращались к начальству? Вводите в свою речь "так точно" и "никак нет", вместо да и нет.

op0262.jpg


Все волчата превращаются в добровольцев - все себе вырезают погоны по образцу. На шапки наклеивают кокарды из черных и оранжевых овалов. Помещение
  - если это происходит в помещении - называется "штаб добровольцев". На дверях прикрепляется надпись - "штаб первой роты добровольцев". Поставьте у дверей часового и тут же покажите ребятам, как стоять на часах и как ружьем брать "на караул". Если игра происходит в природе, то ставится штаб-палатка. Покажите также, как становиться в шеренгу и научите ребят первым строевым приемам. При этом, правая рука у всех зажимается в кулак, чтобы безошибочно отличить правую сторону от левой, во-вторых, можно сразу перейти на игру "Тришка говорит"
  - "Доброволец говорит" (без этой прибавки команда не исполняется). Проводится детский телефон, чтобы сообщать важные известия. Затем идут "строевые занятия"
  - игры:
  1. Бег на перегонки с палками в виде ружей (в атаку).
  2. Тот же бег, при этом натягивается веревка и в одну сторону бегут, пролезая под ней, не зацепив за нее ни телом, ни "винтовкой", обратно пробегая ту же веревку нужно перескочить через нее, не дотронувшись.
  Ребята запыхались - короткий отдых. Здесь немного рассказать о русских героях белого движения - Корнилове, Колчаке и пр. (Мои ребята очень заинтересовались, хотели знать, где был какой генерал и до какого места он дошел, воюя с красными).
  Военные игры продолжаются. Перетягивание каната, бег верхом один на другом. Но своего апогея игра достигнет лишь тогда, когда вы сыграете "в атаку". Руководитель, или его помощник, стоит в одном конце поля, волчата - в другом, напротив него. По условному знаку (можно для эффекта выстрелить из пугача) начинается атака. Волчата бегут с ружьями на перевес. В это время руководитель кричит: "Огонь". Все должны залечь. Если кто зазевался и стоит - он считается убитым и выходит из игры. Если же по окончании команды "огонь - ложись!" волчонок не успел окончательно залечь с "винтовкой" на прицел, - то он ранен, и его должны вынести товарищи из игры.
  Тут же нужно показать, как выносить раненых на руках, сделав руками "стульчик".

op0263.jpg

  Затем, добровольцы возвращаются на свои места, и так игра продолжается до тех пор, пока они не берут руководителя или его помощника в плен и отводят в штаб. Здесь начинается перевязка раненых. Всем раздается кусок бинта, объясняется, как его смотать и как забинтовать руку выше кисти.
  Здесь нужно указать на главные качества солдата - храбрость, помощь товарищу в беде, честность и исполнительность. Только тот станет настоящим добровольцем и получит офицерские погоны и саблю, кто докажет эти качества.
  Сбор кончается постройкой баррикад для того, чтобы защититься от неприятеля, который хочет напасть. (Баррикаду строить из веток, бревен и камней). Наконец, парадным маршем стая проходит перед начальником.
  2-ой сбор. Подготовка:

1.  Несколько мечей. 
2.  Лопатки для копания рвов. 
3.  Компас. 
4.  Палатки и что-либо, из чего наспех можно сделать носилки. 
5.  Попросить у кого-нибудь (георгиевского кавалера) георгиевский. крест или медаль. 
6. Граммофон и несколько пластинок с русскими военными песнями. 
7. Заготовить бумажную"бомбу" и кусочки дерева, в виде пуль. 
8. Бинокль. 
9. Лук или что-либо для стрельбы в цель. 

Второй сбор начинается с того, что руководитель сидит и "говорит по телефону" с главным штабом. Из разговора волчата узнают, что неприятель сильно продвинулся вперед и нападает с северо-востока. Нужно ожидать, что отдельные отряды противника пробьются и их придется отбивать резервными силами, т.е. добровольцами - волчатами.
  Руководитель спрашивает волчат, знают ли они, как определить, с какой стороны неприятель. Показывает компас и объясняет, как им пользоваться. В это время неприятель (подготовленный заранее разведчик) бросает вблизи снаряд, кричит "бум!" и ложится на землю. Руководитель кричит "ложись!". Кто не бросился сейчас же на землю - считается тяжело раненным. Из веток и пальто делаются носилки, на которых выносятся все раненые (для этого употребить палки и мешки)
  После этого начинается опять "военная подготовка". Мяч изображает ручную гранату. Им нужно попасть в круг, начерченный на земле на расстоянии 10 шагов. Затем стая делится на две части и распределяется на два поля, одно от другого на расстоянии 10 шагов. Играть мячом в выбивалки, выбивая из соседнего поля.
  Вариант: 2 мяча перебрасываются с одной стороны на другую. Когда мяч противника падает на землю, нужно лечь. Если не успел, переходишь к противнику.
  Когда волчата хорошо набегались, - привал в штабе. Руководитель рассказывает еще о Белом Движении. Показывает георгиевский крест, рассказывает о наградах. Разучивают песню "Взвейтесь соколы орлами..." Кроме этого можно поставить им пластинку с русскими военными песнями.
  В это время, подкравшиеся разведчики бросают в окна "пули". Тревога. Волчата кидаются с ружьями на перевес на неприятеля, который бежит от них. Неприятель отбит, но нужно рыть окопы. Лопатками выкапываются рвы. Устанавливается наблюдательный пункт, откуда через бинокль осматривается местность. Тут руководитель замечает, что неприятель сбросил штабную палатку. Он показывает "добровольцам", как установить палатку (нужно выбрать самый простой тип палатки).
  Сбор заканчивается стрельбой в цель - из ружья, если таковое есть, или из лука.
  3-ий сбор, Подготовка:
 

1. Карта России. 
2. Ракета (для фейерверка). 
3. Три рюкзака с полотенцем, мылом, зубной щеткой, рубашкой и штанами. 
4. Одеяло. 
5. Сигнальные флажки. 
6. Приготовленная заранее мишень (70 см. на 70 см.) 
7. Картошка, соль, ножи. 
8. Котелок или кастрюля. 
9. Галлиполийский крест. 
10. Дрова или хворост для костра. Костер, если можно, устроить в живописной местности, хорошо - в полумраке. Самые эффектные моменты сбора - взрыв ракеты и костер. 

Сбор начнем, рассматривая карту России. Руководитель показывает, где белые сражались. В это время взрывается ракета - пока внимание было сосредоточено на карте, "неприятель" бросил "бомбу" (это заранее приготовленная фейерверочная ракета, пущенная разведчиками). Руководитель замечает реакцию ребят. Тревога. Но неприятель скрылся! Руководитель объясняет, что солдатам нужно быть всегда на чеку, всегда готовыми к бою. Играют в игру "Третий - лишний". Этот третий лишний как бы сменяет караул: все становятся в круг по двое, один из играющих ходит вне круга (он не стоит на страже). Выбегает начальник стражи и ловит провинившегося солдата (бегать можно только по кругу). Тогда преследуемый становится перед одной из пар. Стоящий сзади него должен убегать. Если "караульный" его не "застукает", т.е. не поймает, то он, также побегав, становится опять перед какой либо парой. Если же его поймали, он становится "караульным" и ловит.
  После игры руководитель показывает ранец и устраивает новую игру. Волчата разбиваются на три группы; у каждой - рюкзак с полотенцем, мылом, зубной щеткой, рубашкой и штанами. Предметы лежат отдельно. Их нужно аккуратно сложить в мешок, одеть рукзак на плечи, пробежать с ним до препятствия (забора), перелезть через него, подняться на бочку за забором и оттуда флажками дать сигнал СОС. Потом вернуться, снять ранец, разложить вещи, а пустой ранец передать следующему в группе. Всю игру нужно, конечно, заранее хорошо объяснить; заранее показать сигнализацию СОС.
  Затем руководитель показывает, как приторочить одеяло к рюкзаку.
  Военные упражнения продолжаются. Каждый из волчат находит камень (постараться подобрать камни одинаковой величины и тяжести) и устраивается стрельба в цель: "добровольцы" бросают камни в цель, на расстоянии 20 шагов. По окончании "стрельбы" руководитель объявляет, что каждый солдат должен уметь сварить себе пищу. Разводится костер и варится в котелке или печется в углях картошка. Можно устроить состязание групп по чистке картошки. У костра руководитель рассказывает о Белом Движение о видах оружия в русской армии.
  Дается задание к следующему сбору выучить стихотворение о войне. Разучиваются песни "Скажи-ка, дядя" и "Вспоили вы нас и вскормили..."
  В конце сбора руководитель показывает галлиполийский крест и дает задание всем себе сделать такой же крест из картона
  4-ый сбор.
  Этот сбор требует тщательной подготовки и обработки. Он даст очень хорошие результаты, так как оставит у детей много радостных воспоминаний и переживаний.
  Нужно:
 

