Журнал скаутских руководителей "Опыт" №18

Опубликовано чт, 01/01/1970 - 03:00 пользователем Admin

Раздел:

Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

pp018.htm Журнал "ОПЫТ" № 18 (1955г.)

ДЕСЯТЫЙ РЕШАЮЩИЙ ГОД.

Еще свеж в памяти сорок пятый, еще живут в представлении первые послевоенные съезды и лагеря Гаутинг, Легау, Миттенвальд, Вальхензее - теснятся перед глазами толпой ярких и сильных переживаний. Если мечтать - то это недавнее прошлое. Но если выйти в жизнь, и увидеть волчат, которые стали на голову выше тебя и разведчиц, которые давно замужем и нянчат своих малышей, тогда ощутить, что ушло 10 лет, которые по праву взяли свое.
Если мерить мерками первой эмиграции, то мы сейчас живем в 1930 году, когда стала выдыхаться зарядка, данная событиями на родине. Как тогда, так и теперь наш скаутизм в зарубежье входит в полюсу кризиса. Но тогда, в средине тридцатых годов, вышло на сцену новое поколение руководителей, взявшее судьбу организации в свои руки. Сейчас у нас руководительской смены пока что нет. Ее необходимо создать!
Проследим за некоторыми характеристиками состава нашей организации. Первые годы, в Германии, витязи и дружинницы составляли не более 10% организации; приблизительно 20% было волчат и белочек (хотя точно их никто никогда не считал) и две трети были разведчики. Возрастной состав резко изменился после разъезда, к 1951 году. Разведчики выросли, и те из них, кто не ушел, стали витязями: старшая ветвь к этому времени составляла уже не одну десятую, а более чем треть организации. Про волчат тогда забыли, да их и не было: им помешала родиться война. Однако 18 летних бывших разведчиков и разведчиц держала вместе не общая дорога в будущее, а сентиментальная память о прошлом. Потому работа со старшими широко не развернулась, и уже к 1952 году ряд недавно возникших кругов заглох. Явление это было в общем нормально, т.к. молодежи старше 20 лет в юношеской организации, иначе как на руководительских постах, делать нечего. Но ненормальным как раз и оказалось то, что из этого поколения почти никто не стал руководителем... Исключение представляет Франция, но там были особые условия, к которым вышеприведенная схема неприменима.
В рамках же ОРЮР, после 1950 года только пять человек было произведено в скаут-инструкторы, причем, они относятся к тому же поколению 1926-1931 годов, к которому относится большинство (20 человек) новых руководителей послевоенного периода. Людей нового поколения, руководителей выросших из послевоенных разведчиков, у нас почти нет! Из восьми курсантов одиннадцатого КНО, в Нью-Йорке 2 года тому назад, никто не стал руководителем, хотя все они были людьми талантливыми и духовно крепкими. Вспомним, для контраста, что в послевоенные годы к нам в руководители стремились попасть люди совсем посторонние, и часто далеко не идеальные. Теперь же целое поколение вырастает из разведчества, не оставив после себя руководителей, мы не видим смены в собственной среде. Быть может, проведенные в прошлом году, после 5-летнего перерыва, четырнадцатый и пятнадцатый КДР немного изменят это положение.
Возрастной состав нашей организации продолжает изменяться. В прошлом году он достиг равновесия - 25% волчат, 25% витязей и половина разведчиков, но сейчас быстро идет поляризация и похоже на то, что на будущий год у нас будет меньше одной трети ребят разведческого возраста. Отсутствующие разведчики - это те, кто не родился во время войны, потому наша задача в предстоящем году -сконцентрировать все усилия на волчатах и на старших разведчиках.
Сейчас в старшей ветви подрастает поколение 1935-1940 годов: это те, кто были волчатами в Германии, разведчиками за океаном. наша первая задача, удержать их в сфере интересов разведчества. Возможно, что для того, чтобы их вдохновить, поднять на увлекательные дела, нужно найти новые пути и по-новому осветить наши идеалы. Но факт тот, что если мы этого не начнем в течение ближайшего года, то через год они уже витязями быть не захотят, и отойдут так, как их предшественники, так, как отходят от скаутизма все старшие ребята в Америке. Тогда нам неоткуда будет ждать новых руководителей. Ведь дальше - пустота времен войны, а за ней, теперешние волчата. Те, кто родились после 1945-го года. Те, от кого зависит, жить ли разведчеству за рубежом вообще.
Потому вторая и, пожалуй, еще более важная задача - лучше организовать работу с волчатами. Ассимиляция детей младшего возраста идет быстрым темпом: уже сейчас в Нью-Йорке, например, волчата с трудом говорят по-русски. Если таких волчат предоставить самим себе, то через год их уже не будет. И в историю зарубежного скаутизма будет описана последняя, бесславная страница.
ВОПРОС УЖЕ НЕ В ТОМ, МОЖНО ЛИ УЛУЧШИТЬ РАБОТУ: ВОПРОС СТОИТ
САМЫЙ ОСНОВНОЙ: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ РАЗВЕДЧЕСТВУ ЗА РУБЕЖОМ?
Приведенный выше анализ показывает, что этот вопрос решится в течение ближайшего года. Трудностей работы за океаном никто не отрицает. Это:
1) уклад жизни, способствующий денационализации детей;
2) занятость руководителей одновременно заработком, учебой и общественностью, при упадке интереса к воспитательной работе;
3) отсутствие русской школы, расстояния, и иные физические препятствия.
Однако за океаном есть и ряд положительных факторов, проявившихся особенно в последнее время:
1) Тревога некоторых родителей за судьбу своих детей, и готовность всячески помочь руководителям.
2) Материальная обеспеченность большинства родителей и их желание отдать своих ребят на лето в лагерь, в любой лагерь, не стесняясь особенно средствами.
3) Оригинальность нашего идеала трудной и красивой жизни, и его привлекательность для духовно-чуткой молодежи даже в условиях технократии.
Многие методы разведчества устарели, и свежий ветер нам необходим. Однако важнее всего то, что не смотря на препятствия, за морем есть объективные предпосылки для работы. Все остальное приложится, если у нас будет вера и желание работать. ВЕРЫ И ЖЕЛАНИЯ мы и пожелаем самим себе в наступающем, судьбоносном году. От нашего волевого напряжения именно в этом году зависит судьба разведчества!

В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ

БКС Беседа Старого Волка.

Двадцать лет тому назад я кончил курсы БКС... Это был VIII КДР cавского отдела Союза югославянских скаутов. Руководил им основатель идеи курсов БКС - скм. Максим Владимирович Агапов.
Среди холмов покрытых густо буком, в долине у села Шуметица, в Словении, был разбит наш лагерь. Шуметица, которая дала имя ряду наших русских лагерей и курсов в последствии.
Лагерь длился три недели, а программа и жизнь его были очень похожи на то, что наши руководители видели на русских КДР. Немного перенес склонялся с сторону теории, за счет практики. Зато курсанты в большинстве были не "вопросительные знаки", которые после курса, может быть, станут руководителями, а активные руки, уже работающие с отрядами, дружинами.
Приезжал гость - крупный деятель польского скаутизма. Он все ахал: "Цо за атмосфера!.." Действительно, дух был на высоте. Много напряженного труда, много доброй воли, незабываемые костры (инструктора не выступали) и интереснейшие походы. Одного инструктора звали Наполеоном. Не в шутку, а всерьез! Наполеон Петрович, студент медицины. Единственный живой Наполеон, которого я когда-либо видел. Так вот, после одного похода, после тяжелого марша на верх горы, после серьезных лекций, когда был дан сигнал к возвращению, "бедные, измученные" курсанты вдруг пришли в состояние возвышенного исступления. Наполеон был восстановлен на престоле, на буковом шесте взвилось императорские знамя (из мешка) и вся "великая армия" ринулась на завоевание мира. Дорогу, которая в гору продолжалась три часа, с горы проскакали галопом, конной атакой. Лагерь был взят штурмом, а презренные повара (стоявшие особым лагерем - курсанты не варили) разбиты на голову и рассеяны, понеся заслуженную кару за свою отвратительную кулинарию. После этого среди лагеря был лихо "отколот" танец победитель - быстрое, извивающееся и рассыпающееся югославское "коло", которое вели два боснийца, напяливших свои теплые бараньи куртки мехом наружу - для пущего "фольклора". Запыхавшийся харцмистр только головой тряс и цокал от восхищения.
Курс, не был русским, конечно. И много того, что у нас сейчас есть, там не было. Всего, что касается России. И все же - русский дух реял на лекциях и у костра, когда Агапов преподавал свою идеологию, рассказывал о своей работе в России, беседовал о "Граде Китеже" и его символике.
Нас было двое русских - покойный ныне, но не забытый нами Слава Пелипец (тогда еще не "Старый бук", а "Арно", голубь из рассказа Сетона-Томпсона), и я. Я уже был волком, но еще не старым - мое имя было "Лобо", тоже из Сетона-Томпсона, которого мы очень любили. Мы не посрамили русского имени. Слава был лучшим курсантов, а я за ним. Забавная подробность: югославяне были все на "ты" и говорили "ты" к Агапову. Мы со Славой говорили ему "ты брат Маесим", когда разговаривали с ним по-сербски, но по-русски обращались - "вы, Максим Владимирович". Стеснялись.
На последнее лагерном костре, когда нас принимали в руководительское братство БКС, повязывали платки, подносили хлеб-соль и пели "Слава" (жаль, что такая чисто-русская традиция не была нами введена на наших КДР. При повязывании платка и поздравлении от начальника курса, хор стоящих у костра поет - "Слава не небе солнцу высокому, слава, а на земле нашему брату (имя рек) слава!)". Агапов как знак особого внимания подарил мне на память знак всемирного джембори в Венгрии, где он представлял русских скаутов (он знал, что я очень старался туда попасть, но не получил паспорта), и сказал по-русски: "Не забывай этого дня никогда".
Я не забыл. Через четыре года на том же месте мы провели наш 1-й КДР. После того и до наших дней их было еще пятнадцать. И много других разных курсов. Все наше нынешнее разведчество вышло из источника агаповского БКС.
Наше распыление по новым континентам за последние годы сделало проведение КДР трудным. Однако дело наше, живущее и дальше в труднейших условиях, нуждается сегодня в духе БКС больше, чем когда-либо. Какие руководители - такая и организация. Руководителей у нас теперь мало и приходится им очень трудно. Слышатся голоса о недостатках, слабости, недостаточном духовном напряжении, даже о старении руководителей. Хорошо, что есть критика, значит не закостенели мы, значат жив наш дух. Но появляются новые руководители и не имеют возможности пройти через школу КДР. Что делать? Да и среди старых многие позабыли то, чему учились на курсах и за последние годы поотстали от культурной, педагогической жизни. Некогда читать было в первое время на новых местах. Всем нам, и старейшим, и самым молодым, с серебряной лилией нужно постоянное и творческое общение с традицией и духом БКС. Суть БКС всегда была в глубоком понимании скаутизма, в представлении руководителя как блестящего, образованного и мыслящего педагога, как бескорыстного служителя задачи воспитания молодежи, как члена руководительского братства - одной из ветвей большого братства скаутского движения.
Для того чтобы этот дух не угас, нами основан "Круг БКС". Когда его устав был издан в 1950 году, мы еще надеялись на дальнейшую активную курсовую деятельность и круг БКС наметили как объединение руков прошедших курсы. Сейчас ясно, что курсы - редкость, счастливое исключение из общего правила. Поэтому сейчас нам нужно переменить структуру (в частности устав) круга БКС и всячески расширить и усилить его работу. На эту тему я предлагаю подумать всем руководителям, а свою беседу хочу закончить несколькими положениями, которые, я надеюсь, облегчат эту задачу и предотвратят возможные недоразумения:
В круг БКС надо открыть широко доступ людям, ведущим рук. работу. Для них в круге надо найти новые пути прохождения к сдачи курсов. Круг БКС - не штаб. Штаб - для решения текущих дел.
Круг БКС - клуб руководителей для дальнейшей работы над собой, для развивания нашей методики и идеологии, для поддерживания духа БКС.
- Руководитель должен быть настоящим педагогом, а педагог должен быть человеком широкого горизонта, настоящей культуры и смелой мысли.
- В нашем трудном, но важнейшем из всех эмигрантских предприятий деле нужны интересующиеся, читающие, дискутирующие, думающие люди.
- В одиночку трудно находить время, нужные темы, концентрироваться. В круге БКС это делать легче. Доклады на важные для нас темы, обзоры книг, аресты, фильмов, дискуссии по актуальным вопросам культуры, государственной и общественной жизни, развлечения в своей среда - даже, если для этого собираться только раз в месяц - дадут много каждому руководителю, всему руководительскому кадру, и всей организации в конечном итоге. Результаты работы отдельных кругов БКС станут доступны всем нам путем помещения их в журнале круга БКС "ОПЫТ".
- И, наконец, - все это предполагает одно необходимое условие: круг БКС - есть объединение активных, строевых руководителей. Не для любопытных, просто интересующихся, ищущих "своей компании" существует он, а для педагогов, у каждого из которых есть свои воспитанники, которые в круге БКС обмениваются живым и постоянным опытом руководительской работы. При этом условии круг БКС будет, на фоне общей массы эмигрантских групп, кружков, и клубов, самым "аристократические" клубом, самым "недоступным" - ибо объединяющим самую редкую профессию в эмиграции - людей, воспитывающих для России русских детей!
Будем как солнце!
Гори и освещай!
Старый Волк.

ЧТ0 ЖЕ ТАКОЕ РУКОВОДИТЕЛЬ? (в порядке "свободной трибуны").

...Руки, руки, эх, руки, о, руки, руки, ну? Вот
лейтмотив переписки старших руков ОРЮР за последний год. От рука все качества... Что такое рук и как с ним бороться? Но все эти вопросы можно будет разрешить только, если подойти к вопросу "грюндлих" - сиречь классифицировать, систематизировать, и анализировать. Почему, например, молодой нормальный гражданин "зарубежной России" становится разведческим руководителем? Почему он тратит время, энергию, мысли, деньги, а главное нервы, на возню с ребятами, вместо того чтобы все эти калории, часы и монеты тратить на культурный отдых, лишний заработок, или повышение трудовой квалификации? Это очень трудный вопрос! Можно сказать, сколько людей, столько и причин. Но это значит поставить точку и отказаться от попыток изучения вопроса. Но, может быть, попробовать как-то классифицировать наших руководителей по их стилю работы, по их интересам и устремлениям? Вот, например, несколько типов, которые у нас встречаются довольно регулярно (я говорю, исходя из многолетнего опыта). Названия к ним беру совершенно произвольно.
"Педагог". Человек, который ведет рук. работу, т.к. любит детей и любит с ними возиться. Это самое правильное и ценное побуждение и в этом положительность этого типа. По возрасту, это обычно старшие руководители. Часто у "педагога" встречаются и недостатки, некоторая узость в интересах и в понимании значения всей организации. "Педагог" склонен к замыканию в кругу своего отряда, стаи или дружины. От него порой трудно добиться отчета о работе и даже простой информации. Еще хуже, когда "педагог" равнодушен не только к общеорганизационным вопросам и нуждам, но и к вопросу национального воспитания. Правда, последний вариант в ОРЮР не встречается, но среди старых руков НОРС до войны, я встречал и таких (например, инициатор одиночного разведчества Светов).
"Организатор". К этому типу принадлежало наше молодое поколение до войны, во время войны и в Германии после войны он преобладал. Думаю, что и сейчас он довольно распространен. В своей основе это положительный тип. Он динамичен, с широким кругозором, думает не только о своей единице, но и о всей организации, о всей русской молодежи. Он больше всех воодушевлен борьбой с денационализацией. Его лозунг - дать каждому русскому мальчику, каждой девочке возможность стать разведчиками. Педагогический элемент у него слабее, чем у "педагога", но зато без него не было бы и всей организации - она бы раздробилась на отдельные отрядики и давно заглохла, без центра, без литературы, без курсов. "Организатор" обычно молод. В отличие от "педагога", кроме любви к детям, им движут: идейность, стремление служить России но отчасти и честолюбие, вкус к руководству. Изменение в этих эмоциональных двигателях может привести его к крайностям, делающим "организатора" скорее отрицательным типом. Если любовь к детям у него слабеет, а честолюбие растет, (преданность России есть всегда, иначе он бы вообще не работал) - он с методики истинно скаутской, индивидуального, звенового воспитания, регулярных сборов, походов, подъема по "разведческой лесенке", переходит на методику "выступлений" и "больших акций" - спектаклей, лагерей, вечеров и т.д., т.е. Жертвует главное в пользу внешнего блеска.
"Командир". Обычно молодой и малокультурный руководитель. Воспринимает скаутизм внешне, энергично проводит сборы, походы, лагеря, но не имеет педагогического подхода, анализа и плана. Им двигает преданность России и командирский инстинкт, желание руководить (которое он, обычно, не может удовлетворить, в другом месте). Если перевешивает первое, то он положителен, и может работой над собой превратиться из командира в руководителя. Если перевешивает второе, то этот тип вполне отрицателен.
"Штабист". Руководитель, по собственному желанию пребывающий на штабных постах. Если это происходит оттого, что человек сознает свою неспособность к воспитательной работе, а разведчество любит и помочь организации хочет, то это положительный тип, полезный на казначейских и секретарских должностях. Если же человек может быть строевым руком, но не хочет и ленится, а в штабах сидит, чтобы носить форму, пестрый шнур и серебряную лилию - то это тип отрицательный.
"Теоретик". Руководитель, в первую очередь интересующиеся вопросами педагогики в теории. Он много думает, читает, у него всегда много идей. Он крайне полезен для курсов и для руководительского журнала. Конечно, в организации есть место только ограниченному числу таких "теоретиков", не я должен с грустью отметить, что сейчас эта разновидность как будто вымирает, и у нас совершенно недостаточное количество руков "теоретиков".
"Гастролер". Руководитель, не имеющий постоянней должности и участвующий в работе только время от времени - в походе, в лагере, в спектакле, на курсе. Это редко происходит из-за действительной занятости и реальной невозможности вести регулярную работу, причина "гастролерства" в другом - гастролеры обычно способные, энергичные и живые люди. На беду организации - у них слишком большой круг интересов. Их времени и энергии не хватает на все предприятия, а сознания того, что разведчество - главная задача, у них нет, хотя они разведчество и любят. Хорошо, если "гастролер" свои гастроли старается сочетать с действительными нуждами организации. Бывает и другая, несимпатичная разновидность гастролера, который гастролирует там и тогда, когда ему интересно и приятно. В общем же "гастролерство" явление ненормальное и нездоровое.
"Общественник". Человек с сильно развитым влечением к общественной работе, как таковой. Это не обязательно руководительский инстинкт. Его тянет к живому разнообразию общения с различными людьми, к заседаниям, совещаниям, конференциям, съездам... Тип "общественника" может совпадать с другими типами, например, "организатора", "штабиста" или "гастролера", о зависимости от вкусов данного человека. Он редко совпадает с "командиром", и никогда с "теоретиком" или "педагогом". Общая слабость всех "общественников", делающая их типом отрицательным - стремление участвовать в разных организациях одновременно, замена основных педагогических ценностей второстепенными, организационно-техническими.
Но все-таки, спросим мы - каким же должен быть руководитель? Идеал неосуществим, к нему можно только стремиться. И идеальных руков, конечно, не бывает. Хотя хорошие и даже отличные руки в ОРЮР не редкость. Какой же рецепт для спасительной микстуры - "идеальный руководитель"? Я бы предложил такую смесь: 55% "педагога", 35% "организатора" и 10% "теоретика". А вы?
Основное же, чтобы рук был действительно руководителем, т.е. руководил кем-то, воспитывал. Честно говоря, "штабисты" и "гастролеры" вообще не должны называться руководителями. Первые - функционеры, для которых в некоторых скаутских организациях есть особые знания и особая форма - что и правильно. Вторые - не руки, т. к. не несут постоянной воспитательной ответственности и не имеют своих постоянных воспитанников, своих ребят. Свои ребята - вот необходимое условие для того, чтобы человек был руком. Секретарь, казначей, гастролер в лагере, инструктор игр, спорта - их не имеют. Руководитель же, который хоть редко, хоть два часа в неделю или даже в две недели, но регулярно и в течение многих месяцев собирает ребят, направляет их развитие, ведет их в педагогическом смысле этого слова, который живет одной жизнью со своими ребятами и ими принят как руководитель - такой рук имеет право со спокойной совестью носить зеленый платок и серебряную лилию. Как хорошо было бы, если бы свое право на эту славную форму оправдывали, хотя бы и небольшой живой работой (со звеном, с одиночками) и "штабисты", и "теоретики", и все прочие носители зеленых платков, всех типов - разобранных и еще не обнаруженных!
Старый Волк.