1. Подыскать хорошее место "боя". 
2. Подготовить "неприятеля", дать ему соответствующие указания. 
3. Заготовить шифрованное письмо. 
4. Подготовить транспорт. 

Заранее нужно заготовить:
 

1. Походную аптечку. 
2. Провиант. 
3. Красные повязки. 
4. Знаки отличия "за храбрость" 

Этот сбор нужно проводить при благоприятной погоде.
op0264.jpg
На заборе висит письмо, пришпиленное булавкой. Добровольцы обнаруживают его и читают. Зашифровано оно легко. Например так:
  5. ЯИНЕДАПАН 1. ЬСЕТИЖОЛОПСАР 2. АЗ 4. ЕТИДЖ 3. МЕЩИБДАЛК
  (Расположитесь за кладбищем, ждите неприятеля).
  Общая тревога. Нужно идти сражаться с неприятелем, поймать его. Неприятель спрятан в кустах. У него красная повязка на рукаве. Если сдернуть эту повязку, он убит и выходит из игры. Но добровольцы должны следить, чтобы им не сорвали их погоны. С одним погоном можно вернуться в штаб, перевязать руку или ногу и вернуться в бой. По если сорваны погоны с обоих плеч, доброволец "убит" и выходит из игры. Можно раздать "походный паек" - лепешки и еще что-нибудь съестное Из Главнокомандования прислали автомобиль, который перевезет добровольцев на фронт. Нужно взять с собой телефон, аптечку, носилки; сигнальные флажки, оружие и русский флаг. В пути добровольцы поют и даже выучивают новые песни (Дроздовскую)...
  На месте боя все добровольцы делятся на группы и должны искать спрятанного неприятеля. Нужно следить, чтобы:
  а. Волчата не кричали.
  б. Чтобы не сбивались в кучу.
  в. Чтобы не заходили слишком далеко.

Несколько разведчиков, которые должны играть роль "красных", должны быть заранее хорошо проинструктированы. Они не должны применять силу и в конце концов они должны поддаться. Сбор окончится шумной победой. Пленников повезут в штаб. Здесь победители промаршируют перед "начальством", будут розданы знаки отличия за храбрость (из бумаги).
  Заканчивая эту цикловую игру, напоминаю то, что для этой специальности нужно:
  1. а) Рассказать о борьбе белых против большевиков.
      б) Знать имена главных белых вождей.
       в) Сделать форму.
      г) Не бояться темноты, показать выносливость к боли и усталости.
      д) Быть готовым защитить слабого.
  2. Спеть добровольческую песню.
  3. а) Знать, что делать при мелких ранениях.
      б) Участвовать в большой "войне".
  4. Хорошо попадать в цель.
  Произвести испытания по этим главным пунктам можно в таком виде: подготовить штаб-квартиру, украсить ее знаками - галлиполийским крестом, знаком ледового похода, георгиевской лентой. Приготовить чай и пригласить, скажем, родителей и отряд разведчиц. Сами испытания произвести следующим образом: на дворе или в помещении устроить пункты для опроса. У каждого пункта свой порядковый номер. На каждом пункте гости и один руководитель или витязь, задающий вопросы. Волчата тянут билетики и должны их расшифровать. Например, если 5 пунктов, то кто либо из волчат может вытянуть записку со следующим номером:
  21345 или 234251. Это значит, что нужно бежать сначала к пункту 2, потом 1, 3, 4 и, наконец, к 5-му.
  Таким образом опрашиваются все. Затем пьют чай, поют добровольческие песни, и все заканчивается парадом, раздачей знаков "Доброволец" и даже игрушечных сабель - тем, кто особенно хорошо играл и сдал специальность с "производством" в чин офицера-добровольца.
  скм.И.Шмитов.
  Примечание.
  Как сделать фуражку - см.рис.4 и 6. Околышек делается из твердого эластичного картона; из такого же картона делается и козырек. Вместо материи, можно употребить креповую бумагу. скм.ИНШ.
  (В одном из следующих номеров: Специальность "ДРУЖИННИК")

op0265.jpg

ДЕЛИМСЯ  СВОИМ  ОПЫТОМ

СТАЯ ИГРАЕТ В "ДОБРОВОЛЬЦЕВ"   ...У нас вчера был такой бой, что вызвал живой интерес не только у волчат: собралась даже толпа аргентинцев - зрителей.
  "Добровольцы" получили шифрованное письмо (5 ЯИНЕДАПАН, 1 ЬСЕТИЖОЛОПСАР, 2 У, 3 АЩИБДАЛК, 4 ЕТИДЖ), которое им удалось расшифровать. У входа в штаб-квартиру ждал "джип" инс.С.., который перевез нас за кладбище, в небольшую рощицу. Ехали горланя "Взвейтесь соколы". Приехав, оставили машину и, в ней, самого младшего, о игрушечным телефоном. Остальные, с погонами на плечах, с игрушечными пистолетами и проч. двинулись "в поисках спрятанного неприятеля". "Неприятель" - два разведчика, спрятанные где-то в кустах. На рукаве у них красные повязки, кот. нужно было сорвать (тогда "неприятель" считался "убитым"). "Неприятель" же мог "ранить", содрав один погон, или "убить", содрав оба погона у "добровольца".
  ...Я шел сзади и давал ребятам указания и советы, а главное не позволял сбиваться в кучу. Наконец, обнаружили первого неприятеля. Он из-за засады бросал маленькие безопасные "бомбочки". Начали его окружать и выгонять из засады. Наконец он выскочил и убежал от волчат, содрав у двоих по одному погону. Здесь в подмогу поспешила одна разведчица, тоже с красной повязкой, но ее сразу "убили"... В конце концов, опять достигнув убежавшего, долго не решались волчата напасть на него; таким образом он "перебил" главных смельчаков. Игра заходила в тупик, т.к. остались на поле сражения только младшие, явно не в состоянии захватить неприятеля. Пришлось вернуть волчат к исходному пункту и снова дать расположиться "красным". "Мертвых" добровольцев мы вернули к "жизни" и сделали только "ранеными", перевязав им ногу или руку. Все были снова отправлены в нападение. Вторично они уже пошли с большим умением, с большей решительностью, подкрадываясь и двигаясь бесшумно. В общем, сорвали у "красных" повязки, взяли их в плен, покормили своим провиантом, погрузили на "джип" и привезли в штаб-квартиру. Там ждал костер, и в углях горячая картошка. Ведь у нас в августе зима, и хоть был солнечный хороший день, но по аргентински очень холодно - 8-10 градусов тепла. Восторг полный у детворы.
  Черный Орел, нач. 7 стаи волчат. Буэнос-Айрес, август 1957.

ИНОСТРАННЫЕ СКАУТЫ

В этом номере мы даем целый ряд выдержек из иностранных книг и журналов. Это не только ознакомит руководителей с работой канадских, английских, польских и швейцарских волчат,- но даст также нашим волчатникам много новых идей для их собственной работы. Но прежде всего мы помещаем выдержки из обширной статьи Н.Аникина, пом.нач. 5 стаи волчат в Мельбурне, написанной им специально для "ОПЫТА"*. В ней представлено несколько характерных эпизодов из жизни стаи, придерживающейся первоначальной, "классической" системы работы, которой до сих пор еще руководствуется волчатство в большинстве стран.

"СБОР У СКАЛЫ" И ОБЕЩАНИЕ ВОЛЧАТ

Волчатское движение построено Баден-Пауэллом на рассказе Киплинга "Книга джунглей". Метод воспитания состоит в том, что БП хочет воспользоваться любовью маленького мальчика к сказкам, к миру фантазии. Канвой остаются законы и обещание. По этой канве БП яркими нитками вышивает узор, необычайно притягивающий ребят...
  Методика работы. Стая волчат разделена на шестерки. У каждой шестерки свой
  старший. Каждая шестерка называется по масти волков: черные, серые, белые... Каждый волчонок носит на рукаве треугольник или волчью голову (из материи) цвета шестерки. Стая состоит из 2-4 шестерок. Во главе стаи начальник (начальница), обыкновенно называемый "Акелой" или "Старым Волком". Его помощники носят разные имена - "Багира", "Балу", "Фао" и др., - все из Киплинга.
  Сбор у скалы. Скала - символический центр всей активности стаи. Там волчата
  собираются для начала и конца сбора, там же проводятся все волчатские церемонии.

*К сожалению, из-за недостатка места, мы не можем привести полностью всю статью.

Начало сбора.
  Старший волчонок или руководитель-собирает стаю в круг троекратным криком: "Стая!". Волчата сбегаются протяжно крича:
  "Стая, стая!". Когда вся стая в сборе, остается только проход и место для Акелы, - большой обожженный пень, на котором стоит бунчук. В круг входит Акела, вся стая кроме руководителей садится на корточки, опустив руки между колен, по волчьи, и приветствует Акелу громким и протяжным воем:
  "А-а-ке-е-ла-а-а, а-а-а-у-у-у..." Старший волчонок вскакивая на ноги отдает салют и кричит: "Стая!". По крику старшего волчонка, волчата вскакивают на ноги и тоже отдают салют. Акела отвечает салютом, говоря: "Волчата, будьте лучше!" Они же опуская правую руку отвечают: "Приложим все силы!". Следует молитва, после которой Акела быстро проверяет форму. Закончив она говорит: "Стая, разойдись!", и передает проведение первой игры одному из руководителей. Примерно также проводится конец сбора.
  Волчатское обещание.
  Небольшая поляна, сбоку большой обгорелый пень - "скала". Вокруг заросли кустарника и деревья. Тишина...
  В полумраке мелькнула тень, раздался призывной клич стаи: "Сле-е-су-у-у, а-а-а-у-у-у". То Одинокий Волк сзывал стаю на великий совет у скалы. Бесшумно, один за другим появлялись из темноты кустов и травы волчата. Каждый из них занял свое место, образуя полукруг у скалы. Стая была почти вся в сборе. Присутствовали почетные члены: Мудрый Балу - учитель молодых волчат, великий змей Каа, Белая Сова и даже кровожадный Шер-Хан, тихим рычанием подававший признаки своего присутствия.
  Снова протяжный клич Одинокого Волка: "А-а-а-у-у-у!", и на возвышении скалы появилась Акела. В тишине раздался ее ясный голос: "Вое ли мы, братья, в сборе?" Стая отвечала: "Да-а-а!" "Знаете ли вы, продолжала Акела, что сегодня великий день? Сегодня совет должен решить, кто из нежнолапок выдержал испытание волчонка и может быть принят в стаю". Раздавшийся громкий треск веток прервал Акелу: у скалы появился Маугли, с горящим факелом в руке, который он водрузил у ног Акелы. Пламя факела озарило серьезные фигуры волчат.
  На освещенную площадку выступили Мудрый Балу и великий змей Каа, промеж которых трепетно брел полуиспуганный нежнолапка. "О, мудрые вожди и славные волки, ваш мудрый учитель Балу и я - гроза бандерлогов, могучий змей Каа - рекомендуем вам принять в стаю нового молодого волка, который прошел все испытания лесной школы и хочет достойными подвигами заслужить свое место в стае. Одинокий Волк грозно спросил нежнолапку: "Знаешь ли ты законы джунглей и можешь ли ты упорно следовать им? Знаешь ли ты, что в джунглях малейшая ошибка грозит смертью? Готов ли ты?"
  Наконец волчонок дает обещание перед бунчуком стаи. Акела повязывает ему косынку, Одинокий Волк говорит приветственное слово, а стая встречает нового волчонка трехкратным завыванием.
  Все кандидаты, по рекомендации Мудрого Балу и Великого Каа, приняты в могучую стаю волков. В заключение все усаживаются вокруг заранее приготовленного костра и полилась звонкая песня.
  Н.Аникин.