ЕЩЕ О КАЧЕСТВАХ РУКОВОДИТЕЛЯ.

(тоже в порядке дискуссии).

Как-то поздно ночью (все одухотворенные разговоры происходят у нас почему-то поздно ночью) возвращаясь с какого-то утомительного эмигрантского собрания, или с неменее бездарного американского фильма, у нас зашел разговор: почему ребята не уважают некоторых руководителей? Кажется, руководители заслуженные, с большими успехами в прошлом, но ребята их не ценят. И с другой стороны: какие качества вообще нужны, чтобы среди равных - выдвинулся руководитель? Чем он отличается от простых смертных? Много у нас в прошлом говорилось о силе соли, но вот есть примеры хороших руков, сильной волей не обладающих?
Не буду подробно приводить наш разговор, приведу выводы:
Для того чтобы в среде равных выдвинулся вожак, ему необходимо:
а) быть немного (но только немного!) выше своих сверстников эмоционально и умственно, чтобы иметь перспективу, чтобы видеть не только "сосны", но и "лес".
б) знать, чего он хочет.
Второй пункт показывает на необходимость плана в руководстве, хотя план, конечно, вовсе не должен быть на бумаге. Сила воли может быть вполне замелена твердостью цели и сильным желанием ее достигнуть. Такая комбинация может быть, характерологически, часто здоровей "сильной воли".
Однако для того чтобы в качестве старшего руководителя заслужить доверие сознательных ребят, нужно гораздо больше. Опыт показал, что уважением пользуются те, кто но остановился в своем развитии, кто не ограничил себя одним лишь полем деятельности, кто растет одновременно
в четырех областях жизни:

1) В сфере лично-духовной (религиозная жизнь, самосовершенствование,
восприятие художественных ценностей - живопись, театр, музыка, литература)
2) В сфере семейной (сюда входит и приготовление к семейной жизни)
3) В сфере профессиональной (сюда входит и образование)
4) В сфере общественной (сюда входит и разведчество)
Конечно, успех часто зависит от посторонних факторов, творческая свобода человека ограничена, но его формальная свобода, свобода выбора - существует всегда. И воспитанники, по-видимому, требуют от воспитателей, чтобы они интересовались всеми четырьмя сферами, и жили во всех одновременно. Те же, кто себя нарочно ограничивает ради одной только сферы - расписываются в собственном бессилии. А слабые неспособны вести. Играя в сорок лет роль восемнадцатилетних, они становятся просто смешны. Два "гастролера".

3АДАЧИ РУКОВОДИТЕЛЯ.

Один руководитель пишет: "....устали, ослабели физически..., мы хорошо вели организацию, когда были молоды..." Что это такое? Ведь это же безоговорочная капитуляция! Как можно после этого работать?
Не знаю, как где, но у нас в Аргентине старшие приходят, а не уходят. Семнадцать курсантов на 14-м КДР, в кругах число достигло 35 человек. Чем заинтересовать молодых руков? Ответ простой. ЛИЧНЫМ ПРИМЕРОМ! Тогда все станет на место. Рук курит, а вы, мол, не курите. Рук занимается своими личными интересами, а вы, мол, жертвуйте собой. И так далее. Ведь рук должен быть всюду первым - за ним идут молодые. Не подготовлять или "инструктировать" должен рук какого-то нач. отряда или вожака, а должен сам вести активною работу, ибо без таковой он ноль. У нас не может быть теоретиков, которые делают опыты на детских душах, как на кроликах. Если рук не умеет вести, работать и воспитывать - как же он может давать советы?
О вопросе рука воспитателя и организатора нужно бы было поговорить более обширно. Некоторые готовы презирать рука-организатора за то, что якобы он мало воспитывает. Однако для того, чтобы воспитывать, надо иметь кого воспитывать, а для этого в современных условиях часто нужен парад, который устраивают руки-организаторы, рук воспитатель и есть рук-организатор, ибо организовывая, завлекая, держа ребят постоянно вместе он на них влияет. Рук может за весь лагерь не подойти к разведчику - допустим, но дух хорошо организованного лагеря, программа и заранее обдуманные занятия оставят на ребенке такое впечатление и так его зажгут, что лучше не надо. Если к этому добавить братское отношение и вовремя сказанное слово, то успех на лицо.
Я знал одного руководителя, который был дикий противник парадного скаутизма: он "влиял" на ребят привязывая их за ногу к ножке стула в виде наказания, читал им умные доклады и пришел в тупик, когда в один прекрасный день оказался в одиночестве. Мы зачастую сидим без собственного помещения, съезжаемся за десятки километров, не видя друг друга от сбора до сбора. Соблазнов у ребят масса. Что нужно в таком случае - твердолобо талдычить заученные формулы и растерять ребят с чистой совестью, что я, мол, не пошел на путь парада, или нужно, если этого требует положение, перестроить организацию временно, на парад, или даже на сплошной футбол? Умный рук должен заинтересовать и взять инициативу в свои руки, и тогда воспитывать. Умный рук сумеет привить хорошие качества занимаясь подготовкой монтажа и проводя лагерь. НУЖНО ХОТЕНИЕ И ЖЕРТВЕННОСТЬ тогда будет и успех. То, что молодежь в 16 лет имеет тенденцию уходить, исключительно вина руков. Для такой молодежи нужна серьезная подготовка. Могу смело сказать что 95 процентов руков над Собой не работает, для работы со старшими они не готовы. Результат -уход старшей молодежи: ей просто неинтересно.
Мы очень много говорим о воспитании, но большинство не имеет о нем зеленого понятия. У нас в орг. почти никогда ни кем специально не занимались: если ребенок из дому воспитан, то слава Богу. Если же он обормот - то под влиянием других исправится, а нет - уйдет. Так было всегда, но это надо изменить. Однако прежде чем воспитывать, надо понимать в воспитании, и тут важна роль ОПЫТА.
скм. Г.Лукин.

НЕ ЦЕЛЬ, А СРЕДСТВО.

(Перевод с английского).
Конечно, каждый разведческий сбор, каждый поход, каждое выполненное задание - это тренировка и опыт для Вани. Вопрос в том - какая тренировка, какой опыт? Смеем ли мы предположить, что из мальчика автоматически выйдет молодой человек с твердом характером, с воспитанием гражданина и с демократическими идеалами только потому, что он посещал известные сборы и приобрел известные навыки? Не надо ли нам, как руководителям, твердо знать не только чему мы пытаемся учить, но и как мы учим?
Более совершенный мир ожидает прихода более совершенных людей. Честное правительство ждет честных чиновников. В чем же должен выразиться взнос разведчества в это дело? Каким образом должны руководители подойти к своей программе, чтобы укрепить в ребятах действительные и постоянные черты характера СЕЙЧАС?
Навыки и идеалы,
Многие навыки разведчиков имеют сугубо практическую ценность. Вязание узлов - весьма практично. Но разведчество не было основано для того, чтобы научить ребят пользоваться веревкой. у разведчества
значительно более основная задача, а навыки и связанная с их приобретением деятельность - это лишь носитель несравненно более значительных ценностей. Если разведчество сумело лишь научить разведческой практике - то оно потерпело крах.
Искусство разведческого руководителя потому несравненно глубже простой способности обучить приемам. Это искусство заключено в способности передать эти приемы так, чтобы воспринимая их разведчики приобретали идеалы, взгляды и навыки значительно более постоянной ценности. Хороший руководитель будет всегда вести занятия в той
сфере, которая наиболее привлекательна для ребят. Но он всегда будет чутко следить за более глубоким воспитанием, за тем, чтобы ребята научились не только практике но, через нее, подлинным урокам разведчества.
Скорая помощь.
Для чего тогда учит разведчик первую помощь? Быть может ему действительно придется забинтовать рану на себе или на ком-нибудь
другом. Быть может он узнает, сколь важно держать рану стерильной. Но руководитель должен быть уверен, что разведчик чувствует и развивает дух служения другим людям. Это - главная задача первой помощи в скаутизме.
Варка и костры.
Для чего разведчик варит обед? Если только для того, чтобы удовлетворить голод в походе - то весь смысл утерян. Руководитель должен научить ребят заранее составить план питания, готовить чисто, и убрать после себя быстро и аккуратно - только тогда может жаренье яичницы иметь длительную ценность.
Какой смысл разжигать костер без спичек? Бесспорно, это хорошая информация на случай несчастий. Она показывает способность выжить в тяжелой обстановке, но чуткий руководитель знает, что разведчик может научиться упорству и гордости достигнутой цели путем такой тренировки. Это случай узнать, что настоящий разведчик легко не сдается. Это возможность убедиться, что даже без подходящего снаряжения можно добиться желательных результатов.
Платить свою долю.
Какое значение придает средний руководитель сбору членских взносов в своем отряде? Многие смотрят на это просто как на способ покрывать мелкие расходы. На самом деле, мальчик должен понимать, что он платит взносы для того, чтобы участвовать в общем владение собственностью отряда и звена. Он должен научаться сам платить за себя, независимо от других. Вот ценности, которые заложены в собирании членских заносов.
Практика в поле.
Подобным образом занятия с компасом должны давать заботу о точности и аккуратности также, как и чувство уверенности в себе. Походы и лагеря развивают много таких черт характера, как самостоятельность, изобретательность, предусмотрительность.
Все разведческие способности могут служить средством к постоянному формированию характера, если руководители их сумеют использовать и развить. На этом следует строить нашу программу занятий. Можно оказать огромное влияние на социальное развитие, если целесообразная деятельность разведчиков развивается вместе с ценностями характера. Учение приемам и навыкам само по себе имеет второстепенное значение.

Вот некоторые наши орудия - и их продукт:

Точки программы	Черты характера:
Форма	самоуважение
Церемонии	патриотизм
Звено	сотрудничество
Первая помощь	служение
Компас	точность
Природа	наблюдательность
Вязание узлов	ловкость
Сигнализация	настойчивость
Варка	предусмотрительность

(Перевод статьи Давида Данбара "Создавать американцев" в журнале "Скаутинг" за май, 1953.)

НАШ ПУТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

"Дерзать - думать, хотеть, сметь."