КАНАДСКИЙ ВОЛЧАТСКИЙ ЛАГЕРЬ

Волчата Монреальского отдела ездят в лагерь Джэксон Доддс, в 63 милях от центра города. В лагерь принимаются одноглазки, не моложе 9 и не старше 11 лет. Волчата обычно приезжают с их собственными волчатниками (не моложе 21 года), но иногда отдельные волчата могут быть присоединены к другим стаям. Каждый волчатник может привезти только 6 волчат, за которых он отвечает в течение их недельного лагеря. Лагерь в полном составе состоит из 72 волчат и 12 волчатников, плюс постоянные лагерные сотрудники. В лагере имеется столовая с камином, помещение для развлечений и госпиталь. Мальчики и волчатники опят в палатках, на кроватях с матрасами. Когда их спрашивают, что им больше всего нравится в лагере, они обыкновенно отвечают: "спать в палатках".
  Варка происходит в одной кухне для всех; шестерки едят за своими столами под надзором волчатников. У стола, за которым себя волчата лучше всего ведут во время еды, ставится особый бунчук. Ребята очень стараются его заработать.
  Четыре постоянных сотрудника лагеря варят, моют посуду, убирают столовую и кухню.
  Лагерь разделен на два подлагеря - "Вайгунга" и "Сиони". В каждом из них день начинается "Великим воем" (церемонией у Скалы совета), молитвой и смотром, при котором проверяются зубы, ногти, чистота формы и т.п. Смотр палаток производится в разное время в течение дня, для того, чтобы они были всегда готовы к смотру.
  Большое внимание обращается на чистоту. Волчата стелят свои постели, чистят щетками палатки и убирают вокруг палаток. Лучшим палаткам даются флажки. В первый день ожидается от всех состояния - "хорошо", во второй - "очень хорошо", а в остальные - "отлично". Добытые флажки шестерки могут взять домой. Шестерочные вожаки меняются ежедневно.
  Общая программа проводится по подлагерям через день, напр., в воскресенье, вторник и четверг. В понедельник, среду и пятницу волчатники могут делать со своими волчатами все, что хотят - гулять, проходить звездочки, играть - лишь§. бы не спать.
  Содержание общих программ: "поиски сокровищ", "остров сокровищ", "осада Мефкинга", "подъем на Маунт Эверест", игры в воде, постройка замков из песка, постройка шалашей, игры в джунгли, полевые игры (не употребляемые в скаутских отрядах). Программы составлены так, что каждому мальчику интересно принимать участие, а не только самым опытным из них.
  По вечерам шестерки выступают на кострах и "сельских ярмарках", устраивает мых по очереди в подлагерях. Мы стараемся, чтобы инициатива исходила от мальчиков, хотя волчатники охотно сами забавляют детей.
  По воскресеньям католики идут в церковь, а протестанты устраивают религиозный сбор, так как ближайшая протестантская церковь находится в 20 милях.
  Купание производится совместно. Надзор ведется десятью спасателями. Неплавающие, начинающие плавать и плавающие волчата - все имеют свое определенное место. Во время купания два волчатника остаются в лагере на всякий случай. Мальчики, умеющие проплыть 25 ярдов могут купаться в глубоком месте и нырять. Они носят на шее шнурок с кусочком дерева.
  В лагере проходятся только специальности, добываемые на воздухе - наблюдатель, атлет, пловец и игрок в команде. Исключение - домашний работник. Кто уже имеет эти специальности, тот может заниматься ручным трудом в мастерской - по глине, коже, дереву и т.п. Обучение плаванию производится регулярно.
  ПОСЛЕОБЕДЕННЫЕ ПРОГРАММЫ
  Игры на воде. По берегу разложены воздушные шары. Волчата плывут к ним и надувают их. Побеждает тот, у которого первого лопнет шар.
  На дне озера положены небольшие тарелочки. Волчата ныряют или нагибаются за ними. Кто соберет больше всех?
  Гонки лодок - при гребле руками. Гонки с переодеванием: волчата плывут к плоту, надевают лежащую там одежду, затем плывут назад и раздеваются. Гонки с газетой: плыть на спине держа газету так, чтобы она не смокла. Гонки с кулаками: неплавающие надувают бумажные кульки, дают пловцам, которые плывут так, чтобы воздух не вышел из кульков. Гонки с досками: держаться за доску и работать только ногами.
  Полевые игры: любые, лишь бы не были скаутскими.
  Охота за сокровищами. Переодевание в пиратов и поиски клада по положенному следу (ниточкам и т.п.). Придерживаться темы "Острова сокровищ". Над островом флаг с черепом и костями, но в конце игры он заменяется национальным.
  "Осада Мефкинга". Отнятие флага. Амуниция: бумажные кульки наполненные мукой.
  Замки из песка. Лучшим строителям выдаются в награду конфеты, по шестеркам.
  Посещение фермы - очень интересно для городских детей.
  ВЕЧЕРНИЕ ПРОГРАММЫ
  Лагерные костры устраиваются редко, чтобы волчонок от них больше имел, когда станет скаутом.
  Пение, точки; декламация, подражения и т.п. "Сельская ярмарка" - состязания в ловкости, с пунктировкой:
  - Клоун: бросание трех мячей в раскрытый рот клоуна.
  - Бросание стрелок в щит, висящий на стене.
  - Метание кусочка дерева в большую бутылку.
  - Канатный плясун: на полу веревка, по которой должен пройти волчонок не оступаясь, смотря при этом на свои ноги через бинокль - задом на перед.
  - Бельевая веревка. Одной рукой.(другая за спиной) снять с веревки как можно больше зажимов для белья.
  - Прикалывание хвоста "ослу" с завязанными глазами.
  - Набрасывание проволочных обручей на колышек.
  - Выуживание предметов: 15 секунд времени; менять вес предмета, все тяжелее.
  - Кидание монет на блюдечко, плавающее в воде.
  Вещи в мешке. Каждый волчонок собирает в бумажный мешок 15 разных вещей, составляет их список. Ведущий игру выкликивает из списков разные предметы. Кто первый найдет у себя в мешке и покажет в руке?
  Лото - хорошая игра для дождливых дней, с наградой в виде конфет.
  (из журнала "Скаутер")

ЗИМНИЙ ПЛАН РАБОТЫ ОДНОЙ АНГЛИЙСКОЙ СТАИ
  Октябрь
 

1 неделя.  Тема: нежнолапка (законы, большой вой, основание скаутинга). Беседа, из Книги джунглей: братья Маугли (1 часть). 
2 неделя.  Тема: нежнолапка (обещание, доброе дело, салют, левая рука). Беседа, из Книги джунглей: братья Маугли (2 часть). 
3 неделя.  Тема: атлетика (кувыркание через голову, прыжки, прыжки на корточках и т.д.) Ручной труд. 
4 неделя.  Тема: атлетика (программа одноглазки). Мячик. Ручной труд. Пение. Сказать волчатам, чтобы посадили цветы для природоведения на одноглазку. 

Ноябрь
 

1 неделя.  Тема: узлы на одноглазку. Беседа: охота Каа. Танец джунглей: "Танец голода Каа". 
2 неделя.  Тема: чтение времени. Ручной труд: делание моделей часов. 
8 неделя.  Тема: правила движения. Беседа:(по желанию). 
4 неделя.  Особый сбор. Тема: посещение ярмарки. 
5 неделя.  .Тема: истории о святых, флагах и т.д. (особенно св.Андрей). 

Декабрь
 

1 неделя.  Тема: чистота. Размышления о рождественских добрых делах. Вторая половина сбора: религиозный сбор. 
2 неделя.  Тема: повторение одноглазки. Беседа: "Тигр! Тигр!" Танец джунглей "Танец смерти Шер-Хана". 
3 неделя.  Тема: компасе. Беседа: рождественский рассказ для игры на сцене. 

4 неделя. Пение колядок всей стаей вокруг ясель в церкви.
  Январь
 

1 неделя.  Тема: узлы на двуглазку. Беседа: случай на льде Ниагары, из "Спутника волчонка". 
2 неделя.  Тема: первая помощь. Беседа: "Рикки-тикки-тави". 
3 неделя.  Тема: упражнение чувств. Беседа: (по желанию). 
4 неделя.  Тема: передача сообщений. Беседа: "Красная собака" (из Книги джунглей). 
5 неделя.  Тема: бережливость. Разговор о лагере и о лагерном банке. "Лагерная лампа" и беседа. 

Февраль
 

1 неделя.  Тема: телефон и пользование им. Вторая половина: религиозный сбор. 
2 неделя.  Тема о джунглях. Ручной труд: модель джунглей. 
3 неделя.  Тема день рождения БП. Особый сбор посвященный БП. 
4 неделя.  Тема скорая помощь и поведение при.пожаре. "Лампа" и короткая беседа. 

Март
 

1 неделя.  Тема: природа. Беседа о добрых делах, которую можно изобразить как сценку. 
2 неделя.  Тема: истории о святых, флагах и т.д. (особенно св.Патрикий). 
3 неделя.  Тема: природа. Ручной труд: изготовление журналов для записи наблюдений природы на лето. 
4 неделя.  Тема: атлетика по программе двуглазки. Строй - подготовка к Георгиевскому параду. "Лампа" и короткая беседа. 

ИЗ КНИГИ "АНТЭК ЦВАНЯК"

Примечание переводчика.- "Антэк Цнаняк" - первый том "трилогии" скм. А.Каминского.
  Это интересно написанный рассказ о том, как одному старшему разведчику (лет 15-16) поручили составить при отряде стаю волчат, как он собрал мальчиков и начал с ними заниматься. Сперва Антэк создавал спайку, дух стаи, затем начал сборы и прогулки с играми в лесников, в купцов и разбойников, со стычками против разведчиков. Как-то раз один витязь рассказал стае, как на джембори английские волчата давали представление из британской истории. При помощи молодого учителя Млодзяновского, Антэк начинает заниматься со стаей на исторические темы - игры в древних славян, с лепкой горшков, "охотой на мамонта" и т.п.
  Каждый имеющий дело с "зухами"* должен помнить две важных истины. Во-первых, самые вкусные пирожные надоедают, если их слишком много есть. Во-вторых, если обещать "зуху" пирожное и потом долго его не давать, зух поймет, что его кормят баснями и перестанет верить обещаниям.
  Эти две истины быстро постиг Антэк: зухам начала надоедать игра в диких людей, а ждать исторического спектакля, который должен был состояться еще через полгода, никто не хотел. В стае начался ропот.
  Тогда Антэк решил действовать, а поскольку был он сообразительным мальчиком, новая работа пошла как по маслу. Великий Вождь приказал проводить другие

* см. примечание на стр. 5. - Мы сохраняем польскую терминологию.

сборы, начал рассказывать о древних славянах, которые молились божкам из дерева, о мальчике Земовите, который был слеп, пока был мал, а потом пришли ангелы, остригли ему волосы и он сразу прозрел*. В стае начали рисовать, раскрашивать, выпиливать и вырезывать разных божков и славян. Поскольку же осенние дожди мешали устраивать сборы на дворе, этот ручной труд и рассказывание разных былей и славянских сказок занимали почти все время.
  Легенду о Кракусе, который воевал со змеем, Цваняк рассказывал особенно подробно:
  - Над Вислой, в большой пещере жил огромный змей. Он страшно мучил народ, крал баранов и коров, и даже пожирал людей. Говорили, что был он здорово злой, морду имел не одну, а несколько и в каждой пасти по сто зубов. Каждый зуб был такой большой, как этот крюк от лампы, и около каждого зуба был мешочек с ядом. А самыми страшными были глаза: огромные как медные тазы и красные, красные от злости. И хвост у него был раз в сто больше, чем у слона или даже чем у коровы.
  Мальчики слушали внимательно. Цваняк же как всегда обстоятельно и подробно описывал несчастья города, опустошавшегося змеем, о безуспешных попытках уничтожить змея и наконец о некоем славянине Краке, который решил избавить человечество от чудовища. Этот Крак был очень умным и хитрым человеком. Он решил змея погубить по особому плану. Думал Крак день, и ничего не придумал, думал два - ничего, думал три - опять ничего, а на четвертый день придумал страшно хитрый план: мечом победить змея нельзя, т.к. если ему отрубить одну голову, остается другая, а если отрубить и другую, смотришь уже выросла и первая. Значит для того, чтобы его уничтожить надо ему что-то запустить в желудок, чтобы его задушило или разорвало. Потому что желудок то у змея был только один. Ну, хорошо. Но что ему делать? Лучше всего дать ему серы, так как сера страшно жжет. Но змей не дурак и сам серу из бочки жрать не станет. Поэтому Крак устроил хитрую штуку - убил барана, ободрал ему шкуру, купил у арабского купца серы, напихал ее в шкуру, и получился настоящий большой баран. Это чучело Крак ночью бросил перед пещерой змея, а змей, когда утром проснулся и вылез, сразу проглотил набитого барана, потому что был еще сонный и со сна плохо видел.
  Хотя почти все знали этот рассказ про Крака, все же, когда Антэк, изображая змея, вытянул шею и сильно проглотил слюну, прищурив глаза, со словами:
  "Проглотил его". Мальчики вздохнули с облегчением: "Погиб злодей!" - "Капут!" -"Сдох в сапогах!".
  - Пил он воду, пил, чтобы потушить огонь в брюхе, закончил Антэк, аж лопнул. В городе была зверская радость и к пещере сразу вышел оркестр, начал играть веселые мотивы, и все девушки, и парни так прыгали около лопнувшего змея, что ого-го! А Крака потом, потому что он был такой мудрый и разумный, выбрали своим князем. И город тот с того времени называется Краков.
  Прервал на минуту свой рассказ Антэк, повел по зухам пытливым глазом и спросил:
  - А кто мне окажет, почему я вам все это рассказываю?
  - Для того, сразу выскочил Стах, чтобы мы пускали змеев по ветру.
  - Или для того, добавил Янэк, чтобы устроили какую-нибудь игру в змея.
  - И чтобы танцевали танец змея.
  - А вот и нет, вставил Франэк, я уж знаю Великого Вождя и знаю, что он хочет, чтобы все зухи были лихими парнями, чтобы были такими умными и хитрыми как Крак, и чтобы все делали не тяп-ляп, а с планом.
  Антэк кивнул одобрительно головой и сказал:
  - Все вы хорошо говорили. Сделаем бумажного змея, будем играть и танцевать, но самое важное сварил Франэк. Зух должен быть здорово расторопным и все.

* Легенда о крещении славян (примеч. переводчика)

делать хорошо. И пуговицу уметь пришить, на уроках сразу ответить, и самолет смастерить, и пораненный палец перевязать, и в разные игры хорошо играть, починить сломанную тележку, и вообще все делать быстро и разумно. Поэтому мы на сборах все время играем в трудные игры, чтобы приучиться быстро понимать разные положения и сразу их дельно и хитро использовать.
  Однако беседа о змее была не главной переменой, проведенной Великим Вождем Она была только вступлением в другие новинки. Приятность новых сборов основывалась на том, что Антэк вместе с начальником дружины и паном Млодзяновским составил план большого представления, которое зухи должны были организовать по случаю дружинного праздника, на настоящей школьной сцене. И представление не какое-нибудь, а драматическое.
  Дольше рассказ писать, быстрее время летит. Только начали зухи со своими сестрами и тетками делать театральные костюмы, а костюмы были уже готовы. Только начали собирать гармошки и гребешки для оркестра, а оркестр уже заиграл, только начали разучивать роли, как в городе расклеили большие афиши, что тогда-то и там-то дружина разведчиков и зухи покажут то-то и то-то.
  В день представления зал был полон. И пани заведующая пришла, и директор, и родители, и знакомые, и отец Зыгмуся тоже. Антэка особенно радовал вид тетки и дяди, у которого на груди поблескивал крест "За храбрость". Толпа учеников и учениц, смеющихся и разговаривающих в ожидании представления, заполняла весь зал. А за кулисами разгоряченные губы, блестящие глаза, нервные руки ожидали разрядки накопленной энергии. Первым номером должен был быть поезд, и Антэк наспех производил последнюю репетиции. Судорожно сжимая в руке номер "Огонька", в котором этот поезд был описан, он давал последние советы: "Ребята, ничего не бойтесь и смотрите только на меня, как я вам буду махать рукой! А ты, Петя, пищи свое самым тонюсеньким голоском".
  Первый звонок... Тут вдруг вое заметили, что Петя, который в поезде имел самую важную роль побледнел, заерзал и начал плакать.
  - Не буду! Не хочу! Хочу домой! - ныл он почти громко.
  Актеры оцепенели. Правда, Петя был самым молодым зухом, но в поезде играл самую важную роль - пустой товарный вагон, без которого поезд терял полцены.
  - Петя, дорогой, Петенька, что с тобой! Не бойся! Не плачь!
  - Ты что, с луны свалился, Петька? Чего рычишь? Смотри, никто из нас не плачет, хотя каждый играет в поезде, а  Антэк даже изображает паровоз!
  - Ой, как дам тебе по уху, так сразу перестанешь! Из-за такого плаксы мы вое засыпемся! Перестань реветь!
  Грозное замечание Фелька окончательно выбило из колеи маленького Петю.
  - До-мо-о-о-ой! - всхлипывал он, шморгая носом.
  Второй звонок...
  Антэк чувствовал, что под ним расступается земля. Сейчас стая и он сам оскандалятся перед разведчиками и общественностью. К счастью, как спасительный ангел появился пан Млодзяновский и, заметив плачущего мальчика, подошел к нему.
  - Ну, зухи, чего вы скисли? Оставьте Петю в покое, а сами идите, так как сейчас будет третий звонок! Антэк, забирай мальчиков и построй их как надо, а я Пете что-то скажу!
  Что именно шептал серьезный и спокойный пан Млодзяновский Пете - неизвестно; какими аргументами он действовал - никто не слышал. После представления все видели, что у Пети все карманы были полны конфет. Догадывались, стало быть, что пан Млодзяновский пошел на подкуп, но впрочем, кто там разберется, как эти взрослые поступают. Главное было, что заплаканный но улыбающийся Петя перед самым третьим звонком вышел на сцену и стал около Антэка.
  Третий звонок... Шум в зале успокаивается, свет гаснет, широко раскрытые от волнения глаза зухов видят, как открывается занавес...
  Поезд двинулся.
  - Фьюююю... свистнул Костэк, кондуктор. А шипящая стая зухов начала изображать вырывающийся из паровоза пар:
  - Пшшшшшш-ш! Пшшшшшш-ш!
  Затем, понемногу, подражая ритмическому стуку паровоза, хор декламировал:
  - Уже-е-дет-уж-пошел, понемногу уж пошел! Все-ско-рее-все-ско-рее-все-скорее!
  - И-я-тоже-и-я-тоже, запищал громко и смело Петя изображая последний, пустой вагон.
  - Все-ско-рее! Все-ско-рее! Глянь-в ок-но-это-что? Глянь-в ок-но-это-что? Э-то-лес! Э-то-лес!
  - Лесо-лесс-лесс! - шипели все.
  - Ох-как-тяжко, ох-как-тяжко, медленно, низким голосом стонал паровоз.
  - Все-ско-рее! Все-ско-рее! И-я-тоже! И-я-тоже!
  Поезд несся. Пролетал мимо гор. Переезжал через мост. Неспокойно качался на поворотах. Хлопцы смотря на руки дирижирующего Антэка играли отлично. Пронизанные важностью роли, они стали настоящими вагонами. Кряхтели, свистели, скрипели, ритмично покачиваясь на поворотах, а пискливый голос Пети раздавался по всему залу.
  И, когда замедлив ход и вздохнув еще пару раз, поезд остановился, а кондуктор Костэк резким голосом закричал: "Варшава, главный вокзал". Громкие аплодисменты раздались в публике...