Вот какими словами отчеканил Маяковский мечту нашей молодежи после революции. Прошло 30 лет. За эти годы не одно поколение разочаровалось, вступая в неприглядную действительность. В наши дни, думать в нашей стране могут только коллективные "вожди". Остальным думать нельзя. Для них есть директивы и генеральная линия. Хотеть можно только то, чего хочет партия. И каким должно быть счастье, и как его надо хотеть - все это предписано партией. А для тех, кто дерзает и смеет, существуют МВД и сторожевые вышки в седой пустыне далекого севера. Вот каким оказалось "осуществление мечты" сверстников Маяковского.
Но не надо думать, что все зло в нашей стране порождено коммунизмом. Сам большевизм не только корень, но и плод зла, признак того духовного кризиса, который захватил весь мир в начале нашего зека, когда духовное развитие людей вдруг оказалось совершенно отставшим от развития техники и от численного роста человечества. Вся общественная структура и все нравственное сознание людей 19-го века были рассчитаны на мир, в котором тысячелетние традиции внушали чувство безопасности, а неизведанные просторы позволяли предприимчивым людям жить не считаясь ни с кем, кроме себя, когда в мир, в котором до самого восемнадцатого века жило не более полмиллиарда людей, вдруг в течение не полных двух столетий пришло еще два миллиарда людей, а техника сообщений и связи месяцы превратила в часы, то старые формы быта, созданные долгим жизненным опытом были взорваны изнутри. Вышедшие на историческую сцену массы, оставшись без прошлого и без веры, оказались наедине с бездной. Одновременно, они оказались плотно окруженными своими согражданами, отношения с которыми надо было урегулировать как-то по-новому из-за их физической близости и многочисленности, и сложной техники, которая требовала плана, руководства и контроля. Те, кто оказались слишком слабыми, чтобы дерзать на мысль, на желания, на смелость, те отдали свои судьбы в руки тоталитарных вождей, чтобы отказавшись от ответственности вернуть себе извне утерянную внутреннею, душевную безопасность и спокойствие своих предков. А "вожди" тем временем начали организовывать жизнь по-своему.
Однако государства, не попавшие под тоталитарное господство, по существу, сталкиваются с теми же проблемами, которые, столь ложными путями пытается решить тоталитаризм. С этими проблемами столкнемся и мы, после падения коммунизма, с ними же сталкиваемся мы и сейчас.
Характерной чертой современной цивилизации является отрыв примерно 60% населения от природной среды, частью которой люди являются, и концентрация этого населения в искусственных условиях, в гигантских городских скопищах. Чтобы ощутить, сколь необычно такое положение, напомним, что когда люди занимались охотой и рыболовством, каждому нужно было для пропитания 10 квадратных километров земли. При переходе к земледелию это количество сократилось до полутора или меньше гектар; промышленность это число значительно не уменьшила, но создала города, в которых на одном гектаре живет до 1000 человек, и, как в Нью-Йорке, 12 с половиной миллионов сосредоточено в радиуса каких-нибудь 40 километров. Причем в угаре "промышленной революции" 19-го века города строились обычно не с точки зрения блага людей, а с точки зрения выгоды земельных спекулянтов, что вынудило миллионы людей жить без воздуха, без света и простора в совершенно антисанитарных условиях, и тут коммунальные квартиры нью-йоркских трущоб мало чем отличаются от московских. Однако в области жилищной гигиены и санитарии наблюдается прогресс, трущобы сносятся, люди бегут из городов и покупают себе дома в зелени предместий, молодежные организации проводят организованный досуг на лоне природы, хотя у детей продолжают гнить зубы от искусственных леденцов, а у взрослых наблюдаются различные физиологические расстройства от недостатка движения, большинство технически-физиологических проблем современного города разрешимы при современных средствах. Хуже обстоит дело с проблемами душевными и духовными.
Средневековый город был небольшой, тесной общиной, где у людей были общие идеалы, где люди чувствовали ответственность друг за друга и за свою общину, чередуясь на страже у городской стены, где городская площадь была символом и средоточием всех сфер жизни - экономической, гражданственной и религиозной. Мотив служения господствовал в обществе, которое было достаточно малочисленным, чтобы в нем было возможно действенное самоуправление и сознательная солидарность граждан. Личность и общество жили в полной гармонии. В современном городе площади и улицы утратили всякую символику - они превратились просто в каналы для циркуляции толпы одиноких и чуждых друг другу людей. Контрасты и разнородность, типичные для больших городов, да и главное - сам их размер препятствует деятельной солидарности и служению общим ценностям, ощущение которых утрачено.
Личные отношения, господствовавшие в небольших общинах старого времени, сменилась внешними, формальными отношениями современного безличного общества. Число "первичных" знакомств, т.е. дружбы, значительно уменьшилось за счет "вторичных", т.е. поверхностных, случайных, "шапочных" знакомств. Мы знаем больше людей менее интенсивно. Особенно это явление заметно Америке.
Физическая близость людей при большом душевном расстоянии, отсутствие эмоциональных связей и естественной солидарности порождает необходимость формального контроля путем бумаг и бюрократического аппарата. Критик современной цивилизации Мамфорд говорит: "Отсутствие органических группировок и действенного товарищества вызывает требование механического принуждения и единогласия". В результате появляется пресловутая "оглядка на соседа", стремление "быть как все" столь типичная для мещанства в технократическом обществе.
Американский социолог Риесман указывает, что тип "направляемого изнутри" индивидуалиста, столь характерный для ранней фазы развития капитализма, в наше время сменился типом "направляемого извне" человека толпы. Конформизм, стремление ничем не выделяться из толпы и во всем поспевать за своим соседом, является характерной чертой такого человека. "Приспособление к среде" становится основной целью "прогрессивного" воспитания, совершенно без мысли о том, достойна ли среда того, чтобы к ней приспосабливаться. Поведение большинства становится основным мерилом этики. Если "Кинси-рипорт" говорит, что большинство мужей изменяет женам, значит все в порядке, значит я тоже могу! Ведь это же статистика!
При утрате человеком внутреннего стержня, тирания моды, толпы и того "что делают все" становится зачастую более эффективной, чем грубая попытка нивелировать всех, которую проводит тоталитарное государство. Навязанная сверху "одинаковость" вызывает отталкивание, а недостаток общения между людьми (МВД, шпионы, доносы) способствует тому, что каждый думает про себя, и приходит зачастую к не вполне реальным, но зато разнообразным и самостоятельным мыслям. В условиях же свободы, где нет навязанных сверху стереотипов, стереотипы возникают самопроизвольно, распространяются через эффективную сеть связи (радио, телевидение, кинематограф, пресса) и, не будучи обременены печатью государственной принудительности, добровольно воспринимаются публикой, у которой от избытка развлечений просто нет времени самостоятельно мыслить.
Если основным этическим критерием индивидуалиста 20-х годов была "сучья богиня Успех", по выражению Джемса, то главным нравственным критерием современного человека толпы является "популярность". Человек должен делать то, что от него ожидают его сверстники. Внутри же у него - пустота и скука, оттого он так боится одиночества. Утратив авторитет религии или закона, люди живут под анонимным авторитетом вкуса толпы и являются, в конечном итоге, рабами собственного мнения, воспринятого через толпу, как указывает американский психиатр Ролло Мей, в таких условиях, общественное мнение легко поддается манипуляции через массовые средства связи. Толпа мыслит штампами, и легко
поддается контролю путем стереотипных символов.
Поверхностный, внешний характер человеческих отношений атрофирующий мысль и порождающий стремление к штампам, стереотипам, и внешним критериям этики имеет глубокие корни также и в современных методах производства. Усложнение производственных процессов способствовало специализации. Человек не мог быть всесторонне развитой личностью: чтобы быть социально полезным и заработать себе хлеб, он должен был стать специалистом который, как известно, подобен флюсу:
полнота его - односторонняя. Специализация повела к сегментализации человеческих отношений, к покупке и продаже услуг. Если в допромышленном обществе контакт между соседом и соседом, другом и другом, даже между заказчиком и портным был контактом между ними как полными личностями, благодаря малым размерам и цельности общин, то в промышленном обществе господствует анонимность; нет контакта между людьми, как полными личностями, и люди начали рассматривать других людей только как функции, а не как людей, для удовлетворения каждой потребности существует какой-нибудь человек-функция. У конвейера, где человек существует для винтика, а не винтик для человека, лежит начало того пренебрежения личностью, которое восторжествовало в тоталитарных режимах.
С душевным опустошением человека, с утратой внутреннего стержня, о которой мы говорили выше, и с превращением его в специализированную (и часто бессмысленную) функцию социально-экономического процесса, тесно связан упадок семьи, родственных связей и чувства гражданской ответственности за свое общество. Политическая апатия, цинизм, являются типичными явлениями среди толпы по обе стороны "железного занавеса". В свободных странах эта апатия может служить калиткой для захвата власти тоталитарными демагогами, в порабощенных странах эта апатия служит основным тормозом для освободительной революции. Апатия является отчасти следствием импотентности односторонне развитого, ограниченного человеке перед лицом сложного, безличного общества. Если человек и решает как-то себя проявить, он это делает записываясь в многочисленные клубы (клубомания в США общеизвестна), поступая во всякие организации, присоединяясь к различным партиям, где он, опять-таки отдает свой личный суверенитет организации, и получает взамен известное чувство принадлежности, известную эмоциональную безопасность, избавляется от невыносимого для экстравертированного человека чувства одиночества.
Росту клубов и организаций досуга способствует и то, что специализированная, механическая, монотонная работа не дает никакого творческого подъема, и является лишь отбыванием номера для заработка и развлечения на досуге, когда человек может, наконец, заняться тем, что его интересует.
Однако созданный машиной досуг еще слишком мало используется для творчества: для ремесла, для спорта, для саморазвития. Большинство предпочитает творческой экспрессии и восприятию бытия в подлиннике пассивную "культуру" компенсации. Эту "жизнь на грани патологии" Мамфорд описывает так: "Мир сольного города - это мир, где кровь и плоть менее реальны, чем целлулоид и типографская краска. Это мир, где масса людей, неспособных иметь прямую связь с образом жизни, дающим более глубокое удовлетворение, подменяют собственную жизнь чужой. Они это делают в качестве читателей, зрителей, пассивных наблюдателей. Это мир, где люди смотрят на тени вымышленных героинь и героев, чтобы забыть собственную неуклюжесть или холодность в любви, где они наблюдают жестоких людей, уничтожающих жизнь в бунте, на арене или в военном наступлении, между тем как сами они неспособны даже на протест против мелкой тирании своего начальства. Это мир, где люди в истерике приветствуют знамя своего государства, а и своем окружении, в своем профсоюзе, в своей церкви неспособны выполнить самые элементарные обязанности гражданина".
"Болезнь нашего теперешнего общества - это плачевней результат нашей неспособности поставить основные нужды человека выше экономических и промышленных требований" (Гропиус). "Наша сложная механическая организация жизни повлекла за собой возрастающую бесцельность общества, в котором части были аккуратно разложены по полочкам, но целое имело для простого человека мало смысла и не давало жизненного удовлетворения. ...Теперь сон механической власти исчерпан". (Мамфорд).
Итак, перед нами встают основные проблемы современности.
Свобода мысли.
Если в тоталитарном государстве ее душит полицейский аппарат, то в свободном мире ее ограничивает уравниловка толпы. Только путем воспитания личностей, "неприспособленных" к толпе, укрепляя, если надо свое маленькое "органическое сообщество", сможем мы разбить порочный круг "популярного вкуса", и открыть массам, через свой пример, путь вверх. Самое главное здесь - не бояться, что кто-то будет несчастным от своей "неприспособленности к обществу". Он таким не будет.
Свобода творчества.
Если в тоталитарном государстве человека швыряет государственный аппарат совершенно не считаясь с его желаниями и вкусами и, с другой стороны, удовлетворение амбиций в условиях недостатка ведет к шкурничеству и карьеризму, то в свободном мире, в условиях изобилия, наблюдается атрофия желаний, отсутствие амбиций нежелание идти вверх. Автомобиль, жена, и то, что он ничем не отличается от соседей вполне удовлетворяет человека. Многие русские ребята, попавши в США, не показывают не малейшего желания учиться и расти. Однако, если в нашей собственной среде идеал достаточно высок, если сами ми даем пример роста и творческой атмосферы, то закон подражания станет работать в нашу пользу. "Эгоизм и произвол сводятся к минимуму в той радости труда, без которой человек в конце концов станет паралитиком" (Ясперс). Помочь людям найти эту радость труда до того, как они станут паралитиками - вот наша цель.
Раскрытие личности.
Центральная же проблема воспитания - это помочь человеку найти себя, раскрыть свое "я". То самое я, которое Бертран Рассель считает грамматической фикцией, лишенной содержания, и которое в действительности является образом и подобием Бога, т.е. потенцией беспредельного развития. Иметь нравственную чуткость, видеть истину, создавать красоту, жертвовать собой ради идеалов - это значит быть личностью. Личность ответственна за свои дела, и каждый принимает, в конечном итоге, решения один, наедине с самим собой. В воспитании смелости принимать ответственность за свои решения, несмотря на сознание собственной греховности и несовершенства, важнейшая задача воспитания.
Все эти недуги современной, технократический цивилизации, о которых мы говорили, прекрасно видел еще в начале нашего века Баден-Пауэлл когда он, в ответ на угрозу надвигавшейся бездушной технократии основал скаутизм, начертав перед молодежью образ красивой и одухотворенной жизни.
Осуществляя в жизни разведческие идеалы, мы должны помнить, однако, что техника здесь, с нами, и что возврата к первобытной экономике охоты и рыболовства не будет, хотя бы уже потому, что 10 квадратных километров земли на человека неоткуда взять. Если исключить возможность уничтожения всей нашей культуры кобальтовыми и водородными бомбами, то всякий бред об "опрощении" и возврате к добрым старым временам надо отставить. Техника - это средство, и там, где нам она выгодна, мы ее принимаем и используем.
Надо лишь опасаться иной крайности - подпасть под психоз комфорта в такой степени, как подпал под него, скажем, американский скаутизм - который настолько сросся с тем, с чем он призван был бороться, что скауты сделались посмешищем интеллигенции, символом нерешительно-ханжеской буржуазной посредственности.
Нельзя переделать реальность, идя с ней на компромиссы: когда нет абсолютного авторитета, а есть только авторитет среды, то создается безнадежное положение: человек не может восстать, у него нет имени, во имя которого восстать, у него нет права, нет сил восстать. Но нельзя переделать реальность, и прячась от нее головой в песок, как пробуют некоторые наши руководители. Они рискуют остаться одни - вне реальности. Нам надо взять реальность, как она есть, и осветив ее вечностью наших идеалов попытаться, неимоверным усилием, вздернуть ее на более высокую ступеньку бытия. Это - самый трудный путь, но самый трудный путь очень часто бывает самым полезным, самым верным для тех, "кто дерзает, кто хочет, кто ищет...", кто хочет быть всегда впереди и своими руками открыть хотя бы форточку к новым горизонтам для человечества.
ски. Б.П.

МОЛОДЕЖЬ НА РОДИНЕ

Возможности работы и сама работа за рубежом у нашей организации непрерывно сокращаются. Тем большее значение приобретает подготовка к будущей работе на родной земле, в которой заключен смысл существования зарубежного скаутизма. Потому мы, по примеру прошлого (17) номера будем уделять этой теме больше места.
НИЧЬЯ ЗЕМЛЯ.
Двор... для взрослого - это всего лишь последний кусок пути, отделяющий его от дома. Для ребят двор - эти особая жизнь, не похожая ни на школьную, ни на ту, которую они ведут в семье. Здесь свои правила, свои привычки, они переходят иной раз из поколения в поколение, никем не записанные, но очевидные для всех.
И пускай это всего на всего коробка с асфальтовым дном - ни одного деревца, одни лишь казенные стены да двери черного хода, а у ребят тут есть свои любимые закоулки... Одних выпускают на двор ненадолго только в строго определённые часы; другие проводят там все свободное время. Для них двор - это земля обетованная: здесь разгорается игра, вспыхивает спор, крепнут, а иной раз и рушатся дружбы, здесь целый мир, увлекательный и интересный.
Кто они, эти ребята, что толпятся часами на лестничных площадках, разговаривают, или самозабвенно играют в "расшибалочку"?
Вот один из них. Мальчик как мальчик. А между тем в прошлом году он убегал из дому, его долго разыскивали и вернули с трудом. Почему он уехал? У него хорошая семья, о нем заботятся, но этого ему мало:
он хотел попасть в Корею, воевать за свободу и независимость корейского народа.
А вот другой. Он озорник. На его совести не одно разбитое стекло. Но, видно, есть в нем что-то, если его, не прекословя, слушаются все малыши во дворе и готовы за него в огонь и в воду.
А вот этот - и учатся примерно, и ведет себя неплохо, но только в школе, а во дворе он - гроза всех. Однажды он долго барабанил кулаком в дверь одной квартиры, а когда рассерженный хозяин, выглянув, спросил что ему надо, ответил безмятежно: "А у вас тут написано, чтобы стучать, вот я и стучу. Сами же просят, а потом ругаются". И верно, на дверях была надпись: "Просьба стучать, звонок не работает".
На одном из московских дворов верховодит широкоплечий, хмурый мальчишка но прозванию "Мустафа". Откуда взялось это имя, из каких закоулков памяти оно выплыло? Ну, конечно, "Путевка в жизнь". Хоть и давно она шла на экране и немногие из тех, кому сейчас 12 - 14 лет видели этот фильм, а хитрый и простодушный мальчишка всем известен:
о нем рассказывают, его помнят, и с каждым рассказом он обрастает новыми приметами, всегда привлекательными: он сильный, храбрый и стойкий! Так вот Мустафа - не тот, конечно, а уже новый, сегодняшний Мустафа одного из московских дворов, организовал тайное общество. Тут было все: и таинственные условные знаки, и шифрованные письма, и билеты, удостоверяющие, что обладатели их действительно состоят в обществе. На билете было написано: "Обязуюсь хранить клятву. Обещаю никогда не выдавать товарища. Мое слово - кремень. Моя рука - товарищу опора"... Увы, эти слова не совпадали с помыслами и устремлениями членов общества. Им давалось, например, задание: разбить стекло так, чтобы нипочем не узнали, кто; стащить у отца десятку, чтоб никто не заметил, а если узнают, стоять твердо, и молчать под угрозой ремня, под угрозой любых лишений.
Один из ребят был застигнут, когда лез в карман отцовского пиджака. Это был мальчик, которому давали карманные деньги, никогда не отказывали в лишнем рубле на кино, каток, на мороженное. Зачем ему было воровать? Отец потребовал у сына объяснений. Мальчишка держался крепко, молчал упорно, так ничего и нельзя было понять, пока такой же случай не произошел в другой семье, в третьей... Тогда встревожились все вокруг, и дернув за какую-то нитку, размотали, наконец, весь клубок. Вот тут-то появились на сцене и билеты, и условные знаки, и Мустафа. Встревожились родители, школа, пионерский отряд, началось следствие, и в воздухе повисли грозные вопросы: почему, откуда, как это могло случиться?
Незадолго до войны появилась книга Аркадия Гайдара "Тимур и его команда". Все знают ее. Писатель рассказал о том, как мальчуган с ясной головой и большим сердцем вместе со своими товарищами решил заботиться о семьях бойцов и командиров Красной Армии. На доме, откуда ушел человек в армию, детская рука украдкой вычерчивает пятилучевую звезду: это знак, что семья воина под охраной команды Тимура. Тайком, порою по ночам, ребята пилят и укладывают дрова, таскают воду из колодца для больной старухи, таинственно, из-за забора на нитке, спускают игрушку плачущему ребенку, выручают из беды девочку - дочь командира.
Уже тогда раздались трезвые до зевоты, постные голоса: а зачем
это нужно по ночам пилить дрова, разве на это нету дня? Почему не подарить игрушку просто, передав из рук в руки, зачем это спускать ее на нитке? К чему такая ложная таинственность?
Но вопреки скучным и нудным этим рассуждениям, простая мысль Гайдара, как чудесная искра, зажгла тысячи и тысячи детских сердец. Когда началась война, в серьезное дело, в большую помощь множеству людей, в деятельное стремление принести им нежданную радость, обратилась благородная игра. И не беда, что родилась она из мальчишеской любви к заговорам, ко всему таинственному, в склонности устроить что-нибудь необыкновенное потихоньку от взрослых.
Многие взрослые люди, натолкнувшись на озорство и хулиганство, с величайшим недоумением восклицают: почему, откуда, как это случилось? Эти люди, забывшие собственное детство, упускают из виду одну простую истину: самые хорошие, самые высокие слова ничего не стоят, если они остаются только словами. Да, ребята читают хорошие книги, и слышат рассказы о прекрасных человеческих поступках. Но ребятам и самим нужно действие, дело. И если взрослые ничего не подскажут им, ребята сами придумают себе занятие, и не всегда их выдумка окажется удачной. И одними словами тут дела не поправишь... Очень часто в школе ребята пишут отличные сочинения о долге, о чести, а во дворе сбивают с ног старух и малышей, безобразно ругаются и бьют стекла. И мальчишка, тащивший десятку из отцовского кармана, рассказывает на уроках литературы о чести и благородстве и даже получает пятерку за свой ответ.
"По-нашему глубокому убеждению, - писал А.С.Макаренко, - широко
принятое у нас словесное воспитание, т.е. бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей гимнастики поведения - есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное па опыте, на деле, прежде всего слабосильно, во вторых, одиноко, не способно творить никакую практику - это то, что для нашего общества наиболее опасно".
Эти слова не утеряли своей остроты. Вот пионерский отряд пятого класса одной московской школы. В нынешнем году у мальчиков был сбор, посвященный дружбе. Конечно, рассказывали о дружбе Маркса и Энгельса, Герцена и Огарева, потревожили и греческие мифы. Было сказано очень много хороших слов, и при том никого не беспокоило, что сам-то этот класс разрозненный, недружный. Месяц спустя был сбор, посвященный самодеятельности. Ребята читали стихи, пели, показывали фокусы, и вожатая с удовольствием поставила галочку в графе выполненных мероприятий. Кого же порадовали чтецы, танцоры, фокусники? Может быть они показали свое искусство малышам из первого класса или в подшефном детском доме? Нет. Они пели, читали для самих себя, а затем разошлись. Были еще и другие сборы, тоже очень хорошо организованные: один назывался "Безударные гласные", другой - "Задачи-головоломки". Задачи-головоломки были очень интересные, и разобраться в безударных гласных тоже небесполезно. Но значит ли это, что пионерский сбор должен быть продолжением урока?
Когда заходит речь о том, как ребята проводят свое свободное время, то обычно говорят о семье, школе, о домах пионеров, а вот двор - о нем вспоминают только вскользь. А ведь двор - между школой и домом есть своего рода ничья земля, где ребята предоставлены сами себе и никто за них не отвечает. Вот они сидят на лестничной площадке, мальчишки двенадцати - четырнадцати лет, и успешно болтают. О чем? О безударных гласных? Едва ли. Здесь они сами себе хозяева. Здесь ребята и враждуют под шумок, и мечтают, и выдумывают всякую небывальщину - "все это из самой живой, настоящей потребности к самостоятельному опыту и творчеству. " (Борис Житков). И ничем другим, никаким рассказом о безударных гласных - не утолить этой жажды творчества, деятельности.
Нигде, как во дворе, там, где ребята сами себе хозяева, сказываются с такой беспощадной наглядностью недостатки пионерский работы, которая часто целиком сводится к назидательным сборам, беседам, экскурсиям. И дело совсем не и том, чтобы занять ребят хоть чем-нибудь. Нет! Вот в Москве во дворе дома № 7 по Варсонофьевскому переулку посажены деревья, стоят скамейки. Есть площадка, на ней летом висят баскетбольное корзинки, а зимой ребята играют в хоккей. Казалось бы, чего же лучше? Но при этом желторотые мальчишки часами дымят папиросой, в воздухе висит густая ругань, не прекращается картежная игра, нередко возникают драки. Идет своя жизнь, совсем не похожая на ту, что в школе или на ту, что описывается в книгах для детей.
На пионерских сборах устраивают иногда электрические костры. Чья-то рука симметрично располагает лампочки между чистых поленьев -поворот выключателя - лампочки загорались. О таком костре немногое вспомнишь. Он светит, да не греет. И есть другой костер: для него сам таскаешь хворост и сучья, укладываешь половчее, сам подносишь спичку к сухой, ломкой ветке, и она вспыхивает, и летят настоящие искры, и свет этого лагерного костра освещает потом всю зиму. Вот и пионерская работа может быть гладкой и бездумной, как электрический костер, и может стать горячей, захватывающей, полной дела, романтики, которая пойдет следом за мальчишкой и домой, и во двор, заполнит его сердце и голову, займет руки, не оставит места для озорства.