(На сцене разведчики показали скорую помощь, а сестры ритмическую гимнастику, пришла очередь драмы зухов)
  Звонки... За пианино панна София, невеста пана Млодзяновского. Вокруг нее оркестр зухов с гармошками и гребенками. Писк и гвалт, а затем полная тишина, как перед бурей. Ровно и спокойно раскрылся занавес.
  На сцене было пусто. Только совсем сбоку стоял начальник дружины, который, когда зал затих, начал звучным голосом:
  - Крак. Историческая драма в трех действиях.
  - Действие первое! В области Вислян жил славный князь Крак! Панна София ударила по клавишам. Оркестр приложил гармошки и гребенки к губам, пан Млодзяновский махнул рукой и почти не фальшивый мотив полонеза раздался в зале. При первых звуках вступил Фелек-Крак, в пелерине и золотой короне, держа в руке жезл, в поте лица выструганный дома. Важно кивая головой, Крак с достоинством шагал по сцене пока музыка не перестала играть.
  - В княжеском замке шла веселая жизнь объявил начальник дружины. Оркестр заиграл краковяк. Князь Крак взявшись под боки сел на кресло, а на сцену выскочили красиво одетые зухи и начали танцевать. Такт они держали не без ошибок и в фигурах несколько путались, но зато так высоко подпрыгивали, что публика разразилась аплодисментами. Умолкло пианино, перестали на сцене танцевать, а начальник дружины озабоченным и грустным голосом сообщил:
  - Но князь был грустен.
  "Там, за лесом, волки воют..." заиграл тоскливо оркестр, а все придворные с грустными лицами начали подходить к огорченному князю и выражать ему жестами сочувствие.
  - Потому что старший змей пожирал его подданных!
  Пианино забарабанило как труба, зовущая солдат на бой. За кулисами раздался гром. Двери княжеского замка задрожали, а актеры на сцене схватились с отчаянием за головы и начали беспокойно оглядываться.
  Некоторые даже делали вид, что плачут.
  - Караул привесит плохие вести, грозно крикнул начальник дружины. Оркестр играет "Братья, вперед на бой". На сцену выбегают два караульных и кланяются Краку.
  - Они сообщают о том, что змей съел двух детей!
  Под звуки грустной песни "С дымом пожаров" караульные начали мимикой рассказывать, как змей летел по небу, упал вдруг на улицу Кракова. Все спрятались, только два маленьких ребенка не успели. Змей их с жадностью сожрал и улетел в пещеру, а бедные матери теперь выдирают себе волосы из головы.
  Караульный, Плисюк, рассказывал так живо и красочно, что на лицах придворных отразилась ужасная жалость, а Зыгмусь даже начал от отчаяния бить себя в грудь.
  - Крак дает клятву, что уничтожит змея, гремел начальник дружины.
  "Братья, вперед на бой!" снова заиграло пианино, а Крак сорвался с кресла и начал торжественно, хотя и без слов присягать, что уничтожит паскудного змея. Затем князь и двор ушли со сцены и действие окончилось.
  - Браво! Браво! Браво! Бис!!!
  - Мы хо-тим зу-хов! Мы хо-тим зу-хов! скандировал зал. Успех был полный. Продолжение"Крака"шло складно и гладко. Вот что происходило дальше:

Действие 2.
  1. Ко двору князя приезжает арабский купец на верблюде. Оркестр играет "Салам адейкум".
  2. Купец рассказывает о восточных чудесах. Оркестр играет "Аллах велик".
  3. Показывает чудесное изобретение - серу. Оркестр играет "Персидский рынок".
  4. Эврика! Оркестр играет залихватский мотив. В мозгу Крака мелькнула счастливая мысль; обрадованный он обнимает купца и оба в припрыжку выбегают.