Вышеприведенная статья Ф.Вигдоровой заимствована нами в сжатом виде из журнала "ОГОНЕК". Комментарием к ней от нашей редакции служит следующая заметка:

РА3ВЕДЧИКИ И ПИОНЕРЫ.

Согласно официальной советской формулировке - задача пионерской организации - помогать школе в деле коммунистического воспитания молодежи. В отличие от скаутских движений, пионеры не есть самостоятельная организация: пионеры, даже формально, находятся в ведении комсомола, который, будучи формально самостоятельной организацией, с центральными органами и съездами, на самом деле является, как известно, филиалом Коммунистической партии Советского Союза. В то время как первое время советской власти пионерская организация насчитывала всего несколько сот тысяч членов, и работой ее руководила партия, часто в ущерб школе, теперь положение изменилось. После войны пионеры окончательно перестали быть организацией коммунистического отбора, и сделались, на подобие бывшей гитлеровской молодежи, массовой организацией, к которой должны, по возможности, принадлежать все учащиеся, подходящего возраста. Одновременно происходило слияние школы с пионер-организацией. Компартия не могла найти достаточного числа преданных ей молодежных работников, чтобы охватить всех ребят разведческого возраста. У нее не было сил, а может быть она боялась создавать специальный аппарат молодежных работников, и потому она воспользовалась, для руководства пионерами, существующим государственным школьным аппаратом. Пионервожатыми становятся, зачастую, в порядке партийной или комсомольской нагрузки, учителя, личный состав отрядов обыкновенно соответствует классам, а директор школы, как правило, имеет решающее слово в пионерских делах. Журналы "ВОЖАТЫЙ", "ПИОНЕР", газета "ПИОНЕРСКАЯ ПРАВДА" начинают изо дня в день твердить о том, что важнее всего - помогать школе в повышении успеваемости. Экономическая эксплуатация детей на колхозных полях и при постройке парков и т.д. отходит на второй план.
Быстро пионер-организация утрачивает даже ничтожные возможности творческого, самостоятельного развития и становится очередным придатком бездушного, мертвящего бюрократического аппарата, в котором господствуют штамп и чисто формальное отношение к делу и к человеку. Пионерские сборы с их принудительной пропагандой жвачкой становятся зачастую скучнее школьных уроков, тем более, что и происходят они часто в наскучивших и безотрадных школьных помещениях. Только редко талантливые учителя и вожатые, имеющие смелость личной инициативы, могут зажечь ребят программой, напоминающей разведческую.
И ребята бегут от скуки пошлых, казенных сборов, от тупого трафарета партийной пропаганды - бегут в свою компанию, во двор, на улицу, туда, где они сами по себе. Это бегство от казенной, партийной пошлости красочно описано Ф.Вигдоровой в предыдущей статье из "ОГОНЬКА". Можно на эту тему найти немало статей и в других местах, напр., в журнале "СОВЕТСКАЯ ПЕДАГОГИКА". Все авторы говорят об одном, о переходе к живым, жизненным, творческим приемам работы, которые бы будоражили интерес и инициативу ребят. Иначе говоря, о переходе к скаутским, разведческим методам. Но для этого, необходимо избавиться от мертвых слов коммунистического лицемерия, для этого надо дать учителям и вожатым свободу самостоятельно мыслить и действовать, освободить их от страха партийно-полицейской расправы. Этого, в силу своей тоталитарной сущности, советский режим не позволит никогда. Позволить это -означало бы его смерть. Потому коммунизм и бессилен разрешить проблему внешкольного воспитания.
Зато после свержения коммунизма на освобожденной родине откроются небывалые перспективы разведческой работы. Сейчас пионерская работа - наполовину "туфта" и "липа", на половину отбывание номера. Потому у пионер-организации нам будет учиться нечему. Но, не смотря на партийный гнет, есть в России немало талантливых пионервожатых, хороших учителей, педагогов вроде покойного Макаренко, наконец, писателей для юношества, в стиле Аркадия Гайдара или Льва Кассиля. В этом смысле 35 лет жизни не прошли даром, и принеся на Родину опыт и наследие разведчества, мы и сами сможем многому и многому поучиться. И начинать мы должны уже сейчас, чтобы не отстать от жизни. Это -первая задача. Пионер-организация, искусственная и нежизненная, не возродится даже тогда, если возродятся какие-нибудь неокоммунистические группы взрослых. Душа нашей молодежи открыта, чтобы принять
свободный и смелый идеал разведчества, и нести ей его мы можем уже сейчас, чтобы направить используемый большевиками идеализм нашей молодежи на дело освобождения. В этом - наша вторая задача.

ВСТРЕЧИ С ПОДСОВЕТСКОЙ МОЛОДЕЖЬЮ

Возвращение на родину после падения большевизма родившихся за границей русских эмигрантов, никогда не видевших России, будет носить несколько иной характер, чем возвращение тех единиц, которым, вопреки всем гитлеровским рогаткам, удалось пробраться в Россию в период 1941-1944 г.г.. Но мне кажется, что все-таки в этой предстоящей встрече эмигрантской молодежи с подсоветской будет много общих моментов. Поэтому мне хочется поделиться своим опытом с теми, которым эта встреча предстоит в будущем, но к которой надо готовиться сегодня, дабы быть "всегда готовым".
Иногда в нашей среде задаются вопросы: "Не будем ли мы чувствовать себя иностранцами в России? Не встретят ли нас наши братья с той стороны, как нежелательных пришельцев? "Зачем нам изучать быт Советской России, если мы сами оттуда и его прекрасно знаем?".
Последний вопрос является вредным и чуждым нашему духу: молодежь новой эмиграции, прожив десять лет за границей, успела превратиться в "старых эмигрантов", а те, кому было 8 - 10 лет во время ухода из СССР, вообще советского быта не помнят. Что же касается вопроса, как нас встретят и как мы будем себя чувствовать на родине, то это во многом будет зависеть от нас самих.
Попав в Псков в феврале 1943 года, я предполагал устроиться где-нибудь при школе, чтобы иметь потом возможность наладить разведческую работу. Меня охотно приняли в церковную школу при Св. Дмитриевском приходе. В Пскове я выдавал себя за эмигранта из Польши, так как из предыдущего опыта знал, что за "своего, советского" я не смогу сойти. И, кроме того, выдавая себя за "советского", я не смог бы рассказывать о жизни русских разведчиков и их работе в качестве очевидца.
Мое эмигрантское происхождение в работе с детьми мне совсем не мешало, наоборот, руководитель из эмиграции представлял для ребят большой интерес, они много говорили обо мне в городе, не проявляли ко мне никакого недоверия, и очень скоро я был посвящен во все их секреты. Вопрос стоял не в плоскости "эмиграции" или "советскости", а попросту в руководительских способностях.
Школа, в которую я попал, была организована и руководима батюшкой, о. Н-й, и посещали ее почти исключительно девочки старше 12 лет, закончившие четыре класса начальной советской школы. В школе преподавали Закон Божий, и велась работа наподобие разведческой.
Мне особенно ярко запомнился мой первый урок. Сказав несколько слов о себе, я расспросил ребят о предыдущем учителе, о их планах на будущее, о пионерской работе до войны. Затем предложил спеть несколько песен. Песни и послужили мостом к нашей дружбе. Спев несколько пасен из эмигрантского репертуара и "Веселый ветер", ребята умолкли. Я спросил, не знают ли они "Крутыми тропинками". Оказалось, что они не знают.
- Какие же песни пели вы на пионерских сборах? - спросил я.
- Да разные: "Тачанка", "Если завтра война", "Катюшу" и другие,
- отвечали ребята.
Я предложил им спеть мою любимую "Тачанку". И когда мы ее пропели, я почувствовал, что между нами завязалась не только простая, но специальная дружба "заговорщиков". С этого момента я стал для них "свой".
В другом конце города, в историческом Псковском кремле, где во время войны помещалась Православная Миссия, была другая группа молодежи - "Варламовская". Это были девушки 15-17 лет и было их человек 12. У них была руководительница "Движенка", т.е. член РСХД. Она обучила девиц песне "Будь готов", которая у них тоже считалась гимном. Так как в эту группу входили девушки старшие по годам и по общему развитию, чем дети моей школы, между двумя группами имелся некоторый антагонизм. Когда я посетил первый раз сбор этого звена, я принес с собой два альбома фотографий. Показывая альбомы и рассказывая о разведческой жизни, я не хотел никого обижать, но само собой получилось так, что девушкам стало обидно за свою серую жизнь. Рассматривая фотографии, они приговаривали: "И у нас было так же"...
- Где? - спросил я.
- В Артеке.
- А ты там была?
- Нет, не была.
Оказалось, что никто там не был. Сбор кончился. Мы спели "Будь готов".
- А откуда вы знаете эту песню? Ведь это наш гимн! - спросила одна девушка.
- Это ваш и наш гимн. Ведь вы поете: "Будь готов, разведчик"...
- А почему бы нам не быть разведчицами? - спросили сразу несколько девушек.
- Сейчас это еще рано, - уклончиво ответил я. Но девушки настаивали, расспрашивая, почему "рано", почему "нельзя" и, в конце концов, обиделись на меня за то, что я не отвечал им прямо. Тогда, оставшись с ними с глазу на глаз, я прямо сказал, что разведчество запрещено немцами, что разведческая организация может работать только нелегально. Девушки поняли, перестали сердиться, и наши отношения стали более близкими.
- А мы думали, что вы принимаете только их (эмигрантов), а нас вы к себе не хотите пускать...
Должен откровенно признаться, что, несмотря на верность и преданность псковских ребят разведчеству, настоящей работы мне не удалось наладить. Главной причиной неудачи были ненормальные военные и политические условия и отсутствие настоящих вожаков среди ребят. Пробовал я издавать рукописный журнал, но ребята охотное делали иллюстрации к нему, чем писали статьи. Благодаря моему сильному нажиму, вышла одна тетрадь: "Возрождение № I", а на последующие не хватило пороху.
Имел я также несколько встреч с советской студенческой молодежью. С одним студентом я познакомился случайно, стоя в очереди перед "Русским театром" - громкое название барака, в котором выступали фронтовые артисты, с примитивными в большинстве случаев программами, хор "военнопленных", и демонстрировались кинофильмы. В очереди довольно смело обсуждалось недавнее выступление Власова во Пскове. Голоса, клеймившие власовцов "предателями" были слышнее защиты. Я стал защищать освободительное движение и сцепился с молодым человеком кавказского типа. Не помню, что именно я говорил, но во всяком случае, я немцев не защищал.
Купив билеты, мой новый знакомый проводил меня до дому и даже зашел ко мне. Я ему рассказал, что я - эмигрант, что любовь к родине заставила меня пройти через многие преграды, чтобы в трагические годы войны быть вместе с народом, что в эмиграции жили мы сравнительно бедно, на трудовые копейки. Мой новый знакомый уговорил меня зайти к нему, чтобы познакомиться с его компанией, которой было бы интересно встретиться с эмигрантом. Потом оказалось, что эта "компания" твердо стояла за советскую власть и не разделила интереса своего товарища "к эмигранту".
- Да, но он же не такой эмигрант, каких мы знаем. У него совсем иное отношение к немцам, он любит русский народ, он не употребляет иностранных слов, одним словом - "свой парень"! - защищал меня последний.
Бывая в этой компании, я видел, что мне часто незаметно устраивали "испытания". Я помню, как однажды запели: "Утро красит нежным светом..." Я пел вместе с ними, а затем предложил пропеть "Тачанку". Мои знания советских песен прямо поражали моих знакомых. Позже, в этой же компании я познакомился с двумя эмигрантами из Прибалтики. Оба были хорошие и порядочные молодые люди. Россию они любили не меньше меня, но в своем отрицании всего советского зашли, безусловно, слишком далеко и отталкивали этим от себя подсоветскую молодежь.
Вторая встреча с советскими студентами была у меня в Луге, куда я случайно попал по делам Православной Миссии. Приехал я туда к одному молодому человеку, выходцу из Латвии. Я ему рассказал, как мы, разведчики, живя далеко от Родины, жадно ловили все то, что было ценным творчеством народа, отыскивая эти "жемчужные зерна" в советской литературе, фильмах, песнях, технических открытиях и проч. В конце я сказал, что мы в этом настолько преуспели, что я мог бы свободно сойти за подсоветского юношу. Пари мы не держали, но решили попробовать выдать меня за "своего", и он без труда получил разрешение знакомых ему студентов привести с собой нового знакомого, "недавно выпущенного из плена".
Свою роль я сыграл неплохо, проявив прекрасные познания в области популярных и массовых песен, выбирая для патефона такие пластинки, как "Каховка", "Тачанка", "Трактористы", "Железняк", что, впрочем, не особенно понравилось хозяевам.
Много говорили о Власове, причем на этот раз студенты оказались его горячими сторонниками. Запутался я только, когда речь зашла о какой-то комической пьесе начала тридцатых годов, которая была всем известна, но о которой я не имел никакого понятия.
Я ушел раньше своего приятеля, и, говоря обо мне, студенты характеризовали меня "сторонником Власова, в котором крепко сидит советчица". Очевидно, вывод был сделан из моего вкуса к боевым песням. Моему приятелю, сказавшему, что я - эмигрант, не хотели верить и не верили, пока не услышали об этом от меня лично.
На основании личного опыта я вывел заключение, что никаких особых методов для сближения с подсоветской молодежью здесь, в эмиграции, вырабатывать не следует. Она такая же, как и молодежь эмигрантская. Руководители же, которые после свержения большевизма вернутся, чтобы зажечь разведческие костры по всей России, встретятся с несколько иными условиями, чем австралийские или американские, а главное, с условиями, которых сегодня никто предугадать не может. Поэтому нам надо не разрабатывать программы для будущей работы в России, а надо беспокоиться, чтобы возможно большее количество молодых руководителей и рядовых членов ОРЮР захотело вернуться на Родину для благородных дел на великих просторах необъятной России.
А для того, чтобы наша эмигрантская молодежь захотела вернуться на родину и вернуться не в качестве туристов или знатных иностранцев, а в качество родных братьев, нам надо сегодня
СТАТЬ ЛИКОМ К РОССИИ!
Скм. И. ТАЛАБСКИЙ

ЛИЦОМ К РОССИИ

Скм. И. Талабский заканчивает свою статью мнением, что о программах и методике разведческой работы в России после ее освобождения нам сейчас беспокоится нечего. Боюсь, что это несколько упрощенный взгляд. Мне кажется, что проводя в жизнь лозунг "Лицом к России" мы придем, в конце концов, к тем самим семинарам по разработке вопросов разведческой работы в послебольшевистской России, против которых возражает скм. Талабский.
Допустим, завтра произойдет переворот, вопрос транспорта, документов и доходных денег счастливо разрешен, и группа старших руководителей выезжает на родину для скаутский работы.
Какой литературой снабдит их "Главная Квартира"? Допустим, надо иметь всего по несколько экземпляров от каждого названия, для переиздания типографским способом (безразлично, в России или в Америке).
У нас есть устав, положения (несовершенные) третий и второй разряды (удовлетворительные) - кой-какие материалы для курсов и разрозненные статьи в ОПЫТЕ. У нас нет первого разряда (он даже не написан), у нас отсутствует ряд положений (напр., о курсах), и нет конспектов по целому ряду предметов руководительских курсов. Как видно, эта, наиболее легкая часть нашего "мобилизационного плана" не в порядке. Что надо делать - ясно любому волчонку. Прежде чем собирать семинары для изучения быта и психологии современной молодежи в России, надо составить план нашей "основной литературы" и предложить руководителям - особенно старшим руководителям, которые в запасе, или кандидаты в запас - взяться за разработку недостающих программ и конспектов.
Однако не только труды семинаров, но и целая библиотека разведческой литературы останется никому не нужной, если некому будет ее привезти в Россию. Если бы переворот в России произошел в течение, скажем, 5 лет, то у нас не трудно бы было набрать человек 50 руководителей, готовых немедленно "репатриироваться" и вести скаутскую работу. Несомненно, многие отошедшие сегодня от работы, вернулись бы в организацию (максимализм русской души: или герой, или лентяй).
- Но ведь весьма вероятно, что советский режим продержится не 5, а, быть может еще 10, 15 или больше лет? Сколько руководителей у нас останется к тому времени? Может человек 5? Будет им всем лет под 50, будут они "генштабистами от разведчества" и я очень боюсь, что со своей задачей они не справятся.
Вот тут и приходим мы к заключению, что "кадры решаю все и что через 5 - 10 лет мы останемся без кадров, если не произойдет коленной перемени в работе ОРЮР.
Нам нужны строевые руководители, "зеленый шнурок почетней синего и серебренного", к сожалению, старые руководители отходят, а новых нет. Так давайте же, прежде чем устраивать различные семинары, поднимем количество и качество членов ОРЮР. Сегодняшние волчата и белочки или даже только что родившиеся младенцы - наиболее вероятные кандидаты для почетней работы возрождения разведчества в Россия.
"Когда мы покинем чужбину, костры по России зажжем"...
Вот наша путеводная звезда, и в этом духе мы должны воспитывать нашу смену. Без "семинаров" мы, в конце концов не обойдемся, только давайте отложим это дело на завтра, а сегодня, привлечем в наши ряды как можно больше молодежи, пока не поздно, пока эта молодежь не потеряла вкуса ко всему русскому, покажем им родину их отцов и и дедов такой, какой она есть сегодня. Пусть они полюбят эту далекую, сказочную, неизвестною страну.
Если через всю нашу работу не будет проходить, как красная нить, родиноведение, в разрядах, играх, песнях, в быту, если все это не будет увлекательно так, чтобы все делалось охотно, а не из под палки - тогда незачем нам и огород городить. Рано или поздно ОРЮР закроется, а дети пойдут туда, где им интересней, к американским скаутам, в команды бейсбола или просто на улицу к хулиганствующим бандам. Приютившая нас страна, сделавшая для нас так много, спасибо нам не скажет, что вместо знатоков сегодняшней России, в которых нуждаются страны Запада, мы допустим, чтобы наша смена превратилась сереньких обывателей, которые "ни Богу свечка - ни черту кочерга", и которых и без того много по всему свету.
Так не будем же "рабами нерадивыми, закопавшими свои таланты в землю", а посвятим свои способности на пользу Богу, Родине, и всем людям.
Скм. Р. Полчанинов.

А ТЫ ЗНАЕШЬ СВОЮ СТРАНУ?

Года три тому назад при н-ской дружине существовал одиночный (или заочный) круг витязей. В порядке эксперимента, членам круга было дано задание: представьте себе, что вам в руки дают микрофон, и просят вас обратиться с 10-минутным словом в Россию. Что бы вы сказали? Средний возраст витязей и дружинниц, которым было дано это задание - был 15-16 лет. Примерно половина из них родилась в СССР -
им было по 8 - 9 лет, когда они покинули Россию. Остальное родились за границей. И большинство из них выполнили задание и прислали свои "обращения". О результатах лучше не спрашивайте. То есть эти сочинения обнаружили такое незнание фактов, такое отсутствие такта и элементарной душевной чуткости, такое отчуждение от сегодняшней России, что у руководителя волосы встали дыбом. Он поделился своими впечатлениями с редактором "ОПЫТА", и затем оба поскорей запрятали злосчастные "обращения" поглубже в архив, чтобы не срамить своих воспитанников и себя. Интересно отметить, что сочинения родившихся в России были ни чуть не лучше сочинений тех, кто России никогда не видел, и те, и другие обнаруживали примитивность взглядов, сильное влияние родительских предрассудков, и снисходительно-покровительственный тон. Большую чуткость проявили лишь ребята из более культурных семей, вне зависимости от места своего рождения. Результат опыта настолько испугал руков, что они его больше не повторяли, а жаль, ведь на ошибках учатся! А "десятиминутки на Родину" - очень реалистичный жанр родиноведения в наше время. Только хотелось бы, чтоб сами руководители были хорошо знакомы с происходящим у себя дома. Давайте маленькую викторину из самых различных областей:
1. Со скольких лет теперь принимают в комсомол?
2. Сколько стоит билет метро в Москве?
3. Какого цвета троллейбусы в Москве?
4. Сколько стоит троллейбусный билет?
5. Как называются теперь Воробьевы горы и чем они замечательны?
6. Что говорят, поднимая телефонную трубку? (алло, хелло, или что?)
7. Кто такие Лепешинская, Боголюбская, Стручкова, Уланова?
8. Как называется последний труд Сталина, его "завещание"?
9. С каких пор большевики не пользуются официально термином "большевик"?
10. Кто такие "фаб-зайцы"?
11. Что такое "голосовать" на дороге?
12. Как называется высший орган партии? Перечисли его членов.
13. Как называются советские небоскребы?
14. Кто такой болельщик?
15. Сколько человек в советской пехотной дивизии?
16. Что обозначают шевроны (нашивки) на рукавах сов. солдат?
17. Кто такие Токарев, Горюнов, Дегтярев, Шпагин?
18. С каким нашумевшим произведением выступил Шостакович в конце
2-х летней опалы перед войной? 19. Назови 3-х советских писателей, вернувшихся из эмиграции.
20. Назови плотины на Волге!

ОТВЕТЫ: 1. С 14 лет; 2.50 копеек; Желто-синие; 4. 4.40 коп.; 5. Ленинские горы (на них стоит новое здание Московского университета); 6. Не "хелло", конечно, а "слушаю"; 7. Известнейшие балерины; 8. "Экономические проблемы социализма в СССР"; 9. С XIX съезда партии в 1952 г., когда Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков) была переименована в Коммунистическую партию Советского Союза; 10. Ученики школ ФЗО министерства трудовых резервов; 11. Проситься, чтобы подвезли; 12. Президиум ЦК: Маленков, Молотов, Хрущов, Булганин, Каганович, Микоян, Сабуров, Первухин, Ворошилов; 13. Высотные здания; 14. Пассивный любитель спорта; 15. 11 000; 16. Продолжительность службы (а не чин); 17. Конструкторы советского оружия: Токарев - автоматическая винтовка 1912, пулемет Горюнова, пулемет Дегтярева и пистолет-пулемет Шпагина (ППШ); 18. 5-я симфония; 19. Горький, Эренбург, А. Толстой; 20. Сталинградская, Куйбышевская (строится), Щербаковская (1940 - Рыбинское водохранилище), Угличская (1941), Ивановская (Канал им. Москвы - 1937).

МОЛОДЕЖЬ ЗА ГРАНИЦЕЙ

3АМЕТКИ И3 ИНОСТРАННОЙ ПРЕССЫ

Немецкое юношество у радиоприемника...
Газета "Ди нойе цайтунг" провела в свое время анкету среди молодежи, чтобы узнать о привычках молодых радиослушателей. Только одна десятая ответивших были девушки, т. что нижеприведенные мнения принадлежат гл. обр. молодым людям от 14 до 21 лет.
Большинство слушает определенные радиопередачи, а не что придется. Классическую музыку, новости, лекции - слушают, конечно, ради них самих, в то время как легкую музыку, обыкновенно, как "фон" для какого-либо иного занятия. Однако некоторые любят под классическую музыку читать; оперные передачи по радио считаются, в общем, утомительными, в то время как джаз рассматривается некоторыми, как "эрзац для алкоголя или черного кофе".
Из драматических произведений, передаваемых по радио, более половины предпочитает произведения, затрагивающие проблемы современности. На втором месте стоят переработки классических пьес. К удивлению авторов анкеты, "криминальные" произведения и легкие комедии вовсе не упоминается. Младшие слушатели просят произведения, "из которых можно чему-нибудь научиться", некоторые из старших предпочитают такие, "над которыми надо подумать".
Из музыкальных произведений, на первое месте стоит симфонический концерт, на втором камерная музыка, на третьем - опера. За "настоящий" джаз подана целая треть голосов. "Джаз делает человека счастливым", - пишет один слушатель. И только один пишет, что "ненавидит" джаз. Все, однако, высказываются против "сальных эстрадных песенок". Школьные радиопередачи, как правило, не слушаются, гл. обр. из-за их "скуки" и недостаточного художественного уровня.
На вопрос, "чем для вас является радио", большинство ответило:
"Посредник духовных и культурных ценностей" и "источник информации". "Развлечением" многие готовы пренебречь, что же касается "эстетических переживаний", то их, по-видимому, радио не дает, и рассматривается большинством лишь как замена театру и концертам для тех, у кого нет денег на билеты.
На вопрос об улучшении радиопередач для юношества многие отвечают желанием слушать обсуждение актуальных религиозных, нравственных и политических проблем, обзоры вышедших из печати книг, а также хорошую (а не "поверхностную, как обычно") консультацию по выбору профессии.
Игры польских детей.
Журнал "Новости из-за железного занавеса" передает рассказ 13-летнего польского мальчугана, недавно попавшего на Запад. Во многих деревнях ребята играют в "партизан". "Партизан" отбирают после тщательной проверки. Затем они себе выбирают имена - "Отважный", "Следопыт", "Орел", "Сапер". Те, кого ребята не приняли в "партизаны", становятся "русскими", а в некоторых местах существуют и "отряды нацистов".
Эти носят имена советских (или нацистских) "вождей". Каждый такой отряд состоит из 9 - 12 мальчиков под командой вожака, у которого есть заместитель и "офицер связи". У каждой группы есть свой пароль. "Свобода" была паролем отряда, котором руководил автор настоящего сообщения. Кроме того, каждый отряд выдает своим членам специальные удостоверения с печатью польского орла.
У каждой такой группы, обыкновенно, есть своя "главная квартира", которая находится в лесах или на пустырях, часто в остатках укреплений военного времени. Одна из главных задач "партизанских" групп, закамуфлировать "бункер" главной квартиры так, чтобы никто его не нашел. В бункере происходят собрания, разрабатывается стратегия, и здесь же производят суд над взятыми в плен "врагами".
Главные цели игры в "партизан": разыскать главную квартиру "врага" и уничтожить ее, или же предпринимать неожиданные нападения с целью разузнать секреты "врага" и взять пленных.
Досуг американского юношества.
Газета "Нью-Йорк Хералд трибьюн" сообщала в свое время об анкете, проведенной в 9-12 классах средних школ уезда Орендж, в Нью-Джерси. Целью анкеты было узнать, как учащиеся средней школы проводят свой досуг. Из почти что 5 000 опрошенных ответило на опросник 1.837 юношей и 1.920 девушек (88%).
Досуг вне дома:
42 % учащихся работают ради заработка, и проводят на работе в среднем более 12 часов в неделю. 23% несут добровольную естественную нагрузку и уделяют ей в среднем 2,8 часа в неделю, в то время как 55.4% ходящих в церковь проводят в церкви в среднем 2.4 часа в неделю. Энтузиасты спорта, к которым принадлежит 61% опрошенных, уделяют спорту почти 7 часов в неделю, а свидания занимают 8.2 часа в неделю для 47.5 % учащихся. 46.3% указали, что проводят в среднем 8 часов в неделю, слоняясь без дела.
Более 63 % проводят три вечера в неделю вне дома. Большинство утверждает, что проводит это время в гостях у товарищей, затем следует организованный досуг (Имка, церковные организации, городские дома молодежи, и т.д.), затем следует "драгстор на углу", т.е. американский аптекарский магазин с закусочной и патефоном, и, наконец, частные клубы. 75.7 процентов опрошенных заявили, что они предпочитают смешанные группы, и только 150 девушек и 300 молодых людей заявили, что предпочитают разделение по признаку пола.
Досуг дома:
У себя дома, опрошенные учащиеся уделяли: 11.3 часов в неделю -телевидению, 9,7 часов - слушанию радио, 9.2 часов - домашним урокам, 7.3 часов - помощи по хозяйству, 6.1 часов - "хобби", т.е. любимому занятию (напр., постройка моделей, радиотехника, филателия), 5.2 часов - слушанию пластинок, 4.4 часа - разговорам по телефону и, наконец, 4.3 часа чтению для удовольствия.
Рост преступности малолетних в США. Согласно статистике Федерального бюро расследований, в 1953 году в США лица моложе 18 лет совершили 53.6% всех краж автомобилей, 49.3% всех краж со взломом, 18% всех ограблений, и 16.2% изнасилований. Эти сведения были собраны по 1,174 городам. Директор ФБР Эдгар Хувер сообщил журналу "Ю.С. Ньюз энд Ворлд Рипорт", что если преступность малолетних будет расти с теперешним ускорением, то через 33 года малолетними будет украдено 7 с половиной миллионов автомобилей, совершено 15 с лишним миллионов краж со взломом, 2 миллиона ограблений, 3 миллиона насилий, и 200 000 убийств. Если учесть, что благодаря значительно возросшей деторождаемости общее количество молодежи будет непрерывно увеличиваться, то вполне вероятно, что действительность превзойдет эту статистику, если родители и общество не примут серьезных мер.
В результате интервью с рядом лиц, занятых допросами детской преступности, "Ю.С. Ньюз энд Ворлд Рипорт" перечисляет ряд причин, которое способствовали нынешнему положению вещей.
Растущее пренебрежение к установленным авторитетам, слабая дисциплина дома и в школе, снисходительности судов для малолетних, недостаток исправительных заведений и нехватка педагогического персонала высокой квалификации, избыток бульварной литературы. Журнал также указывает на то, что слишком много молодых рецидивистов освобождаются от наказания условно, и что полиции не хватает кадров с опытом молодежной работы.
Следует учесть, что "Ю.С. Ньюз энд Ворлд Рипорт" - это консервативный журнал для средней торговой и деловой прослойки населения, который, конечно, смотрит лишь на непосредственные поводы и не вдается в проблематику воспитания этических ценностей и социального переустройства. А она лежит в корне вопроса о преступности малолетних, принимающей в США катастрофические размеры.
Американские учащиеся и Россия.
25 ноября 1952 года двое учащихся средней школы им. Хорес Манн в Ривердейл, в Нью-Йорке, явились к корреспонденту ТАСС при ООН с просьбой выяснить пути доставки в Москву 10 000 экземпляров русского издания их школьной газеты, с тем чтобы их распространить среди учащихся московских средних школ.
Текст специального издания газеты был составлен и переведен на русский учениками, занимающимися русским языкам, после восьми месяцев подготовительной работы и сбора средств. Газета, составленная 17-ти летними ребятами, кратко описывала школьную жизнь авторов, содержала статью о шахматах (в которой говорилась, что Нимзович, Керес, Алехин и Ботвинник - их любимые шахматисты) и большую статью о футболе (и шахматы, и европейский футбол мало популярны в США - прим. ред). Более трех четвертей материала было взято из старых номеров американского издания. В передовой, под заглавием "Будущее в руках молодежи" было сказано: "Мы верим, что у вас, где бы вы не находились, такие же надежды на мир, и такое же желание мира, как и у нас. Чтобы осуществить эти надежды, надо строить наше завтра на основе взаимного понимания. ...Вы нас узнаете. Мы надеемся, что и вы, взаимно, расскажете нам что-нибудь о себе". "Веря в светлое и счастливое будущее, мы приветствуем вас".
Авторы обращения неоднократно подчеркивали, что обращение не политическое и надеялись, что советские власти разрешат его распространение в Москве. Ответ последовал весьма недвусмысленный: "Все написанное имеет политический смысл".
Смелый и творческий акт учеников школы Хорес Манн - вызов всем нашим витязям, и дружинницам, учащимся в американских средних школах: а почему такую газету начала издавать не твоя школа? Почему не ты подал эту идею? Конечно, расчитывать на то, что советское правительство разрешит официально распространение даже самых аполитичных обращений не приходится: и тут, опять-таки задача наших ребят, указать на неофициальные пути.

Отдел "делимся своим спитом", введенный в 16-м номере, понравился читателям: мы его расширяем, приводя в нем ряд заметок и выдержек из писем на самые различные темы нашей воспитательной практики.

ПОЧЕМУ РАССЫПАЛСЯ ОТРЯД?