Действие 3.
  1. Ночь. Оркестр играет "Гаснет день". Крак прячется.
  2. Чудовище вылезает. "Танец в горах" Грига. Змея изображает ряд зухов,
  держащихся за пояса и покрытых одеялами, лоб - Антэк во весь рост, с большой маской.
  3. Военная хитрость.
      а. Тихие, медленные гаммы. Крак подбрасывает барана набитого серой. Змей подползает, обнюхивает и глотает. Стоит секунду в нерешительности.
      б. Быстрый удар в барабан. Змей судорожно вздрагивает. в. Мелкие и быстрые удары в бубен. Змей лопается: мальчики пуская друг друга рассыпаются, падая в разные стороны.
  4. Так погиб змей, как проходит страшный сон. Оркестр играет "В темной могиле Крак подходит и смотрит. Оркестр играет: "Умер Мацек, умер и лежит на доске". Появляется толпа. Радость. Крака качают. Пускают ракету, кончающуюся, вместо "бум", словом "Крррраак!" Толпа на руках выносит Крака...
  (Программа выступления продолжается)
  Пение удалось неважно, но зато буря вышла лучше. На сцене зухи построенные ровными рядами шипели и выли, махая руками, подражая звукам ветра и вихря. Затем, присев на корточки, стучали пальцами по полу и каждый понимал, что идет дождь. Дождь все гуще, все гуще, все сильнее. По полу начинают стучать косточки пальцев - это пошел град. Вдруг сверкает молния. Зухи прыгают на ноги. Секунда полной тишины - и ладони начинают изображать все усиливающийся гром."Бууум!" - громыхнуло по залу. И снова средь стонов вихря послышались мерно падающие капли дождя.
  Да. Буря была недурная. Тем не менее, это была очень серьезная картина. Поэтому было хорошо, что свое первое выступление зухи кончили веселыми штучками. Сперва показали мумию великана, завернутую в одеяло, которая двигала высоко поднятой головой. Вдруг великан сбросил одеяло, прыгнул на ноги, и, о удивление, оказалось, что ноги были его головой, а шляпа, изображающая голову, была надета на ноги.
  Затем вышел "господин", который хотел рассмотреть картину, висевшую высоко на стене. "Господин" задрал голову и начал расти, все выше, выше, пока в конце концов голова не достигла до высоты картины.
  - Ха!.. ха!.. ха! смеялся какой-то гость в публике. - Жулик, держит пальто и шляпу на щетке и поднимает вверх.
  Штучка с карликом, у которого были башмаки на ногах, а нижняя часть тела была спрятана под одеялом, закончила представление зухов. Вообще, надо сказать, что последние части представления шли без всяких хлопот и приключений, так как ведь нельзя назвать приключением то, что Фелек нечаянно выбил окно в комнате, прилегающей к сцене, а Плисюк сел на шляпу пана Млодзяновского...

ШВЕЙЦАРСКИЙ ВОЛЧАТСКИЙ ЛАГЕРЬ

Волчатники, принимавшие участие в разведческих лагерях часто не могут себе представить, что могут быть и другие лагеря. Между тем, необходимо указать, что волчатский лагерь устраивается на совершенно иных основаниях. Для волчат лагерь вообще не такая важная часть программы как для разведчиков; разведческое же воспитание без лагеря немыслимо. Волчата такого лагеря вообще не знают. Если волчата отправляются в лагерь, то только для того, чтобы там провести особенно длинную и интересную "охоту"*. Все остальные причиндалы, как постройка лагеря, типично разведческое устройство его и все технические лагерные работы имеют у волчат только второстепенное значение. Надо заметить в первую очередь: волчатский лагерь должен быть комфортабельнее, чем разведческий. Разведчики всегда находят особую прелесть в том, чтобы проводить организованную лагерную жизнь в самых примитивных условиях. У волчат это совершенно иначе. Это маленькие мальчики, которые не привыкли устраивать что-либо самостоятельно, доверяя собственным силам и находчивости. Если у них не будет примитивнейших средств для привычной им жизни, мальчики будут чувствовать себя душевно стесненными. Палаточный лагерь, поэтому, для волчат не подходит. Для того, чтобы взять в лагерь и самых маленьких волчат, мы должны обеспечить, чтобы волчата опали по крайней мере на соломе, в крытом помещении. Необходимо позаботиться о достаточном количестве одеял. Маленькие мальчики легко мерзнут.
  Лагерная жизнь тоже совсем иная. Если разведчиков интересует строить очаги и на них варить себе еду, даже если при этом получаются самые невероятные "блюда", - то у волчат этого стремления нет. Лучше всего с собой иметь кухонный персонал, которому волчата смогут в некоторой, незначительной мере, помогать. Еда должна быть так приготовлена, чтобы не слишком отличалась от привычного, домашнего стола. Волчата способны проводить только небольшую часть того физического труда, который делают разведчики в лагере. Поэтому особенно важно у волчат следить за частыми телесными передышками для отдыха. Полный отдых после еды совершенно необходим.
  (из книги "Руководство для волчатников")
  Волчатники, волчатницы,
  Следите ли вы за тем, чтобы ваши ребята учились русскому языку? Говорите ли вы об этом с их родителями? Посещают ли волчата русскую школу?
  * Драматизованные игры на тему "джунглей" (примеч. переводчика)

 

В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ

ИГРЫ ДЛЯ ВОЛЧАТ

1. ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ
  Размалеванные под татар старшие разведчики врываются в волчатский лагерь. Приносят своих идолов (чучела) и заставляют волчат поклоняться им. Волчата отказываются. Тогда старшие связывают им руки галстуками и берут дань (фонари, полотенца, что попадется под руку) и убегают в заранее намеченное место - "Золотую Орду". Пока волчата развязывают себе руки - татары уже далеко. Тогда волчата сами выбирают себе князя и идут искать "Золотую Орду". Найдя Орду они нападают на нее. Нападение производится как отнятие флага; пятнание производится вырыванием галстуков из-за пояса. Получается иллюзия рукопашного боя. Можно ввести "артиллерию" - пятнать ударами футбольных и волейбольных мячей.
  На стороне волчат должен быть хотя бы один старший разведчик, для порядка.
  Волчатам не нужно заранее объяснять все фазы игры. Нужен элемент неожиданности.
  Хорошо, когда все волчата на одной стороне играют против четырех-пяти старших разведчиков. Старшие разведчики сначала их "теснят", но в конце концов, нарочно дают волчатам выиграть.
  Подобные игры можно подвести под любое историческое событие. Беседа должна предшествовать игре. Например, нужно волчатам не говорить заранее, что они не должны поклоняться идолам. Они обычно стараются поступать так, как поступали герои бесед.
  Описание проведения подобной игры в лагере "Муравейник" будет дано в журнале "СКАУТ-РАЗВЕДЧИК", номер 13.

2. ЯЗЫЧНИКИ ПРОТИВ ХРИСТИАН
  После беседы о Крещении Руси можно сыграть в следующую игру. Банда язычников (старших) хочет насильно заставить христиан отказаться от их религии. Язычники ставят "Перуна", скажем, на другом берегу реки, пляшут, поют и готовятся к походу на христиан. Христиане решают захватить идола, чтобы доказать, что он никакой не бог. Каждому волчонку дается веревка для аркана. Нужно прорваться к идолу (незапятнанным), надеть на него петлю и свергнуть его в воду.
  При такой игре можно много импровизировать. Например: переговоры перед битвой.
  Бывают забавные случаи. После объяснения правил игры один волчонок спросил: "Почему идола надо валить веревкой, а не руками, что было бы проще?" Объяснявший игру старший разведчик не растерялся и быстро нашелся, немедленно ответив: "Потому что Перун воняет!"
  Лагерь "Муравейник", Волчий Клык. Сан-Франциско, 1957.