Есть на свете большой город, а в городе был отряд разведчиц. Отряд вела руководительница О. - умная, культурная, и популярная. Но теперь - отряда уже нет. Вит и отправился редактор "ОПЫТА", с грустью на физиономии, к оной руководительнице, и задал ей, в порядке интервью, роковой вопрос - почему?
Тут и начала рассказывать О. длинную и грустную историю. Девушки, им по -13-15 лет. 13-15 лет в Америке - это значит по-русски 15 -17 лет почти что. Их заинтересовала организация, они поступили. Что у нас полагается сначала? III-й разряд. Элементарные сведения их можно быстро пройти, начать II-й разряд, родиноведение, основные сведения по истории, по географии... Девицы никогда не слыхали ни про Урал, ни про Енисей, ни, тем более, про Владимира Святого. Вся русская история, вся география, для них новы и неизвестны. Все надо учить. Чтобы учить - надо записывать. Большинство пишет по-русски еле-еле, некоторые вообще по-русски не пишут. Читают с большим трудом и потому предпочитают по-русски не читать. Приходится все тут же учить на память. А к следующему сбору, который через 2 недели, конечно, все забыто. Даже песни разучивать нельзя, когда записать три куплета берет полчаса...
Нельзя же сборы превращать в школьные уроки, нельзя же на сборах 15-летних девиц грамоте учить? Можно, конечно, практикой заниматься: с картой, с компасом, но если география для них просто скучна, то разведческая практика - бесцельна. "А зачем это нам нужно," -спрашивают девицы, и ответа им, мне кажется, нет.
На сборы им собираться не хочется, так как им не скучно, свободного времени у них и так мало, а "своя" компания не особенно привлекает. "Я не интересуюсь этой компанией, - заявила одна разведчица, - с американцами интереснее развлекаться, а с нашими что будешь делать?"
Дисциплина, которая нам так необходима, отталкивает многих - зачем мне делать то, что приказано, если я могу делать то, что мне захочется? Если приходят на сбор, то так, точно делают одолжение, скучают, и смотрят стеклянными глазами. Того эмоционального напряжения, которое было "там" - нет и в помине. Первое время поступали в организацию автоматически, затем подросли, захотелось быть как все, захотелось не быть, не казаться маленькими. Девушки явно переросли разведчество уровня 13-летних, а на то, чтобы принять на себя миссию русских в современном мире на уровне 18-20 летних, у них не хватило духовной культуры. В том, что на духовные запросы не хватило культуры виноваты родители и те условия, в которых родители росли, виноват и ускоренный физический рост в условиях американской среды.
"Ну, а выводы?" - спросил редактор "ОПЫТА" у своей собеседницы в конце грустного интервью. Ведь не значит же это, как утверждали в свое время наши недоброжелатели, что вообще никакая длительная работа за океаном невозможна?
Нет, конечно не значит. Основной вывод, что нужно найти какие-то новые методы зимней работы, быть может даже сложить в архив разряды и специальности в их теперешнем виде. Что у нас на практике оказалось наиболее живым? Летние лагеря, конечно, и затем "Трагедия России". После репетиций и постановок "Трагедии России" "все же оставалось у ребят что-то очень сильное, какой-то эмоциональный отпечаток", свидетельствует руководительница О. Постановки подвергались критике за то, что, якобы, мешают регулярной работе звеньев, но когда они прекратились, то вообще всякая работа прекратилась фактически, за исключением редких походов и летних лагерей, (разговор идет здесь лишь об одном большом городе, прим. ред.). Затем, думая о новой методике, следует посмотреть, какие предприятия других организаций для молодежи пользуются успехом?
Публика ходит, конечно, на танцы. Клуб русской молодежи, пока он был открыт, имел большое значение как место для общения, хотя приходившие туда "компании" зачастую бывали сомнительного уровня. РСХД -в общем, к сожалению, прозябает и на редких, малолюдных сборах, благонравные и молчаливые юноши и девицы довольно безучастно вышелушивают умные доклады старших. Ежегодные съезды - события для эмигрантской общественности, но прослойка молодежи на них невелика. Успехом пользуются "сокола": спорт, гимнастика интересуют многих, на "сокольских" собраниях бывает по 20 девочек и человек 30 мальчиков (среди них много разведчиков и разведчиц).
На вопрос: на чем же нужно строить нашу методику, что может заинтересовать ребят, наша собеседница ответила:
"Своя компания и конкретное дело".

О РЕАЛИЗМЕ И НАЦИОНАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ

...Если бы был постоянней руководитель волчат и белочек, серьезно относящийся к своим обязанностям, у нас в М. бы была отличная стая человек в 15, а, может быть, и больше. Со старшими дело гораздо хуже, и дружина на ладан дышит (в настоящее время она прекратила свое существование - прим. ред). Мне кажется, что ОРЮР в Америке в тупике, потому что мы в американской обстановке ведем работу по европейским стандартам.
Одна из главных причин отталкивания нашей молодежи от России -это преподношение им России не существующей. Мы с увлечением и интересом учим их любить Россию когда-то существовавшую и Россию будущую, за которую они должны бороться. Мы ребят учим, что сейчас России нет: она в сердцах у нас и у русских людей "там". Таким образом мы заставляем наших ребят жить мечтами, а не реальностью. На это были способны не все европейцы, большинство азиатов, но ни в коем случав не американцы.
Между тем наша молодежь в Америке начинает думать и жить по-американски. Американцы - реалисты, живут сегодняшним днем, лишены преемственности традиций и не интересуются не рутинным будущим. Здешняя русская молодежь, подпадая под влияние местной психологии думает так: "В старой России было хорошо и я бы хотел быть ее подданным, но это прошло и не возвратится. Теперь коммунисты воспитывают в СССР людей в ложном духе, значит нам с ними не по пути, так как это воспитание отражается на их образе мыслей. Новая Россия неизвестно когда будет, а если я и доживу до нее, то чем она будет лучше Америки? Кто может гарантировать? Тем временем передо мной лежит реальная жизнь здесь. Зачем я буду тратить время и нервы на служение легендам, сказкам и мечтаниям, когда мне надо устраивать свою, реальную жизнь? Мне, наконец, хочется, чтобы я себя в Канаде чувствовал как дома, надоело быть бездомным эмигрантам".
Так, мне кажется, начинает думать каждый русский юноша, который не задумывается над пошлостью местного мещанства. И что им не говори, им становятся безразличны традиции и их ими жить не заставить. Надо их учить любить настоящую Россию. А как это делать? Пропагандировать им политическую, революционную работу мы не можем, и, таким образом, получается недоговоренность, и национальное воспитание начинает казаться бесцельным, лишенным реальной перспективы.
Такая же почти что обстановка и в здешних политических организациях, где рядовые члены говорят "что, мол, мы будем здесь из пустого в порожнее переливать на собраниях, на фронте - там другое дело". Но на работу среди иностранцев и тем более на "фронт" далеко не у всех хватает квалификации, и вот среднего члена политических организаций жизнь тоже понемногу засасывает и ассимилирует.
Вот и получается, что традиционный подход в работе с русской молодежью в Америке неприменим. Значит, надо ребят учить любить Россию сегодняшнюю, такую, как она есть, с советским строем и всеми его уродствами? Но это - преступно, это противоречит всей цели нашей жизни. Что же делать?
Я лично, с моей группой старших ребят практикую подробное изучение советской экономической географии и пр. Наряду с этим, разбирая зло коммунизма, мы рассматриваем и критикуем также общественный строй на Западе. Такой анализ, надо сказать, пользуется большим успехом среди думающей молодежи. Я думаю, что это в настоящее время самый достоверный путь показать Россию в правильном свете.
Сборы мы проводим скорее по-витязьски (каждый из ребят по очереди получает задание провести беседу на какую-либо мною с ним пройденную тему). Пробелы в наших познаниях тормозят работу, но мы стараемся это наверстать.
...Работа с младшими разваливается частично потому, что нет авторитета достаточного у руков и в этом вина самих руков, которые начинают творить дела вызывающие насмешки, недоверие ребят растет. Грубо говоря, руководителей в ОРЮР можно разделить на три группы:
а) опытные европейские активисты, которые в Америке беспомощны;
б) малоопытные, но самоуверенные руки, которые быстро загораются и быстро тухнут;
в) безопытные "эрзац-руки", часто весьма активные, но беспорядочные и бестолковые.
Для того, чтобы расти и развиваться, нам необходима самокритика, (ее слишком мало). Читается "ОПЫТ" только руками и некоторыми витязями, (т.е. руками в резерве) и им совсем не мешает почитать время от времени "гадости" (правдивые "гадости") о себе, "как классе".
Вт. Д. УШИНИН

О РАБОТЕ КРУГА БКС В НЬЮ-ЙОРКЕ.

Перед нашими кругами БКС стоит важнейшая задача - быть очагами духовного общения и идейного творчества наших руководителей, быть рассадниками педагогической мысли и педагогический практики в нашей организации. В кругах БКС могут с пользой участвовать даже руки, ни ведущие активной работы, не носящие зеленого шнура. К сожалению, хотя "ОПЫТ" и орган круга БКС, мы мало слышим о работе БКС. Надеясь получить больше вестей из других стран, опишем вкратце работу нью-йоркского круга за последние два года.
Ноябрь 1952. Докладчик - скм. Лузин. Тема: "Необходимость изучения положения на Родине, особенно молодежи". Необходимость узнать: каково мышление нашей молодежи, материалистично ли оно? Насколько сильно национальное самосознание? (проблема шовинизма). Как заинтересовать молодежь разведчеством? (в возрасте 7-18 лет, а также 13 лет и выше
- Бог, религия? ). В порядке дискуссии было 2 возражения: 1. изучение молодежи в СССР практически невозможно (мало источников) и не нужно (нужен нам только национальный дух); 2. изучать нечего, т.к. молодежь дома ничем от нас не отличается.
Декабрь 1952. Докладчик - ски. Овчинникова. Тема: "Что надо изменить в программах разрядов? Уровень интеллигентности разведчиков сильно упал. Это способствует денационализации. Докладчица предлагает ввести, параллельно разрядам, ступени знания русской литературы. Нужно подобрать специальный цикл интересного чтения. Вопрос состоит в подборе литературы и в техническом снабжении ею единиц. Присутствующие согласились, что мы слишком мало внимания уделяем русской литературе в рамках наших теперешних разрядов и специальностей и что наша литература, имеющая общемировое значение, более чем что-либо иное может заинтересовать находящихся под американским влиянием ребят, с другой
стороны было указано, что многое в ней современным детям чуждо и неинтересно.
Ноябрь 1953. Докладчик - ски. Месснер. Разговор по душам о нравственном облике современного разведческого руководителя:
отсутствие интересов, знаний, дружбы.
Умственный, психологический и нравственный застой многих руков - причина отсутствия новой методики.
Декабрь 1953. Общая дискуссия. Тема: "Психология наших ребят в американских условиях". Общее повзросление, нежелание делать усилия, стремление к развлечениям, утрата интереса к прошлому и к России.
Февраль 1954. Общая дискуссия. Тема: "Методика работы со старшими". Руководитель должен войти в интересы ребят, обладать достаточной технической подготовкой, чтобы быть для них ходячим авторитетам. Импозантные выступления ("Т.Р."), спорт в разведческом преломлении, походы и экскурсии могут открыть ребятам взор на новые возможности интересов.
Март 1954. Докладчик - ски. Месснер. Оппоненты - скм. Лузин и ски. Иванов. Тема: "Методика лагерей". Лагерь должен быть построен на сознательной дисциплине. Надо избегать ложного военно-начальственного тона, приказов, адъютантов, и т.д. Давая распоряжение, руководитель должен его по-дружески мотивировать, объяснить, почему надо действовать именно так и что может случиться иначе. Докладчик ссылался на практический успех своего подхода, на то, как успешно ребята сотрудничают с руководителем, если понимают его мотивы, и смысл его распоряжений. Оппоненты отстаивали дисциплину скорее военного типа, и указывали на то, что в лагере у докладчика разведчики могли приходить на обед в майках, а разведчицы - в "шортах". Докладчик возражал, в ответ на довольно суровую критику, что майки к сути дела не относятся и что с точки зрении воспитания, ценность может иметь лишь сознательная дисциплина, милитаристская дисциплина условного рефлекса моральной ценности лишена, т.к. лишает человека свободы воли.
Апрель 1954. Методика работы с волчатами. Доклад не состоялся. До настоящего времени (март 1955) сборы Нью-йоркского круга БКС больше не происходили. Посещаемость сборов - от 5 до 8 человек.

КРУГ БКС В САН-ФРАНЦИСКО.

Осень 1954. "Собираемся довольно нерегулярно, а если соберутся, то вечно куда-то спешат. Последний сбор был посвящен КНО. У нас теперь 4 кандидата, думаем сделать в городе 40 лекций, а остальное в лагере. Мне кажется, что нужно, пересмотреть программу курса, мы всегда говорили, что КНО более тактический курс, а КДР более теоретический. На этом курсе хочется поставить условие курсантам: знать III и II разряды и справочник, и сделать вступительный экзамен. В течение курса дать максимум практики по работе с отрядом. Ввести личную оценку. Я теперь ношусь с идеей переработать методику преподавания разрядов..."
скм. Гижицкий.

ЛЕТНИЙ ЛАГЕРЬ "ГРАД КИТЕЖ"
(отрывки и впечатления)

Нью-йоркским лагерям часто не везет. В этом году опять были неполадки с нахождением места, повестки были разосланы слишком поздно, потому участвовало всего 30 человек. Кроме того, постоянного руководителя не было, руки все время чередовались, и это тоже отразилось на программе. Лагерники резко делились на две группы: волчата (11 человек) старшие разведчики (10) и старшие разведчицы из лагеря "Мираж" (6 человек). Настоящих разведчиков было только двое.
Старшие ребята ходили два раза в поход (на день, группами по два, с картой и компасом для практики - потом на два дня, с ночевкой в штатном парке. Раз ездили на лодках на большом озере, но потом их буря, говорят, унесла и пришлось ограничиться купанием в лагерном пруду. Были хорошие костры, особенно по пятницам и субботам, когда, вместе с приезжими гостями, у костра было до 70 р-ков и р-чиц. Были обычные занятия по разрядам, сдача специальностей (особенно популярными были "Пловец" и "Три пера"), беседы в большой палатке или на лужайке (смотря по погоде) на самые разнообразнее исторические темы. В дополнение к программе 2 разряда ребята просили им рассказывать про революцию 1917 и про "Белое движение", про прошлую войну и про Власова. Читали стихи и пели песни, относящиеся к этим событиям. Аккомпанементом нам служил грохочущий рев турбинных истребителей которые, поднимаясь с находившейся в 3-х км. от нас военно-воздушной базы, как серебряные стрелы целый день мелькали в голубой бездне неба. Иногда они появлялись совсем низко, вылетая из-за холма, и вид такой блестящей на солнце сигары с треугольными, откинутыми крыльями, летящей со скоростью звука был какой-то совсем нечеловеческий, точно это существа из научно-фантастического романа спустились на землю в 3 000 г. после Р.Х. ночью, когда стоишь на дежурстве, тоже слышался их рев, и лишь чуть-чуть светились, выходя из турбины, раскаленные газы. В предпоследнее воскресенье были большие разведческие состязания с подползанием, кипячением воды, плаваньем и всем, что полагается. Были, конечно, и нападения. Выводов - несколько. Например, бессмысленно говорить, в рамках 2-го разряда о том, что работа с русскими разведчиками за границей началась в Константинополе, если никто из ребят не знает, как русские вообще в Константинополь попали. В таком случае, гораздо интереснее и полезнее рассказать про историю революции и гражданской войны, чем про историю разведчества. Далее, как пишет Олень: "... если на кого-нибудь Америка и действует, то это на руков. Ребята такие же как всегда у нас были - боевые, немного хулиганистые и русские. Налет америк. города с них в лагере слетел немедленно. К разрядам, играм, специальностям относятся серьезно, с интересом. Спасать нужно руков, а не ребят. И еще! Со всех сторон нападают родители - почему слабо идет работа, почему нет штаб-квартиры, почему мало нац. воспитания, не нужна ли помощь, чем можно помочь? К сожалению, зародившаяся среди группы родителей и молодых руков мысль - собрать здесь же в лагере совещание родителей и руков для того, чтобы наметить конкретные пути сотрудничества - была подавлена и отвергнута тогдашним нач-ком дружины.
16-летние, чувствовавшие себя в прошлом году несколько затертыми 18-летними в этом году заняли ведущее место в лагере. Журавль поставил лагерь на крепкие рельсы и самодисциплина была отменной. Старшие во всем сотрудничали с начлагом, всегда помогали, проявляли почин и инициативу, и чувствовали на себе долю ответственности за руководство всем лагерем. Отсутствие в лагере витязей и блатной традиции Ди-Пи лагерей ведет к полному отсутствию похабщины и мата. Эти последние здесь живут как явления американские (и многие ребята знакомы более с американской, чем с русской "терминологией") - и как таковые они остаются за лагерем. Для меня наиболее сильным впечатлением были ночные
"разговоры по душам" с ребятами, для которых весь год часто делится на 49 недель одиночества в чужой среде, которая искушает и зовет, и 3-х недель - у себя, среди своих, дома, в лагере. Рассказы о том, как еще в 13 лет тебя родители насильно посылают в лагерь, как тебе все это трудно, чуждо, глупо, скучно и ненужно, и как потом наступает перелом и лагерь становится самым дорогим местом на земле, и единственным символом всего того, ради чего мы призваны на землю, и ради чего стоит жить. Однако не стоит забывать, что предыдущее поколение старших р-ков (те которым сейчас по 19 лет) было не хуже, однако, мы не сумели его заинтересовать и почти все оно отошло от разведчества и организованной национальной работы.
Значительно хуже положение волчат. Когда они приехали в лагерь, они совсем не говорили между собой по-русски. По-русски отвечали только на вопросы рука, да и то не всегда умели. Еще два года назад в лагере успешно действовал прием: за каждое английское слово - цент штрафа. Теперь это нереально: для старших - излишне, для младших - бесполезно. Я наскучил всем сотни раз повторенной фразой "говорите по-русски". Скажешь - замолчат, отвернешься - продолжают по-английски. Волчата. 9 лет. Только к концу второй недели они, наконец, заговорили по-русски, и даже начали друг друга цукать: "А ты зачем в лагере? Говори по-русски". Увы, большинство из них были первый раз в жизни 2 недели без мамы, кроме того я и предшествовавший мне Журавль не сумели уделить им
достаточно внимания (мы были, по очереди, единственными руками на весь лагерь), и, в результате, к концу второй недели большинстве запросилось домой. Перед отъездом большинства, волчата решили себе устроить "парти", сиречь прием на американский манеру с печеньями и лимонадом. Про "заговор" мы узнали, назвались в гости, и в результате получилось три маленьких волчатских костра (в зарослях, в лесу), где только купленный на кровные волчатские деньги лимонад несколько нарушал разведческую традицию. Волчата были довольны, последнее впечатление осталось сильным, и на будущий год обещали вернуться.
Бичом лагеря для волчат была конфетная лавочка, с которой я писал в "Скауте-Разведчике" (№ 2), в которую волчат поминутно тянула непреодолимая сила. Быть может на будущий год мы найдем место для лагеря вдали от цивилизации: тогда не будет паломничества за конфетами, и если за зиму наши волчата не разучатся говорить по-русски, из них еще вырастут хорошие разведчики.
Пушка.

ЛАГЕРЬ В КАЛИФОРНИИ И КОММЕНТАРИЙ СТАРОГО ВОЛКА

"Я с грустью ехал в волчатский лагерь, думая, что это будет детский крик на лужайке. Но оказалось наоборот - это был один из моих лучших лагерей. 1 неделю была цикловая игра "Доброволец", вторую "Путешественник". Было много больших игр (5 - 6 часов) и два больших похода. Игры проходили так: наш берег озера - Россия. Противоположный берег - Америка. На том берегу был форт Росс - наша колония. На нее нападали индейцы. Русские с ними вели переговоры, предлагали товарообмен (изделия волчат), а иногда и воевали. Брали форт Росс и с суши, и с моря (у нас был парусный флот). Индейцы пускали в ход горячие стрелы, а волчата тушили "пожар" из фляжек. Переговоры велись записками, которые тоже перебрасывались луками. Был интересный экзамен храбрости на "добровольца". Волчат "коммунисты" везли по одиночке на плоту "на расстрел" с завязанными глазами. В один прекрасный момент один член команды ("белый агент") говорил волчонку, что сейчас никто из стражи не смотрит и можно бежать. Волчонок должен был прыгать в воду и плыть к берегу".
Сева.

...Мне пишут с разных сторон: ребята у нас хорошие! Все дело исключительно в руках. В ПОСТОЯННЫХ РУКАX! Это горе лагерь, когда каждые пять дней в нем меняется рук - притом единственный для разных ветвей. Лучше иметь не дружину, а один отряд, но с нормальной работой, т.е. с нач. и с пом.нач., которые со своими ребятами едут в лагерь. Успешный опыт дружины "Киев" надо использовать, я надеюсь, что он будет освещен в "ОПЫТЕ" (статью ждем - прим. ред.) Что касается волчат, то наша теория себя блестяще оправдала, если бы Пушка взял в лагерь программы специальностей волчат и устроил цикловые игры, у него и лагерь волчат бы прошел интересно. Что касается разведчиков, нам нужно вернуться к истокам скаутизма. Для лекций на курсах я перечел БиПи - старик был умницей! Истина, остающаяся в силе навсегда, - мальчики не охотно сидят и слушают и очень охотно делают, они жаждут активности. Это первое. И второе, дав им активность, надо их делить на звенья, устраивать состязания и не бояться давать ответственность вожакам. Мальчику нужно "отреагировать" инстинкт борьбы. Он охотно борется с другим мальчиком, или просто со всяким препятствием - волевым, телесным, умственным. Давайте им задания, не беда, что они вам, взрослым, кажутся несерьезными, мальчишек они увлекут! То, что мне пишут о занятости руков, конечно, правда. Но как работают хотя бы британские руки? Уик-энд на сбор, отпуск на лагерь. Потому в Англии и лагеря двухнедельные. Если руководителю жалко отпуска и воскресенья, он не может быть руководителем! Давайте смотреть честно в корень дела!
Старый Волк.

ВСТРЕЧА ПОКОЛЕНИЙ

- Молодежь - это энтузиазм.
- Молодежь - это горение.
- Молодежь - это будущее России.
Такой молодежь была. Такой она будет всегда. Такими же были и белые орлы - наши отцы... Но прошли годы... И новое поколение пришло на смену старому. И вечное искание правды, присущее молодежи, столкнуло нас с отцами. Встретились опять за рубежом, в эмиграции, мы приехали за океан как "Д. П.".
ДП - дети подлецов - ехидно бросили нам в лицо старожилы... В такой обстановке пришлось собирать скаутский отряд. Где, в какой стране это произошло - не важно. Еще живо предание, хотя и верится с трудом, а посему не буду указывать ни фамилий, ни страны. Итак создался маленький отрядик. В состав его вошли дети всех волн эмиграции, как из Европы, так и из Китая, полнейшее смешение понятий, терминов и организаций. Мы примкнули к ОРЮР, как к самой сильной. И тут то началось... Извечная тяга к дроблению. За кулисами появился представитель "Разведчиков Богдановича". Начались интриги и переманивание ребят. Но мы работали по-прежнему. Ходили в походы, выступали перед общественностью. Сестричество при церкви устраивает вечер, мы приняли участие. В траурный вечер, посвященный памяти убиенной царской семьи, мы тоже помогли устроителям. С такой же охотой мы откликнулись на призыв помочь провести день русской культуры и день непримиримости. За это на нас уже посыпались обвинения в "партийном уклоне", т.к. устроителями на сей раз оказались не монархисты, а другие ...исты!
Получились у нас натянутые отношения и с представителями церковного совета. Произошло это так: к нам ходил на сборы священник и проводил беседы на религиозные темы. Тут не в упрек ему будь сказано, наши скаутские сборы превратились в уроки по Закону Божьему. Руководитель оказался виновен в том, что посещаемость этих бесед стала быстро падать. В церковь же ребята ходили регулярно. Но этого оказалось мало некоторым лицам (не имеющим детей в отряде), захотелось, чтобы дети ходили в церковь строем... Затем последовало еще более абсурдное требование - установить скаутские дежурства у церковного входа, и "провожать" молящихся в храм, дабы народ не толпился у входа.
На страстной неделе, по традиции, мы хотели устроить почетный караул у плащаницы. И представьте себе, что скаутам предложили чуть что не вытирать накрашенные губы "несознательных дам", прикладывающихся к Плащанице!
Тут подвернулась оказия получить комнату под штаб в церковном доме в другом приходе. (Попутно следует заметить, что всего 20 русских семей разделились на 2 прихода, вряд ли из любви к ближнему). Мы приобрели штаб-квартиру, но зато "отцы" первого прихода запретили своим детям посещать наши сборы. Как-то все-таки выбиваясь из сил, мы устроили скаутский вечер. И, конечно, в национально-патриотическом духе. Нас поздравляли с успехом. Но тут же упрекнули в том, что "слишком уж вы русские - такое национальное воспитание может повредить будущей карьере детей". "Нам не надо, чтобы наши дети оставались русскими, - заявил другой папаша, - пусть всасываются в окружающую среду, лишь бы остались только православными..."
Нам не чужды ценности православия. Это ради них мы хотим сохранить и пронести идею российского разведчества в пределы свободной России. Наш путь тяжел и поддержки нам ожидать не приходится. Но вопреки всему, мы твердо будем идти по намеченному пути!
скм. О. Р. Юрский.

ПИСЬМА РУКОВ ИЗ РАЗНЫХ МЕСТ...

(Австралия)... Вся страна, город за городом в течение месяца устраивала грандиознее встречи королевской чете... Мельбурн нельзя было узнать... Толпы народа ночевали на улицах, по которым должен был двигаться парадный кортеж. Лучше всего устроились местные скауты - разбили маленькие палатки в парках и устроились биваками. Мои ребята в странной ажитации! Будут выступать со школой на самом большом местном стадионе перед королевой, показывая ей гимнастические упражнения. Забавно наблюдать как двоится в них слияние школы и австралийск. среды, и голос крови, воспитание семьи и русской компании, в которой они растут. Не легко иногда бывает воевать с ними из-за чистоты русского языка, до сих нор, слава Богу, справляемся, и ребята растут крепкими патриотами. Их патриотизм особенно проявляется, когда иногда удается побывать на сов. фильмах. С каким восторгом блестели их глазенки, когда в фильме "Максимка" на мачте русского фрегата поднимался Андреевский флаг!
(От американского солдата) ...Пишу Вам это письмо, получив ваш адрес, для общего сведения и получению инструкций по изучению и окончанию III разряда. Я интересуюсь и стал членом нашей славной скаутской организации. Родина в нас нуждается, потому я желаю употребить все свое свободное время на пользу нашего движения. Прошу вас быть моим экзаменатором и руководителем...
(Калифорния) Старость руководителей - чепуха и отговорки! Подыскивание благовидных оправданий для ничегонеделания. Мне скоро 50 лет и мое здоровье совсем подорвано. В походы ходить и в лесные игры играть я не могу. Но я имею разведческие знания, я имею опыт, и я люблю детей. Следовательно, я буду работать, пока есть хоть какая-либо физическая возможность... Круг витязей и звено разведчиц ведут регулярную работу. Шестерка волчат работает, на день Св.Георгия на молебен явилось из 35 членов ОРЮР - 34. Живем довольно дружно и никаких дрязг пока нет... У витязей еженедельные ссоры, они помогают в различной русской общественной работе, помогают инвалидам и детям деньгами. Один из них занимается с волчатами, второй каждую субботу собирает на своей машине маленьких разведчиц на сбор, а после сбора развозит по домам...
(Чили) Как видишь, дорогая 3., не совсем легко работать в таких условиях, когда со всех сторон стараются утопить. И только за то, что стараюсь более или менее свободное время отдать идее. А люди этого не понимают, если даже детей и отдают так только из-за выгоды, чтобы ребенок поехал в лагерь. Иногда даже есть желание бросить и уйти подальше... Будем, поскольку хватит сил, бороться. Но надежда очень малая... Отчет о работе прилагаю, Твоя...
(Канада) Моя практика и работа с кругом в здешних условиях - это прямо-таки каторга. Так работать, как это было возможно в Германии, сегодня нельзя. Надо находить другие тернистые дороги. Надо не только стучать, но и царапать ногтями. Надо быть извилистым, как змея. Надо держаться соломины, но не утопать. Так вот все у меня... Иногда хотелось бы бросить все и заняться совершенно посторонним, но чувство долга совести и любви к родине выжимает слезу горечи. Надо бороться и я борюсь...
(Калифорния) Оставаясь русскими на корню, нельзя перебарщивать и отрекаться от хороших сторон американский жизни... Надо учиться понимать американцев и русских одинаково, и остерегаться любых форм шовинизма. Здесь русские девицы до сих пор ходят не крася губы, как дохлые рыбы. Это первый признак русскости и верности ОРЮР. Я вою. Ведь это вид шовинизма. Также американские школы - дрянь, американцы все идиоты, чувства юмора у них не существует вообще, и одним словом ничего хуже и представить себе нельзя. Это - свинство и неблагодарность и я это говорю вслух и все уверены, что я совсем пропащая "американизированная" девица...
(Нью-Йорк) Мне кажется, что И., например, в своем методическом подходе на сборах удачно избегает шовинизма, веющего из югославских времен нашей организации, и творчески использует достижения американской педагогики, на занятиях с группой витязей и дружинниц он говорит, например, что американцы, при подготовке будущих общественных работников используют такие-то и такие-то приемы. Такие-то и такие-то приемы мы можем с успехом использовать, применив в своей обстановке... Квасной патриотизм - признак внутренней слабости (человеку нужны подпорки, чтобы устоять), к счастью, это один из немногих недостатков, которых нью-йоркская дружина лишена...
(Гамбург) У нас при церкви будет помещение... В связи с образованием при приходе всевозможных отраслей благотворительного общества будет создан отдел работы с молодежью... Есть некоторые, считающие нас масонами из-за нашей лилии, уже было одно столкновение... Дала "Свисток" и наш журнал владыке, очень ему понравились...
(Нью-Йорк) Руки не стареют до тех пор, пока сохраняют живую связь с разведческо-педагогической работой. И совсем уж не так трудно эту связь восстановить, если она была прервана. К сожалению, очень мало руков интересуется педагогикой вообще и разведческой педагогикой в частности...
(Калифорния) Разведческий бал-маскарад, устроенный обществом родителей и друзей прошел с успехом, монеты собрали порядочно. Печатную машину, наконец, привели в порядок. Намучился я с ней здорово. В Сан-Франциско ходят слухи, что я машину бью ногами, срывая свою злость... В Монтерее теперь сводный отряд - 18 человек. Приобрели собственную штаб-квартиру: в глухом саду отдельный домик.
(Австралия) Во время рождественских каникул (1953) А. устроил звеновой лагерь звена "Орел" на неделю. Пришлось применяться к здешним условиям: недостаток воды, без костров (опасность "бушфайр"). Варили
на примусе, жара стояла выше 100% по Фаренгейту, и потому палатки поставили в самой чаще леса.
(Париж) У нас на масленичные каникулы (1954) состоялся трехдневный бивуак 1-го отряда скаутов. Роверские доклады идут своим чередом. Гайды нашли себе помещение под штаб-квартиру. В прошлое воскресенье одно звено роверов ездило в дом для престарелых, где устроило музыкальный вечер, роверский квартет пел литургию в церкви другого дома для стариков, где и выступил после обеда экспромтом. Маленький шажок в деле объединения, на последнем собрании парижской роверской единицы был поднят вопрос о нашем наименовании. Были предложены: содружество (как раньше), отряд, стая, круг. На втором туре голосования избрано слово "круг", которое постепенно и будем вводить.

РАЗРЕШИТЕ ВАМ ПРЕДСТАВИТЬ

Продолжение биографий членов совета - начало см. "ОПЫТ" №17.