 

БКС

  Из материалов XVI КНО

ВОПРОСЫ ПО ПРЕДМЕТУ "ВОЛЧАТА"

 
1.  Физическое состояние мальчика в волчатском возрасте; сердце, чувства, потребность движения, питание, пол. 
2.  Физическое самочувствие мальчика в волчатском возрасте. Физические упражнения этого периода. Борьба и ловкость. 
3.  Психическое состояние в возрасте 7-11 лет: воинственность, любопытство, коллекционирование, "объективистический" подход к окружающему миру, "робинзонада". 
4.  Значение ручного труда, возникновение понятия долга. 
5.  Сознание. Память. Внимательность. Наблюдательность. Критицизм. 
6.  Уважение авторитетов. Зачатки общественной жизни. 
7.  Подражание. Фантазия. 
8.  Религиозные, эстетические и альтруистические эмоции. 
9.  Любимые занятия, игры возраста. 
10.  Типы "трудных мальчиков" (драчун, непослушный, "шляпа", воришка, мальчик с физическими недостатками). 
11.  Взыскания и похвала в волчатском возрасте. 
12.  Качества волчатника (руководительский инстинкт и дух, физическое состояние, ум, любовь к ребенку и т.п.) 
13.  Участие женщин в волчатской работе. 
14.  Волчата и белочки. Различия в этом возрасте. Возможна ли и желательна совместная работа? 
15.  Драматизованная игра. Ее роль в волчатской работе. 
16.  Элементы занятий с волчатами (движение, ручной труд, церемония, беседа - мораль). 
17.  Волчатские церемонии. 
18.  Волчата и актерство. Представления и выступления. Волчатские "лампы". 
19.  Ручной труд у волчат. 
20.  Беседы о волчатами. 
21.  Волчатская работа по БП. 
22.  Польская система волчатской работы. 
23.  Волчатская работа должна как можно больше отличаться от разведческой. Почему? Как это достигнуть? 
24.  Законы и Обещание волчат. 
25.  Форма и символика волчат. 
26.  Организация стаи. Должности в стае. 
27.  Работа стаи и ее планирование. 
28.  Как проводится волчатский сбор, прогулка? 
29.  Волчатская колония. Устройство, программа, руководство. 
30.  Волчатские испытания. Перевод в разведчики. 

МОЛОДЕЖЬ НА РОДИНЕ

ВСТРЕЧА РАБОТНИКОВ ДЕТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ РАЗЛИЧНЫХ СТРАН МИРА

Во время 6-то Всемирного фестиваля молодежи и студентов, в Московском городском доме пионеров состоялась встреча 450 детских работников. Они представляли 17 стран: Австралию, Англию (детская организация "Лесной народ", цель которой "привить детям социалистические принципы"; ее лозунг - "Кто не работает, тот не ест"), Италию (пионеры), Норвегию, Польшу (руководители харцеров). Финляндию, Францию (вожатые коммунистической организации "Союз отважных") и пионерские движения Албании, Венгрии, Болгарии, ГДР, Китая, Румынии, Чехословакии, Югославии и СССР. В отчете, опубликованном в журнале "Вожатый", н.10 за 1957 г., семнадцатая страна не указывается. Ниже мы приводим наиболее интересные сведения из этого отчета.
  Участники встречи поделились сведениями о работе их организаций. В частности узнаем традицию пионеров Венгрии, связанную с Днем матери, которую могли бы использовать и наши отряды. "С утра пионеры собираются по звеньям. Каждый приносит с собой цветы. Поздравив друг друга с Днем Матери, ребята идут с букетами цветов к родителям. Сначала заходят в дом вожатого и от имени звена поздравляют его мать. Потом обходят все семьи членов звена и каждой матери вручают по цветку - символ сыновней любви и уважения к матери".
  Несмотря на явно политический подбор участников, "в отдельных выступлениях делались попытки доказать, что детские организации должны стоять вне политики, т.к. их главная задача - организовать досуг детей. Но такие взгляды не нашли поддержки у абсолютного большинства работников детских организаций.
  Затем обсуждались формы и методы работы. "Во многом еще расходясь, участники дискуссии единодушно согласились с тем, что самый целесообразный метод работы - это привлечение детей к повседневной, живой, творческой деятельности. Словесный же метод надо решительно изгонять, его далеко недостаточно для воспитания детей".
  Далее, "говоря о методах, участники дискуссии много внимания уделили игре".
  "Большое место в дискуссии занял и разговор о роли труда в воспитании". Здесь указывается, что труд формирует моральные качества ребенка, раскрывает его способности и становится для него жизненной потребностью, при условии, что труд будет осмысленным, творческим.
  Цитируем отчет дальше. "О методах своей работы с детьми, об использовании конкретных форм воспитания рассказывали многие делегаты. Интересными в этом отношении были выступления представителей Союза польских харцеров Романа Мураки и Владислава Гжеляка. Они рассказали, как их организация перешла к действенным формам воспитания, учитывающим возрастные особенности детей, их запросы и склонности.
  - Чтобы воспитание было успешным, - говорит Роман Мураки, - необходимо обратиться к характерным для психики ребенка интересам, вовлечь его в круг деятельности, которая организована в форме игры. Необходимо поставить перед ним определенные конкретные задачи, сначала легкие, потом более трудные, по возрастающей степени, все увеличивая и увеличивая требования, которые являются звеньями одной цепи.
  Польские товарищи познакомили участников дискуссии с так называемыми степенями и готовностями зухов и харцеров (зухи - дети 8-11 лет, харцеры - 11-18 лет), которые являются соединением конкретных задач и требований, принятых в организации харцеров.
  Вот что, например, должен уметь и знать младший харцер для получения готовности (звания) разведчика:
  1. Принять участие как разведчик по крайней мере в одной экскурсии и в игре на местности.
  2. Уметь ловко и быстро передвигаться по местности и маскироваться.
  3. Найти воду путем исследования грунта или с помощью наблюдения над растениями. Найти удачное место бивака.
  4. Обозначить стороны света разными способами, приблизительно определить время по солнцу.
  5. Знать дорожные знаки. Определить по шагам пройденное расстояние. Определить пройденное расстояние на глаз. Сделать план пройденной дороги.
  6. Различать следы людей; животных, экипажей. Делать из своих наблюдений нужные выводы.
  7. Уметь пройти по найденному следу на расстоянии 1 километра. Знать разные способы установки условных знаков. Дойти по знакам до цели в незнакомой местности. Запомнить дорогу.
  Таким образом, степени и готовности дают детям ценные навыки,и умение и возможность постоянно их совершенствовать".
  Приводится также метод работы "детских организаций Финляндии", где работа ведется по территориальному принципу, подразделяясь затем на группы по интересам детей: футбол, рыболовство, природа и т.д.
  Кончается отчет выдержкой из принятой резолюции, говорящей об укреплении дружбы и воспитании молодежи в духе мира и дружбы между народами.
  Из всего вышеприведенного можно вывести одно интересное для нас заключение. Пионерская работа, в той форме, в которой она ведется в данное время не интересует ребят. Об этом свидетельствует множество статей и писем в различных изданиях ВЛКСМ. В процессе поиска новых форм большой интерес встречают методы скаутизма (в данном случае разряды и специальности польских харцеров), хотя конечно никогда не упоминается само слово скаутизм. В разбираемой нами статье например нет объяснения, что за организация харцеры. Также нет указания и на то, какие организации Австралии, Норвегии и Финляндии были представлены на встрече.
  Лось.

ПИОНЕРСКИЕ ЛАГЕРЯ

В августовском номере "Вожатого" находим маленькую статейку - "Таир - Марийский Артек". Как известно, Артек - самый лучший показной пионерский лагерь, находящийся в Крыму. В Марийской АССР, на берегу озера Таир находится подобный же лагерь, мы бы сказали колония. Он состоит из небольших домиков, стоящих на берегу озера в сосновом лесу.
  Из статьи узнаем программу занятий: "Ребятам предоставляется полная свобода: занимайся, чем хочешь, что тебя больше интересует". Утром проводится зарядка, купание и завтрак в общей столовой, а затем все идут кто куда: на рыбную ловлю, по грибы, на футбольное поле, в кружки авиамоделистов, радио- любителей, кукольников. Не забыта, конечно, и работа "на производстве" - помощь по уходу за лесонасаждениями и в ближайшем колхозе. "По вечерам в лагере разгораются костры. Ребята с удовольствием собираются возле них, поговорить о своих делах, поиграть или просто посидеть, послушать, как плещется вода в озере, спеть вместе песню. Вечером работает и наш кинотеатр".
  Читая все это, не надо забывать, что такие лагеря как Артек или данный Таир находится в особых условиях.
  Лось.