Скм. Лузин Борис Дмитриевич, лесная кличка "Настойчивый бобр", родился 29.12.1918 в Москве, в купеческой семье. Скаутом стал в Риге в 1936 году. Вел роверскую работу. В 1946 году в Германии окончил VIII КДР, произведен в скм. В 1945/46 г. г. руководил отрядом затем дружиной, районом и баварским отделом. Был инструктором на 5-ти КНО и 2-х КДР. Руководил подготовкой юбилейного слета в 1949 году. Имеет более 300 лагерных дней. Награжден "Пальмовой ветвью" 3 и 2 степени и серебряной юбилейной медалью. В 1950 г. переехал в Нью-Йорк. Руководил сектором разведчиков "Гл. Кв." и в течение весны и лета 1954 г. руководил дружиной "Царское Село" в Нью-Йорке. Женат, имеет сына Михаила. Работает радиоконструктором. В свободное время занимается чтением книг по философии и педагогике. Скм. с 1949 года, член совета с 1952 г.
Скм. Жуковский Анатолий Иванович, "Старый сип". Рожден 5.8.1908 г. в Седлецах. Скаутом стал в 1920 г. в Греции. Был начальником отряда в Салониках, затем в Белграде до 1932 г. От 1932 до 1939г. - начальник роверского клуба (т. е. круга витязей) в Белграде. Курсы БКС прошел у скм. Агапова в 1930 году. В 1946 г., в Германии, возобновил работу, организовал несколько лагерей во французской зоне, а также скаутскую выставку. Ездил от ОРЮР на всемирной джембори в 1947 г. В 1948 - 1951 г. г. участвовал инструктором на французских и бельгийских руководительских курсах. В 1951 г. приехал в Сан-Франциско. Руководит отрядом. В совете с 1947 года. С 1952 г. - председатель центрального суда чести. Женат. Работает балетмейстером-инструктором. Особенно любит и много лет посвятил изучению и изображению славянских народных танцев. Когда есть возможность, занимается туризмом и охотой.
Скм. Полчанинов Ростислав Владимирович, водился 27 января 1919 в Новочеркасске. Отец был полковником в штабе Главнокомандующего вооруженными силами юга России. С 1921 до 1941г. жил в Югославии, в Сараево, где окончил югославскую гимназию и (заочно) юридическ. факультет Белградского университета, работая одновременно в конторе. В 1931г. поступил в югославскую ск. организацию и одновременно в русскую, в которой принял участие в создании одиночного патруля "ВОЛК", в который входили Борис Мартино и Слава Пелипец. В 1935 окончил югосл. курс БКС, на котором преподавал Агапов, и занялся организацией работы с одиночками, которая к 1941 году распространилась на 50 городов. Во время войны занимал ряд ответственных должностей в подпольной скаутской работе, вплоть до зам. нач. инструкторской части. В 1945 руководил дружиной в Нидерзаксенверфен затем руководил гессенским отделом ОРЮР (жил в Менхегофе и в Шляйсгайме). С 1946 г. -член "Гл. Кв." (сектор "Одиночек"), с 1947 - член совета, в 1951 г. приехал в Нью-Йорк и был назначен нач. "Гл. Кв." и Сев. Ам. Отдела ОРЮР. Был в 22 лагерях, преподавал на 7-ми КДР и 5 КНО, имеет "Белого Медведя" 2 ст., "За Верность" 1 и 2 ст., серебр. юб. медаль и П.В. 2,3, и 4 ст. Женат, имеет дочку и сына, работает на фабрике упаковщиком. На досуге занимается филателией.
Скм. Розенберг Виктор Викторович. Происходит из военной прибалтийской семьи. Родился 23.2.1905 в Гроденской губ., вырос в Риге. Кончил русск. гимназию, учился в университете (экономика). Был скаутом и ровером. При советский оккупации Латвии вел нелегальную скаутскую работу. После войны был в Германии нач. стаи волчат, инструктором по ск. практике, сотрудником "Гл. Кв.". Написал "Следопыт" и труд о скаутских играх и состязаниях. Сейчас руководит скаутской работой в Лос-Анжелесе. Член совета и ЦСЧ с 1952 г. Холост. Лесное имя -"Одинокий волк". На досуге интересуется шахматами, шифрами, охотой, спортом. Имеет: "За Верность" 2 ст., серебр. юб. медаль.
Скм. Шмитов Игорь Николаевич, "Черный орел". Сын офицера. Родился в Сараево, Югославия, 16.2.1922. Учился в югославской гимназии, в Венском и Мюнхенском университетах (архитектура). В 1935 г. поступил в одиночное звено "Жар Птица" в Загребе, Югославия. В 1937 г. кончил 1-й русский КДВ, в 1938 - 1-й КДР. Был вожаком, начальником отряда, нач. одиночного района. В 1939 - член инструкторской части НОРСР. В 1941 г. поехал в Россию (Киев, Переяславль), где оставался до 1943 г. После войны принял сектор волчат "Гл. Квартиры" ОРЮР, с 1947 г. - член совета. Преподавал на 6-ти КДР, на КНС, на нескольких КНО. С 1950 г. в Аргентине. в 1951/52 был начальником отдела. Основал и издает (ежевозможно) "Тайгу" и "По Следам". Имеет "Белого Медведя" 2 степ., "За Верность" 2 степ., серебр. юб. медаль, "Пальмовую ветвь" 2,3 и 4 ст. Работает проектировщиком в строительной конторе. Женат, имеет двух
сыновей. Сашу и Диму. На досуге занимается живописью, историей искусства, фольклором.
Скм. Тарасов Сергей Алексеевич. "Еж". Происходит из интеллигенческой семьи. Родился 14.10.1917 в Херсонской губ. Эмигрировал в 1920 году, вырос в Чехословакии. Кончил русскую гимназию, учился в политехническом институте. В 1928 г. поступил в пражскую дружину витязей, и до 1941 г. был активным ее членом, участвуя во всех ее лагерях, и исполняя должности вплоть до нач. отр. и дружины. В 1941 г. пробрался в Россию, где за русскую национальную работу неоднократно арестовывался нацистами (Орел, Брянск, Смоленск). Служил в РОА, в офицерском звании. После войны вместе с другими руководителями пражских витязей, объединился с ОРЮР. Был нач. баварского отдела, членом "Гл. Квартиры", а с 1947 г. членом совета. В 1946 г. основал журнал "ОПЫТ". Преподавал на 3 КДР, 6-ти КНО, на КНС и КНК. Имеет "Белого Медведя" 2 ст., серебр. юб. медаль. Женат, имеет детей - Аленушку и Надю. Интересы на досуге: книги, музыка, народные песни, спорт. Работает в издательстве "ПОСЕВ".

О 3АКОНАX:

(см. начала дискуссии в "0ПЫТЕ" №16).
Порядок наших законов случаен, их текст громоздок. Они усваиваются и запоминаются детьми плохо, в чем имеют случай убедиться все руки в каждом лагере. Вот один из возможных вариантов исправления.

ОСНОВНЫЕ:	1. Разведчик верен Богу и Родине.
	2. Разведчик честен.
	3. Разведчик помогает ближним.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ЛЮДЬМИ	4. Разведчик друг всем и брат всякому другому разведчику. 5. Разведчик слушается родителей и начальников.
ПРИРОДА:	6. Разведчик друг природы.
ДОБЛЕСТИ:	7. Разведчик чист в мыслях.
	8. Разведчик вежлив.
	9. Разведчик трудолюбив и настойчив.
	10. Разведчик бережлив.
	11. Разведчик весел.
	12. Разведчик скромен.
ПРОЕКТ Т.О.:	"Торжественно обещаю исполнять свой долг перед Богом и Родиной, помогать ближним и жить по законам разведчиков."

Слово "даю" в торжественном обещании излишне. "Честным словом" - тоже излишне, разведчик обязан всегда говорить честно!
Скм. Шауб.

О СКРОМНОСТИ И О СИМВОЛИКЕ.

С заметкой "удивленного рука" в № 16 вполне согласен. Относительно "за чистоту разведческой символики" - приветствую по форме, но с содержанием не согласен в личном плане, признавая правомочность подобной точки зрения. Я вообще за ордена. Нужно трезво относится к себе самим. Мы не святые. Даже в церкви, к служителям которой ставятся особо повышенные требования скромности, получают награды в виде наперсных крестов, митр и т.д. Честолюбие в какой-то ограниченной форме вполне полезно, поскольку оно стимулирует активность. Более того, оно в какой-то мере и оправдано, ибо и Евангелие говорит, что нужно любить себя, ставя эту любовь к себе критерием отношения к ближним. Бывает скромность, которая паче гордости. Любопытно, что из великих людей нередко ходили без орденов (или почти без них) наиболее честолюбивые - Наполеон, Сталин, Гитлер. В то время как Суворов, известный своей склонностью, не гнушался орденов. Относительно государственной власти - в орденах было всегда что-то лежащее вне государственной власти. Ордена возникли как свободные братства, независимо от государства. Разумеется, утрируя ордена можно это пусэ а ридикюль, но от этого мы, по-моему, крайне далеки. Значение ордена зависит сильнейшим образом от отношения к нему. Те знаки отличия, которые получил я лично (у меня их немного) ношу без всякого стыда и не любуюсь ими в зеркало. Для меня это яркие воспоминания эпизодов из моей разведческой жизни, память о тех руководителях, которые мне их вручили, лишнее подтверждение плодотворности своей работы, в которой каждый работник всегда сомневается. Против предложения дяди Бори заменить ордена другими формами отличия ничего не имею, но его предложение (нож с золотой рукояткой) несколько нереально, во всяком случае пока наши разведчики не найдут золотых приисков, да к тому же оно взято из того же "государственного источника" (золотое оружие, георгиевские темляки, и пр.).
О вопросах денационализации говорить нужно, потому приветствую и статью Ковалевского. Но против нее нужно полемизировать. Это опасный французский уклон - "обязательства к Франции" и "страна предков". Этически и то, и другое приемлемо, но не для нас. Для русских разведчиков Россия не страна предков, а наша страна. Это надо подчеркивать.
ски. А. Поремский.

О ФОРМЕ И СОДЕРЖАНИИ.
(Слово старика к молодежи).

Милые девушки и юноши!
Я - старый русский учитель, вот уже сорок лет занимающийся преподаванием русской истории и русского языка и исправляющий ошибки в письменных работах ваших предшественников и ваших сверстников. Встречаясь с некоторыми из вас, принадлежащими к тому же к вашей "элите", усматриваю с грустью некоторое ошибки не только в вашем правописании, но и в вашем поведении и в отношении к окружающему миру вообще и к старшему поколению в частности. Обратившись к одному из вас за разъяснением по поводу некоторых странных явлений, я услышал в ответ, что "мы, де, не признаем "конвенций!" Вот тебе раз! Как же это так? Ведь конвенции - это известные условности, обычаи, внешность, короче - форма вообще. Спору нет, могут быть глупые и ненужные формы, но есть конвенции весьма полезные, а есть и прямо необходимые. Ведь все существующее в нашем земном мире, состоит из двух элементов: духа и тела, содержания и формы, и оба эти элемента должны согласоваться и объединяться в одно гармоническое целое. Это во всех областях. Начнем с высшей сферы бытия, с религии, если человек предан только форме, только обряду, не имея в душе своей веры, то это, конечно, не религия, а только ханжество, идолопоклонство. Но с другой стороны, если он отвергает все церковные обряды, таинства, богослужение, иерархию и ограничивается самодельным и произвольный богоискательством, то его религиозное чувство расплывается в мистическом тумане и затем исчезает, "яко исчезает дым". Возьмем совершенно иную сферу - армию: конечно, главное в армии есть ее дух, ее готовность к подвигу и самопожертвованию. Но попробуйте из армии изгнать форму /или "конвенцию"/! Во что она превратится! Представьте себе шеренгу воинов, из которых одни одеты во фраки, смокинги и цилиндры, другие в мужицкие зипуны и лапти, третьи - в пижамы и ночные туфли, куда годится такая армия?
Возьмем гражданскую одежду - согласитесь, что ведь нельзя же бегать по улице нагишом, хотя бы и в жаркую погоду?
Одно из главных исторических несчастий "ведущего слоя" бывшего Российского государства состояло именно в том, что он не мог найти гармонии между формой и содержанием. Одни думали, что достаточно поддерживать формы старой жизни, возглашать, когда полагается "ура" в честь "обожаемого монарха" и писать бесконечное количество "входящих" и "исходящих" бумаг /опять-таки строго "по форме"/ - другие кричали не "ура", а "долой" - долой все нормы старой жизни, все "конвенции", всю прежнюю государственную и общественную организацию. Докричались и "ура", и "долой".
Так вот, молодые мои друзья, можно и должно быть идеалистом и стремиться к возвышенным целям, но в то же время можно и должно быть вежливым, скромным и благовоспитанным человеком и соответственно относится к вашим сочеловекам /включая даже и ваших еще живущих "предков"/
С.П.

О РОЛИ "ОПЫТА".

"Опыт" надо популяризировать, сделать более доступным для широких масс. И более живым, интересным. "ОПЫТ" наш слишком сухой, написан в тяжелом, "научном" стиле. Скм. Л.
В "ОПЫТЕ" НУЖНО ПОКОНЧИТЬ С ПЛАЧЕМ, СТОНОМ, ДЕКАДАНСОМ, ПРИБЕДНЕНИЕМ РУКОВ, КОТОРЫЕ ЗАЧАСТУЮ ТОЛЬКО ПРИКРЫВАЮТ СВОЕ НЕЖЕЛАНИЕ РАБОТАТЬ ВЫСОКИМИ ФРАЗАМИ. НУЖНО ВРЕМЕННО ВЫКИНУТЬ БЕСКОНЕЧНЫЕ САМОАНАЛИЗЫ И САМОКОВЫРЯНИЕ И ЗАМЕНИТЬ ИХ ИДЕЯМИ, СОВЕТАМИ, РЕЦЕПТАМИ!
Скм Л.

ЛАГЕРИ ЗА 1954 год

АВСТРАЛИЯ:	"Орел" /Аделаида, нач. Крока Доннер/ -"Россия" /Сидней, скм. Плеханов/	80 человекодней 398 "
АРГЕНТИНА:	/св. Сергия Радонежского, св. Александра Невского, Димитрия Донск. и КДР, скм. Лукин	1694 "
ГЕРМАНИЯ:	"В единении сила" и КНО, КДР /Акела/ "Ермак Тимофеевич" /ски. Солдатов/	384 " 150 " /?/
КАНАДА:	/Торонто, инс. Мартысевич/	110 "
КАЛИФОРНИЯ:	"Не словом, а делом" /ски. Уртьева/ "Тайна Тайги" /скм. Селивановский/ "Новая Земля" и поход ски. Уртьев	1150 " 350 " 240 "
НЬЮ-ЙОРК	"Град Китеж" /ски. Месснер и другие/ -"Мираж" /друж. Краснянская/	610 чдн. 150 "
ФРАНЦИЯ:	Лагеря прошли успешно - данных нет
	Итого без Франции за 1954 год	5360 человекодней

ИЗ ПИСЬМА СТАРОГО ВОЛКА ЧЛЕНАМ СОВЕТА ОРЮР.

Дорогие мои советники! Сейчас суббота, без двадцати восемь вечера. Не знаю что вы сейчас делаете в своем заокеанье. Я занимаюсь пошлым делом - громко стону от боли. Мне ужасно стыдно каждый год начинать все ту же надоевшую историю, но не ногу все же скрыть, что свалило меня и в этом году и в то же время... Комната оказалась очень холодной, застудил ноги, погода кошмарная... Сегодня меня боли довели до полного отчаяния, уже никакие таблетки не действуют. Боль вызывает не только малейшее движение, но даже глубокий вздох. Тут я решил вам написать, главным образом, чтобы побеседовать с вами и найти в этом облегчение. Заставил себя сесть /на кровати/ за машинку, и действительно как будто легче стало. Как это ни странно, самые близкие мне люди как раз вы - далекие и давно не виданные... Слушайте, родные, как человек остро чувствующий свою физическую беспомощность /ведь одна нога всегда болит, это только когда обе болят, я поднимаю вой/, одним словом, как специалист по собачьей жизни, я имею право сказать вам о жизни человеческой, повторить вечную /избитую, если хотите/ истину - надо любить друг друга. У нас в разведчестве много недостатков, слабых мест, мы волнуемся и сердимся. Это естественно, однако, мы не должны забывать самого главного. А мы его иногда забываем. В письмах некоторых из нас мелькают нотки, которых не должно быть. Бывает хороший рук пишет о работе и приятно читать, а о других руках всегда плохо. Или читаешь умный анализ положения и недостатков - ума - палата. И отсутствие сердца при оценке других людей. Или желчное раздражение против разных орг-грешников при полном равнодушии к тому, что живет под внешней оболочкой организации, дисциплины, администрации, переписки и т.д. Нельзя без сердца, мать честная. А мы забываем сердце. Я умоляю вас всех помнить самое главное - на нашей планете есть шесть десятков чудаков, которые ведут ОРЮР. Эти чудаки часто очень плохо действуют, делают глупости, не пишут, не исполняют заданий, нарушают 1001 правило администрации, но тем не менее - они ведут свою работу потому, что любят ее. Потому что любят Россию и хотят что-то для нее сделать, потому что любят детей, потому что трогательно преданы разведчеству и своему Т0, данному когда-то в детство. И вот это нельзя забывать. Можно и нужно требовать, сердиться, разносить и писать ругательные письма. Но забывать внутренний мир братьев-руководителей, думать, что вся эта наша курам на смех "организационная" работа ведется только из-за какого-то унылого чувства долга, тянется как лямка государственной службы -нельзя! Вы знаете, как сильна во мне организационная жилка, как я люблю ясность и отчетливость в делах. Однако главная ценность у нас - это наше братство, наше душевное единство, наша любовь к своему общему делу, которая при всех недостатках переборет все и переживет и нынешнее лихолетье!
Старый Волк

Покупайте, читайте, распространяйте "ОПЫТ" - "СКАУТ-РА3ВЕДЧИК" - "ТАЙГА" Выписывайте "Вестник Разведчика" и "Вестник САО" для информации!
"ОПЫТ" - Издание и редакция "Гл. Кв." и круг БКС Организации Российских юных Разведчиков. Настоящий, восемнадцатый номер отпечатан в феврале 1955 года в Нью-Йорке, США, тиражом в 120 экземпляров. Прошлый номер вышел в октябре 1954 года в Мельбурне, Австралия. Следующий номер выходит весной сего года в Буэнос-Айресе, Аргентина. Год издания десятый. Цена 25 ам. сентов. Начиная со следующего номера /19/, постоянная редакция "ОПЫТА" будет находится в ведении скм. Г. Лукина, в Буэнос-Айресе, Аргентина. Новый постоянный адрес редакции:
G. Lukin, Jose Marmol 1540, Florida, Prov. B.A., Argentina

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
1783 просмотра

		Даты
Общероссийский юбилейный слет ОРЮР «Под знаменем Петра»...	Россия, Ленинградская обл.,...	с 20 Июл 2019 по 28 Июл 2019
Курсовой лагерь (очная часть) LXII КНЕ ОРЮР 2018-2019	Россия, Воронеж, ул....	с 08 Мар 2019 по 10 Мар 2019
Руководительские курсы НОРС-Р в Воронеже	Россия, Воронеж, гостиница...	с 22 Фев 2019 по 24 Фев 2019
Сибирско-Дальневосточное скаутское Джамбори "По следам...	Россия, Новосибирская область...	с 20 Июл 2018 по 30 Июл 2018
Скаутский слёт "Солнечный мир 2018"	Анапский район, поселок Малый...	с 01 Июл 2018 по 15 Июл 2018

Администратор и главный редактор сервера Арсений Каркач (scout@mail.ru)	Server administrator and editor Arseny Karkach (scout@mail.ru)
© 1996-2012 Информационный центр ОРЮР, материалы © 2004-2006 Владимир Гак, дизайн © 1996-2014 Арсений Каркач, дизайн, программирование Основан в 1996 году	© 1996-2012 ORUR Information Center, contents © 2004-2006 Vladimir Gak, design © 1996-2014 Arseny Karkach, design & programming Founded in 1996
При использовании материалов ссылка на сервер обязательна. Использование некоторых материалов может быть оговорено особо.	Use of site materials is allowed provided that proper reference and links are given. Use of some materials may be subject to additional regulations.